Простите ради Бога, но это плохая новость. На самом деле, это означает, что вы (и я, поскольку у меня та же проблема) лишены праведности. Праведность важна, ведь именно она является основанием рая, Царства Божьего. Рай – это плод того, как мы поступаем друг с другом (не лжем, не крадем, не убиваем, не поклоняемся идолам и т.п.) и того, насколько мы почитаем Аллаха. Вот почему войти в Святое Царство может лишь тот, кто имеет праведность, как сказал Давуд в Забуре. Только такие люди войдут в Святое Царство, и именно поэтому оно называется раем.

Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (Псалом 14:1-5)

Что такое грех?

Поскольку мы с вами не всегда поступаем, как сказано в этих стихах, следовательно, мы не исполняем всех заповедей Божьих – мы грешим. Что такое грех? В книге Ветхого Завета, которая следует сразу за Тауратом, есть образ, который помогает ясно увидеть, что это такое. В этом стихе сказано

… из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. (Суд. 20:16)

Мы читаем здесь о воинах, которые столь искусно обращались с пращой, что били практически без промаха. Таурат и Ветхий Завет были написаны пророками на иврите. Еврейское слово, переведенное здесь как «бросать мимо», звучит יַחֲטִֽא׃  ( хо-то). Это же еврейское слово переводится в Таурате как грех. Например, оно переведено как «грех» в истории с Иосифом, который, будучи рабом в Египте, отказался совершать прелюбодеяние, когда жена Потифара всячески его к этому склоняла (в Коране об этом говорится в Суре 12:22-29 – Юсуф). Он ответил ей:

… нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? (Быт. 39:9)

Сразу после Десяти Заповедей в Таурате сказано следующее:

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. (Исх. 20:20)

В обоих отрывках употребляется то же еврейское слово יַחֲטִֽא׃, которое переводится как «грех». То есть, когда речь идет о том, как люди должны обращаться друг с другом, для обозначения «греха» употребляется то же самое слово, которое в случае с воинами переведено как «бить мимо» Аллах дает нам здесь великолепный образ для понимания сути греха. Воин берет камень и бросает его в цель с помощью пращи. Если он промахнулся, значит он не попал в цель. Так же и Аллах сотворил нас для определенной цели – для поклонения ему и любви к людям. «Грешить» означает промахиваться мимо цели, для которой мы созданы. В такой ситуации мы и находимся, когда не исполняем все заповеди. Мы бьем мимо цели, поставленной Аллахом.

Смерть – последствие греха, согласно Таурату

Каковы же результаты этого промаха? Первый намек дан уже в Знамении Адама. Адам преступил заповедь (всего один раз!), и Аллах уже сделал его смертным. Иными словами, теперь он мог умереть. История продолжается в Знамении Ноя. Аллах осудил род человеческий, предав его смерти в водах Потопа. Следующий этап – Знамение Лута, когда возмездием за грех снова стала смерть. Сын Ибрагима должен был умереть на жертвеннике. Десятая казнь Пасхи состояла в том, что умерли все первенцы в Египте. Мы видим повторение той же самой модели и в словах Аллаха, обращенных к Мусе (мир ему). Как мы видим, прежде чем начертать Десять Заповедей на каменных скрижалях, Аллах заповедал:

И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти. (Исх. 19:10-12)

На всех страницах Таурата мы видим ту же картину. Израильтяне не исполнили всех постановлений Аллаха (согрешили), но при этом дерзнули приступить к святилищу. Смотрите, какой страх напал на них, когда они увидели последствия своей опрометчивости.

И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть? (Числа 17:12-13)

У Харуна (также называемого Аароном – мир ему), брата Мусы, были сыновья, которые погибли точно так же, когда вошли в Святое Святых, оставаясь в грехе.

И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. (Левит 16:1-2)

Харуну (мир ему) были даны четкие указания, как нужно входить в Святое Святых. Аллах дал священникам следующее повеление:

… и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти. (Числа 18:7)

Через какое-то время к Мусе (мир ему) пришли девицы, у которых не было братьев, и попросили в наследство землю. По какой же причине умер их отец?

… отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было. (Числа 27:3)

Итак, здесь прослеживается четкая взаимосвязь, подытоженная в конце Таурата словами:

…каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. (Второзаконие 24:16)

Аллах показал израильтянам (и нам), что последствие греха – смерть.

Милость Аллаха

Но у Аллаха есть милосердие. Видим ли мы проявления милосердия со стороны Аллаха? Можем ли вы извлечь нужные уроки? Да! Разумеется! Для нас, согрешивших и не имеющих праведности, очень важно узреть милосердие Всевышнего. Мы уже перечислили несколько Знамений, говорящих о милосердии. А теперь обратим внимание на наиболее яркое знамение милосердия – Знамение Харуна – одна телица и два козла.