Знамение Ибрахима 1: Благословение

Ибрахим! Его также называют Авраам и Абрам (мир ему).  Все три монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам — почитают его как образец святости. Современные арабы и евреи прослеживают свое происхождение от сыновей Ибрахима, Исмаила и Исхака. Он выделяется и среди пророков, поскольку связанные с ним знамения закладывают основу для всех последующих пророчеств. Чем же он обладал, что сделал, что знал, что позволило ему занять столь выдающееся место среди пророков? Ответить на этот вопрос очень важно. Рассмотрим знамение Ибрахима (мир ему), которое состоит из нескольких частей.  Нажмите здесь, чтобы прочитать первое знамение в Коране и Таурате.

В этом айяте мы видим, что Ибрахим (мир ему) станет отцом многих народов. А потом все эти народы обретут «великое Царство». Однако, чтобы стать «отцом многих народов», у человека должен быть хотя бы один сын. А иметь «великое Царство» невозможно, пока у тебя нет места жительства.

Обетование Ибрахиму (мир ему)

В этом отрывке Таурата (Быт. 12:1-7) мы видим, каким образом Аллах намеревается исполнить свое двойное обетование — о «народах» и «великом царстве» потомков Ибрахима (мир ему). Аллах дает ему обетование, которое является основанием для всего, что будет совершено в будущем. Рассмотрим его в подробностях. Аллах сказал Ибрахиму:

«Я произведу от тебя великий народ, Я благословлю тебя, прославлю имя твое, и ты будешь благословением. Я благословлю благословляющих тебя и прокляну проклинающих тебя;  все народы земли благословятся через тебя».

Величие Ибрахима

Многие люди на Западе, где живу я, сомневаются в существовании Бога, и спрашивают, каким образом можно удостовериться в том, что Бог действительно явил себя в Таурате.  Но вот перед нами обетование, исполнение которого частично можно проверить.  В конце своего откровения Аллах напрямую обещает Ибрахиму (мир ему), что «прославитимя его».  Сегодня, в 21-м веке, мы можем сказать, что имя Ибрахима (Авраама, Абрама) — одно из самых почитаемых в истории.  Обетование Аллаха исполнилось и в буквальном, и в историческом смысле слова.  Древнейшая копия Таурата, которой мы сегодня располагаем, найдена среди свитков Мертвого моря, датируемых 200-100 гг. до нашей эры (см. мою статью о том, свидетельствует ли Сунна о неизменности Таурата, Забура и Инджила).  По меньшей мере, это означает то, что в те времена обетование Ибрахима уже существовало в письменном виде.  И все же на тот период имя Ибрахима не было хорошо известно за пределами узкого круга иудеев, почитавших Таурат.   Сегодня, однако, мы видим, насколько велико это имя, и видим исполнение обетования, которое сбылось лишь после того, как было записано — не раньше.

Таким образом, первая часть обетования Ибрахиму уже исполнилась, что очевидно даже неверующим. Теперь у нас больше уверенности в том, что и вторая часть обетования Аллаха исполнится.  Продолжим рассуждения.

Благословение всем нам

Здесь опять-таки звучит обетование о «великом народе» и «благословении» Ибрахима. Однако в обетовании сказано и еще что-то: благословение обещано не только Ибрахиму. В тексте говорится, что «через тебя благословятся все народы» (через Ибрахима). Это уже касается нас с вами и заслуживает самого пристального внимания. Ведь мы с вами являемся частью тех самых «всех народов» земли, независимо от вероисповедания, этической принадлежности, места жительства, социального статуса или языка. Это обетование включает в себя всех ныне живущих! И хотя мы часто разделены по религиозному, этическому или языковому признаку, и часто конфликтуем друг с другом, обетование Аллаха обещает преодолеть все эти барьеры.  Как? Когда? Что это за благословение? Мы имеем дело с таинственным откровением. Через Знамение Ибрахима (мир ему) мы получили обетование, в которое включеныи мы с вами.  Поскольку мы уверены, что первая часть обетования исполнилась, мы можем быть уверены, что и вторая часть обетования, относящаяся к нам, будет исполнена буквальным и недвусмысленным образом. Нам только нужно найти ключ к ее пониманию.

Заметьте: когда Ибрахим получил свое обетование, он послушался Аллаха и…

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (ст. 4).

Карта странствий Ибрахима
Карта странствий Ибрахима

Как долго длилось его путешествие в Землю Обетованную? Посмотрим на карту. Сначала он жил в Уре (южная часть современного Ирака), а потом перебрался в Харан (север Ирака). После этого Ибрахим отправился в землю, называвшуюся в те времена Ханаан.  Как видите, путешествие его было долгим. Скорее всего, ехал он на верблюде, лошади или осле. И ему потребовалось несколько месяцев, чтобы добраться до места.  Ибрахим оставил свою семью, обжитое место в Месопотамии (на тот день это был центр цивилизации), безопасность и все, к чему он так привык, и отправился в неизвестную землю. Согласно Таурату, ему было 75 лет.

Как и предшествующие пророки, он совершает жертвы

В Таурате также сказано, что когда Ибрахим (мир ему) прибыл в Ханаан, он:

«…создал там жертвенник Господу» (ст. 7).

Жертвенник — это место, где Ибрахим, подобно Каину и Ною, приносил жертвы Аллаху. Мы знаем, что пророки так поклонялись Аллаху.

Ибрахим (мир ему) ради послушания Аллаху принес в жертву все, что имел, и притом в почтенном возрасте. Сделав это, он предал себя на волю Аллаха, который дал ему обетование и обещал благословить через него все народы. Вот почему он для нас так важен. Но знамение на этом не кончается. В следующей статье мы рассмотрим Второе Знамение Ибрахима.

Знамение Лута

Лут (В Таурате/Библии Лот) был племянником Ибрахима (мир на нем). Местом своего жительства он выбрал грешный город. Но Аллах превратил его жизненную ситуацию в ряд пророческих знамений для всех народов. Что это за знамения? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо внимательно рассмотреть всех героев этого повествования.  Щелкните здесь, чтобы прочитать эту историю в Таурате и Коране.

Согласно Таурату и Корану, в ней можно выделить три группы людей, а также ангелов (посланников) Аллаха. Поразмышляем о них.

Жители Садума.

Это в высшей степени развращенные люди. Они вознамерились надругаться над гостями Лута (ангелами; впрочем, садумиты думали, что это просто люди и хотели совершить над ними групповое насилие). Грех их был столь чудовищен, что Аллах решил предать весь город суду.  Кара Божья вполне соответствовала вердикту, объявленному некогда Адаму. Когда-то давно Аллах предостерег Адама, что плата за грех — смерть. Никакого другого наказания (ни порки, ни заключения в тюрьму) недостаточно.   Вот что Аллах сказал Адаму:

«…от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Быт. 2:17)

Так и в случае с садумитами — они должны были умереть за свой грех. Весь город всеми жителями подлежал уничтожению огнем с небес. Далее в Инджиле этот принцип поясняется подробно:

«Ибо плата за грех — смерть» (Рим. 6:23)

Зятья Лута

В истории о Нухе, как мы помним, Бог послал на весь мир гибельный потоп, что вполне соответствовало знамению Адама о возмездии за грех. В Таурате и Коране говорится, что в то время весь мир лежал во зле. Так же и в случае с Садумом — жители этого города были крайне греховны. Читая эти строки, у меня может возникнуть искушение сказать, что мне-то не грозят суды Аллаха, поскольку я не настолько грешен.  Я верую в Аллаха, делаю много добра и никогда не совершал таких беззаконий. Но действительно ли я в безопасности? Знамение Лута и его зятьев для меня настоящее предостережение. Зятья Лута не были среди тех, кто хотел совершить насилие над его гостями. Но они не отнеслись серьезно к предостережению о грядущем суде. В Таурате, собственно, и говорится, что они восприняли слова Лута как шутку. И что же? Была ли их участь иной, чем участь остальной части города? Нет. Их постигла та же самая кара. С точки зрения последствий, участь зятьев Лута и участь садумитов одинаковы. Это знамение всем нам — чтобы мы серьезно отнеслись к Божьим предостережениям. Знамения даны не только для беззаконников.

Жена Лута

Жена Лута — еще одно великое знамение для нас. Согласно Таурату и Корану, она погибла вместе с остальными. Но ведь она была женой пророка. Как бы то ни было, ее особый статус не спас ее от гибели, несмотря на то, что она не была вовлечена в непотребства садумитов. Ангелы велели им:

«Пусть никто из вас не оглядывается» (Сура 11:81) Худ или

«Не оглядывайся назад» (Быт. 19:17)

В Таурате же сказано:

«Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом». (Быт. 19:26)

Что конкретно означают слова «оглянулась позади», не объясняется. Очевидно, она подумала, что может нарушить хотя бы малейшую заповедь Аллаха и остаться безнаказанной. Таким образом, ее участь была такой же как и участь остальных садумитов, хотя это и был незначительный грех. Для меня это важный пример, показывающий, что даже «мелкие» грехи не останутся незамеченными Аллахом. Жена Лута — знамение для нас и предостережение от неверных мыслей.

Лут, Аллах и посланники-ангелы

Как говорилось в статье о Знамении Адама, когда Аллах судит, он тут же дарует милость. В случае с Адамом Бог даровал ему кожаные одежды. В случае с Ноем, когда Аллах ниспослал на землю потоп, он даровал и милость — ковчег. И в этом случае Аллах тоже дарует милость, даже в наказании. Вот как сказано в Таурате:

«И как он (Лут) медлил, то мужи те (ангелы в человеческом облике), по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города». (Быт. 19:17)

Что мы узнаем из этих строк? Как и в прежних знамениях, Бог дарует милость всем, но достигается она только одним способом — выведением их из города. К примеру, Аллах не явил милость в том, чтобы поставить посреди города Убежище, которое выдержало бы огонь с неба. Получить милость можно было только одним способом — выйти из города с ангелами. И милость эта была дарована Луту и его домашним не потому, что Лут был безгрешен. И в Таурате и в Коране мы читаем, что он был готов отдать насильникам своих собственных дочерей — едва ли это благородный поступок. В Таурате даже сказано, что Лут медлил, получив предостережение от ангелов. Но несмотря на все это, Аллах все равно ниспослал ему милость, схватив его за руку и выведя из города. И это тоже знамение для нас: Аллах ниспосылает нам милость независимо от наших заслуг. Все, что нам нужно сделать, это принять его милость, как когда-то принял ее Лут. Зятья Лута отвергли ее и вместе с ней отвергли и благословение.

Таурат гласит, что Аллах даровал милость Луту ради его дяди, великого пророка Ибрахима (мир ему), который молился за него (см. отрывок из Книги Бытия здесь). Далее Таурат говорит о знамениях Ибрахима, а именно об обетовании Аллаха: «Благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». (Быт. 22:18). Это обетование должно привлечь наше внимание, ведь на каком бы языке мы ни говорили, где бы ни жили, к какой бы религии ни принадлежали, все мы часть «всех народов земли». Если по ходатайству Ибрахима Аллах ниспослал милость Луту, хотя тот и не заслужил ее, то насколько же более Всевышний ниспошлет милость нам, «всем народам земли», по Знамению Ибрахима? Продолжим эту мысль более подробным знакомством со Знамениями Ибрахима.

Знак Ноя, мир Ему

Мы продолжаем в хронологической последовательности с самого начала (от Адама/Евы и Кабиля/Хабиля), и следующим важным пророком в Таурате является Ной (Нух, мир Ему), который жил примерно через 1600 лет после Адама. Но каким было знамение Ноя, мир Ему? На что мы должны обратить внимание?

Упускающие и Получающие Прощение

Когда я говорю с западными людьми о Суде Аллаха, часто их ответ звучит примерно так: “Я не очень беспокоюсь о Суждении, потому что Он так милостив, и я не думаю, что Он действительно осудит меня”. Именно этот рассказ о Ное, мир Ему, заставил меня усомнится и серьезно задуматься о этих рассуждениях. Да, Аллах милостив, и поскольку Он неизменный, Он был полон милосердия также в дни Ноя, мир Ему. Все же весь мир (кроме Ноя и его семьи) был уничтожен во время того суда. Итак, где же была Его милость тогда?  Она была направлена на ковчег. Сура 7 Аль Араф/Ограды аят 64 говорит нам:

Мы (Аллах) спасли его (Ноя, мир Ему) и тех, кто был с ним, в ковчеге

Аллах в Его Милосердии использует пророка Ноя, мир Ему, предоставляя ковчег, который был доступен любому. Каждый мог войти в этот ковчег и получить милость и безопасность. Проблема была в том, что почти все люди ответили на это сообщение недоверием . Они высмеивали Ноя, мир Ему, и не верили в грядущий суд. Если бы только они вошли в ковчег, они бы избежали Суда.

Отрывок в Священном Коране также говорит нам, что один из сыновей Ноя верил в грядущий суд. Факт того, что он пытался подняться на гору показывает, что он пытался избежать суда Аллаха (то есть, он должен был верить в Аллаха и Суд). Но и тут была проблема. Он не сочетал свою веру с покорностью и решил поступить по своему, чтобы избежать Судного Дня. Но его отец ему сказал :

В этот день ничто не может спастись от приказа Аллаха, ничего кроме тех кому Он дарует свое прощение!

Этому сыну нужно было прощение Аллаха, а не его собственные попытки избежать Судного Дня. Его попытки подняться на гору были тщетными. Поэтому для него результат был такой же, как и для тех, кто насмехался над пророком Ноем, мир Ему, – смерть в бескрайних водах. Если бы только он вошел в ковчег, он бы тоже избежал Судного Дня. Из этого мы видим, что просто веры в Аллаха и Судный День недостаточно, чтобы избежать его. Фактически, наше подчинение Милосердию Аллаха дает нам уверенность в том, что мы получим Милосердие. Ковчег – это знак Ноя для нас. Это было публичное знамение Аллаха о Наказании, так же, как и подаренные Им Милосердие и спасение. Когда каждый мог наблюдать за строительством ковчега, это был “ясный знак” как приближающегося Суда, так и доступного Милосердия. Но это демонстрирует, что Его Милосердие возможно только на тех условиях, которые Он установил.

Так почему же Ной, мир Ему, нашел Милость Аллаха? Таурат повторяет несколько раз фразу:

И Ной сделал все что Господь велел ему

Я заметил, что обычно стараюсь делать то, что понимаю или то, что мне нравится или то, с чем я согласен. Я уверен, что  в подсознании  Ноя, мир Ему, должно быть было много вопросов о предупреждении Аллаха о надвигающемся потопе и о Его команде построить настолько большой ковчег на суше. Я уверен, что он мог предположить, что так как он был хорошим человеком в других областях, ему, возможно, нет надобности обращать внимание на строительство ковчега. Но он выполнил “всё”, что было приказано – не только то, что его отец сказал ему, не только то, что он понимал, не то, что ему было удобно, и даже не то, что имело для него смысл. Это прекрасный пример подражания для нас.

Дверь для Спасения

Таурат рассказывает нам, что после того как Ной, мир Ему, его семья и животные вошли в ковчег

тогда Господь закрыл его.

Именно Аллах контролировал и управлял единственной Дверью в ковчег – не Ной, мир Ему. Когда настал Суд и пришла вода, ни один из бесчисленных стуков по ковчегу снаружи не смог заставить Ноя открыть дверь. Аллах контролировал эту дверь. Но в тоже время находящиеся внутри ковчега могли отдыхать с уверенностью, поскольку Аллах контролировал дверь, и никакой ветер или волна не могли ее открыть. Они были в безопасности за дверью на попечении и в Милосердии Аллаха.

Поскольку Аллах неизменный, это применимо и по отношению к нам сегодня. Все пророки предупреждают, что грядет еще один Суд – огнем – но знак Ноя, мир Ему, гарантирует нам, что вместе с Его Судом Он будет предлагать Милосердие. И мы должны искать Его “ковчег” с одной дверью, которая гарантирует получение Милосердия .

Жертвоприношение Пророков

Таурат также говорит нам, что:

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. (Бытие 8:20)

Это соответствует примеру Адама/Евы и Хабиля/Кабиля с жертвоприношением животных.  Это означает еще раз, что смерть животного и осушение крови это то, как молился Пророк Ной, мир Ему, и был принят Аллахом. Таурат говорит, что сразу после этого жертвоприношения  Аллах “благословил Ноя и его сыновей ” (Бытие 9: 1) и “заключил договор с Ноем” (Бытие 9: 8), чтобы больше никогда не наказывать людей потопом. Таким образом, кажется, что жертвоприношение, смерть и осушение крови животного Ноем было ключевым в поклонении Аллаху. Насколько это важно? Мы продолжаем наше исследование Пророков Таурата и Лот/Лут следующий.

Знамение Адама

Адам и его жена Ева были уникальны тем, что были сотворены непосредственно Аллахом и жили в раю. Их история – важнейшее знамение для нашего времени, на которое стоит обратить пристальное внимание. В Коране есть два отрывка об Адаме, и еще есть один в Таурате. (Нажмите ​здесь, чтобы их прочитать).

Эти истории очень схожи. В обеих мы находим одних тех же персонажей (Адам, Ева, Шайтан (Иблис), Аллах). В обеих упомянуто одно и то же место (сад); Шайтан (Иблис) лжет и прельщает Адама и Еву; Адам и Ева прикрываются листьями, чтобы скрыть позор своей наготы; приходит Аллах и возвещает наказание; Аллах оказывает им милость, даруя одежды, чтобы покрыть их стыд. Коран говорит о «знамении Аллаха» для детей Адама, то есть для нас с вами. Иными словами, это не просто урок истории о священных событиях, которые когда-то имели место. История об Адаме содержит уроки и для нашего времени.

Предупреждение Адама для нас с вами

Адам и Ева совершили всего лишь один грех перед Аллахом, а затем пришло наказание. Мы не находим здесь множества актов неповиновения, и Аллах не дает им девять предупреждений, а на десятый раз наказывает. Нет, наказание пришло за один-единственный грех. Многие верят, что Аллах будет судить людей, только если они совершат множество грехов. Рассуждая так, они думают, что у них-то меньше грехов, чем у других людей, или полагают, что, если их добрые дела превысят плохие, то (возможно) Бог не накажет их. Опыт Адама и Евы – напоминание всем нам, что это не так. Аллах судит за один-единственный грех непослушания.

И это вполне соответствует здравому смыслу, если провести параллель между неповиновением Аллаху и нарушением законов уголовного кодекса. Я, например, живу в Канаде, и, если я нарушу всего один только закон (например, украду что-то), то государство может меня осудить. И я не оправдаюсь тем, что нарушил только один закон – что я не убивал и не похищал людей. Достаточно нарушить всего один закон, чтобы предстать перед канадским судом. То же самое и с Аллахом.

Когда Адам и Ева прикрыли свою наготу листьями лавра, они сделали это из чувства стыда. Так же и я, совершая постыдный поступок, пытаюсь скрыть его от других. И все же попытки Адама скрыться от Бога были тщетны. Аллах увидел эту тщету и начал действовать и говорить.

Действия Аллаха как наказание и милосердие

Мы видим здесь три действия:

  1. Аллах сделал их смертными – Адам и Ева умрут.
  2. Аллах изгоняет их из Сада. Теперь они вынуждены трудиться в поте лица, живя на Земле.
  3. Аллах дает им одежду из шкур.

Поразительно то, что все мы испытываем на себе последствия этого акта по сей день. Каждый из нас умирает. Никто, ни пророки, ни обычные люди, никогда не вернутся в Сад. Все мы продолжаем носить одежды для прикрытия своего греха. Однако все эти последствия стали для нас настолько обыденными, что мы их практически не замечаем. И все же наказание, произнесенное Аллахом над Адамом и Евой, остается с нами по сей день, хотя и прошло уже много тысячелетий. Последствия того, что случилось тогда, ощущаются нами сегодня.

Одежды, подаренные Аллахом, были актом милосердия – Бог покрыл их позор. Да, Он наказал Адама и Еву, но Он же их и помиловал. Он не обязан был это делать. Адам и Ева ничем не заслужили этот «покров», у них не было на счету достаточно хороших дел, которые стали бы их заслугами, перевесившими акт непослушания. Адам и Ева могли только принять дар Аллаха, безо всяких заслуг со своей стороны, даже не будучи достойными. И все же кто-то другой расплатился за этот дар. Таурат гласит, что Бог сделал эти одежды из шкур. То были шкуры животных. До сего момента смерти еще не было, но теперь животное расплатилось за грех людей – своей шкурой. Животное умирает, чтобы Адам и Ева могли быть помилованы Аллахом.

Коран гласит, что эти одежды воистину скрыли их позор, но этот покров был необходим для справедливости, и, в определенном смысле, одежды (шкуры) были знамением справедливости, знаком для нас.

«О вы, дети Адама! Мы ниспослали вам одежду, которая прикрывает вашу наготу и украшает вас. Но это одеяние праведности – что является лучшим. Данное из числа знамений Аллаха, как напоминание» [Сура 7:26 (Преграды)].

Хороший вопрос: как мы получаем это «одеяние праведности»? Более поздние пророки укажут ответ на этот важный вопрос.

Слова Аллаха – наказание и милосердие

Аллах не просто делает все вышесказанное для Адама, Евы и нас (их детей), но и присовокупляет свое Слово. В обеих историях Аллах говорит о «вражде», но в Таурате добавляет, что эта вражда будет между женщиной и змеем (Шайтаном). Именно это слово и повторяется здесь. Я просто выделил в () персонажей, к которым это относится. Аллах говорит:

«И я (Аллах) положу вражду Между тобой (Шайтан) и​ между женщиной, и между твоим потомком и ее потомкомон​ (потомок женщины) будет поражать тебя (Шайтан) в голову, а ты (Шайтан) будешь жалить его (потомка женщины) в пяту» (Бытие 3:15).

Звучит как загадка, но ее можно понять. Прочтя ее внимательно, вы увидете пять персонажей. Это пророчество, относящееся к будущему. Вот эти персонажи:

    1. Бог (или Аллах)
    2. Шайтан (или Иблис)
    3. Женщина
    4. Потомок женщины
    5. Потомок Шайтана

В загадке показаны отношения персонажей друг с другом в будущем. См. иллюстрацию ниже.

Персонажи и их взаимоотношения в Обещании Аллаха данном в Раю.
Персонажи и их взаимоотношения в обещании Аллаха, данном в Раю.

В обещании не сказано, кто эта женщина. Но Аллах говорит о «потомке» Шайтана (сатаны) и о «потомке» женщины. Это великая тайна, но одно мы знаем наверняка о потомке женщины. Поскольку потомок назван местоимением «он» и «его», мы знаем, что речь идет об одном-единственном потомке мужского пола. Теперь мы можем предложить несколько возможных интерпретаций. Поскольку потомок это «он», а не «она», следовательно, это не женщина. Сказано, что «он» происходит от женщины. Потомок это «он», а не «они» (не множественное число). Потомок это НЕ группа людей, то есть не группа представителей одной национальности и не группа представителей одной религии. Потомок это «он», а не «оно» (то есть потомок – это человек). Как бы ни было очевидно, такая формулировка исключает возможность того, что потомок – это философия, учение или религия. Иначе говоря, потомок – это НЕ христианство и не ислам, потому что тогда было бы сказано «оно». Это и не группа людей, то есть не евреи, не христиане и не мусульмане, поскольку тогда было бы сказано «они». Кто этот потомок, пока остается загадкой, и все же мы уже исключили целый ряд возможностей, которые могли бы прийти нам на ум.

Из будущего времени, в котором сформулировано это обещание, нам ясно, что Аллах намерен достичь какой-то вполне конкретной цели. Этот потомок сокрушит голову Шайтана (то есть уничтожит его), а Шайтан будет «жалить его в пяту». Пока не ясно, что это означает, но мы знаем, что Божьи намерения исполнятся.

Обратите внимание, что Аллах НЕ говорит Адаму. Мужчине потомок не обещан – только женщине. И это очень необычно, особенно если учесть особое значение родословных патриархов в Таурате, Забуре и Инджиле. Родословные в Таурате, Забуре и Инджиле почти исключительно упоминают сыновей, которые происходят соответствующих отцов. Но в этом обещании, произнесенном в Саду, все по-другому: здесь не упоминается потомок от мужчины. Таурат указывает лишь на потомка жены – без упоминаний о мужчине.

Из всех людей, которые когда-либо жили на земле, только у двух никогда не было земного отца. Первым был Адам, созданный непосредственно Богом. Вторым был Иса аль Масих (Иисус Христос-мир ему), который был рожден от девы – то есть без участия земного отца. Это идеально сочетается с обещанием о том, что потомок это «он», а не «она», «они» или «оно». Иса аль Масих (мир ему) – потомок женщины. Но кто же его враг, потомок Шайтана? У нас нет возможности говорить об этом подробно, но Книги говорят о «Сыне разрешения», «Сыне сатаны» и других именах, которые описывают грядущего земного правителя, который будет противостоять Христу (Масиху). Он также известен как Даджаль, а поздние Книги говорят о предстоящем конфликте между антихристом и Христом. Но впервые эта война упоминается уже в самом начале истории.

История войны между Шайтаном и Аллахом началась давным давно, еще в Саду, с пророчества первой Книги. И все же многие вопросы так и остаются без ответа, а ведь есть еще и вопросы, которых мы не касались. Продолжим слушать Посланников, и это поможет нам лучше ответить на все вопросы, чтобы научиться понимать время, в которое мы живем. Продолжим разговор о сыновьях Адама и Евы, которых звали Кабиль и Хабиль​.