Знамение Ибрахима 2: Праведность

Чего мы все хотим от Аллаха? На этот вопрос есть несколько ответов, однако Знамение Адама напоминает нам о том, что самая глубинная нужда человека это нужда в праведности. И это Знамение обращено непосредственно к нам (сынам Адама).

О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое скрывает вашу наготу, и красивые наряды. А одеяние богобоязненности – лучшее предохранение от наказания. Эти блага – из знамений, утверждающих Истину Аллаха и Его милосердие, чтобы люди всегда помнили Его величие и то, что Он единственный заслуживает поклонения Ему. История Адама – один из рассказов, показывающих, какое наказание ждёт за неповиновение Аллаху. Может быть, люди вспомнят об этом, будут повиноваться Аллаху и благодарить Его за блага, посылаемые Им!

(Сура 7:26)

Что такое праведность? В Таурате сказано об Аллахе, что

Он – скала, Его дела совершенны,
    все Его пути праведны.
Верен Бог, не творящий неправды,
    Он праведен и честен.  (Второзаконие 32:4)

Это символическое изображение праведности как дара, который дает Аллах. Праведность означает совершенство, а именно: что все (не просто некоторые или многие, а все) пути человека благочестивы, и что человек не делает никаких (абсолютно никаких) злых дел. Такой человек праведен. Вот что такое праведность, и именно таким открывается нам Аллах в Таурате. Но зачем нам праведность? За ответом обратимся непосредственно к тексту Забура. В Псалме 14 (написанном пророком Давудом) читаем следующее:

Сохрани меня, Боже,
    ведь в Тебе ищу я прибежища!

Господу я сказал: «Ты мой Владыка,
    кроме Тебя, нет у меня блага»[b].
А святые, которые на земле, –
    величавы они, в них вся моя радость.
Пусть множатся скорби у тех,
    кто пойдет за[c] чужими богами.
Не изолью я кровавых их возлияний,
    не помянут их имен мои уста.

Господь – мой лучший удел и мой кубок;

    Ты держишь мой жребий.

     (Псалом 15)

Вопрос: «Кто может жить на святой горе Твоей?» можно задать и иначе: «Кто может пребывать с Аллахом в раю?» Мы видим из ответа, что только праведный (айят 2) может жить с Аллахом в раю. Вот почему всем нам нужна праведность. Праведность — необходимое условие нашего пребывания с Аллахом в раю, потому что Он совершенен.

Теперь обратимся ко второму знамению Ибрахима (мир ему). Щелкните здесь, чтобы прочитать этот текст в Священных Книгах. Мы видим в этих текстах из Таурата и Корана, что Ибрахим (мир ему) «придерживался его пути» (Сура 37:83) и, делая это, он приобрел праведность (Бытие 15:6) — именно то, что нам нужно, как гласит Знамение Адама. Итак, необходимо ответить на важный вопрос: как он обрел праведность?

Мне свойственно думать, что праведность можно приобрести одним из двух способов. Первый способ (как я думаю) — верить в существование Аллаха. Я верую в Аллаха. Если взять Ибрахима (мир ему), то разве он не веровал в Господа (Бытие 15:6)? И все же после некоторого размышления я пришел к выводу, что он не просто веровал в существование единого Бога. Нет. Ведь Аллах дал ему твердое обещание даровать ему сына. И у Ибрахима (мир ему) был выбор, веровать ли в обещание Аллаха или нет. Подумаем еще раз: дьявол (которого также называют шайтаном или иблисом) верует в существование Аллаха, но, конечно же, не имеет никакой праведности. Следовательно, простая вера в существование Аллаха это еще не все, что нужно, чтобы придерживаться «пути». Этого недостаточно.

Второй способ обретения праведности, о котором я часто размышляю, это обретение ее добрыми и богоугодными делами — посредством заслуг. Делая больше благих дел, чем злых, молясь, постясь и совершая богоугодные поступки, я тем самым заслуживаю праведность. Но, насколько я могу судить, в Таурате сказано совсем другое.

Аврам поверил Господу, и Он [Аллах] вменил ему [Ибрахиму] праведность как дар. (Бытие 15:6)

Ибрахим не заслужил праведности; она была ему «вменена». В чем разница? В том что заслуги — это плата за труд. Ты «заслужил» награду. Это все равно, что получить зарпату. А когда вам что-то вменяется, это значит, что вы ничего для этого не сделали. Это подарок. Вы его не заслужили.

