Коран и исторические документы. Действительно ли Иса аль Масих умер на кресте?

Рассмотрим этот вопрос во всех подробностях и возьмем в качестве примера историю с исчезновением черного камня из Каабы (318 г. по Хиджре).

Как правило, отрицающие смерть Исы аль Масиха на кресте (мир ему) приводят в качестве аргумента айят 157 Суры «Ан-Ниса».

«Гнев Аллаха обрушился на них за их ложь: они говорили, что будто бы убили Ису, сына Марйам, посланника Аллаха. Но он не был убит ими и не был распят, как они измышляли. Им всё это лишь представилось. Они думали, что убили и распяли самого пророка. На самом деле они убили и распяли другого, похожего на Ису. Потом они сами спорили – убит был Иса или другой. Они все пребывают в сомнении об этом. У них нет об этом никакого знания, а есть только предположения. Они не были уверены, что убили именно его. Они его не убили».

Сура «Ан-Ниса», 4:157

Был ли распят Иса аль Масих?

Обратите внимание: в айяте не утверждается, что Иса аль Масих не умер. Сказано лишь: «Они (иудеи) его не убили». Но это не одно и то же. В Инджиле мы читаем о том, как иудеи схватили пророка и привели его на допрос к первосвященнику Каиафе.

«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».

Ин. 18:28

Пилат был римским прокуратором в Иудее. Самостоятельно иудеям не разрешалось казнить преступников, поскольку они находились под властью Рима. После допроса Пилат отдал пророка своим воинам.

«Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».

Ин. 19:16

Следовательно, Ису распяли римские воины и римская власть – не иудеи. Ученики пророка упрекали иудейских начальников, говоря:

«Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его».

Деян. 3:13

Иса был предан иудеями в руки римлян, а те распяли его. Тело умершего пророка было положено в гробницу.

«На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко».

Ин. 19:41-42

Сура «Ан-Ниса», айят 157, утверждает, что иудеи не распяли Ису аль Масиха. Это правда. Это сделали римляне.

Сура «Марьям» и смерть пророка

Сура «Марьям» однозначно отвечает на вопрос, умер Иса аль Масих или нет.

«Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».

Сура «Марьям» 19:33-34

Из этого следует, что Иса аль Масих предвидел собственную смерть, как и говорится в Инджиле.

Теория о том, что вместо Исы распяли Иуду

Одна из широко распространенных теорий гласит, будто внешность Иуды была изменена такой степени, чтобы его можно было принять за Ису аль Масиха. Иудеи схватили именно Иуду (похожего на Ису) и предали его на распятие римлянам (он все еще выглядел как Иса), и, наконец, он был погребен (под видом Исы). По этой теории, Иса аль Масих вознесся на небеса, не вкусив смерти. Ни в Коране, ни в Инджиле нет и намека на такой искусный обман, однако эта версия довольно-таки распространена. Рассмотрим ее подробнее.

Иса аль Масих в исторических документах

Ису аль Масиха упоминают несколько светских исторических документов. Рассмотрим два из них. Римский историй Тацит упоминает Ису аль Масиха в хронике о том, как первые последователи пророка Исы подверглись жестоким преследованиям при императоре Нероне. Вот что писал Тацит:

«Нерон…подверг изощреннейшим пыткам людей, ненавидимых за их мерзости, которых называли христианами. Название это идет от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом. Подавленное на некоторое время это зловредное суеверие распространилось опять, и не только в Иудее, где возникло это зло, но и в самом Риме, куда отовсюду стекаются гнусности и бесстыдства и где они процветают».

Тацит, «Анналы», XV, 44

Тацит утверждает, что

1) Иса аль Масих – историческая личность;

2) Иса аль Масих был распят Понтием Пилатом;

3) после смерти пророка Исы число его последователей в Иудее (Иерусалиме) начало расти;

4) к 65 году н. э. (времена Нерона) новое учение распространилось вплоть до Рима, и император счел нужным его пресечь.

Иудейский военачальник и историк Иосиф Флавий подробно описал события, происходившие в Иудее в первом веке. О жизни Исы аль Масиха он писал следующее:

«В это время жил Иисус, муж мудрый, Он привлекал к Себе многих последователей, как из иудеев, так и из греков. Пилат, по доносу знатнейших наших мужей, присудил Его к крестной смерти, однако не оставили Его те, которые и прежде Его любили. Он опять явился им живой в третий день, как пророки Божии предсказывали об этих и многих других, относящихся к Нему делах».

Иосиф Флавий, 90 г. н. э., «Иудейские древности», xviii, 33

Иосиф Флавий утверждает, что:

1) Иса аль Масих действительно существовал;

2) Иса аль Масих был религиозным вождем,

3) Иса аль Масих был распят римским прокуратором;

4) Ученики Исы публично объявили его воскресшим сразу после его распятия.

Из вышеупомянутых исторических документов следует, что смерть пророка была широко известным и неоспоримым фактом, и что о его воскресении римский мир узнал от учеников Исы.

Исторический контекст – библейские свидетельства

Вот что говорит книга Деяний о событиях в Иерусалиме после того, как ученики объявили пророка Ису аль Масиха воскресшим – то есть спустя всего несколько недель после его распятия.

«Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей».

 

Деян. 4:1-17

«Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие».

Деян. 5:17-41

Обратите внимание: иудейские начальники приложили немало усилий к тому, чтобы воспрепятствовать проповеди учеников о воскресении. Как современные государства боятся новых поветрий и стараются пресечь их на корню, так и иудейские власти сделали все возможное, чтобы остановить учеников с помощью арестов, угроз и побоев. Им даже пришлось казнить некоторых из них. Но заметьте, что ученики проповедовали новое учение именно в Иерусалиме – в том самом месте, где всего несколько недель назад был публично казнен и погребен человек, внешне похожий на Ису аль Масиха. Кто же был этот распятый? Пророк? Или Иуда, похожий на Ису?

Рассмотрим возможные альтернативы и проанализируем, какая из них наиболее правдоподобна.

Тело Исы аль Масиха и гробница

В отношении гробницы может быть только две версии. Либо гробница действительно была пуста, либо в ней находилось тело человека, выглядевшего как пророк. Третьего не дано.

Предположим, что под видом пророка был распят Иуда, и тогда в гробницу было положено его тело (похожее на тело Исы). Теперь проанализируем события, произошедшие после этого. И Иосиф Флавий, и Тацит, и книга Деяний в один голос свидетельствуют, что проповедь учеников о воскресении пророка в Иерусалиме и преследования со стороны властей начались вскоре после распятия (Иуды, коль скоро мы приняли эту теорию за основу). Согласно нашей теории, Иуда был мертв (не воскресал). Тело его оставалось в гробнице (и выглядело как тело пророка). Ученики, иудейские власти, Тацит и Иосиф Флавий ошибочно заключили, что тело принадлежало пророку, тогда как в действительности это было тело Иуды (который лишь выглядел как Иса).

Возникает вопрос. Зачем римским и иудейским начальникам в Иерусалиме принимать такие строгие меры для пресечения возможных толков о воскресении, если тело пророка все еще было в гробнице? Что с того, что ученики всенародно заявляют, будто пророк воскрес? Если тело Иуды (похожее на тело Исы аль Масиха) все еще в гробу, то властям нужно было просто предъявить его народу и навсегда покончить с россказнями учеников (утверждавших, будто он воскрес). Никого не пришлось бы бросать в тюрьму, подвергать пыткам или убивать. Но они этого не сделали – потому что предъявлять было некого. Гробница была пуста.

Черный камень, Кааба и великие мечети Мекки и Медины

В 930 году н. э. (318 г. по Хиджре) черный камень (аль-ха́джар аль-а́свад) был похищен и увезен из Каабы шиитами, противниками династии Аббасидов. Камень вернулся в Каабу лишь спустя 23 года. Оказывается, пропасть может даже черный камень!

Представьте себе, что какие-то люди объявили во всеуслышание перед толпой у великой мечети Мекки (al-Masjid al-Ḥarām), что черного камня в восточной части Каабы больше нет. Говорили они так убедительно, что паломники начали верить, будто черный камень действительно пропал. Как хранителям двух святынь (Хадим аль-Харамейн аш-Шарифейн) опровергнуть эти сведения? Если это ложь, и черный камень все еще в Каабе, то легче всего предъявить его народу и тем самым доказать, что камень остается там, где и был на протяжении многих веков. И тогда ложь вскроется мгновенно. Черный камень находится недалеко от главной мечети, поэтому сделать это легко. Если же хранители не в состоянии предъявить черный камень, чтобы опровергнуть это заявление, то следует заключить, что камень действительно исчез, как было в 318 году по Хиджре.

А теперь представим, что заявление о пропаже черного камня было сделано у Мечети Пророка в Медине (Аль-Масджид ан-Набави), в 450 км от Мекки. Хранителям двух святынь будет труднее его опровергнуть, поскольку не так-то легко предъявить народу объект, находящийся за столько километров.

Близость святыни к месту возникновения спора упрощает процесс опровержения или подтверждения соответствующего заявления. 

Иудейские начальники не предъявили тело пророка, чтобы опровергнуть весть о его исчезновении…

Перенесем ту же логику на ситуацию с телом Иуды/Исы в Иерусалиме. Гробница, куда было положено тело (предположительно Иуды, который выглядел как Иса), находилась всего в нескольких метрах от храма, где ученики Исы аль Масиха возвестили о его воскресении. Иудейские начальники могли бы без особого труда покончить со всеми этими толками, если бы просто показали народу тело (похожее на тело Исы), которое все еще лежало в гробнице. Но факт остается фактом – весть о воскресении (которую легко было бы опровергнуть в непосредственной близости к гробнице) начали проповедовать у самой гробницы пророка, где любой мог проверить эти сведения. Поскольку иудейские начальники не опровергли слова учеников, следовательно, предъявлять им было нечего.

