Знамение Раба

В предыдущей статье говорилось о том, что Масих должен быть «предан смерти» – согласно пророчеству Даниила. Мы подходим к концу нашего изучения Забура. Но осталось собрать еще кое-какую информацию.

Годы жизни пророка Исайи относительно других пророков Забура на временной шкале

Пророк Исайя (годы жизни изображены на временной шкале) пророчествовал о времени прихода Масиха, используя образ ветви (Отрасли). Он также возвестил, что грядет некто, кого он назвал «раб Господень». Этому рабу он посвятил довольно длинный пассаж. Кто же такой этот раб? Что он сделает? Рассмотрим пророчество Исайи подробно. Привожу его здесь в точности с некоторыми комментариями.

Приход раба в книге Исайи. Полный текст пророчества Исайи (52:13-53:12)

 Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. (Ис. 52:13-15)

Из отрывка очевидно, что под рабом здесь подразумевается человек, поскольку к нему отнесены местоимения «он», «ему», «его».  Всякий раз, когда Харун (мир ему) приносил жертвы за грех израильтян, он окроплял народ кровью жертвенных животных. И тогда грехи народа считались покрытыми и не вменялись им. Исайя говорит, что раб тоже «окропит» многие народы (в синодальном переводе «приведет в изумление». Прим. перев.). Имеется в виду, что этот раб снимет с народа его грехи подобно тому, как Харун (мир ему) через жертвоприношения снимал грехи с народа.

О рабе сказано, что он окропит «многие народы». Из этого следует, что раб придет не только ради иудеев. Это отсылка к обещанию Аллаха Ибрагиму (мир ему), когда Всевышний возвестил (Знамение 1 и Знамение 3), что «все народы» благословятся в семени Ибрагима. Это «окропление» приведет к тому, что раб будет «обезображен». Не совсем ясно, почему лик его будет так искажен, но однажды все народы увидят это.

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он [Раб] взошел пред Ним [Господом], как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Ис. 53:1-3)

По какой-то неведомой нам причине раб, очистивший от греха многие народы, будет «отвержен», «презрен», «муж скорбей», «изведавший болезни».

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53:4-5)

Он примет на себя нашу боль. Кроме того, он будет «поражаем» и «уничижен», и это будет «наказанием». Наказанием, принесшим нам (многим народам) мир и исцелившим наши болезни.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис. 53:6)

В статье «Знамение жажды» мы говорили о том, с какой готовностью человек прибегает к «водоемам разбитым», чтобы удовлетворить свою жажду – вместо того, чтобы обратиться к Аллаху. Все мы заблудились, каждый совратился на свою дорогу. Это и есть грех (= беззаконие).

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. (Ис. 53:7)

Пророки Хабиль, Нух, Ибрагим, Муса и Харун (мир ему) приносили в жертву ангцев. А этот раб сам станет жертвенным агнцем, приведенным на заклание. Он не возвысит голоса и не будет протестовать против своего умерщвления.

 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис. 53:8)

Раб был «отторгнут от земли живых». Не это ли имел ввиду Даниил, говоря, что Масих будет «предан смерти»? Заметьте: здесь использованы те же самые слова (в оригинале), что и у Даниила! Что еще может означать фраза «отторгнут от земли живых», если не предание на смерть?

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. (Ис. 53:9)

Сказано также, что ему назначен гроб. Следовательно, раб должен умереть. Он умер как злодей, хотя и не сделал никакого греха и не было лжи в устах его.

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис. 53:10)

Эта жестокая смерть не была случайностью или трагическим стечением обстоятельств. Мы читаем, что Господу «угодно было поразить его. Но зачем? Ответ таков: как жертвы Харуна служили для очищения греха, чтобы приносящий их освобождался от всякой вины, так и этот раб был принесен в жертву за грех. Чей же это грех? Коль скоро речь идет об окроплении многих народов (окроплении свыше), очевидно, что раб искупит грехи многих народов.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. (Ис. 53:11)

Пророчество о рабе Господнем звучит ужасающе в начале отрывка, но ближе к концу тон его меняется на обнадеживающий, вдохновляющий, даже триумфальный. После тяжелейшего страдания (отторжения от земли живых и назначения гроба), раб увидит «свет жизни» (в синодальном переводе «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством». Прим. перев.). Так неужели он вернется к жизни? Более того, сказано, что после своего страдания он оправдает многих.

«Оправдать» означает то же самое даровать праведность. Как мы уже говорили, по закону Мусы человеку надлежало исполнять ВСЕ заповеди закона НЕПРЕСТАННО, чтобы по праву называться праведником. Но пророку Ибрагиму, как мы помним, (Знамение 2) праведность была «вменена». Она была просто дарована в результате его доверия к Богу. Точно так же и раб оправдает, то есть дарует праведность «многим». Разве праведность не то, к чему мы так стремимся и в чем так сильно нуждаемся?

Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис. 53:12)

Рабу будет дана «часть между великими», потому что он добровольно предал душу свою на смерть. Он умер как преступник, был причтен к злодеям, грешникам. И теперь этот раб может быть за нас ходатаем – за нас, грешников. Ходатай – это посредник между двумя сторонами. В данном случае это Господь и «многие народы». Очевидно, что раб достоин того, чтобы представлять наши интересы перед самим Аллахом!

Кто же этот раб? И как все это произойдет? Действительно ли он может и будет ходатайствовать за многие народы перед самим Аллахом? Завершая изучение Забура, рассмотрим последнее пророчество, а затем перейдем к Инджилю.

Масих: придет царствовать… или будет «предан смерти»?

В предыдущих статьях говорилось о знамениях Масиха, явленных пророками. Пророки предсказали даже его имя (его имя – Иисус) и предвосхитили сроки его пришествия в мир. Эти удивительные и вполне конкретные пророчества были записаны за сотни лет до прихода Иисуса (Исы аль Масиха, мир ему) и исполнились в точности. Отметим также, что все эти речения были зафиксированы в иудейских священных книгах (и они до сих пор там!) – не в Инджиле и не в Коране. Возникает вопрос, почему же тогда иудеи не приняли и до сих пор не принимают Христа (Масиха), ведь все это можно найти в их собственных книгах.

Прежде чем разъяснить этот непонятный факт, отмечу, что ставить вопрос подобным образом не совсем корректно. Многие из иудеев, живших во времена Иисуса (Исы, мир ему), приняли его как Масиха. Да и сегодня существует немало евреев, которые принимают Ису как Помазанника Божьего. Однако факт остается фактом – как народ евреи Иисуса не признали. Почему?

Почему иудеи не признают Ису аль Масиха (мир ему)?

В Евангелии от Матфея (Инджиль) есть рассказ о том, как Иса (мир ему) беседовал с учителями еврейского народа (фарисеями и саддукеями). Это были такие же люди, как современные имамы в исламе. Фарисеи и саддукеи решили хитростью подловить Ису, но

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией … (Мф. 22:29)

Из этого разговора мы узнаем ряд важных моментов. Все эти люди были иудейскими начальниками, которые хорошо знали Таурат и Забур и просвещали народ, и все же Иисус укорил их за то, что они не знали Писаний и силы Божьей. Что же он имел в виду? Как могли “эксперты”, учителя закона не знать Писаний?

Иудеи не знали ВСЕХ ПИСАНИЙ

Когда внимательно читаешь все то, на чем акцентировали внимание иудейские учителя и на что они ссылались в Таурате и Забуре, невозможно не заметить, что они фокусировали внимание лишь на некоторых обещаниях. Другие же игнорировали. Например, из статьи «Знамение сына, рожденного от девы» мы знаем, что учителям законам было хорошо известно пророчество о том, что Масих будет родом из Вифлеема. Они процитировали царю Ироду то самое место из закона, где говорится о городе Исы.

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих. 5:2)

Как вы скоро убедитесь сами, им был известен стих, упоминавший имя Христа (= Масиха – подробнее о том, почему эти термины однозначны), а также то, что Христос был наречен «владыкой». Вот еще один текст, хорошо известный иудейским учителям – второй Псалом, написанный по вдохновению Давудом (мир ему). В нем впервые упомянуто имя Христос, а также то, что он будет поставлен царем над Сионом (= Иерусалимом или Аль Кудз), как и сказано в отрывке.

«Восстают цари земли … против Господа и против Помазанника Его … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею…» (Пс. 2, Забур)

Кроме того, иудейским учителям были хорошо известны следующие изречения из Забура:

«Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.... Там возращу рог Давуду, поставлю светильник помазаннику Моему”». (Пс. 131:10-17, Забур)

Иудеи не познали силы Божьей, потому что ограничили ее рамками своей логики

Иудейские учителя хоть и выучили наизусть множество стихов Писания, но все же не заметили, что все они указывают в одном и том же направлении – что однажды на земле будет царствовать Масих, и что он явится с великой силой и славой. Поскольку во времена Исы (мир ему) иудеи жили под римским гнетом в земле обетованной (см. краткую историю иудеев здесь), они жаждали именно такого Масиха. Им нужен был Масих, который явился бы с великой силой и славой, изгнал бы ненавистных им римлян, утвердив на их земле великое Царство, которое некогда, а именно 1000 лет назад, было основано царем Давудом (историю Царя Давуда см. здесь). Иудейские чаяния сформировались под влиянием их собственных желаний, а не того, что предназначил им Аллах, судя по их же собственным Писаниям.

