Кого принес в жертву Ибрахим (мир ему): Исаака или Измаила?

Всякий раз, как мы говорим о жертве, принесенной Ибрахимом (мир ему), мои друзья настаивают на том, что в жертву был принесен Хазрат Исмаил (или Измаил), то есть младший сын Ибрахима от Агари, а не Исаак, младший сын от Сары. Поэтому я удивился, когда прочитал эту историю в Коране. Когда я показываю этот текст своим друзьям, они также приходят в удивление. В статье Знамение Ибрахима 3 мы уже разбирали это важнейшее историческое событие. Полный текст отрывка можно прочитать здесь. Что же в нем сказано? Приведем этот аят еще раз:

У него родился сын, который вырос, достигнув того возраста, когда мог трудиться. И тогда Ибрахим подвергся испытанию, увидев определённый сон. Ибрахим сказал своему сыну: “О мой сын! Я видел во сне по внушению Аллаха, что я закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь об этом?” Праведный сын ответил: “О мой отец! Делай то, что твой Господь повелел тебе. Если так угодно Аллаху, ты найдёшь меня терпеливым”. (Ас-Саффат 37:102)

В отрывке о принесении Ибрахимом жертвы (мир ему) имя сына, который был предложен Аллаху в дар, не упомянуто. В таких случаях лучше всего тщательно проанализировать все имеющиеся сведения. Если прочитать Коран от начала до конца, то мы увидим, что имя пророка Исмаила (или Измаила) упоминается 12 раз.

  • В двух из этих 12 отрывков упоминается только имя Исмаила вместе с именем Ибрахима (2:125, 2:127).
  • Пять раз он упоминается вместе с Ибрахимом и своим братом Исааком (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
  • В остальных пяти отрывках о нем говорится без упоминания Ибрахима — в списке других пророков (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).

Очевидно, что в двух отрывках, в которых упоминается только Исмаил вместе со своим отцом Ибрахимом (мир ему), речь идет о событиях, связанных с молитвой, а не с жертвой.

Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц. (Аль-Бакара 2:125)

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий. (Аль-Бакара 2:127)

В Священном Коране нигде не уточняется, что в жертву был принесен именно Исмаил. Просто говорится «сын». Почему же распространено мнение, что это был Исмаил?

Комментарий на текст о жертвоприношении сына Ибрахима

Юсуф Али — уважаемый толкователь и переводчик Корана. Его комментарий можно прочитать здесь.

Его толкование отрывка о жертвоприношении Ибрахима имеет две сноски, в которых говорится, какой именно сын был принесен в жертву.

4071  То была плодородная земля в Сирии и Палестине. По мусульманской традиции, рожденный там сын был первенцем Авраама — Измаил. Само его имя происходит от корня Самия, что означает «слышать», потому что Бог услышал молитву Авраама (стих 100). В год рождения Измаила Аврааму было 86 лет (Быт. 16:16).

Единственный аргумент, который здесь приводит Юсуф Али, это мусульманская традиция.

4076 Наша версия сопоставима с иудео-христианской версией существующего Ветхого Завета. Иудейская традиция, дабы возвеличить младшую ветвь семейства через Исаака, от которого произошли евреи, связывают эту жертву с Исааком, противопоставляя ее старшей ветви по Измаилу, прородителю арабов (Быт. 22:1-18). Исаак был рожден, когда Аврааму было 100 лет (Быт. 21:5), а при рождении Измаила Аврааму было 86 (Быт. 16:16). Таким образом, Измаил на 14 лет старше Исаака. Первые 14 лет своей жизни Измаил был единственным сыном своего отца, Исаак же никогда в жизни не был единственным сыном Авраама. И все же ветхозаветный текст гласит (Быт. 22:2): «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение…».

Здесь изложен следующий аргумент: поскольку в Таурате сказано: «Возьми сына твоего, единственного твоего…» (Быт. 22:2), и поскольку Исмаил был на 14 лет моложе брата, следовательно, он и был тем самым «единственным сыном». И все же комментатор забывает, что в предыдущей, 21-й главе, Ибрахим (мир ему) уже отослал от лица своего Исмаила и Хаджар. Поэтому в Быт. 22 и сказано, что на тот момент Исаак был «единственным» сыном Ибрахима, поскольку Исмаил был уже изгнан. Дополнительную информацию можно прочитать здесь.

Принесенный в жертву сын Ибрахима: свидетельство Таурата

Таким образом, в Коране, в отличие от Таурата, имя принесенного в жертву сына не называется. В Таурате же, а именно в Быт. 22, имя Исаака упоминается шесть раз (22:2, 3, 6, 7 (2 раза), 9).

Пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата

В хадисах однозначно сказано, что пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата в том виде, в котором мы имеем его сегодня. В моей статье, посвященной этому факту, упоминается несколько хадисов в качестве подтверждения:

Рассказал Абдулла ибн Умар: «Группа евреев пришли и пригласили Апостола Аллаха (мир ему) в Квафф, сказав: «Абулкасим, один из наших людей совершил блуд с женщиной, поэтому произнеси им приговор». Они положили  подушку для Апостола Аллаха (мир ему), который сел на нее и сказал: “Принесите Тору”. Когда ему ее подали, он извлек подушку из-под себя, положил на нее Тору и сказал : “Я верю в тебя и в Того, кто раскрыл тебя.” Сунан Аби Дауд, книга 38, № 4434:

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) утвердил авторитет Таурата

Как уже отмечалось ранее, пророк Иса аль-Масих также утвердил авторитет Таурата. В одном из его учений, упомянутых в этой статье, говорится, что

… до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна даже самая малая буква не исчезнет из закона (т.е. Таурата), пока не исполнится всё. И потому тот, кто нарушит пусть даже и самую малую из заповедей и станет учить других поступать так же, будет считаться самым малым в Царстве Небесном. Тот же, кто исполняет заповеди и учит тому же других, будет считаться великим в Царстве Небесном. (от Матфея 5:18-19)

Предостережение: традиция не выше Таурата

Предпочитать какие-либо традиции тексту Таурата Мусы не мудро. Действительно, пророк Иса аль-Масих (мир ему), обличая современных ему религиозных вождей народа, сетовал на то, что они предпочитают Закону человеческие традиции:

В ответ Он сказал: „А почему вы нарушаете заповедь Божию ради установленных вами обычаев? Ибо Бог сказал: “Почитай отца своего и мать свою”. И ещё сказал Бог: “Всякий, кто оскорбит своего отца или свою мать, должен быть предан смерти”. Но вы говорите, что можно сказать отцу или матери: “Я не могу помочь вам, так как предназначаю всё своё состояние в дар Богу” и тем учите не почитать отца и матери. Так вы отменили заповедь Божию ради ваших обычаев. Лицемеры! (от Матфея 15:3-7)

Здесь пророк однозначно предостерегает об опасности предпочтения Закону человеческих традиций.

Текст современного нам Таурата подтвержден свитками Мертвого моря

На приведенной ниже схеме показано, что наиболее древние рукописи Таурата, свитки Мертвого моря, датируются 200 годом до нашей эры (подробности см. здесь). Это означает, что Таурат, на который ссылались пророк Мухаммед (мир ему) и пророк Иса аль-Масих (мир ему), дошел до нас в том самом виде, в каком был написан.

Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен
Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен

Таким образом, данный вопрос полностью проясняется, если вернуться к свидетельству пророков.

Знамение Ибрахима 3: Жертва

Великому пророку Ибрахиму (мир ему) был обещан сын, как мы прочитали в предыдущем знамении. И Аллах выполнил свое обещание. В Таурате рассказывается о том, как у Ибрахима (мир ему) родилось два сына. Мы читаем (Быт. 16), что от Хаджары у него родился Исмаил, а затем, четырнадцать лет спустя, от Сары родился Исхак (Быт. 21). Как ни печально, это привело к разладу между двумя женами Ибрахима, и пророку пришлось выгнать Хаджар и ее сына из дома. О том, как это произошло, и как Аллах благословил Хаджар и Исмаила, можно прочитать здесь.

Жертва пророка Ибрахима: основание для праздника Ид аль-адха (курбан-байрам)

Теперь, когда в доме Ибрахима (мир ему) остался только один сын, пророк подвергается величайшему испытанию, и именно это испытание являет нам Прямой путь. Историю о принесении Ибрахимом в жертву своего сына, записанную в Таурате и в Коране, можно прочитать здесь. Праздник Ид аль-адха (курбан-байрам) празднуется именно по этой причине. Но перед нами не просто событие исторического масштаба. Значимость этой жертвы куда шире.

В священных книгах говорится, что для Ибрахима (мир ему) это стало испытанием веры. Но это лишь один аспект этого события. Ибрахим — пророк, и это событие также является для нас Знамением, дабы мы узнали о любви Божьей к нам. В чем же заключается это знамение? Обратите внимание, как Ибрахим назвал то место, где был принесен в жертву Исхак. Соответствующий отрывок из Таурата приведен ниже, чтобы вы могли прочитать его прямо сейчас.

«И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Господа усмотрится». (Быт. 22:13-14)

Обратите внимание, как Ибрахим (в Таурате его имя Авраам) назвал это место – «На горе Иеговы усмотрится». В каком времени выражено это пророчество: в прошедшем, настоящем или будущем? В будущем. Чтобы окончательно прояснить этот момент, пророк Муса, мир ему, в следующем предложении добавляет свой комментарий (записывая текст Таурата 500 лет спустя) и повторяет то же самое: «Усмотрится». Опять будущее время. Чаще всего этот отрывок трактуют так, будто Ибрахим имеет в виду овна, который запутался рогами в чаще и был принесен в жертву вместо Исхака. Однако обратите внимание: когда Ибрахим дает название этому месту, овен уже заклан, принесен в жертву и сожжен. Если бы Ибрахим имел в виду овна, он сказал бы: «Господь усмотрел» в прошедшем времени. И Муса (мир ему) тоже сказал бы: «Посему и ныне говорится: «Господь усмотрел », если бы речь шла об овне, принесенным в жертву вместо Исхака. Но оба пророка, давая название этому месту, использовали будущее время. Следовательно, речь шла не об овне, который уже был заклан и принесен в жертву.