Тысячи уверовали в воскресение Исы в Иерусалиме

В те дни тысячи обратились к Богу и уверовали в физическое воскресение пророка Исы аль Масиха. А если бы вы в тот день слушали проповедь Петра и у вас возникли бы сомнения, разве вы не сбегали бы к гробнице в обеденный перерыв, чтобы проверить, действительно ли тело исчезло? Если бы тело Иуды (похожее на тело Исы) все еще находилось в гробнице, никто бы не поверил апостолам. Однако история гласит, что в воскресение уверовали тысячи. Ничего такого не произошло бы, если бы тело, похожее на тело пророка, все еще находилось в Иерусалиме. Предположение о том, что тело Иуды оставалось лежать в гробнице, абсурдно и иррационально.

Теория о теле Иуды никак не объясняет пустой гробницы   

Проблема этой теории в том, что, если распят и погребен был Иуда, похожий на Ису, то тело его должно до сих пор находиться в гробнице. Но гробница пуста, и это единственное, чем можно объяснить готовность учеников Исы говорить о его воскресении всего несколько недель спустя после его распятия, в день Пятидесятницы, и начать тем самым целое движение, в основе которого лежит именно воскресение пророка. Причем проповедовали они в том самом городе, где произошло распятие.

Есть только два приемлемых объяснения: либо тело Иуды, которое выглядело как тело Исы, все еще находится в гробнице, либо погребен был сам Иса, но гробница его пуста, потому что пророк воскрес. Версия о том, что распят и погребен был Иуда, похожий на Ису, приводит к абсурдным выводам, и, следовательно, мы должны принять за истину то, что распят римлянами был именно Иса аль Масих, и что он воскрес из мертвых, как гласит текст. И воскресший Иса обещает нам дар жизни.

Рассуждая об этом вопросе, Камминг ссылается на тексты суннитов в комментариях священнослужителей и ученых-богословов.

 

В чем состоит учение Аль-Китаб (Книги)?

Буквально Аль-Китаб (Библия) означает Книга. Библия – это первый свод письменных документов, которые были собраны в единую книгу. Библия – это классика мировой литературы, охватывающая своим влиянием все народы и культуры мира. Она переведена почти на все существующие языки. Это самая читаемая книга на планете. Кроме того, это очень длинная книга, рассказывающая непростую историю. Для многих остается загадкой, о чем же она говорит. В этой статье мы возьмем одно библейское утверждение и раскроем основную тему этой книги – искупительный труд пророка Исы аль Масиха (мир ему).

Вся Библия говорит об одном – о реальной проблеме нашего отдаленного будущего. Об этом говорится и в Суре «Аль-Муджадила» (Сура 58 – «Препирательство») в связи с неотвратимостью Судного дня.

«В тот день Аллах воскресит их всех и поведает им о том, что они совершили. Аллах исчислил это, а они забыли. Аллах – Свидетель всякой вещи. Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью, чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше – Он всегда с ними, где бы они ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи».

Сура «Аль-Муджадила», 58:6-7

Сура «Аль-Муджадила» напоминает нам, что от Аллаха не укроется никакая тайна, и Он будет судить нас исходя из Своего всеведения.

В Суре «Аль-Кийяма» (Сура 75 – «Воскресение») Судный день назван днем воскресения. Сура предостерегает, что человек даст ответ за все свои деяния при жизни.

 

«В тот день человек скажет: “Куда бежать?” О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу. В тот день человеку возвестят о том, что он совершил заранее и что оставил после себя. Но человек будет свидетельствовать против самого себя, даже если он будет оправдываться».

Сура «Аль-Кийяма», 75:10-15

Что же делать человеку, который совершал в течение жизни постыдные дела? Библия отвечает на этот вопрос для тех, кто внимателен у пророческим предостережениям.

О чем эта книга?

В предыдущей статье речь шла о последней неделе жизни пророка Исы аль Масиха (мир ему). Согласно Инджилю, Иса был распят на 6-й день, в Великую пятницу, а воскрес в воскресенье. Эти события были предсказаны еще в Таурате, а также в пророках и псалмах. Каково их значение, и какое отношение они имеют к нам с вами сегодня? В этой статье речь пойдет о даре пророка Исы и о том, как нам принять милость и прощение. Это поможет нам лучше учение Суры «Ас-Саффат» (Сура 37) и Суры «Аль-Фатиха» (Сура 1 – «Открывающая книгу»). В этих айятах говорится о выкупе, который принес пророк Ибрагим, после чего он просил Аллаха «вести его прямым путем». Кроме того, мы увидим, почему слово «мусульманин» означает «тот, кто покоряется», и почему религиозные обряды, такие как вуду, закят и халяль, имеют свое место и назначение, однако не могут сами по себе подготовить человека к Судному дню.

Плохие новости – что говорят пророки о наших отношениях с Аллахом

В Таурате сказано, что, когда Аллах создал род человеческий, Он

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»

Быт 1:27.

«Сотворил по образу» не означает, что между нами и Аллахом есть физическое сходство. Это означает, что у нас, как и у него, есть эмоции, разум, мы такие же социальные существа и что у нас, как и у Него, духовная суть. Мы были созданы для отношений с Ним. Образно представим это на следующем слайде. Сверху изображен Творец, вечный и бесконечный Владыка, а мужчина и женщина изображены снизу как конечные, смертные существа. Взаимоотношения между ними обозначены стрелкой.

Мы созданы по образу и подобию Творца; человек сотворен, чтобы быть в общении с Создателем

Аллах совершенен и свят. Поэтому в Забуре сказано:

«Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие»

Пс. 5:4-5.

Адам совершил одно-единственное преступление, – но святость Божья такова, что это преступление не могло остаться без наказания. В Таурате и Коране сказано, Аллах сделал человека смертным и изгнал его от лица своего. В нашем случае происходит то же самое. Когда мы грешим, мы тем самым бесчестим Аллаха, поскольку не поступаем по Его образу и подобию. Наши отношения с Аллахом рушатся. Между нами и Творцом возникает непреодолимое препятствие.

Наши грехи произвели разделение между нами и святым Богом

Попытка пробить стену с помощью религиозных заслуг

Многие пытаются пробить стену между человеком и Творцом с помощью добрых дел и религиозности, стараясь обрести перед Аллахом достаточно заслуг. Молитвы, посты, хадж, посещение мечети, закят, милостыня – всё это способы приобрести заслуги перед Богом и пробить стену, как показано на следующей иллюстрации. Мы надеемся, что наши заслуги каким-то образом смоют наш грех. Мы думаем, что многочисленными добрыми делами мы приобретаем перед Богом заслуги, и эти заслуги перевесят наш грех и позволят нам принять милость и прощение.

Мы хотим преодолеть эту стену, совершая достаточно благодеяний перед лицом Аллаха.

Но сколько заслуг достаточно, чтобы смыть грехи? На чем зиждется наша уверенность, что достаточное количество добрых дел упразднит грех и поможет нам преодолеть барьер между нами и Творцом? Уверены ли мы, что наших усилий совершать добро из благих намерений будет достаточно? Такой уверенности у нас нет, и мы пытаемся делать как можно больше в надежде, что этого будет достаточно в Судный день.

Кроме добрых дел, совершаемых ради заслуг перед Аллахом, и стараний иметь добрые намерения, нас привлекает чистота. Мы прилежно совершаем вуду перед молитвой.  Мы усердно избегаем всего, что могло бы нас осквернить, будь то люди, предметы или нечистая еда. Однако пророк Исайя сказал:

«Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас»

Ис. 64:6.

Пророк предупреждает, что, даже если мы будем избегать всего, что может сделать нас «нечистыми», наши грехи все равно превратят все наши праведные дела в «запачканную одежду» в очах Аллаха. Это плохие новости. Но есть еще хуже.

Наихудшие новости: власть греха и смерти

Пророк Муса (мир ему) ясно и однозначно возвестил, что закон требует совершенного послушания. В Законе не сказано: «Старайся соблюдать большую часть этих заповедей». Напротив, мы снова и снова читаем, что единственный способ искупить грех есть смерть. Мы помним, что и во времена Нуха (мир ему), и в случае с женой Лута (мир ему), причиной смерти был грех.

В Инджиле эта истина звучит так:

«Ибо плата за грех — смерть»

Рим. 6:23.

Буквально, «смерть» означает отделение. Когда душа отделяется от тела, мы умираем физически. В духовном смысле мы отделены от Бога прямо сейчас, и все мы мертвы и нечисты в Его очах.

Вот почему наши надежды искупить свой грех заслугами тщетны. В наших благих намерениях и добрых делах нет ничего неправильного, однако их недостаточно, чтобы искупить наши грехи, потому что плата за грех – смерть. Стена между Богом и человеком преодолевается только смертью, потому что таково требование Божьей справедливости. Все наши усилия по приобретению заслуг подобны попыткам вылечить рак (ведущий к смерти) с помощью диеты халяль. Диета халяль – отличная вещь, она приносит свою пользу, однако не следует использовать ее в качестве терапии рака. Чтобы победить рак, нужна другая терапия, которая убивает раковые клетки.

Сколько бы мы ни пытались приобрести заслуг перед Аллахом, каковы бы ни были наши благие намерения, мы мертвы и нечисты в очах Бога, подобно трупу.

Плата за грех ­ смерть. Мы перед Аллахом как мертвые тела

Ибрагим, яви мне прямой путь

У пророка Ибрагима (мир ему) был иной путь. Ему Аллах «вменил праведность», но не по причине заслуг, а потому что Ибрагим поверил – поверил в обещание Бога. Он поверил, что Бог сам усмотрит необходимую жертву для искупления греха и не стал приносить ее. В результате плата за грех (смерть) была внесена, но усмотрел жертву сам Бог. Ибрагиму не пришлось убивать своего сына.

Аллах явил Ибрагиму «прямой путь» – пророк просто уверовал в обещание Бога, а Бог сам нашел искупительную жертву за грех.