Так они ограничили силу Божью рамками человеческого разума. Например, пророчества гласят, что Масих будет царствовать в Иерусалиме. Но нам известно, что Иисус никогда не восседал на иерусалимском престоле. Из этого они сделали вывод, что Иисус не Масих! Такова их логика. Это один из примеров ограничения силы Божьей рамками своего понимания, то есть рамками линейной логики.

По сей день большинство иудеев не знает пророчеств Забура. Хотя они записаны в их собственной книге под названием Танах (Таурат + Забур), они читают исключительно Таурат. Заповедь Бога изучать ВСЕ писания была ими проигнорирована, и потому иудеи пребывают в невежестве относительно других пророчеств, ограничивая силу Божью человеческой логикой. Они решили, что коль скоро о Масихе сказано, что он будет царем, а Иса не воссел на престоле видимым образом, следовательно, он не может быть Масихом. Точка. Конец разговорам! Дальше копаться в этом вопросе бессмысленно! И до сих пор большая часть иудеев игнорирует этот вопрос.

Масих: придет, чтобы его «предали смерти»?

Если бы они исследовали Писания как им было велено Аллахом, то они непременно увидели бы все то, о чем я скажу чуть ниже. В предыдущей статье речь шла о пророке Данииле (мир ему), который в точности предсказал время пришествия Масиха. Но обратите внимание: Даниил сказал о Масихе (= Помазанник=Христос) не только это:

 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:25-26)

Что, согласно Даниилу, должно произойти с Масихом? Говорит ли Даниил о том, что Масих будет царствовать на престоле в Иерусалиме? Говорит ли он, что Масих воссядет на престоле отца своего Давуда и положит конец ненавистному римскому гнету? Нет! Более того, он ясно и однозначно возвещает, что Масих будет «предан смерти, и не будет». Далее говорится, что святилище (иудейский храм) придет в запустение от рук иноземцев, и что город (Иерусалим) будет разрушен. Если вы знакомы с историей Израиля, то знаете, что все произошло именно так. Спустя сорок лет после смерти Иисуса римляне сожгли храм, стерли Иерусалим с лица земли и рассеяли иудеев по всем уголкам мира. Они были изгнаны из своей земли. Все это случилось в 70 г. нашей эры, как и предсказал Даниил около 537 г. до н. э. А до него то же самое было предсказано пророком Мусой (мир ему) в тексте Проклятий.

У Даниила ясно сказано, что Масих царствовать не будет! Он будет «предан смерти, и не будет». Иудейские учителя упустили этот важный момент, поскольку не знали писаний. В связи с этим возникает другой вопрос. Нет ли противоречия между пророчеством Даниила о предании Масиха смерти и пророчествами, на которые опирались иудеи (о царствовании Масиха). В конце концов, если все пророки возвещают волю Аллаха, то исполниться должны все пророчества без исключения, как и говорил Муса (мир ему) в Таурате. Может ли Масих одновременно быть предан смерти и быть царем? Похоже, человеческая логика опять пытается отменить силу Божью.

Противоречие между «царствованием» и «преданием смерти» устранено

Логика иудеев, разумеется, не вмещала силы Божьей. Как это часто бывает, они не заметили исходного допущения в основе своих рассуждений. А исходили они из того, что Масих придет только один раз. Если бы это было так, то противоречие между пророчествами о царствовании Масиха и о его «предании на смерть» было бы действительным. Ограничив силу Божью своей логикой, они загнали себя в тупик.  Масиху надлежало прийти не один, а два раза. В первое пришествие он исполнит пророчества о «предании на смерть», а во второе – о «царствовании». С этой точки зрения никакого противоречия не существует.

Ограничиваем ли мы силу Божью своей логикой, игнорируя часть Писания

Но что же тогда означает пророчество о том, что Масих будет «предан смерти, и не будет»? Об этом мы поговорим позже, а сейчас имеет смысл поразмышлять о том, почему иудеи не узнали знамений, ниспосланных Аллахом. Как мы уже упомянули, есть две основных причины, по которым иудеи не узнали знамений Масиха. Но есть и третья, о которой мы читаем в Евангелии от Иоанна (Инджиле), а именно в разговоре между Иисусом (Исой – мир ему) и духовными вождями иудейского народа.

 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:39-40,44)

Другими словами, третья причина неузнавания иудеями знамений Масиха в том, что они отказались их видеть – были больше озабочены похвалой человеческой, чем похвалой Божьей!