Ибрахим (мир ему) был человеком, который глубоко веровал в существование Аллаха. Он был великим молитвенником, почитал Аллаха и помогал людям в беде (молился и помогал своему племяннику Луту/Лоту). Это, конечно, нельзя сбрасывать со счетов. И весь «путь» Ибрахима описан здесь так просто, что на это невозможно не обратить внимания. В Таурате утверждается, что праведность была вменена Ибрахиму (мир ему), потому что он уверовал в обещание, данное ему Аллахом. Это совершенно противоречит нашим обычным представлениям о том, как обретается праведность. Мы думаем одно из двух: либо что достаточно верить в существование Аллаха, либо что праведность обретается совершением достаточного количества добрых дел и благочестивых поступков (молитв, постов и т.п.). Но путь Ибрахима был иным. Он просто поверил обещанию.

С одной стороны уверовать в обещание сына просто, но с другой — очень сложно.  Ибрахим (мир ему) мог бы легко пренебречь этим обещанием — например, решить, что, если бы Аллах действительно хотел даровать ему сына, Он бы уже давно это сделал. В то время Ибрахим и его жена Сара были уже стариками и не могли иметь детей. В первом знамении Ибрахима сказано, что Ибрахиму было 75 лет, когда он оставил отчий дом и отправился в Ханаан. Тогда же Аллах обещал ему, что он станет «великим народом». С тех пор прошло уже много лет. Ожидая исполнения обещания, Ибрахим и Сара превратились в глубоких стариков. И у них до сих пор не было ни одного ребенка, не говоря уже о «народе». Наверняка, Ибрахим думал в сердце своем: «Почему Аллах до сих пор не дал нам сына? Ведь он мог это сделать». Другими словами, он веровал в обещание грядущего сына, хотя у него и были свои сомнения. Он веровал в обещание на том основании, что его дал Аллах, но по-человечески он мало что понимал. Чтобы уверовать в обещание сына (который родится в престарелом возрасте, когда зачать ребенка уже невозможно), требуется вера в то, что Аллах в силах сотворить чудо.

Чтобы хранить веру в такое обещание, необходимо уметь долго и терпеливо ждать. Ибрахим много лет жил в шатрах в Земле Обетованной, ожидая обещанного сына, пока, наконец, его ожидание не было прервано неожиданными новостями. Было бы проще вообще забыть обещание Аллаха и вернуться к прежней комфортной жизни в Месопотамии (современный Ирак), которую он оставил много лет назад. Там до сих пор жил его брат и многочисленные родственники. Ибрахим примирился со многими скорбями по причине своей веры в обещание Аллаха. День изо дня, много лет подряд, он терпеливо ожидал исполнения пророчества. Он так искренне верил в обещание, что все остальное в его жизни стало второстепенным — комфорт, благосостояние и т.п. В некотором смысле, ожидая исполнения обещания, Ибрахим намеренно отказался от обычных человеческих устремлений в жизни. Вера в обещание стала наглядным свидетельством его доверия и любви к Аллаху.

Его вера была не просто интеллектуальным согласием с тем, что сказал Аллах. Ибрахим поставил на карту свою жизнь, доброе имя, безопасность, а также свои действия в настоящем и надежды на будущее. Веруя в обещание, он ожидал Аллаха активно и смиренно.

Это Знамение гласит, что Ибрахим (мир ему) уверовал в обещание Аллаха о сыне, и Аллах вменил ему это в праведность. В действительности, Ибрахим проявил здесь великое послушание и смирение. Он мог бы и не поверить в обещание, мог бы вернуться в свое отечество, откуда пришел (территория современного Ирака). Он мог бы пренебречь обещанием, если бы просто веровал в существование Аллаха, совершал молитвы, посты и помогал другим. В этом случае он сохранил бы верность своей религии, но ему не вменилась бы праведность. Как говорит Коран всем сынам Адамовым: «Одежда набожности (праведности) — наилучшее». Это путь Ибрахима.

Нам открыто многое. Праведность, или то, что нам нужно, чтобы войти в рай, не есть результат наших заслуг. Праведность нам вменяется. Вменяется верой в обещание Аллаха. Но все-таки, если мы не платим за свою праведность, кто же тогда за нее платит? Рассмотрим Знамение 3.

 

Знамение Ибрахима 1: Благословение

Ибрахим! Его также называют Авраам и Абрам (мир ему).  Все три монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам — почитают его как образец святости. Современные арабы и евреи прослеживают свое происхождение от сыновей Ибрахима, Исмаила и Исхака. Он выделяется и среди пророков, поскольку связанные с ним знамения закладывают основу для всех последующих пророчеств. Чем же он обладал, что сделал, что знал, что позволило ему занять столь выдающееся место среди пророков? Ответить на этот вопрос очень важно. Рассмотрим знамение Ибрахима (мир ему), которое состоит из нескольких частей.  Нажмите здесь, чтобы прочитать первое знамение в Коране и Таурате.

В этом айяте мы видим, что Ибрахим (мир ему) станет отцом многих народов. А потом все эти народы обретут «великое Царство». Однако, чтобы стать «отцом многих народов», у человека должен быть хотя бы один сын. А иметь «великое Царство» невозможно, пока у тебя нет места жительства.