В Коране об этом говорится в Суре «Ас-Саффат» (Сура 37 – «Стоящие в ряд»):

Мы выкупили его великой жертвой.Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.Мир Ибрахиму (Аврааму)!Сура

«Ас-Саффат», 37:107-109

Аллах искупил (заплатил за грех) Ибрагима, и тот получил благословение, милость и прощение – мир.

Хорошие новости: искупительный труд Исы аль Масиха нам в благословение

Пример пророка дан нам для того, чтобы мы поняли, что такое «прямой путь», о котором идет речь в Суре «Аль-Фатиха» (Сура 1 – «Открывающая книгу»)

«Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших».

Сура «Аль-Фатиха» 1:4-7

В Инджиле сказано, что Аллах через пророка показал нам, в чем состоит истинная жертва за грех и какое невероятное искупление от смерти и греха приготовил нам Аллах.

«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»

Рим. 6:23.

До сих пор речь шла только о плохих новостях. Но «Инджиль» буквально означает «благая весть». И весть эта состоит в том, что жертвенной смерти Исы было достаточно, чтобы разрушить стену между нами и Богом. Поэтому эта весть и названа «благой».

Жертвой Исы аль Масиха, Агнца Божьего, было совершено искупление грехов и освобождение нас от оков смерти – так же, как и в случае с Ибрагимом, когда Бог заменил его сына на жертвенного агнца.

Пророк Иса аль Масих был принесен за нас в жертву. После этого воскрес как первенец их умерших, чтобы даровать нам вечную жизнь. И теперь мы уже не рабы греха и смерти.

Воскресение Исы аль Масиха это первые плоды грядущей жатвы. Теперь каждый может получить дар бессмертия и воскреснуть к новой жизни.

Жертвенная смерть и воскресение Исы аль Масиха пробили брешь в стене, разделявшей Бога и человека. Вот почему пророк сказал:

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»

Ин. 10:9-10.

Иса аль Масих стал «дверью» в стене между нами и Богом, преодолев непреодолимое препятствие.

Через эту дверь мы можем снова войти в отношения с Творцом, чтобы восстановить то, что было некогда разрушено грехом. И мы можем быть уверены в том, что получим милость и прощение грехов.

«Дверь» для нас открыта, и мы можем снова обрести отношения с Творцом.

Как говорится в Инджиле:

«…который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство»

1 Тим. 2:4-6.

Дар Божий ниспослан всем

Пророк отдал свою жизнь за всех людей. А значит и за нас с вами. Своей смертью и воскресением он сделался «посредником» и предлагает нам жизнь как дар. Как же получить этот дар жизни?

«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»

Рим. 6:23.

Обратите внимание, как мы получаем эту жизнь. Жизнь дается нам в дар. Что значит дар? Когда мы получаем от кого-то подарок (и если это действительно подарок), то нам не нужно за него платить, не нужно приобретать его с помощью заслуг. Если вам приходит зарабатывать подарок, то это уже не подарок, а плата за труд! Точно так же нельзя заслужить или заработать подарок Исы аль Масиха – его жертву. Она дается просто так, в дар. Все очень просто.

В чем же состоит этот дар? Речь идет о вечной жизни. Это значит, что грех, приносящий собой смерть, искуплен. Так Бог возлюбил каждого из нас! И это поистине могущественный дар.

Как же нам получить вечную жизнь? Еще раз вспомним, что такое подарок. Если вам дают подарок, то его нужно взять. Когда что-то предлагается вам в подарок, есть только два варианта развития событий. Либо вы откажетесь (спасибо, не надо), либо примете его (спасибо, я беру). То есть дар нужно принять. Недостаточно просто умом верить, что он у тебя уже есть. Недостаточно его изучать или анализировать. Чтобы им пользоваться, нужно его принять.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»

Ин. 1:12-13.

Действительно, в Инджиле сказано о Боге:

«Спаситель хочет, чтобы все люди спаслись…»

1 Тим. 2:3-4.

Бог – Спаситель, и Он хочет, чтобы все люди приняли дар жизни и были спасены от греха и смерти. Но если такова Его воля, то принять этот дар – значит покориться воле Аллаха. В этом и заключается мусульманство. Покорность воле Аллаха.

Как же нам принять этот дар? В Инджиле сказано:

«Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его»

Рим. 10:12.

Обратите внимание, что это обещание дано для всех. Иса аль Масих воскрес из мертвых, а значит, он жив и сейчас. Следовательно, если мы воззовем к нему, он услышит нас и даст нам свой дар. Просто воззовите к нему и попросите. Если вы никогда не делали ничего подобного, воспользуйтесь молитвой, приведенной ниже. Это не магия и не заклинание. Действенность молитвы не зависит от того, какие слова вы произносите. Главное – доверие, какое было у Ибрагима. Мы доверяем Исе аль Масиху, что он даст нам этот дар. Если мы доверимся ему, он услышит нас и ответит на нашу просьбу. Инджиль – это простая, но могущественная весть. Произнесите приведенную ниже молитву, если она вам по душе.

Пророк и Господь Иса аль Масих, я знаю, что грехи мои произвели разделение между мной и Аллахом, моим Творцом. Несмотря на все мои старания, я не могу пробить разделяющую нас стену. Я знаю, что твоя смерть – жертва, смывающая мой грех и очищающая меня от всякой скверны. Я знаю, что, принеся эту жертву, ты воскрес из мертвых, и верю, что твоей жертвы достаточно, чтобы спасти всех людей. И я покоряюсь воле Аллаха. Прошу тебя очистить меня от грехов и ходатайствовать за меня перед Творцом, чтобы мне обрести вечную жизнь. Благодарю, Иса аль Масих, за то, что ты совершил все это ради меня. Направляй мою жизнь и далее, чтобы мне следовать за тобой как за Господом.

Во имя Бога милостивого и милосердного.

 

Помогут ли нам в Судный день ангелы, сидящие справа и слева?

В Суре «Аль-Хакка» (Сура 69 – «Неизбежное») рассказывается о Судном дне, который начинается со звука Рога.

Когда же подуют в Рог всего один раз.и когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз.в тот день наступит Событие (День воскресения).Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым.Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа.В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой.

Сура «Аль-Хакка», 69:13-18

В Суре «Каф» (Сура 50) также говорится, что в день суда протрубит Рог Аллаха, и ангелы-хранители, сидящие справа и слева от каждого человека, откроют записи о наших деяниях и заслугах. Айят гласит:

«Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают (записывают деяния). Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель. Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал! И подуют в Рог. Это – День угрозы!»

Сура «Каф», 50:16-23

В айяте 20 подразумевается, что Рог Аллаха уже возвестил угрозу (то есть до ниспослания Корана). Когда же она была возвещена? В тот самый момент, когда Иса аль Масих (мир ему) провозгласил в Инджиле, что его возвращение на землю огласится трубным гласом с небес:

«И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их»

Мф. 24:31.

А что будет потом? В Суре «Каф» говорится, что справа и слева от каждого человека сидят ангелы и записывают наши деяния. А поскольку Аллах ближе к нам, чем яремная вена, записи о наших деяниях представляют собой целые книги, как сказано в Инджиле. Об этом пишет ученик Исы аль Масиха (мир ему) Иоанн, которому Аллах даровал откровение. Он записал его в последней книге Инджиля. Вот что там сказано:

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное»

Откр. 20:11-15.

Итак, все люди будут судимы по делам, которые записаны в особых книгах. Вот почему мы приветствуем сидящих справа и слева ангелов после совершения молитв – в надежде, что нам это зачтется, когда книги будут открыты.

Книга жизни

Но обратите внимание, что есть и другая книга, называемая книгой жизни. Это не та книга, в которую записываются хорошие и плохие дела. Текст гласит, что человек, чье имя не записано в книге жизни, будет ввергнут в озеро огненное (иначе говоря, в ад). Даже если список наших добрых дел, записанных ангелом справа, очень длинный, а список грехов, записанный ангелом слева, очень короткий, если нашего имени нет в книге жизни, то мы обречены на вечность в аду. Что такое книга жизни и как в нее попадают наши имена?

В Таурате и Коране говорится, что когда хазрат Адам согрешил, Аллах изгнал его из рая и сделал смертным. Адам и его дети потеряли связь с Источником жизни, и поэтому все мы смертны. Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел для того, чтобы возвратить нам дар жизни, и чтобы наши имена были запечатлены в книге жизни. Вот его слова:

«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).

О том, каким образом пророк Ибрагим (мир ему) предузнал обещанный дар жизни и почему Иса аль Масих может дать нам этот дар, рассказывается здесь. Сура «Каф» предупреждает:

«Вдвоем бросайте в Геенну каждого упрямого неверующего».

Сура «Каф», 50:24

Если же нам обещана вечная жизнь, то почему бы не узнать о ней подробнее?

 

Что такое дар жизни от Исы аль Масиха и как его принять?

В предыдущей статье речь шла о последней неделе жизни пророка Исы аль Масиха (мир ему). Согласно Инджилю, Иса был распят на 6-й день, в Великую пятницу, а воскрес в воскресенье. Эти события были предсказаны еще в Таурате, а также в пророках и псалмах. Каково их значение, и какое отношение они имеют к нам с вами сегодня? В этой статье речь пойдет о даре пророка Исы и о том, как нам принять милость и прощение. Это поможет нам лучше учение Суры «Ас-Саффат» (Сура 37) и Суры «Аль-Фатиха» (Сура 1 – «Открывающая книгу»). В этих айятах говорится о выкупе, который принес пророк Ибрагим, после чего он просил Аллаха «вести его прямым путем». Кроме того, мы увидим, почему слово «мусульманин» означает «тот, кто покоряется», и почему религиозные обряды, такие как вуду, закят и халяль, имеют свое место и назначение, однако не могут сами по себе подготовить человека к Судному дню.

Плохие новости – что говорят пророки о наших отношениях с Аллахом

В Таурате сказано, что, когда Аллах создал род человеческий, Он

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»

Быт 1:27.