О ком же шла речь? Обратите внимание на подсказку: в какое место Аллах отправил Ибрахима, даровав ему Знамение?

Бог сказал: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (стих 2)

Итак, все произошло в земле Мориа. Где же эта земля? Во времена Ибрахима (2000 г. до н.э.) то была пустыня, но спустя тысячу лет (1000 г. до н.э.) знаменитый царь Давуд (Давид) построил на этом месте город Иерусалим, а его сын Сулейман (Соломон) построил там храм. В Забуре мы читаем:

И начал Соломон (Сулейман) строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду (Давуду), отцу его (2 Пар. 3:1)

Другими словами, гора Мориа во времена Ибрахима (а затем Мусы) была одинокой горой, возвышавшейся посреди пустыни, но 1000 лет спустя Давуд и Сулейман построили там столицу Израильского царства, а затем храм Господу. До сего дня это место остается святыней для иудеев.

Иса аль-Масих

Здесь мы находим прямую связь с Исой аль-Масихом (мир ему) и Инджилом. Связь эта становится очевидной, когда мы узнаем одно из имен Исы. У Исы было много имен. Но, пожалуй, самое известное из них — Масих (Христос). Есть у него и другое имя, о котором известно меньше, но оно не менее важное. Об этом сказано в Инджиле, а именно в Евангелии от Иоанна, где пророк Яхья (Иоанн Креститель в Евангелии) говорит:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ев. от Иоанна 1:29-30)

Яхья дал Исе другое, менее известное имя: Агнец Божий. Но значимость его поистине велика. Вспомните, как закончилась жизнь Исы. Где он был взят под стражу и приговорен к казни? В Иерусалиме (то есть на горе Мориа). О его аресте ясно сказано:

«И [Пилат], узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме» (Ев. от Луки 23:7)

Иначе говоря, арест, допрос и казнь над Исой произошли в Иерусалиме (= гора Мориа).

Но вернемся к Ибрахиму. Почему он в описании этого места использовал будущее время: «На горе Господа усмотрится»? Будучи пророком, он знал, что на этой горе Господь что-то усмотрит. Сын Ибрахима был спасен от смерти тем, что вместо него был заклан агнец — в самый последний момент. Две тысячи лет спустя, Иса, Агнец Божий, был взят под стражу и казнен на этом же самом месте!

Жертва, искупившая Ибрахима от смерти

Имеет ли это отношение к нам? Я обратил внимание на окончание Знамения Ибрахима. Аят 107 Священного Корана говорит об Ибрахиме (мир ему):

«И Мы заменили ему [сына] на большую жертву».

Слово «заменили» означает здесь искупление. Искупить кого-то значит внести за него плату, чтобы пленник обрел свободу. Если Ибрахим (мир ему) был искуплен, значит он был пленником, чьим-то рабом (даже великий пророк может быть рабом!). Кем же он был пленен? Об этом повествует история о принесении в жертву Исхака. Он был пленником смерти. Хотя он и был великим пророком, он был в плену у смерти. Мы знаем из Знамения Адама, что Аллах сотворил Адама и его потомков (всех, включая пророков) смертными. Они — пленники смерти. Но каким-то образом в истории о жертвенном агнце Ибрахим (мир ему) был «искуплен» из плена. Если проанализировать последовательность Знамений (Адам, Кабиль и Хабиль, Нух, Ибрахим), о которых мы уже говорили, то, очевидно, что пророки практиковали жертвоприношения животных с древних времен.  Похоже, им было известно что-то, о чем мы не знаем. Кроме того, мы видим, что поскольку жертвоприношение Исхака указывает на будущее, а именно на Ису, Агнца Божьего, следовательно, искупление каким-то образом с ним связано.

Жертва: благословение для нас

Жертвоприношение агнца на горе Мория имеет огромное значение и для нас с вами. В конце разговора Аллах возвещает Ибрахиму:

«И благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18).

Если вы принадлежите ко «всем народам земли» (а это так!), следовательно, это обещание относится и к вам — вам обещано благословение от самого Аллаха! Разве это не чудесно?! Но каким образом связь между историей Ибрахима и Исой станет для нас благословением? И почему? Отметим для начала, что Ибрахим (мир ему) был «искуплен», и это для нас намек. Без этого намека ответ на наш вопрос совсем не очевиден. Поэтому перейдем к Знамению Мусы (ему дано было два Знамения), и это прояснит ситуацию.

А пока отметьте, что слово «семя» использовано в единственном числе. Речь идет не о множестве потомков. Обещание придет через одного-единственного потомка Ибрахима. То есть речь идет об одном человеке мужского пола — не о многих людях. Знамение Пасхи пророка Мусы поможет нам во всем разобраться.