Обетование Ибрахиму (мир ему)

В этом отрывке Таурата (Быт. 12:1-7) мы видим, каким образом Аллах намеревается исполнить свое двойное обетование — о «народах» и «великом царстве» потомков Ибрахима (мир ему). Аллах дает ему обетование, которое является основанием для всего, что будет совершено в будущем. Рассмотрим его в подробностях. Аллах сказал Ибрахиму:

«Я произведу от тебя великий народ, Я благословлю тебя, прославлю имя твое, и ты будешь благословением. Я благословлю благословляющих тебя и прокляну проклинающих тебя;  все народы земли благословятся через тебя».

Величие Ибрахима

Многие люди на Западе, где живу я, сомневаются в существовании Бога, и спрашивают, каким образом можно удостовериться в том, что Бог действительно явил себя в Таурате.  Но вот перед нами обетование, исполнение которого частично можно проверить.  В конце своего откровения Аллах напрямую обещает Ибрахиму (мир ему), что «прославитимя его».  Сегодня, в 21-м веке, мы можем сказать, что имя Ибрахима (Авраама, Абрама) — одно из самых почитаемых в истории.  Обетование Аллаха исполнилось и в буквальном, и в историческом смысле слова.  Древнейшая копия Таурата, которой мы сегодня располагаем, найдена среди свитков Мертвого моря, датируемых 200-100 гг. до нашей эры (см. мою статью о том, свидетельствует ли Сунна о неизменности Таурата, Забура и Инджила).  По меньшей мере, это означает то, что в те времена обетование Ибрахима уже существовало в письменном виде.  И все же на тот период имя Ибрахима не было хорошо известно за пределами узкого круга иудеев, почитавших Таурат.   Сегодня, однако, мы видим, насколько велико это имя, и видим исполнение обетования, которое сбылось лишь после того, как было записано — не раньше.

Таким образом, первая часть обетования Ибрахиму уже исполнилась, что очевидно даже неверующим. Теперь у нас больше уверенности в том, что и вторая часть обетования Аллаха исполнится.  Продолжим рассуждения.

Благословение всем нам

Здесь опять-таки звучит обетование о «великом народе» и «благословении» Ибрахима. Однако в обетовании сказано и еще что-то: благословение обещано не только Ибрахиму. В тексте говорится, что «через тебя благословятся все народы» (через Ибрахима). Это уже касается нас с вами и заслуживает самого пристального внимания. Ведь мы с вами являемся частью тех самых «всех народов» земли, независимо от вероисповедания, этической принадлежности, места жительства, социального статуса или языка. Это обетование включает в себя всех ныне живущих! И хотя мы часто разделены по религиозному, этическому или языковому признаку, и часто конфликтуем друг с другом, обетование Аллаха обещает преодолеть все эти барьеры.  Как? Когда? Что это за благословение? Мы имеем дело с таинственным откровением. Через Знамение Ибрахима (мир ему) мы получили обетование, в которое включеныи мы с вами.  Поскольку мы уверены, что первая часть обетования исполнилась, мы можем быть уверены, что и вторая часть обетования, относящаяся к нам, будет исполнена буквальным и недвусмысленным образом. Нам только нужно найти ключ к ее пониманию.

Заметьте: когда Ибрахим получил свое обетование, он послушался Аллаха и…

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (ст. 4).

Карта странствий Ибрахима
Карта странствий Ибрахима

Как долго длилось его путешествие в Землю Обетованную? Посмотрим на карту. Сначала он жил в Уре (южная часть современного Ирака), а потом перебрался в Харан (север Ирака). После этого Ибрахим отправился в землю, называвшуюся в те времена Ханаан.  Как видите, путешествие его было долгим. Скорее всего, ехал он на верблюде, лошади или осле. И ему потребовалось несколько месяцев, чтобы добраться до места.  Ибрахим оставил свою семью, обжитое место в Месопотамии (на тот день это был центр цивилизации), безопасность и все, к чему он так привык, и отправился в неизвестную землю. Согласно Таурату, ему было 75 лет.

Как и предшествующие пророки, он совершает жертвы.

В Таурате также сказано, что когда Ибрахим (мир ему) прибыл в Ханаан, он:

«…создал там жертвенник Господу» (ст. 7).

Жертвенник — это место, где Ибрахим, подобно Каину и Ною, приносил жертвы Аллаху. Мы знаем, что пророки так поклонялись Аллаху.

Ибрахим (мир ему) ради послушания Аллаху принес в жертву все, что имел, и притом в почтенном возрасте. Сделав это, он предал себя на волю Аллаха, который дал ему обетование и обещал благословить через него все народы. Вот почему он для нас так важен. Но знамение на этом не кончается. В следующей статье мы рассмотрим Второе Знамение Ибрахима.