Это вовсе не означает, что иудеи заблуждаются больше остальных народов. Нам легко их судить и обвинять в том, что они не приняли знамений. Прежде чем тыкать в них пальцем, посмотрим на себя. Можем ли мы однозначно сказать, что мы знаем «все писания». Разве мы не подобны иудеям в том, что выбираем только те писания, которые нам близки, удобны и которые мы понимаем? Разве мы не ограничиваем своей логикой силу Божью? Разве не бывает, что мы отвергаем священные тексты только потому, что хотим угодить людям больше, чем Богу?

Неприятие иудеями знамений Аллаха – предостережение всем нам. Нельзя выбирать и читать только те священные книги, с которыми мы знакомы и которые нам нравятся. Нельзя ограничивать силу Божью рамками человеческого понимания. Нельзя отвергать то, чему учат Писания. Теперь, вооружившись предостережениями о том, как иудеи отвергли знамения грядущего Масиха, мы подходим к пониманию ключевой фигуры в этой истории – фигуры Раба.

Знамение Нового Завета

В предыдущей статье мы приводили слова пророка Иеремии (мир ему) о том, что грех, среди всего прочего, есть еще и Знамение жажды. Мы знаем, что творим грех, и что он производит страдание, но наша внутренняя жажда все равно заставляет нас его совершать. Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода израильских царей – непосредственно перед судом Аллаха – во времена, когда повсюду царили грех и беззаконие.

Это было примерно в 600 до н. э., то есть на тысячу лет позже дарования Закона пророком Мусой. К этому времени израильтяне крайне развратились. Они отступили от Закона и навлекли на себя суд Аллаха. Религия не удовлетворяла ни Аллаха,  ни жаждущий народ. Однако у пророка Иеремии (мир ему), возвестившего суды Аллаха, была еще одна проповедь – о чем-то другом. О том, что случится однажды…в будущем.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа “, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер. 31:31-34)

Первый Завет – Закон, дарованный через пророка Мусу (мир ему), – оказался бессильным, однако не потому что Закон был плох. Нет. Закон Мусы был (и есть) очень добр. Но он был написан на каменных скрижалях. А у людей была реальная жажда в сердце; они не могли его исполнить. Проблема была не в том, что написано в Законе, а в том, где он был написан. Закон должен быть записан в сердцах людей, чтобы мы могли ему следовать – не на каменных скрижалях. Закон должен быть написан внутри, а не снаружи – чтобы у нас были силы его исполнять.

А что если они не смогли исполнить Закон, потому что были иудеями? Многие с готовностью обвиняют иудеев во всех смертных грехах – и по разным причинам. И все же лучше начинать с себя. В Судный день каждый из нас ответит только за свои собственные падения и взлеты перед лицом Аллаха. Дела других нам не помогут. Окиньте мысленным взором свою жизнь. Как по-вашему, вы исполняете Закон? Записан ли он на скрижалях вашего сердца – так, чтобы у вас были силы его исполнять? Если вы думаете, что полностью исполняете Закон, то оцените свою жизнь в свете учения пророка Исы аль-Масиха (мир ему). Или же с вами дело обстоит так же, как с израильтянами во времена Иеремии? Закон добр, но записан на каменных скрижалях и потому не дает сил к его исполнению? Вспомните стандарт пророка Мусы (мир ему). Недостаточно исполнять Закон частично и время от времени. Его нужно исполнять всегда и полностью.

Если же вы осуждаете себя за неисполнение Закона, если чувствуете стыд за свои действия, то не унывайте. Аллах по милости своей даровал нам другое обещание через пророчество Иеремии – обещание Нового Завета. Наступит день, когда, по словам Иеремии, нам будет дан Новый Завет. Новый Завет будет иным, поскольку теперь требования Закона будут начертаны в сердцах людей, и у них будут силы к его исполнению.

Но обратите внимание: Новый Завет придет от иудеев, от «дома Израилева». Как это понимать? Кажется, будто народ израильский то на вершине Божьего благоволения, то утопает в бездне грехов. Еще один пророк Забура, Исайя (тот самый, который пророчествовал о рождении Масиха от девы – мир ему) изрек пророчество, непосредственно связанное с пророчеством Иеремии (мир ему). Этих двух пророков разделяют 150 лет (как видно на временной шкале ниже). Они не знали друг друга, однако им даны были столь дополняющие друг друга пророчества, что у нас не остается сомнений в том, что оба были произнесены по воле Аллаха.

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Предвосхищая будущее, Исайя тоже говорил о приходе Раба. И вот что он изрек:

И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Исаия 49:5-6)

Иначе говоря, какой-то раб принесет спасение, дарованное народу иудейскому, всем язычникам (неиудеям), чтобы оно распространилось до концов земли. Кто же этот раб? И как он выполнит свою миссию? Как исполнится пророчество Иеремии о Новом Завете, начертанном на сердцах людей, а не на каменных скрижалях? Продолжим изучение пророчеств Забура.