«Сотворил по образу» не означает, что между нами и Аллахом есть физическое сходство. Это означает, что у нас, как и у него, есть эмоции, разум, мы такие же социальные существа и что у нас, как и у Него, духовная суть. Мы были созданы для отношений с Ним. Образно представим это на следующем слайде. Сверху изображен Творец, вечный и бесконечный Владыка, а мужчина и женщина изображены снизу как конечные, смертные существа. Взаимоотношения между ними обозначены стрелкой.

Мы созданы по образу и подобию Творца; человек сотворен, чтобы быть в общении с Создателем

Аллах совершенен и свят. Поэтому в Забуре сказано:

«Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие»

Пс. 5:4-5.

Адам совершил одно-единственное преступление, – но святость Божья такова, что это преступление не могло остаться без наказания. В Таурате и Коране сказано, Аллах сделал человека смертным и изгнал его от лица своего. В нашем случае происходит то же самое. Когда мы грешим, мы тем самым бесчестим Аллаха, поскольку не поступаем по Его образу и подобию. Наши отношения с Аллахом рушатся. Между нами и Творцом возникает непреодолимое препятствие.

Наши грехи произвели разделение между нами и святым Богом

Попытка пробить стену с помощью религиозных заслуг

Многие пытаются пробить стену между человеком и Творцом с помощью добрых дел и религиозности, стараясь обрести перед Аллахом достаточно заслуг. Молитвы, посты, хадж, посещение мечети, закят, милостыня – всё это способы приобрести заслуги перед Богом и пробить стену, как показано на следующей иллюстрации. Мы надеемся, что наши заслуги каким-то образом смоют наш грех. Мы думаем, что многочисленными добрыми делами мы приобретаем перед Богом заслуги, и эти заслуги перевесят наш грех и позволят нам принять милость и прощение.

Мы хотим преодолеть эту стену, совершая достаточно благодеяний перед лицом Аллаха.

Но сколько заслуг достаточно, чтобы смыть грехи? На чем зиждется наша уверенность, что достаточное количество добрых дел упразднит грех и поможет нам преодолеть барьер между нами и Творцом? Уверены ли мы, что наших усилий совершать добро из благих намерений будет достаточно? Такой уверенности у нас нет, и мы пытаемся делать как можно больше в надежде, что этого будет достаточно в Судный день.

Кроме добрых дел, совершаемых ради заслуг перед Аллахом, и стараний иметь добрые намерения, нас привлекает чистота. Мы прилежно совершаем вуду перед молитвой.  Мы усердно избегаем всего, что могло бы нас осквернить, будь то люди, предметы или нечистая еда. Однако пророк Исайя сказал:

«Все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас»

Ис. 64:6.

Пророк предупреждает, что, даже если мы будем избегать всего, что может сделать нас «нечистыми», наши грехи все равно превратят все наши праведные дела в «запачканную одежду» в очах Аллаха. Это плохие новости. Но есть еще хуже.

Наихудшие новости: власть греха и смерти

Пророк Муса (мир ему) ясно и однозначно возвестил, что закон требует совершенного послушания. В Законе не сказано: «Старайся соблюдать большую часть этих заповедей». Напротив, мы снова и снова читаем, что единственный способ искупить грех есть смерть. Мы помним, что и во времена Нуха (мир ему), и в случае с женой Лута (мир ему), причиной смерти был грех.

В Инджиле эта истина звучит так:

«Ибо плата за грех — смерть»

Рим. 6:23.

Буквально, «смерть» означает отделение. Когда душа отделяется от тела, мы умираем физически. В духовном смысле мы отделены от Бога прямо сейчас, и все мы мертвы и нечисты в Его очах.

Вот почему наши надежды искупить свой грех заслугами тщетны. В наших благих намерениях и добрых делах нет ничего неправильного, однако их недостаточно, чтобы искупить наши грехи, потому что плата за грех – смерть. Стена между Богом и человеком преодолевается только смертью, потому что таково требование Божьей справедливости. Все наши усилия по приобретению заслуг подобны попыткам вылечить рак (ведущий к смерти) с помощью диеты халяль. Диета халяль – отличная вещь, она приносит свою пользу, однако не следует использовать ее в качестве терапии рака. Чтобы победить рак, нужна другая терапия, которая убивает раковые клетки.

Сколько бы мы ни пытались приобрести заслуг перед Аллахом, каковы бы ни были наши благие намерения, мы мертвы и нечисты в очах Бога, подобно трупу.

Плата за грех ­ смерть. Мы перед Аллахом как мертвые тела

Ибрагим, яви мне прямой путь

У пророка Ибрагима (мир ему) был иной путь. Ему Аллах «вменил праведность», но не по причине заслуг, а потому что Ибрагим поверил – поверил в обещание Бога. Он поверил, что Бог сам усмотрит необходимую жертву для искупления греха и не стал приносить ее. В результате плата за грех (смерть) была внесена, но усмотрел жертву сам Бог. Ибрагиму не пришлось убивать своего сына.

Аллах явил Ибрагиму «прямой путь» – пророк просто уверовал в обещание Бога, а Бог сам нашел искупительную жертву за грех.

В Коране об этом говорится в Суре «Ас-Саффат» (Сура 37 – «Стоящие в ряд»):

Мы выкупили его великой жертвой.Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.Мир Ибрахиму (Аврааму)!Сура

«Ас-Саффат», 37:107-109

Аллах искупил (заплатил за грех) Ибрагима, и тот получил благословение, милость и прощение – мир.

Хорошие новости: искупительный труд Исы аль Масиха нам в благословение

Пример пророка дан нам для того, чтобы мы поняли, что такое «прямой путь», о котором идет речь в Суре «Аль-Фатиха» (Сура 1 – «Открывающая книгу»)

«Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших».

Сура «Аль-Фатиха» 1:4-7

В Инджиле сказано, что Аллах через пророка показал нам, в чем состоит истинная жертва за грех и какое невероятное искупление от смерти и греха приготовил нам Аллах.

«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»

Рим. 6:23.

До сих пор речь шла только о плохих новостях. Но «Инджиль» буквально означает «благая весть». И весть эта состоит в том, что жертвенной смерти Исы было достаточно, чтобы разрушить стену между нами и Богом. Поэтому эта весть и названа «благой».

Жертвой Исы аль Масиха, Агнца Божьего, было совершено искупление грехов и освобождение нас от оков смерти – так же, как и в случае с Ибрагимом, когда Бог заменил его сына на жертвенного агнца.

Пророк Иса аль Масих был принесен за нас в жертву. После этого воскрес как первенец их умерших, чтобы даровать нам вечную жизнь. И теперь мы уже не рабы греха и смерти.

Воскресение Исы аль Масиха это первые плоды грядущей жатвы. Теперь каждый может получить дар бессмертия и воскреснуть к новой жизни.

Жертвенная смерть и воскресение Исы аль Масиха пробили брешь в стене, разделявшей Бога и человека. Вот почему пророк сказал:

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»

Ин. 10:9-10.

Иса аль Масих стал «дверью» в стене между нами и Богом, преодолев непреодолимое препятствие.

Через эту дверь мы можем снова войти в отношения с Творцом, чтобы восстановить то, что было некогда разрушено грехом. И мы можем быть уверены в том, что получим милость и прощение грехов.

«Дверь» для нас открыта, и мы можем снова обрести отношения с Творцом.

Как говорится в Инджиле:

«…который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство»

1 Тим. 2:4-6.

Дар Божий ниспослан всем

Пророк отдал свою жизнь за всех людей. А значит и за нас с вами. Своей смертью и воскресением он сделался «посредником» и предлагает нам жизнь как дар. Как же получить этот дар жизни?

«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем»

Рим. 6:23.

Обратите внимание, как мы получаем эту жизнь. Жизнь дается нам в дар. Что значит дар? Когда мы получаем от кого-то подарок (и если это действительно подарок), то нам не нужно за него платить, не нужно приобретать его с помощью заслуг. Если вам приходит зарабатывать подарок, то это уже не подарок, а плата за труд! Точно так же нельзя заслужить или заработать подарок Исы аль Масиха – его жертву. Она дается просто так, в дар. Все очень просто.

В чем же состоит этот дар? Речь идет о вечной жизни. Это значит, что грех, приносящий собой смерть, искуплен. Так Бог возлюбил каждого из нас! И это поистине могущественный дар.

Как же нам получить вечную жизнь? Еще раз вспомним, что такое подарок. Если вам дают подарок, то его нужно взять. Когда что-то предлагается вам в подарок, есть только два варианта развития событий. Либо вы откажетесь (спасибо, не надо), либо примете его (спасибо, я беру). То есть дар нужно принять. Недостаточно просто умом верить, что он у тебя уже есть. Недостаточно его изучать или анализировать. Чтобы им пользоваться, нужно его принять.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились»

Ин. 1:12-13.

Действительно, в Инджиле сказано о Боге:

«Спаситель хочет, чтобы все люди спаслись…»

1 Тим. 2:3-4.

Бог – Спаситель, и Он хочет, чтобы все люди приняли дар жизни и были спасены от греха и смерти. Но если такова Его воля, то принять этот дар – значит покориться воле Аллаха. В этом и заключается мусульманство. Покорность воле Аллаха.

Как же нам принять этот дар? В Инджиле сказано:

«Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его»

Рим. 10:12.

Обратите внимание, что это обещание дано для всех. Иса аль Масих воскрес из мертвых, а значит, он жив и сейчас. Следовательно, если мы воззовем к нему, он услышит нас и даст нам свой дар. Просто воззовите к нему и попросите. Если вы никогда не делали ничего подобного, воспользуйтесь молитвой, приведенной ниже. Это не магия и не заклинание. Действенность молитвы не зависит от того, какие слова вы произносите. Главное – доверие, какое было у Ибрагима. Мы доверяем Исе аль Масиху, что он даст нам этот дар. Если мы доверимся ему, он услышит нас и ответит на нашу просьбу. Инджиль – это простая, но могущественная весть. Произнесите приведенную ниже молитву, если она вам по душе.

Пророк и Господь Иса аль Масих, я знаю, что грехи мои произвели разделение между мной и Аллахом, моим Творцом. Несмотря на все мои старания, я не могу пробить разделяющую нас стену. Я знаю, что твоя смерть – жертва, смывающая мой грех и очищающая меня от всякой скверны. Я знаю, что, принеся эту жертву, ты воскрес из мертвых, и верю, что твоей жертвы достаточно, чтобы спасти всех людей. И я покоряюсь воле Аллаха. Прошу тебя очистить меня от грехов и ходатайствовать за меня перед Творцом, чтобы мне обрести вечную жизнь. Благодарю, Иса аль Масих, за то, что ты совершил все это ради меня. Направляй мою жизнь и далее, чтобы мне следовать за тобой как за Господом.

Во имя Бога милостивого и милосердного.

 

Что говорит Таурат об Исе аль Масихе?

В Инджиле утверждается, что распятие и воскресение пророка Исы аль Масиха (мир ему) произошли по предведению Аллаха от начала мира. Спустя 50 дней после воскресения пророка, Петр, главный среди апостолов, возвестил об этом в своей публичной проповеди:

«Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его»

Деян. 2:23-24.

После его проповеди множество людей уверовало в Бога, и в результате весть о спасении быстро разлетелась во все концы земли – без какого-либо принуждения.     Причиной столь быстрого распространения слова о спасении были речения пророков Таурата и Забура, записанные за несколько веков до этих событий. Люди сверяли слова Петра с писаниями пророков, действительно ли там говорится о смерти и воскресении Исы аль Масиха. И эти самый Писания доступны нам сегодня в неповрежденном виде. Мы можем исследовать их, чтобы удостовериться, действительно ли все произошло «по определенному совету и предведению Божию», как возвестил Петр. Ниже мы приводим краткий обзор того, что почерпнули из Таурата слушавшие Петра в тот день, начиная от Адама и истории сотворения мира. Сказано, что эти люди

«ежедневно разбирали Писания, точно ли это так»

Деян. 17:11.

Слушавшие Петра разбирали Писания по той причине, что слова апостола показались им странными, необычными. Людям свойственно отвергать то, что кажется им странным или необычным. Так уж мы устроены. Но они знали, что, если эта весть действительно от Аллаха и если они ее отвергнут, то подвергнут себя всем тем бедствиям, которые описаны в Суре «Аль-Гашия» (Сура 88 – «Покрывающая»).

А тех, кто отвернется и не уверуетАллах подвергнет величайшим мучениям.К Нам они вернутся.и затем Мы потребуем у них отчета.

Сура «Аль-Гашия», 88:23-26

Был верный способ удостовериться, действительно ли эта весть от Аллаха – нужно было просто сопоставить ее с пророческими писаниями. Только так можно было обезопасить себя от последствий пренебрежения словом Аллаха. И мы с вами поступим мудро, если последуем их примеру и обратимся к Писанию – действительно ли смерть и воскресение пророка Исы аль Масиха (мир ему) были предвозвещены у древних пророков? Начнем с Таурата.

Предузнание Аллахом будущего в первых главах Таурата и в Коране

С первых же страниц Таурата понятно, что Аллах заранее знал, что произойдет с пророком Исой аль Масихой. Во всех четырех священных книгах (Таурат, Забур, Инджиль и Коран) есть только две недели, события которых описаны последовательно день за днем. Первая неделя – сотворение Аллахом неба и земли за шесть дней. Об этом повествуется в первых двух главах Таурата. Обратите внимание, что Коран тоже говорит о сотворении мира за шесть дней.

Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!Сура

«Аль-Араф», 7:54

Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он – Милостивый. Спрашивай об этом Ведающего.

Сура «Аль-Фуркан», 25:59

Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?

Сура «Ас-Сайдан», 32:4

Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость.

Сура «Каф», 50:38

Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете.

Сура «Аль-Хадил», 57:4

Вторая неделя, расписанная подробно по дням, охватывает заключительные события жизни пророка Исы аль Масиха. Не было ни одного другого пророка за всю историю мира, чья жизнь была бы описана столь же подробным образом в течение недели, – будь то Ибрагим, Муса, Давуд или Мухаммед (мир ему). Полное описание шести дней творения в Таурате приведено здесь. События последней недели из жизни пророка Исы разбирались в предыдущих статьях. В следующей таблице вышеупомянутые две недели сопоставляются по дням.

 

День недели

Шесть дней творения

Последняя неделя Исы аль Масиха

День 1Мир был окутан тьмой. Аллах сказал: «Да будет свет», и стало так. Свет во тьме светит.Масих входит в Иерусалим и возвещает: «Я пришел в мир как свет…» Свет во тьме светит.
День 2Аллах разделяет небо и землю.Иса разделяет земное и небесное, когда изгоняет продающих и покупающих из дома молитвы.
День 3 По слову Аллаха из моря выходит суша.Иса говорит о вере, которая может передвигать горы и ввергать их в море.
 Аллах говорит: «Да произрастит земля зелень», и стало так.По слову Исы засыхает смоковница.
День 4 Аллах говорит: «Да будут светила на тверди небесной», и на небе появляется солнце, луна и звезды.Иса говорит о своем возвращении на землю, когда солнце, луна и звезды померкнут и не дадут света.
День 5 Аллах создает существ, летающих по воздуху, включая рептилий – летающих динозавров, или, иначе говоря, драконов.Великий дракон, шайтан, входит в Иуду, чтобы погубить Масиха.
День 6 По слову Аллаха земля производит зверей.В храме приносятся в жертву пасхальные агнцы (ягнята).
 Господь вдунул дыхание жизни в ноздри Адама, и Адам стал душой живою«Иисус же, возгласив громко, испустил дух». (Мк. 15:37)
 Аллах поселяет Адама в Райском саду.Иса по доброй воле отправляется в Гефсиманский сад.
 Адам получает предупреждение о древе познания добра и зла и о проклятии.Иса пригвожден к древу и проклят (Гал. 3:13).
 Среди зверей Адам не нашел никого себе подобного. Нужно было создать еще одного человекаЖертвенных пасхальных животных было недостаточно. Адаму нужен был человек

(Евр. 10:4-5).

 Аллах усыпляет Адама.Иса засыпает в смерти.
 Аллах вскрывает бок Адама, чтобы создать Еву – его невесту.Бок Исы пронзен копьем.  Своей жертвой Иса приобретает себе невесту – всех, кто ему принадлежит  

(Откр. 21:9).

День 7 Аллах почил от всех дел Своих и освятил этот день.Иса аль Масих покоится в смерти.

Эти две недели отражают друг друга как в зеркале. Между ними есть смысловая перекличка, симметрия. Каждая из них кончается всплеском новой жизни, появлением «первых плодов», которые готовы умножаться и наполнять новое творение. Адам и Иса аль Масих – антиподы. В Коране об Исе аль Масихе и Адаме сказано:

«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему:

“Будь!” – и тот возник» Сура «Аль-Имран» 3:50.

В Инджиле об Адаме сказано:

«…который есть образ будущего»

Рим. 5:14.

Также:

«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут»

1 Кор. 15:21-22.

Сравнивая Адама и Ису, мы видим, что они противопоставлены друг другу. Было ли Аллаху необходимо создавать мир за шесть дней? Разве не мог Он создать вселенную за один раз, одним повелением? Зачем же он создавал мир постепенно? Зачем Аллаху отдыхать в седьмой день, если Он никогда не устает? Аллах создавал мир постепенно для того, чтобы творческие акты первой недели творения послужили символическим предызображением последней недели Исы аль Масиха на земле. И шестой день в этом смысле особенный. Сами слова, использованные в тексте, предвосхищают будущее. Описывая смерть Исы аль Масиха, Инджиль не говорит: «Умер», но: «Испустил дух». Эта фраза – смысловая перекличка с историей сотворения Адама, в которого Аллах «вдунул дыхание жизни». Этот символизм с необходимостью подразумевает предузнание Аллахом событий будущего, как Петр и возвестил в своей проповеди после воскресения Исы.

Дополнительные иллюстрации из Таурата

Ряд событий, описанных в Таурате, а также установленные Аллахом обряды служат предызображением грядущей жертвы пророка Исы аль Масиха. Они даны нам для того, чтобы мы увидели в них предведение Аллаха. Некоторые из этих судьбоносных событий были рассмотрены выше. В нижеприведенной таблице мы приводим их вместе со ссылками на те великие знамения, которые были записаны за 1000 лет до рождения пророка Исы аль Масиха и ранее.

Знамение Таурата Каким образом оно являет замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха
Знамение АдамаОбличив Адама в непослушании, Аллах предвозвестил пришествие потомка мужеского пола, который будет рожден (только) от женщины (девы). Этот потомок сокрушит голову шайтана, но и сам будет ранен.
Знамение Кабиля и Хабиля Смерть была необходимым требованием для очищения греха. Кабиль принес в жертву плоды земли (не имевшие души), а Хабиль – от первородных стада своего.  И Аллах принял его жертву. Это было знамением, указывающим на замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха.
Знамение жертвы Ибрагима Картина становится более полной, если учесть то, что место, в котором пророк Ибрагим принес в жертву своего сына, было тем же самым местом, где несколько тысячелетий спустя был принесен в жертву пророк Иса аль Масих. Пророк Ибрагим предвозвестил эту жертву. Его сын был обречен на смерть, но в последний момент вместо него был принесен в жертву агнец. Сын Ибрагима был спасен. Это образ того, что Иса аль Масих, «агнец Божий», принесет себя в жертву ради того, чтобы мы обрели жизнь.
Знамение Мусы – Пасха Следующее знамение, открывающее замысел Аллаха, – принесение в жертву агнцев в особый день, называемый Пасхой. Фараон не принес в жертву агнца и погиб. Израильтяне принесли в жертву агнцев и избежали смерти. Сотни лет спустя Иса аль Масих был принесен в жертву в тот же самый день календаря – на Пасху.
Знамение Харуна Харун ввел особые обряды для совершения жертв. Согрешивший израильтянин мог принести в жертву животное и очиститься от греха. Смерть была необходимым условием для очищения греха. Приносить жертву за весь народ мог только первосвященник.  Эти обряды образно указывали на смерть Исы аль Масиха, который принес себя в жертву как истинный первосвященник.

Таурат и пророк Муса (мир ему) предельно ясно говорили о явлении пророка Исы аль Масиха. Поэтому и сказано:

«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними»

Евр. 10:1.

Иса аль Масих предостерегал тех, кто не уверовал в его жертву:

«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»

Ин. 5:43-47

Кроме того, Иса сказал своим последователям следующие слова, чтобы те окончательно поняли, зачем он пришел в мир:

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах»

Лк. 24:44.

Согласно пророку, не только Таурат, но и «пророки и псалмы» свидетельствуют о нем. Подробнее об этом говорится в этой статье. Но если Таурат образно указывает на его пришествие, то поздние пророки однозначно говорят о смерти и воскресении пророка – снова и снова.

В этой статье мы поговорим о том, как принять дар вечной жизни, обещанный пророком Исой аль Масихом.

Пятидесятница – сподвижник наделит силой и укажет путь

Сура Аль-Балад (сура 90 – «Город») упоминает целый город, ставший свидетелем одного события, а сура Ан-Наср (сура 110 – «Помощь») говорит о толпах людей, пришедших для прославления Господа.

Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе. Сура Аль-Балад 90:1-2

Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния.Сура Ан-Наср 110: 1-3

Ровно через пятьдесят дней после воскрешения Исы аль-Масиха (мир ему) сбылось видение, отображенное в сурах Аль-Балад и Ан-Наср. Тем самым городом был Иерусалим, и ученики Исы аль-Масиха были свободными гражданами, ставшими свидетелями этого города, но именно Дух Господа, движущийся среди толпы в этом городе, вызвал празднование, прославление и прощение. Этот день возможно пережить и сегодня; мы узнаем больше об этом, когда ознакомимся с историей этого уникального дня.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) был распят на Песах, но воскрес из мертвых в последующее воскресенье. Одержавши победу над смертью, он в силах предложить дар жизни каждому, кто готов получить его. Пробыв со своими учениками 40 дней, чтобы они убедились в его воскрешении, он вознесся на небеса. Но перед этим он произнес такое напутствие:

… дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Мат. 28:18-20

Он обещал быть с ними всегда, но вскорости оставил их, чтобы вознестись на небеса. Как он мог оставаться с ними (а также с нами) после своего вознесения?

Ответ кроется в событии, произошедшем несколько позже. За ужином как раз перед своим арестом Иса пообещал приход Сподвижника. Через пятьдесят дней после его воскрешения (и 10 дней после его вознесения) это обещание исполнилось. Этот день называется Пятидесятница и всегда выпадает на воскресенье. Он знаменует собой удивительное событие; при этом знамение Аллаха и благословение прослеживаются не только в том, что именно произошло, но также когда и почему.

Cобытия Пятидесятницы

Если вам знакомо слово «Пятидесятница», возможно, вы также знаете, что в этот день произошло сошествие Святого Духа на последователей Исы аль Масиха (мир ему). Данные события описаны в Деяниях апостолов, главе 2. Дух Господень сошел на первых 120 последователей Иисуса, которые стали говорить на разных языках мира. Это вызвало такое народное потрясения, что тысячи посетителей Иерусалима пришли посмотреть, что же происходит. Перед многочисленной толпой Петр провозгласил первое послание из Евангелия, после чего «присоединилось в тот день душ около трех тысяч.» (Деяния 2:41). Со дня Пятидесятницы число последователей Евангелия неуклонно росло.

Пятидесятница наступила через 50 дней после воскресения Христова. Именно в течение этих 50-ти дней ученики Иисуса утвердились в своем убеждении, что он действительно воскрес из мертвых. На Пятидесятницу они заявили об этом публично, изменив историю. Верите вы или нет в воскресение Иисуса, но на вашу жизнь также повлияли события Пятидесятницы.

Приведенное понимание Пятидесятницы является правильным, но не всеобъемлющим. Многие стремятся к повторению Пятидесятницы на собственном опыте. Поскольку первые ученики Иисуса получили ее в результате «ожидания дара Духа Святого», верующие нашего времени также надеются, что ожидание сможет приблизить еще одно сошествие Духа. В основе таких размышлений то, что именно ожидания и молитвы заставили Святой Дух сойти в тот день. При этом мы упускаем точность этого дня – ведь Пятидесятница, описанная в главе 2 книги Деяний, не была первой Пятидесятницей в истории.

Пятидесятница в Таурате Мусы

 Муса (мир ему), 1500 г. до н.э., утвердил несколько празднований в течение года. Песах стоял первым в иудейском календаре; распятие Иисуса также произошло на Песах. Дата его смерти совпала с жертвоприношением пасхального агнца, что является большим знамением.

Вторым по порядку фестивалем был Праздник первых плодов, и мы узнали, что Пророк воскрес именно в этот день. Поскольку его воскрешение произошло в праздник первых плодов, оно несет в себе обещание, что воскресение всех верующих последует позже. Христово воскресение буквально является «плодом», как и название праздника в пророчестве.

Ровно через 50 дней после Праздника первых плодов иудеи отмечают Пятидесятницу (греч. pentekostos – «пятьдесят»). Другое название – Праздник недель (отсчет семи недель после Пасхи). Иудеи праздновали Пятидесятницу в течение 1500 лет до прихода Пророка Исы аль Масиха. Причиной пребывания огромного количества людей в Иерусалиме в день, когда апостол Петр произнес свое послание, было именно празднование Пятидесятницы. Евреи до сих пор отмечают день Пятидесятницы, однако называют ее Шавуот.

В Таурате читаем следующие строки о праздновании Пятидесятницы:

16 До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу. (Лев. 23:16-17)

Точность Пятидесятницы: знамение Аллаха

Пятидесятница произошла в точно отведенное время, поскольку пришлась на тот же день года, что и Пятидесятница в Таурате. Распятие Исы аль Масиха произошло на Песах, в воскресенье – на праздник первых плодов, а Пятидесятница – сошествие Святого Духа – на иудейский фестиваль недель. Такая точность свидетельствует о знамении Аллаха, который скоординировал последовательность трех событий в истории. Ведь в году целых 365 дней, как же распятие Исы, его воскресение, а затем и сошествие Святого Духа выпали точно на дни трех праздников в Таурате? На ум приходит только, что за всем этим стоит замысел Аллаха.

События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата
События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата

События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата

Пятидесятница: сподвижник наделяет новой силой

 Объясняя знамения, явившие себя в сошествии Святого Духа, Петр указывает на пророчество Иоиля о том, что однажды Дух Святой сойдет на все народы без исключения. Именно это пророчество исполнилось на Пятидесятницу.

Мы рассмотрели, как пророки раскрыли природу нашей духовной жажды, ведущей к греху. Пророки также предвидели приход Нового Завета, в котором Закон будет записан в наших сердцах, а не только на каменных скрижалях или в книгах. Только с Законом, написанным в сердцах, мы обретем силу и способность следовать ему. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы, наполнившего верующих силой, является исполнением этого пророчества.

Одна из причин, почему Евангелие называют «Благой вестью» в том, что оно наделяет человека силой проживать свою жизнь по-другому, лучше и осмысленнее. Жизнь становится союзом между Аллахом и человеком. Этот союз возможен благодаря присутствию внутри нас Святого Духа Божьего, который сошел на Пятидесятницу, описанную в Деяниях 2. «Благая весть» в том, что жизнь можно прожить на другом уровне, во взаимоотношениях с Богом при посредничестве Духа Святого. В Библии сказано:

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. (Эф. 1:13-14)

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. (Рим. 8:11)

И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. (Рим. 8:23)

Исполнение Святым Духом – это еще один первоплод, ведь Дух Святой есть предвосхищением – гарантией того, что мы способны стать «детьми Господними».

Инджиль предлагает насыщенную жизнь не через старания придерживаться Закона и не путем приобретения материальных ценностей, услад, статуса, богатства и остальных мирских мимолетных искушений, которые царь Сулейман считал «мыльным пузырем», а из-за присутствия внутри нас Духа Святого. Если Аллах способен наполнить нас силой – в этом бесспорно таится Благая весть. Празднование Пятидесятницы в Таурате, что сопровождалось выпечкой дрожжевого хлеба, олицетворяет собой нашу грядущую наполненную жизнь. Скоординированность между старой и новой Пятидесятницей является ясным свидетельством того, что именно Аллах дарит нам силу благодатной жизни.

Священный месяц Рамадан – как следует поститься?

Когда наступает время поста в месяц Рамадан, я становлюсь свидетелем обсуждения моими друзьями того, как лучше всего поститься. Обсуждения касаются прежде всего времени начала и прекращения поста. Когда Рамадан наступает летом, а поскольку мы живем на севере, где световой день равен 16 или более часам, возникает вопрос, можно ли использовать другой стандарт светового дня для длительности поста (например, интервал от восхода до заката в Мекке)? Мои друзья следуют различным положениям многочисленных ученых по этому и подобным вопросам о том, что допустимо, а что нет.

Какими бы важными не были эти обсуждения, мы часто упускаем из виду не менее важный пункт о том, какой образ жизни вести, чтобы наш пост был угоден Аллаху. Об этом писали пророки, и их послание о правильной жизни для богоугодного поста сегодня так же значимо, как и в древние времена.

Пророк Исайя (мир ему) жил в то время, когда верующие строго исполняли свои религиозные обязанности (например, молитвы и пост). Они были религиозными.

