Знамение Ибрахима 3: Жертва

Великому пророку Ибрахиму (мир ему) был обещан сын, как мы прочитали в предыдущем знамении. И Аллах выполнил свое обещание. В Таурате рассказывается о том, как у Ибрахима (мир ему) родилось два сына. Мы читаем (Быт. 16), что от Хаджары у него родился Исмаил, а затем, четырнадцать лет спустя, от Сары родился Исхак (Быт. 21). Как ни печально, это привело к разладу между двумя женами Ибрахима, и пророку пришлось выгнать Хаджар и ее сына из дома. О том, как это произошло, и как Аллах благословил Хаджар и Исмаила, можно прочитать здесь.

Жертва пророка Ибрахима: основание для праздника Ид аль-адха (курбан-байрам)

Теперь, когда в доме Ибрахима (мир ему) остался только один сын, пророк подвергается величайшему испытанию, и именно это испытание являет нам Прямой путь. Историю о принесении Ибрахимом в жертву своего сына, записанную в Таурате и в Коране, можно прочитать здесь. Праздник Ид аль-адха (курбан-байрам) празднуется именно по этой причине. Но перед нами не просто событие исторического масштаба. Значимость этой жертвы куда шире.

В священных книгах говорится, что для Ибрахима (мир ему) это стало испытанием веры. Но это лишь один аспект этого события. Ибрахим — пророк, и это событие также является для нас Знамением, дабы мы узнали о любви Божьей к нам. В чем же заключается это знамение? Обратите внимание, как Ибрахим назвал то место, где был принесен в жертву Исхак. Соответствующий отрывок из Таурата приведен ниже, чтобы вы могли прочитать его прямо сейчас.

«И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Господа усмотрится». (Быт. 22:13-14)

Обратите внимание, как Ибрахим (в Таурате его имя Авраам) назвал это место – «На горе Иеговы усмотрится». В каком времени выражено это пророчество: в прошедшем, настоящем или будущем? В будущем. Чтобы окончательно прояснить этот момент, пророк Муса, мир ему, в следующем предложении добавляет свой комментарий (записывая текст Таурата 500 лет спустя) и повторяет то же самое: «Усмотрится». Опять будущее время. Чаще всего этот отрывок трактуют так, будто Ибрахим имеет в виду овна, который запутался рогами в чаще и был принесен в жертву вместо Исхака. Однако обратите внимание: когда Ибрахим дает название этому месту, овен уже заклан, принесен в жертву и сожжен. Если бы Ибрахим имел в виду овна, он сказал бы: «Господь усмотрел» в прошедшем времени. И Муса (мир ему) тоже сказал бы: «Посему и ныне говорится: «Господь усмотрел », если бы речь шла об овне, принесенным в жертву вместо Исхака. Но оба пророка, давая название этому месту, использовали будущее время. Следовательно, речь шла не об овне, который уже был заклан и принесен в жертву.

О ком же шла речь? Обратите внимание на подсказку: в какое место Аллах отправил Ибрахима, даровав ему Знамение?

Бог сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (стих 2)

Итак, все произошло в земле Мориа. Где же эта земля? Во времена Ибрахима (2000 г. до н.э.) то была пустыня, но спустя тысячу лет (1000 г. до н.э.) знаменитый царь Давуд (Давид) построил на этом месте город Иерусалим, а его сын Сулейман (Соломон) построил там храм. В Забуре мы читаем:

И начал Соломон (Сулейман) строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду (Давуду), отцу его (2 Пар. 3:1)

Другими словами, гора Мориа во времена Ибрахима (а затем Мусы) была одинокой горой, возвышавшейся посреди пустыни, но 1000 лет спустя Давуд и Сулейман построили там столицу Израильского царства, а затем храм Господу. До сего дня это место остается святыней для иудеев.

Иса аль-Масих

Здесь мы находим прямую связь с Исой аль-Масихом (мир ему) и Инджилом. Связь эта становится очевидной, когда мы узнаем одно из имен Исы. У Исы было много имен. Но, пожалуй, самое известное из них — Масих (Христос). Есть у него и другое имя, о котором известно меньше, но оно не менее важное. Об этом сказано в Инджиле, а именно в Евангелии от Иоанна, где пророк Яхья (Иоанн Креститель в Евангелии) говорит:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ев. от Иоанна 1:29-30)

Яхья дал Исе другое, менее известное имя: Агнец Божий. Но значимость его поистине велика. Вспомните, как закончилась жизнь Исы. Где он был взят под стражу и приговорен к казни? В Иерусалиме (то есть на горе Мориа). О его аресте ясно сказано:

«И [Пилат], узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме» (Ев. от Луки 23:7)

Иначе говоря, арест, допрос и казнь над Исой произошли в Иерусалиме (= гора Мориа).

Но вернемся к Ибрахиму. Почему он в описании этого места использовал будущее время: «На горе Господа усмотрится»? Будучи пророком, он знал, что на этой горе Господь что-то усмотрит. Сын Ибрахима был спасен от смерти тем, что вместо него был заклан агнец — в самый последний момент. Две тысячи лет спустя, Иса, Агнец Божий, был взят под стражу и казнен на этом же самом месте!

Жертва, искупившая Ибрахима от смерти

Имеет ли это отношение к нам? Я обратил внимание на окончание Знамения Ибрахима. Аят 107 Священного Корана говорит об Ибрахиме (мир ему):

«И Мы заменили ему [сына] на большую жертву».

Слово «заменили» означает здесь искупление. Искупить кого-то значит внести за него плату, чтобы пленник обрел свободу. Если Ибрахим (мир ему) был искуплен, значит он был пленником, чьим-то рабом (даже великий пророк может быть рабом!). Кем же он был пленен? Об этом повествует история о принесении в жертву Исхака. Он был пленником смерти. Хотя он и был великим пророком, он был в плену у смерти. Мы знаем из Знамения Адама, что Аллах сотворил Адама и его потомков (всех, включая пророков) смертными. Они — пленники смерти. Но каким-то образом в истории о жертвенном агнце Ибрахим (мир ему) был «искуплен» из плена. Если проанализировать последовательность Знамений (Адам, Кабиль и Хабиль, Нух, Ибрахим), о которых мы уже говорили, то, очевидно, что пророки практиковали жертвоприношения животных с древних времен.  Похоже, им было известно что-то, о чем мы не знаем. Кроме того, мы видим, что поскольку жертвоприношение Исхака указывает на будущее, а именно на Ису, Агнца Божьего, следовательно, искупление каким-то образом с ним связано.

Жертва: благословение для нас

Жертвоприношение агнца на горе Мория имеет огромное значение и для нас с вами. В конце разговора Аллах возвещает Ибрахиму:

«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18).

Если вы принадлежите ко «всем народам земли» (а это так!), следовательно, это обещание относится и к вам — вам обещано благословение от самого Аллаха! Разве это не чудесно?! Но каким образом связь между историей Ибрахима и Исой станет для нас благословением? И почему? Отметим для начала, что Ибрахим (мир ему) был «искуплен», и это для нас намек. Без этого намека ответ на наш вопрос совсем не очевиден. Поэтому перейдем к Знамению Мусы (ему дано было два Знамения), и это прояснит ситуацию.

А пока отметьте, что слово «семя» использовано в единственном числе. Речь идет не о множестве потомков. Обещание придет через одного-единственного потомка Ибрахима. То есть речь идет об одном человеке мужского пола — не о многих людях. Знамение Пасхи пророка Мусы поможет нам во всем разобраться.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *