Знамение Таурата о Пророке

Пророки Муса (мир ему) и Харун (мир ему) руководили израильтянами на протяжении 40 лет. Они написали Заповеди и установили жертвоприношения, а также  множество Знамений в Таурате. Скоро пришло время умереть этим двум пророкам. Давайте рассмотрим закономерности Таурата, прежде чем рассматривать окончание Таурата.

Так какая закономерность Знамений в Таурате?

Жертвоприношения в Таурате

Обратите внимание на важность и частоту  жертвоприношений. Подумайте о последующих вещах, которые мы рассмотрим:

Все эти жертвоприношения совершались с чистыми животными – овцами, козами или быками. Все они были самцы, кроме коровы.

Эти жертвоприношения являются  искуплением для людей, которые их принесли. Это означает, что они были прикрытием, так что вина и стыд человека, приносящего жертву, были покрыты. Это началось с Адама, который получил Милость Аллаха в виде шкур. Эти шкуры требовали смерти животного, чтоб прикрыть его наготу. Важный вопрос: Почему жертвоприношения больше не приносятся и не предлагаются? Ответ мы увидим позже.

Праведность в Таурате

Слово “праведность” появляется постоянно. Мы впервые увидели это в истории с Адамом, когда Аллах сказал ему, что “одежда праведности была лучшей”. Мы увидели, что Ибрахим был «признан» праведным, когда он выбрал поверить обещанию о будущем сыне. Израильтяне могли получить праведность, если бы  соблюдали Заповеди – но они должны были соблюдать их полностью – все время.

Наказание в Таурате

Мы также видели, что невыполнение заповедей привело Наказанию от Аллаха. Это началось с Адама, которому достаточно было не повиноваться всего однажды, чтобы получить наказание. Наказание всегда приводило к смерти. Смерть была либо человека наказуемого, либо принесенного в жертву животного. Подумайте о следующем:

  • С  Адамом животное, принесенное в жертву ради шкуры, умерло.
  • С Авелем (Хабиль) – животное, его подношение, умерло.
  • С Ноем – люди погибли во время потопа, и даже Ной, после потопа, принеся жертву, получил смерть животного.
  • С Лутом, люди Содома и Гоморры умерли в Суде – так же как и его жена.
  • С жертвоприношением сына Ибрагима сын умер бы, но баран умер вместо него.
  • С Пасхой (Песах) либо умер первенец (для Фараона и других неверующих), либо умер ягненок, чья кровь была нанесена на двери.
  • В соответствии с Заповедями Закона либо виновный  умер, либо умер один козел в Судный день (Йом Кипур).

Что же это означает? Мы увидим далее. Но сейчас  Муса (мир ему) и Харун (мир ему) собираются закончить Таурат. И они это делают двумя важными посланиями непосредственно от Аллаха, оба послания относятся к будущему и важны для нас сегодня – будущий Пророк и грядущие Бедствия и Благословения. Посмотрим  на Пророка здесь.

Будущий Пророк

Когда Аллах дал Скрижали (каменные плиты) на горе Синай (Джебель-Муса), Он это сделал с ужасным проявлением силы. Таурат описывает сцену незадолго до того, как были даны скрижали.

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. (Исход 19: 16-18)

Люди были переполнены страхом. Таурат описывает их так:

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. (Исход 20: 18-19)

Это произошло в начале 40-летнего правления общины Мусой (мир ему). В конце Аллах говорил с Пророком Мусой (мир ему) об этой прошлой ситуации, напоминая людям об их страхе в прошлом и давая обещания на будущее. Муса (мир ему) записывает в Таурате:

15Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте, –

16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.

18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;

20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

21 И если скажешь в сердце твоем: ‘как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?’ 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его. (Второзаконие 18: 15-22)

Аллах хотел, чтобы у людей было здоровое уважение, поэтому когда он произносил Заповеди на Скрижалях, он это делал так, что вызывал большой ужас среди людей. Но сейчас Он смотрит в будущее и обещает, что придет время, когда пророк подобный Мусе (мир ему) появится среди израильтян. Затем даются два наставления:

  1. Сам Аллах будет считать людей ответственными, если они не обратят внимание на пришедшего Пророка.
  2. Чтобы решить, говорил ли Аллах через Пророка, послание должно предсказывать будущее и стать правдой (осуществиться).

Первое наставление не означало, что после Мусы (мир ему) будет еще только один пророк, но придет тот, кого особенно мы должны слушать, потому что он сыграет особую роль в своем послании – это будут “Мои Слова”. Так как только Сам Аллах знает будущее – безусловно, ни один человек не знает, – второе наставление было способом для людей узнать, является ли сообщение на самом деле от Аллаха или нет. Далее мы видим, как Муса (мир ему) использовал это второе наставление, чтобы предвидеть будущее израильтян в Благословения и Бедствиях израильтян, которые заканчивают Таурат.

Но как насчет этого “будущего Пророка”? Кто им был? Некоторые ученые предпологают, что это относится к пророку Мухаммаду (мир ему). Но обратите внимание, что в пророчестве говорится, что этот пророк будет “из числа своих собратьев-израильтян”, то есть евреев. Так что это не может относиться к нему. Другие ученые задавались вопросом, может ли подразумеваться пророк Иса аль Масих (мир ему). Он был евреем, и к тому же учил с большим авторитетом – как будто слова Аллаха были “в его устах”. Пришествие Исы аль-Масиха (мир ему) было предвидено при жертвоприношении Ибрахима, при праздновании самого первого Песаха, а также в этом пророчестве о “пророке” со словами Бога в его устах.

 

Знамение Мусы 2: Закон

Как вы помните из Первого знамения Мусы (Пасхи), Аллах возвестил, что в домах, где косяки дверей не будут окроплены кровью жертвенного ягненка, умрут перворожденные сыновья. Фараон не внял предупреждению и потерял сына, после чего Муса (также называемый Моисеем, мир ему) вывел израильтян из Египта, а фараон, погнавшись за ними, утонул в Красном море.

Однако целью Мусы было не просто вывести израильтян из Египта, а научить их новой жизни — в соответствии с Шариатом, законом Аллаха.

Сура Аль-Аля (сура 87 – “Высочайший”) напоминает нам о том, как созданный Аллахом мир подчиняется законам природы:

Славь имя Господа твоего Всевышнего, Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь, Который взрастил пастбища, а потом превратил их в темный сор. (Сура Аль-Аля 87:1-5)

В отношении людей Аллах также велит, чтобы мы следовали Законам Морали.

Спустя какое-то время после выхода из Египта Муса (мир ему) и израильтяне приступили к горе Синай. Муса (мир ему) взошел на гору и пробыл там 40 дней, чтобы принять от Бога закон, Шариат. Об этом говорится в суре 2 аль-Бакара и суре 7 аль-Араф:

Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, – быть может, вы устрашитесь». (Сура 2:63 – Корова)

Мы определили Мусе (Моисею) тридцать ночей и добавили к ним еще десять, и поэтому срок его Господа составил сорок ночей… (Сура 7:142 – Ограды)

Что за Закон был ниспослан Мусе (мир ему)? Полный текст закона очень большой (613 заповедей и постановлений о том, что можно и что нельзя — например, постановления о хараме и халяле). Эти заповеди занимают значительную часть Таурата. Но вначале Муса принял от Аллаха всего несколько конкретных заповедей, зачертанных на каменных скрижалях. Они называются Десятью заповедями и являются основой для многих других наставлений в Законе. Десять заповедей представляют собой самую сердцевину Закона — необходий минимум. Об этом говорит сура аль-Араф:

Мы начертали Мусе на скрижалях обо всём сущем с подробными наставлениями и разъяснениями, нужными для исправления жизни людей в земном мире и в последней жизни. Мы ему сказали, чтобы он твёрдо следовал начертанному на скрижалях и велел своему народу следовать лучшему из того, что начертано…

Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на то. Какое бы знамение они ни увидели, они не уверуют в него. Если они увидят правый путь, то не последуют этим путем, а если они увидят путь заблуждения, то последуют им. Это потому, что они сочли ложью Наши знамения и пренебрегли ими. (Сура 7:145-146 – Ограды)

Десять заповедей

Таким образом, по свидетельству суры Корана аль-Араф, Десять заповедей были начертаны на каменных скрижалях как знамения от Аллаха. Что же это за заповеди? Приведем их полностью по Книге Исход, которая входит в состав Таурата. Муса (мир ему) переписал их прямо с каменных скрижалей. (Я добавил только порядковый номер).

И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

1) да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5) Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6) Не убивай.

7) Не прелюбодействуй.

8) Не кради.

9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил и стал вдали. (Исход 20:1-18)

Часто мы, живущие в светских странах, забываем, что речь идет о заповедях. Это не добрые советы. Не рекомендации. Не положения, которые можно оспаривать. Это заповеди, которые следует в смирении исполнять. Таков закон Шариата.  При виде святого Бога израильтян охватил ужас.

Норма послушания

Сура аль-Хашр (сура 59 “Собрание”) косвенно соотносит ниспослание Десяти заповедей с ниспосланием Корана. В отличии от Корана, Десять заповедей были явлены Мусе на дымящейся горе среди грома и пламени.

Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он – Милостивый, Милосердный. (Сура аль-Хашр 59:21-22)

И все же остается неотвеченным один важный вопрос. Какое количество заповедей они должны были исполнять? Следующий стих приведен непосредственно до списка Десяти заповедей:

… и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.

Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря… если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля… (Исх. 19:2-5)

А вот этот стих идет сразу после Десяти заповедей:

… и взял (Муса) книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. (Исх. 24:7).

В последней книге Таурата (их всего пять), то есть в последнем наставлении Мусы, о послушании Закону говорится так:

… и заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам”. (Втор. 6:24-25)

Обретение праведности

И снова здесь появляется это слово «праведность». Это очень важное слово. Впервые оно встретилось нам в Знамении Адама, когда Аллах сказал потомкам Адама (то есть всем нам!):

О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание. [Сура 7:26 (Ограды)]

Затем мы видели его в Знамении Ибрахима 2, когда Аллах пообещал пророку сына, и Ибрахим (мир ему) поверил Аллаху. Как сказано:

«Поверил Аврам ГОСПОДУ, и это вменилось ему в праведность» [Аллахом]» (Быт. 15:6).

(Подробное объяснение понятия «праведность» приведено в статье Знамение Ибрахима 2).

Как мы видим, Закон открывает нам новый способ обретения праведности, как сказано: «И в сём будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам (Второзаконие 6:25)».

Условие праведности выполнить очень трудно. Сказано, что человек должен «стараться исполнять все сии заповеди», и только тогда он обретет праведность. Это отсылает нас обратно к Знамению Адама. Со стороны Адама потребовалось одно-единственное непослушание, чтобы Аллах свершил над ним суд и изгнал его из рая. Аллах не стал дожидаться, когда Адам нарушит заповеди несколько раз. То же самое можно сказать и о жене Лута, о которой повествуется в Знамении Лута. Чтобы лучше понять всю серьезность подобных требований, приведу ряд стихов из Таурата, в которых подчеркивается важность послушания Закону.

Поразмышляем, что все это значит. Когда я учился в университете, один профессор давал нам некоторое количество вопросов (например, 25), но требовал, чтобы мы отвечали только на некоторые из них — по выбору. Можно было, например, ответить на 20 из 25. Если один вопрос казался слишком сложным, то человек мог выбрать другой, а этот пропустить. Для другого же человека все могло быть иначе. Фактически требовалось ответить только на 20 из 25 вопросов. Профессор пытался облегчить нам задачу.

Многие так же относятся к Десяти заповедям. Они полагают, будто Аллах, ниспосылая людям Десять заповедей, имел в виду: «Постарайтесь выполнить хотя бы пять — по своему выбору». Однако это не так. Аллах имел в виду, что необходимо исполнять ВСЕ заповеди — не только те, которые нам нравятся. Только при исполнении всех заповедей Закон станет их праведностью.

Но почему же некоторые люди так легкомысленно относятся к Закону? Потому что исполнять Закон очень трудно, поскольку это нужно делать не один день, а всю жизнь. Нам легче обманывать себя и снижать планку. Прочитайте заповеди еще раз и ответьте на вопрос: «Могу ли я исполнять все это? Абсолютно все. Каждый день. Неизменно». Это важно, поскольку Десять заповедей никто не отменял. Аллах не упразднил их; они действуют и после пророка Мусы (мир ему) и распространяются на последующие эпохи Исы аль Масиха и Мухаммеда (См. здесь). Поскольку эти заповеди касаются самых основ морали, например, идолопоклонства, поклонения Единому Богу, верности в браке, воровства, убийства, лжесвидетельства, они неподвластны времени, и их необходимо исполнять в полной мере. Никто не может ответить на этот вопрос за другого. Только за себя. В Судный День он ответит на него еще раз — перед лицом Аллаха.

Самый важный вопрос перед лицом Аллаха

Я задам вам вопрос на основании Второзакония 6:25, сформулировав его в личном ключе, чтобы вы могли ответить сами за себя. Закон будет применяться к вам по-разному, в зависимости от вашего ответа на данное положение Закона. Выберите ответ, который более всего описывает вас. Щелкните на соответствующий ответ.

Второзаконие 6:24-25 применительно к нам:

Господь заповедал мне исполнять все постановления сии и бояться Господа Бога, дабы хорошо было мне во все дни, дабы сохранить мне жизнь, как и теперь. И в сём будет моя праведность, если я буду стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал мне.

Да, я исполняю все заповеди

Нет, я не исполняю все заповеди

Знамение Мусы 1: Пасха

Прошло более 500 лет после смерти пророка Ибрахима (мир ему). Описываемые ниже события произошли около 1500 года до нашей эры. Потомки пророка Ибрахима через его сына Исхака назывались теперь израильтянами и стали многочисленным народом. Со временем, однако, они попали в рабство к египтянам. Произошло это после того, как Иосиф, правнук Ибрахима (мир ему), был продан в рабство в Египет, а потом, спустя много лет, за ним последовала и его семья. В этом рассказывается в книге Бытие, главы 45-46. Это первая книга пророка Мусы (первая книга Таурата).

Теперь мы подошли к Знамениям другого великого пророка, пророка Мусы (мир ему). О них повествуется в книге Исход. В этой книге мы читаем о том, как пророк Муса (мир ему) выводит народ израильский из Египта. ГОСПОДЬ повелел пророку Мусе (мир ему) явиться перед египетским фараоном и потребовать освободить израильтян, в результате чего состоялось состязание между Мусой (мир ему) и волхвами фараона. Состязание это закончилось тем, что Аллах навел на фараона те самые знаменитые девять казней, которые стали для него знамением. Фараон, впрочем, не смирился с волей ГОСПОДА и не послушался знамений.

Десятая казнь

Тогда Аллах пообещал навести на Египет десятую, самую страшную казнь. В Таурате рассказывается об особом приготовлении, которое Господь заповедал сделать перед десятой казнью. Об этом говорится и в Коране. Прочитайте следующий аят:

Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему: «О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован».

Муса (Моисей) сказал: «Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель». (Сура 17 Аль-Исра, Ночной перенос: 101-102)

Сказано, что фараона «постигнет погибель». Но как это произойдет? В прошлом Аллах вершил свой суд над людьми самыми разными способами. Во дни Ноя, например, мир утонул в водах всемирного потопа; жена Лута превратилась в соляной столб. Однако в данном случае это была не просто “погибель”, но еще и Знамение для всех народов — Великое Знамение. Коран гласит следующее:

И Муса показал Фараону великое чудо. (Сура 79:20)

Комментарий к десятой казни можно прочитать в Таурате, в книге Исход. Ссылка здесь. Я настоятельно рекомендую вам ознакомиться с данным текстом, поскольку это наиболее полное изложение интересующих нас событий, и оно поможет лучше разобраться с тем, что последует далее.

Пасхальный агнец и спасение от гибели

Как гласит текст, в ту роковую ночь Аллах обещал умертвить всех первенцев египетских, если только хозяева дома не помажут косяки дверей кровью жертвенного агнца. Фараон тоже получил предупреждение, что, если он не выполнит повеления Всевышнего, то его сын и наследник престола умрет. Первенцы умрут во всех домах Египта, если только люди не смирятся перед знамением пасхального агнца и не помажут косяки дверей кровью. Для Египта это было настоящее национальное бедствие.

Однако, согласно обещанию Аллаха, в домах, где на косяках дверей будет видна кровь закланного агнца, все останутся живы. Казнь Аллаха пройдет мимо того дома. Поэтому этот день и Знамение получило название Пасхи (слово «Пасха» означает, что смерть прошла мимо тех домов, где на косяках дверей была кровь агнца). Для кого же предназначалось Знамение окропленных кровью косяков? В Таурате сказано:

ГОСПОДЬ сказал Моисею: “… Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую” (Исх. 12:13).

Итак, мы видим, что Знамение было не для ГОСПОДА, хотя он и смотрел на косяки дверей, чтобы увидеть кровь агнцев и пройти мимо. В тексте сказано: «Будет у вас кровь знамением». То есть это Знамение для людей. Кроме того, оно распространяется и на нас с вами, читающими Таурат сегодня. Почему? Потому что после этих событий ГОСПОДЬ заповедал:

Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю… соблюдайте сие служение… это пасхальная жертва ГОСПОДУ (Исход 12:24-27)

Еврейский календарь начинается с Пасхи

Израильтяне получили заповедь праздновать Пасху ежегодно в один и тот же день. Израильский календарь несколько отличается от западного. Каждый год он немного смещается относительно нашего календаря — подобно тому, как и Рамадан смещается каждый год, поскольку дни этого праздника установлены в соответствии с другой продолжительностью года. Сегодня, 3500 лет спустя, евреи продолжают каждый год праздновать Пасху в память о том, как Муса (мир ему) в послушании принял от ГОСПОДА заповедь Пасхи, как написано в Таурате.

Современная сцена заклания агнцев в преддверии еврейской пасхи
Современная сцена заклания агнцев в преддверии еврейской пасхи

Современная фотография заклания агнцев для пасхального праздника. Этот праздник подобен Курбан Айту.

Отслеживая долгую историю этого праздника, мы обнаруживаем нечто удивительное. Возьмите, например, повествование Евангелия (Инджила) об аресте и суде над пророком Исой аль-Масихом (мир ему):

«От Каиафы повели Ису в преторию к римскому прокуратору [Пилату].… они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху». … [Пилат] сказал [иудейским начальникам]: “Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху. Хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?” [Ису аль-Масиха]. Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник». (Ин. 18:28, 39-40)

Другими словами, Иса аль-Масих (мир ему) был взят под стражу и отправлен на казнь в день Пасхи по иудейскому календарю. Как вы помните из статьи Знамение Ибрахима 3, одно из имен пророка Исы, данное пророком Яхьей (мир ему), звучало так:

На другой день видит Иоанн (т.е. Яхья) идущего к нему Иисуса (т.е. Ису) и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. (От Иоанна 1:29-30)

Иса (мир ему) был осужден в день Пасхи

В этом и заключается вся уникальность этого Знамения. Ису (мир ему), Агнца Божьего, осудили на казнь (жертвенную смерть) в тот самый день, когда все современные ему иудеи (33-й год н. э. по западному календарю) приносили в жертву своих агнцев в память о первом жертвоприношении Пасхи, совершенному за 1500 лет до них. Вот почему иудейская Пасха ежегодно выпадает на ту же неделю, что и Пасха для всего остального мира, которая есть воспоминание о жертве Исы Аль-Масиха, поскольку Иса (мир ему) был предан смерти в тот самый день. (Обычная Пасха и иудейская Пасха не совпадают день в день по той причине, что иудейский и западный календари имеют разную продолжительность года. Однако эти праздники всегда выпадают на одну и ту же неделю).

Теперь задумаемся на минуту о том, зачем вообще нужны ‘знаки’. Ниже приведено несколько примеров.

В чем же их назначение? Знаки — это указатели для перенаправления нашего внимания на что-то другое
В чем же их назначение? Знаки — это указатели для перенаправления нашего внимания на что-то другое

Когда мы видим знак с костями и черепом, мы вспоминаем о смертельной опасности. Знак с «золотыми арками» наводит нас на мысль о ресторане McDonalds. Знак √ на бандане теннисиста Надаля означает фирму Nike. Фирма Nike хочет, чтобы каждый раз, замечая этот знак на Надале, мы думали о них. Другими словами, знаки — это указатели для перевода нашего внимания на некоторый объект. Если говорить о Знамении Мусы (мир ему), то и здесь Аллах дает нам знак. Зачем он нам? Заклание жертвенных агнцев в тот же день, в который принял смерть пророк Иса, есть не что иное как указатель на значимость жертвы Исы аль-Масиха (мир ему).

Пасха — Знамение, указывающее на жертву Исы аль-Масиха
Пасха — Знамение, указывающее на жертву Исы аль-Масиха

Воздействие знака на наши мысли происходит так, как изображено на схеме. Цель этого Знамения — перевести наше внимание на жертвенную смерть Исы аль-Масиха. В первую Пасху кровь агнцев пролилась для того, чтобы спасти людей от ангела смерти. Так же и в этом случае — Знамение означает, что Иса, Агнец Божий, был заклан, чтобы мы могли спастись от гибели.

Принесение в жертву сына Ибрахима – тоже Знамение; оно переводит наш взгляд на Ису аль-Масиха
Принесение в жертву сына Ибрахима – тоже Знамение; оно переводит наш взгляд на Ису аль-Масиха

Как мы читали в статье Знамение Ибрахима 3, место, где Ибрахим (мир ему) подвергся испытанию, называлось гора Мориа. В последний роковой момент вместо сына Аллах предложил в жертву агнца. Вместо сына Ибрахима умер агнец. А гора Мориа была тем самым местом в Израиле, где принял жертвенную смерть Иса аль-Масих. И это тоже для нас Знамение, указатель на Ису аль-Масиха, который принял смерть именно здесь. Говоря о Знамении Мусы, мы находим еще один указатель на то же самое событие, а именно на принесение в жертву Исы аль-Масиха (мир ему). Речь идет о календарном дне пасхальной жертвы. И снова жертвоприношение агнца служит нам указателем на это судьбоносное событие. Каким образом? Рассмотрим следующее Знамение Мусы, которое проливает свет на этот интересный вопрос. Следующее Знамение — дарование Закона на горе Синай.

В завершение этой статьи напомню, что произошло с фараоном. В соответствующем отрывке Таурата мы читаем, что он не внял предостережениям пророка, и его первородный сын и наследник в ту роковую ночь умер. В конечном итоге, фараон все-таки позволил израильтянам покинуть Египет. Но в последний момент он передумал и погнался за ними к Красному морю. По воле ГОСПОДА Израильтяне перешли через море посуху, а фараон утонул со всем своим войском. Таким образом, девять казней, гибель первенцев на Пасху и потеря войска привели к ослаблению египетского могущества. Египту так и не удалось вернуть себе былую славу ведущей мировой державы. Таков был суд Аллаха.