Пророк Исайя и другие пророки Забура отмечены на временной шкале
Пророк Исайя и другие пророки Забура отмечены на временной шкале

Но это было также время великого злонравия (см. Введение в Забур). Повсеместными явлениями были столкновения, споры и разногласия. Поэтому пророк принес для них это послание.

Истинный пост

1 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его.

2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:

3 “Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?” – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; 7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

9 Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,

10 и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; 11 и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.

12 И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. (Ис. 58:1-12)

Разве эти обещания благодатной жизни при соблюдении истинного поста не чудесны? Но люди в те времена не послушали пророка и не покаялись (учение пророка Яхьи о покаянии (мир ему). Поэтому они были осуждены, как и предсказывал пророк Муса (мир ему). Это послание оставлено для нас как предупреждение, поскольку описанное Исайей поведение людей во время поста схоже с нынешней ситуацией.

Бесполезно поститься по правилам, установленным имамыми, и при этом вести образ жизни, оскорбляющий Его. Узнайте, как получить Его милость через пророка Ису аль Масиха (мир ему).

Первенец из мертвых: Дар жизни для всех людей

В Суре «Ар-Раад» (Сура 13 – «Гром») звучит обычная критика в адрес веры со стороны неверующих.

Если ты удивляешься, то удивляйся их словам: “Неужели после того, как мы станем прахом, мы возродимся в новом творении?” Они – те, которые не уверовали в своего Господа. Они – те, у кого на шеях оковы. Они – обитатели Огня, которые пребудут в нем вечно.

Они торопят тебя со злом прежде добра, но ведь до них уже были примеры поучительного наказания. Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании.

Неверующие говорят: “Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?” Воистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник».

Сура «Ар-Раад», 13:5,7

Эта критика состоит из двух частей. В 5-м айяте Суры «Ар-Раад» неверующий задает каверзный вопрос, будет ли воскресение из мертвых на самом деле? С его точки зрения, поскольку раньше такого не происходило, этого не может быть и в будущем. Далее звучит вопрос, почему нам не даны ясные знамения, которые доказывали бы реальность воскресения. Иначе говоря, докажи!

Сура «Аль-Фуркан» (Сура 25 – «Различение») упоминает похожий вопрос от неверующих, хотя он и сформулирован несколько иначе.

«Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Разве они не видели его? О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены.

Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: “Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником? Он готов был отвратить нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение”. Когда они узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути».Сура «Аль-Фуркан», 25:40-41

У них нет страха перед грядущим воскресением, нет страха и перед пророком (мир ему). Они требуют, чтобы им продемонстрировали воскресение.

Также в Суре «Аль-Фуркан» показано отношение Аллаха к неверующим.

«Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением».

Сура «Аль-Фуркан», 25:3

Здесь сказано, что люди часто создают себе лжебогов. Как же отличить истинного Бога от ложного? В этом айяте дается ответ. Лжебоги не распоряжаются «ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением». Истинного Бога от лжебогов отличает именно власть над смертью.

Идет ли речь о том, как неверующие искушают Аллаха и его апостолов, требуя доказательств воскресения, или же о том, как Аллах предостерегает неверующих об опасности поклонения лжебогам, пробный камень всегда один и тот же – воскресенье.

Чтобы воскресить кого-то из мертвых, нужна власть и сила. Даже такие пророки как Ибрагим (мир ему), Муса (мир ему), Давуд (мир ему) и Мухаммед (мир ему), сколь бы велики они ни были, не могли воскрешать мертвых. Мудрейшие из мудрецов – Сократ, Энштейн, Ньютон и Сулейман – не имели власти над смертью. За всю историю мира не было ни одного властителя – ни в Греческой, ни в Римской, ни в Византийской империях, ни в Омейядском, ни в Аббасидском халифате, ни в Мамлюкском салтанате, ни в Оттоманской империи, – который мог бы распоряжаться смертью и воскресением. Воскресение – предельное испытание. И именно оно выпало на долю Исы аль Масиха.

На заре воскресенья он одержал победу над смертью. Но победа на рассвете воскресного дня принадлежит не только ему, но и всем нам. Теперь мы уже не рабы греховных помыслов и поступков. В Суре «Аль-Фаляк» (Сура 113 – «Рассвет») звучит следующее прошение:

 «Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает…”».

Сура «Аль-Фаляк», 113:1-3

Как мы видим, этот рассвет был символически предызображен в Таурате за сотни лет до распятия Исы – в  празднике первых плодов. Мы также видим, что Повелитель зари освободил нас от мрака мира сего.

Иса аль Масих и праздники Таурата

Мы завершили подробный разбор деяний пророка Исы аль Масиха в каждый из семи дней страстной недели. В конце недели Иса аль Масих был распят, и случилось это на иудейскую Пасху, в один из священных дней. На следующий день, в Субботу, пророк покоился во гробе. Это был 7-й день страстной недели. Праздник священной Субботы был установлен Аллахом еще давно, через пророка Мусу (мир ему) в Таурате.  Прочитаем текст установления:

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня».

Лев. 23:1-5

Любопытно, что распятие и пребывание пророка Исы аль Масиха в смертном покое четко совпало с двумя священными праздниками, установленными за 1500 лет до этих событий! См. временную шкалу. Почему же так произошло? Ответ касается каждого из нас, и заключен он в том самом приветствии, которым мы приветствуем друг друга каждый день.

Смерть Исы аль Масиха совпала с днем принесения в жертву пасхального агнца (день 6), а следующий день был днем покоя, Субботой (день 7).

Смысловая перекличка между событиями последней недели жизни Исы аль Масиха и священными установлениями Таурата поражает воображение. В вышеприведенной цитате из Таурата упоминаются только первые два праздника. Следующий праздник назывался «праздником первых плодов», и в Таурате содержатся подробные инструкции о том, как его следует отмечать.

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших».

Лев. 23:9-11,14

После пасхальной Субботы наступил третий священный праздник. Каждый год в этот день первосвященник входил в святилище и возносил первый сноп жатвы перед лицом Господа. Это действие символически изображало «смерть зимы» и предвосхищало обильную жатву, от плодов которой народ будет насыщаться и пребывать в довольстве.

В этот самый день, по прошествии Субботы, в течение которой Иса пребывал в смерти, пророк Иса воскрес из мертвых – 16-го Нисана. Это было начало новой недели. Как записано в Инджиле, когда первосвященник вошел в храм, чтобы вознести первые снопы жатвы, произошло нечто невероятное. Вот как об этом написано:

Иса аль Масих воскресает из мертвых

В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроб и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему»

Лк. 24:1-48.

Победа Исы аль Масиха

В праздник «первых плодов» Иса аль Масих (мир ему) одержал великую победу. Ни его друзья, ни враги не могли бы вообразить, что такое вообще возможно, – воскреснуть из мертвых, победить смерть. Вот что сказано в Инджиле:

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон»

1 Кор. 15:54-56.

Эта победа принадлежит не только пророку. Это победа и для нас с вами. Она символически запечатлена в празднике первых плодов. Вот что гласит текст:

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть»

1 Кор. 15:20-26.

Пророк восстал из мертвых в тот самый день, когда отмечался праздник первых плодов, чтобы мы твердо знали, что имеем участие в воскресении мертвых. Как праздник первых плодов был предвосхищением новой жизни и ожиданием великой жатвы в самом конце весны, так и воскрешение Исы аль Масиха, «первенца из умерших», было предвосхищением всеобщего воскресения тех, «кто имеет в нем участие», как сказано в Инджиле. Таурат и Коран гласят, что смерть вошла в мир через Адама. В Инджиле сказано, что воскресение к новой жизни приходит к нам точно так же – через Ису аль Масиха. Он первенец из тех, кто воскрес к новой жизни, и мы все приглашены к участию в ней.

Пасха: Праздник воскресения в воскресный день

В наше время воскресение Исы аль Масиха отмечают праздником Пасхи, а воскресный день, в который он воскрес из мертвых, называют Пасхальным воскресеньем. Однако сами эти термины вошли в обиход гораздо позже. Впрочем, не так уж важно, какими словами мы пользуемся. Важно то, что воскресение пророка есть исполнение древнего знамения, данного нам в празднике первых плодов, который был установлен за сотни лет до рождения Исы, еще во времена пророка Мусы. Важно и то, что все это означает для нас с вами.

На временной шкале показаны события этого воскресенья (первый день новой недели):

Иса аль Масих восстает из мертвых в праздник первых плодов – начаток новой жизни и дар всем людям.

Ответ на вопрос о Великой пятнице

 

Все вышеизложенное дает нам ответ на вопрос о Великой пятнице. Вот что гласит Инджиль:

«Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех»

Евр. 2:9.

Иса вкусил смерть в Великую пятницу, и сделано это было для всех нас. Великая пятница называется великой потому, что в этот день было совершено нечто грандиозное для нас с вами. Пророк воскрес в праздник первых плодов и теперь дарует жизнь всем людям.

Воскресение и мир Исы аль Масиха согласно Корану

В Коране эти события освещены не так подробно, однако воскресение Исы аль Масиха отмечено там в ряду трех судьбоносных дней. Сура «Марьям» гласит:

 [Иса аль Масих сказал] (Сура

«Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».

«Марьям» 19:33

Инджиль также говорит о рождении Исы аль Масиха, его смерти и воскресении. Поскольку воскресение Исы – лишь «первые плоды» новой жизни, следовательно, мир, почивший на пророке, изливается и на нас с вами. Повстречав своих учеников на следующий день после своего воскресения, Иса аль Масих приветствовал их так:

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго»

Ин. 20:19-22.

Обычное мусульманское приветствие «салям алейкум» (мир вам), которым мы пользуемся каждый день, пророк Иса использовал уже тогда – чтобы подчеркнуть связь между своим воскресением и миром, дарованным всем верующим. Каждый раз, употребляя это приветствие, мы должны вспоминать об обещанном нам даре и думать о Святом Духе, который ниспослан каждому из нас.

Размышления о воскресении Исы аль Масиха

 

После своего воскресения пророк Иса аль Масих являлся своим ученикам и последователям на протяжении многих дней. В Инджиле об этом говорится здесь. Отметим, что, когда ученики впервые услышали о его воскресении,

это показалось им «пустыми словами»

Лк. 24:10

Пророку пришлось им многое объяснять:

«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»

Лк. 24:27

И еще:

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах»

Лк. 24:44

Но можем ли мы быть уверены в том, что именно таков замысеАллаха для нас и прямой путь из смерти в жизнь? Только Бог может знать будущее. Поэтому нам и были ниспосланы знамения через пророков Таурата и Забура, живших за сотни лет до этих событий. Все эти знамения исполнились в жизни Исы аль Масиха, чтобы дать нам уверенность и твердую надежду:

«…чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»

Лк. 1:4.

Утвердиться в надежде через осмысление жертвы и воскресения пророка Исы аль Масиха нам помогут четыре ссылки:

  1. Эта статья посвящена знамениям об Исе аль Масихе из Таурата Мусы.
  2. Эта статья посвящена знамениям в «пророках и псалмах». В этих двух статьях рассматривается вопрос, действительно ли священные тексты свидетельствуют о том, что «Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день».
  3. Эта статья объясняет, каким образом мы можем получить обещанный Исой аль Масихом дар воскресения из мертвых.
  4. Эта статья разбирает недопонимания в отношении распятия Исы аль Масиха и рассматривает их в свете Священного Корана.

День 7 – Субботний покой

Пророк Иса аль Масих был предан и распят в праздник иудейской пасхи. В наше время этот день называют Великой пятницей. Пасху начинали праздновать в четверг вечером на закате солнца и праздновали до заката пятницы, шестого дня недели. И последнее событие этого дня – погребение умершего пророка. В Инджиле рассказывается о женщинах, которые были очевидцами всего, что происходило в тот день.

«Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди»

Лк. 23:55-56.

Женщинам хотелось приготовить тело пророка к погребению, но времени уже не оставалось, потому что наступала Суббота – закат солнца в пятницу. Наступал 7-й день недели, а иудеям запрещено работать в этот день. Эта заповедь Таурата связана с сотворением мира. Аллах сотворил небо и землю за 6 дней. Вот что гласит Таурат:

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал»

Быт. 2:1-2.

Хотя женщинам и хотелось приготовить тело Исы к погребению, они не стали этого делать ради послушания Таурату и отдыхали.

Первосвященники же нарушили закон о Субботе. Вот как в Инджиле описан их разговор с прокуратором Иудеи:

«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать»

Мф. 27:62-66.

Несмотря на Субботу, первосвященники решили проследить за тем, чтобы у гробницы пророка была выставлена стража. Тело пророка Исы аль Масиха (мир ему) покоилось в смерти, а женщины тем временем покоились в соответствии с установлением о Субботе. На временной шкале показано, что их покой соответствовал 7-му дню творения, когда, согласно Таурату, Аллах почил от дел своих.

Смерть как субботний покой пророка Исы аль Масиха

Этот покой был лишь паузой перед явлением безмерного могущества. Сура «Аль-Фаджр» (Сура 89 – «Заря») напоминает о том, какое великое благословение увидеть зарю после темной ночи. Заря открывает тайны тем, кто обладает разумом.

«Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами! Клянусь четом и нечетом! Клянусь ночью, когда она проходит! Неужели этих клятв недостаточно для обладающего разумом?»

Сура «Аль-Фаджр», 89:1-5

На следующий день произошла великая победа. Подробно об этом рассказывается здесь.

Посмотрим, что принесет нам заря следующего дня.

 

День 6 – Иса аль Масих и Великая пятница

 

Сура 62 («Собрание», «Пятница» – «Аль-Джума» ) гласит, что днем молитвы для мусульман определена пятница. Но сначала Сура 62 бросает нам вызов – и пророк Иса принимает его в своем служении Масиха. Но, прежде чем объявить пятницу днем молитвы, Сура Аль-Джума говорит следующее:

«Скажи: “О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду”.

Сура 62 «Аль-Джума», 6-7

Но они никогда не пожелают этого из-за того, что приготовили их руки. Аллаху известно о беззаконниках».В этих айятах Суры «Аль-Джума» подразумевается, что, если мы не боимся смерти, то мы истинные друзья Аллаха. Чаще всего, однако, мы бежим от смерти, потому что не уверены, достаточно ли мы совершили добрых дел. В пятницу, на шестой день страстной недели, Иса аль Масих, еврей, был подвергнут именно такому испытанию. И он начал свой день с молитвы. В Инджиле сказано:

«И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Мф. 26:37-39

Прежде чем разбирать события этой пятницы, посмотрим, что предшествовало молитве Исы.   Наш заклятый враг шайтан вошел в Иуду на пятый день страстной недели, чтобы тот предал Ису (мир ему). На следующий, шестой день, пророк и его последователи (называемые учениками) собрались для вкушения Вечери Господней. Пока они ели, Иса словом и делом научил своих последователей, как мы должны любить друг друга и как велика Божья любовь к нам. Об этом повествуется здесь. Затем он вознес молитву за всех верующих – см. здесь.

И вот что произошло после пятничной молитвы Исы:

Иса арестован в саду

«Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.

Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником».

Ин. 18:1-13

Пророк отправился в сад в окрестности Иерусалима, чтобы помолиться, а Иуда привел туда римских воинов. Когда человек знает, что его могут арестовать, он обычно убегает, прячется или готовится к сопротивлению. Пророк Иса аль Масих (мир ему) не бежал и не сопротивлялся. Он спокойно ответил, что он тот самый пророк, которого они ищут. Его однозначный ответ: «Это я» ошеломил римских воинов. Ученики Исы тем временем скрылись. Пророк не сопротивлялся своему аресту и был отведен на допрос в дом первосвященника Анны.

Первый допрос

Вот как в Инджиле описан первый допрос:

«Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе».

Ин. 18:19-24

После этого пророка Ису аль Масиха (мир ему) отвели в дом первосвященника Каиафы на второй допрос.

Второй допрос

На этом допросе он предстал одновременно перед всеми начальниками народа. Инджиль гласит:

«И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам».

Мк. 14:53-65

Иудейские начальники осудили пророка Ису на смерть, но поскольку Иудея находилась под властью Рима, все казни должны были согласовываться с римским прокуратором.  Поэтому пророка Ису повели к Понтию Пилату. Далее в Инджиле повествуется о том, что произошло в это самое время с Иудой Искариотом, который предал пророка.

Что происходило с Иудой

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та “землею крови ” до сего дня».

Мф. 27:1-8

Иса на допросе у римского прокуратора

«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».

Мф. 27:11-26

Распятие, смерть и погребение пророка Исы аль Масиха

Распятие Исы аль Масиха записано в Инджиле во всех подробностях. Прочитаем, как это было:

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Мф. 27:27-56

Инджиль гласит, в момент смерти пророка земля поколебалась, камни расселись, и гробы отверзлись. Сура «Аз-Залзала» (Сура 99 – «Землетрясение») говорит то же самое.

«Когда земля содрогнется от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу, и человек спросит, что же с нею, в тот день она поведает свой рассказ, потому что Господь твой внушит ей это. В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния».

Сура «Аз-Залзала», 99:1-6

Сура «Аз-Залзала» предвосхищает Судный день. И то, каким образом Иса аль Масих принял смерть, согласуется со знамением Суры «Аз-Залзала» – это необходимая плата в приготовление к Судному дню.

Пронзенный бок

В Евангелии от Иоанна зафиксирована любопытная деталь распятия. Текст гласит:

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили».

Ин. 19:31-37

По свидетельству Иоанна, римские воины пронзили бок Исы аль Масиха копьем. Оттуда излились кровь и вода – пророк умер от сердечной недостаточности.

И последнее событие этого дня – погребение. Инджиль гласит:

«Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба».

Мф. 27:57-61

День 6 – Великая пятница

Иудейский день начинается на закате. Таким образом, шестой день начался, когда пророк вкушал Вечерю со своими учениками. В этот день произошло много событий: арест, несколько допросов, распятие, удар копьем, погребение. Этот день часто называют «Великой пятницей». Возникает вопрос: если это день предательства, мучений и смерти пророка, то почему его называют великим? Почему этот день не «ужасная пятница»?

На этот ключевой вопрос мы ответим позже, когда будет рассматривать события следующих нескольких дней. Но разгадку можно найти уже сейчас на временной шкале. Заметьте: эта пятница была 14-го Нисана, когда иудеи заколали пасхального агнца в знак своего освобождения из египетского рабства 1500 лет назад.

Пятница, 6-й день страстной недели, в сопоставлении с предписаниями Таурата

Когда человек умирает, заканчивается и история его жизни. Однако Инджиль продолжает повествование и показывает, почему эта пятница была ВеликойСледующий день – Шаббат, день 7.

Но сначала вернемся к Суре Аль-Джума и продолжим изучение с того айята, на котором остановились.

Скажи: «Смерть, от которой вы бежите, поистине настигнет вас: тогда вы будете отправлены обратно к Знающему тайного и открытого: и Он скажет вам (правду) о том, что вы сделали!»

О вы, которые уверовали! Когда провозглашается призыв к молитве в пятницу (День собрания), искренне спешите к Памяти Бога и прекращайте дела (и движение): для вас лучше, если бы вы знали!

Сура 62 «Аль-Джума», 8-9

Иса аль Масих принял вызов айятов 6 и 7 Суры «Аль-Джума», не убежал от смерти, но начал молиться перед лицом великого испытания, доказав тем самым, что он «угодник Аллаха».  Разве не логично, что в память об этом удивительном бесстрашии, мусульманам было заповедано сделать пятницу особым днем молитвы в мечети? Аллах как будто не хочет, чтобы мы забывали великое служение этого пророка.