Почему расположение мечети Эль-Акса (Масджид Эль-Акса или Байт аль-Макдис) и святилища Купол на скале (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме имеет столь важное значение? На этом месте происходило множество судьбоносных событий, однако мало кто знает, что произошло на этой святой горе с пророком Исой аль Масихом.
Чтобы лучше понять, какие страдания выпали на долю пророка Исы аль Масиха (мир ему) в Иерусалиме, сопоставим его путь с тем, что испытал пророк Мухаммед (мир ему) в Мекке. В Суре «Аль-Фатх» (Сура 48 – «Победа») рассказывается о курайшитах, которые охраняли Каабу.
«Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям».
Сура «Аль-Факх» 48:25
Курайшиты не впустили пророка (мир ему) и его последователей в Заповедную мечеть, находившуюся в Мекке. Во дни Исы аль Масиха нечто похожее случилось в Иерусалимском храме, на месте совершения жертвоприношений. Религиозные вожди ввели определенную систему продажи и покупки жертвенных животных, и все это происходило в храме. Паломники, приходившие издалека, меняли там деньги. Все это, конечно, нарушало ход богослужений. Как вы помните, храм был воздвигнут для того, чтобы явить славу Господа всем народам земли, а не для того, чтобы «скрывать» в нем Бога. Иса аль Масих (мир ему) пришел исправить эту ситуацию, что и явилось причиной его столкновений с неверными. Об этом рассказывается в Суре «Ат-Тагабун» (Сура 64 – «Взаимное обманывание»).
Пророк только что въехал в Иерусалим в тот самый день, который был предвозвещен древними пророками. Он явил себя Масихом и светом для язычников. По иудейскому календарю это произошло в воскресенье 9-е Нисана, в 1-й день Страстной седмицы. По предписанию Таурата, следующий день, 10-е Нисана был уникальным. Когда-то давно в этот день пророк Муса (мир ему) предостерег фараона о десятой казни, которой грозил ему Аллах:
«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство».
Исх. 12:1-3
Месяц Нисан был первым месяцем иудейского года. После событий, связанных с пророком Мусой, иудейским семьям предписывалось каждый год 10-го Нисана выбирать себе ягненка, агнца, для празднования Пасхи – и делать это нужно было именно в этот день. Во времена пророка Исы аль Масиха иудеи выбирали себе пасхального агнца в иерусалимском храме, находившемся в том самом месте, где пророк Ибрагим (мир ему) некогда принес в жертву своего сына. Сегодня на этом месте высится мечеть Эль-Акса и святилище Купол над скалой. Иудейская семья выбирала себе пасхального ягненка (бедные приносили в жертву голубей) именно здесь – в месте, где сегодня стоит мечеть Эль-Акса и где во времена Исы аль Масиха стоял иерусалимский храм – и в конкретный день иудейского года (10-го Нисана). Можете себе представить, какой шум и гам создавала эта людская толчея, когда начиналась торговля и обмен денег. Десятого Нисана храм был скорее похож на базарную площадь. В Инджиле есть история о том, что Иса аль Масих сделал в этот день. «Следующий день» означает день после торжественного входа в Иерусалим, то есть 10-е Нисана, день, когда иудеи выбирали пасхального ягненка в храме.
«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».
Мк. 11:11-17
https://www.youtube.com/watch?v=84hSdU7xz2Q&list=PL7AE352B79C7165AA&index=37
С человеческой точки зрения, пророк Иса аль Масих вошел в храм в понедельник (2-й день Страстной седмицы), то есть 10-го Нисана, и разогнал всех покупающих и продающих. Торговля в храме препятствовала молитве, особенно молитве за другие народы. А поскольку пророк являлся светом для язычников, он смело разрушил этот барьер между небом и землей, разогнав покупающих и продающих. Но в этот момент произошло еще нечто значительное, но незримым образом. Помните, как пророк Яхья (мир ему) назвал Ису аль Масиха? Он назвал его «агнцем Божьим»:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».
Ин. 1:29
Пророк Иса аль Масих был «агнцем Божьим». В истории с жертвоприношением Ибрагима Аллах сам усмотрел себе жертву и заменил ею сына Ибрагима. То был овен, запутавшийся рогами в чаще. Вот почему существует праздник Курбан-байрам. Иудейский храм стоял на том месте, где когда-то Аллах усмотрел себе жертвенного агнца, – именно там сегодня расположена мечеть Эль-Акса и святилище Купол на скале. Как только Иса аль Масих вошел в храм 10-го Нисана, Аллах избрал его в качестве жертвенного агнца. Иса должен был войти в храм именно в тот день, чтобы Аллах его избрал. И он туда вошел.
Миссия Исы, Агнца Божьего
Зачем же он был избран в качестве жертвенного агнца? Ответ кроется в самом учении Исы. Сказав: «Дом мой наречется домом молитвы для всех народов», Иса процитировал пророка Исайю (мир ему). Вот полный текст пророчества (слова пророка выделены красным):
«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».
Ис. 56:6-7
Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале.
Святая гора, о которой идет речь, это гора Мориа, где пророк Ибрагим принес в жертву овна вместо своего сына. Это была жертва, которую усмотрел Аллах. «Дом молитвы» это храм, в который вошел Иса аль Масих 10-го Нисана. С точки зрения иудеев, этот праздник совмещал в себе жертву Ибрагима и Пасху пророка Мусы. Однако приносить жертвы и отмечать Пасху в храме могли только иудеи. Исайя пророчествует об «иноплеменниках» (неиудеях), которые однажды увидят, что «всесожжения их и жертвы будут благоприятны на жертвеннике Моем». Процитировав пророка Исайю, Иса тем самым провозгласил, что его искупительный труд распространится и на неиудеев. Но он объяснит это позже. Далее мы увидим, как Аллах шаг за шагом реализует свой замысел по спасению народов, чтобы, в конце концов, благословить и нас с вами.
Следующие дни Страстной седмицы
Таурат предписывает иудеям выбрать себе жертвенного ягненка, а затем:
«Пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером».
Исх. 12:6
Действия Пророка Исы аль Масиха в понедельник – день 2 – по сравнению с правилами в Таурате
После первой Пасхи, совершенной при пророке Мусе, иудеи каждый год приносили в жертву ягнят 14-го Нисана. Добавим к временной шкале фразу «выбор агнца», который происходил согласно повелению Таурата. Внизу шкалы зафиксируем деяния пророка в этот день – очищение храма и избрание Исы Аллахом в качестве жертвенного агнца.
Деяния пророка Исы аль Масиха в понедельник – по предписанию Таурата
В том, что пророк Иса аль Масих (мир ему) вошел в Иерусалим и очистил храм, был свой смысл. Ведь в Инджиле сказано:
«Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его».
Мк. 11:18
После изгнания продающих и покупающих из храма иудейские вожди стали замышлять, как бы убить Ису.
Они начали оказывать пророку активное сопротивление. Согласно Инджилю, на следующий день…
«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?»
Мк. 11:27-28
https://www.youtube.com/watch?v=NST3145zJt0&list=PL7AE352B79C7165AA&index=39
Сура «Ат-Тагабун» также напоминает о том, что все пророки в те времена подвергались подобным испытаниям.
«Разве до вас не дошли рассказы о тех, которые не уверовали в прошлом и вкусили пагубные последствия своих деяний? Им уготованы мучительные страдания. Это – за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: “Неужели люди поведут нас прямым путем?” Они не уверовали и отвернулись. Аллах обошелся без них, ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: “Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко”».
Сура «Ат-Тагабун»: 64:5-7
Исе аль Масиху (мир ему) предстояло доказать свою власть, пройдя через суровейшее из испытаний – такое, какому неверные обычно подвергали пророков, как напоминает нам Сура Ат-Тагабун. И это будет ЯСНЕЙШЕЕ из знамений, показывающее, что пророк послан не людьми, а Аллахом. Сура «Ат-Тагабун» поясняет, что испытание это заключалось в воскресении из мертвых. Но сначала должны были произойти другие события этой судьбоносной недели.
Далее мы проследим то, как любопытно пересекаются замыслы религиозных вождей, деяния пророка и постановления Таурата в событиях 3-го и 4-го дня.