Пророк Иса аль Масих (мир ему) и знамение Ионы

Курайшиты – это древний арабский клан, который в свое время контролировал Мекку и Каабу. К нему принадлежал пророк Мухаммед. В Суре «Курайш» (Сура 106 – «Курайш») говорится о благоприятных для курайшитов заветах.

Ради единения курейшитов, единения их во время зимних и летних поездок.

Сура «Курайш» 106:1-2

Сура «Йунус» (Сура 10 – «Иона») рассказывает о том, как пророк Мухаммед пришел к курайшитам со словом от Аллаха.

Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей и обрадовать уверовавших вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за свои благодеяния? Неверующие сказали: «Безусловно, это – явный колдун».

Сура «Йунус» 10:2

Сура «Аль-Камар» (Сура 54 – «Луна») предупреждает курайшитов о том, что, отвергая слово Всевышнего, они обрекают себя на поражение…

Разве ваши неверующие лучше тех? Или же у вас есть неприкосновенность, упомянутая в Писаниях? Или же они говорят: “Мы являемся победоносной группой”. Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять! Час является назначенным для них сроком, и Час этот – самый тяжкий, самый горький.

Сура «Аль-Камар» 54:43-46

Также сура гласит, что пророки часто отвергались теми, к кому они приходили с проповедью (как и курайшиты отвергли послание Мухаммеда). Но было одно исключение – пророк Иона (Йунус, мир ему).

Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Юнуса (Ионы)? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени.

Сура «Йунус» 10:98

Пророк Иона был послан Аллахом с проповедью к языческому народу, и те покаялись от его проповеди. Что же до самого пророка, то он поначалу воспротивился повелению Господа и пытался убежать от него, пока его не проглотила большая рыба. В Суре «Аль-Калям» (Сура 68 – «Письменная трость») рассказано о том, как пророк Иона раскаялся в своей непокорности во чреве рыбы и был восстановлен в своем пророческом звании.

Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников.

Сура «Аль-Калям» 68:48-50

Как и пророк Мухаммед, Иса аль Масих также пришел к своему народу (иудеям), но они не приняли его и обвинили в колдовстве. И тогда пророк Иса привел им в качестве знамения пророка Иону/Йунуса. Что же это за знамение? 

Народ Исы аль Масиха усомнился в его власти

Как мы уже знаем, в Инджиле записаны проповеди, истории о чудесных исцелениях и знамениях, совершенных пророком Исой аль Масихом (мир ему). Раз за разом он призывает своих слушателей (и нас с вами) принять его слово. И он обещает нам в дар «живую воду», оказывает милость грешникам и ищет погибших. Кроме того, всех жаждущих он приглашает войти в Царство Божье.

Религиозные вожди иудеев (своего рода имамы) не приняли его учения и поставили под сомнение его авторитет. Чьей властью он обещал прощение заблудшим? Имел ли он право от лица Бога приносить искупительную жертву за всех людей, чтобы они могли войти в Царство Божье? Религиозные вожди потребовали от него знамения. И вот как об этом говорится в Инджиле:

Иса говорит о знамении Ионы (Йунуса)

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

Мф. 12:38-41

Пророк Йунус в истории

Отвечая религиозным вождям, пророк Иса аль Масих (мир ему), упомянул пророка Иону (так же называемого Йунус или Йунис). Как видно на шкале времени, пророк Йунус жил за 800 лет до прихода Исы аль Масиха.

http://al-injil.net/wp-content/uploads/2017/03/jonah-in-timeline-e1489180437825.jpg
Пророк Иона (Йунус или Йунис) на шкале времени

Пророк Йунус в Коране

Пророк Йунус (мир ему) написал книгу, вошедшую в число пророческих писаний. Ее краткое содержание передано в Коране так:

Йунус (Иона) также был одним из посланников. Он сбежал на переполненный корабль. Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим. Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены.

Ас-Саффат 37:139-144

 На Йунуса была возложена миссия – призвать к покаянию город Ниневию (близ современного Мосула в Ираке). Но он решил убежать от Аллаха, и его проглотила большая рыба. Вот что в связи с этим айятом пишет исламский ученый-богослов Юсуф Али:

Перед нами фигура речи. Для Ионы чрево кита было как бы местом погребения, или могилой. Если бы он не покаялся, то не вышел бы из чрева кита до самого воскресения, когда все умершие восстанут из своих могил.

Сноска 4125 в Коране Юсуфа Али

Итак, попадание Ионы во чрево кита – это своего рода смертный приговор, который обычно снимается только воскресением из мертвых.

Пророк Йунус в его собственной книге

Книга Ионы сообщает нам подробности пребывания пророка во чреве кита. Вот что там сказано:

И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.

Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.

Иона 2:1-10

Что же такое знамение Ионы?

Обычно, если авторитет человека подвергается сомнению, что и произошло с Исой аль Масихом, то его просят явить какое-то знамение в подтверждение своей силы, победы или успеха. Однако пророк Иса в качестве обоснования своей власти сослался на пророка Иону и на три дня, проведенные им во чреве кита, – то есть на «чрево смерти», «могилу». В продолжение трех дней Иона, не покорившийся повелению Аллаха, был «отринут от очей Твоих», то есть от очей Аллаха. Какое странное знамение! Иона проводит во чреве смерти три дня. Три дня он пребывает во тьме, отринутый от очей Аллаха. Зачем же Иса аль Масих приводит это в качестве знамения? Разве это не доказывает, что у него нет власти?

Немощь и смерть приведены здесь в качестве знамения не в первый раз. У пророка Исайи есть пророчество о грядущем рабе. Оно гласит, что раб Господень будет «презрен» и «отвержен людьми». «Мы думали, что он был поражаем Богом», что он «будет отвержен от земли живых», что ему будет «назначен гроб со злодеями». Еще более странно звучит фраза «Господу было угодно поразить его». Это схоже с тем, что испытал Иона. Именно на это сходство и указал Иса аль Масих.

Ключ ко всем загадкам – концовка молитвы Ионы во чреве кита. Последняя его фраза: «У Господа спасение». Как мы уже говорили, по предсказанию свыше, имя Иса/Иисус – это пророческое имя грядущей Отрасли. Но что же означает имя Иса/Иисус? По-еврейски оно означает «Господь спасает». Пророк Иона в своей молитве возвестил, что все мы нуждаемся в спасении, и что спасение это у Господа. Молитва Ионы упоминает, что все мы имеем нужду (в спасении), и что источник этого спасения – Аллах. Имя Иса аль Масих (Иешуа по-еврейски) буквально означает именно то, что Иона возвестил в чреве кита – имя Исы/Иисуса, Господь спасает.

В конце беседы с религиозными вождями пророк Иса аль Масих напоминает, что жители Ниневии (города, куда был отправлен Иона) поверили слову Иоаны и покаялись, а религиозные вожди, слушавшие Ису, – нет. Они не желали признавать своей нужды в спасении. Каждый из нас должен испытать свое сердце и ответить на вопрос, кому подобен я – ниневитянам (которые покаялись) или иудейским вождям (которые не покаялись). А что скажете вы?

Изучая историю Исы аль Масиха далее, мы увидим, как исполнилось знамение Ионы, и как Господь спасет свой народ в самом конце земного пути Исы.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) совершает хадж

В Суре «Аль Хаджж» (Сура 22 – «Паломничество») говорится, что людям были дарованы обрядовые знамения, однако для Аллаха первостепенное значение имеет не кровь жертвенных животных, а сердце человека.

«Для каждой общины Мы установили места жертвоприношений (или религиозные обряды), чтобы они поминали имя Аллаха над скотиной, которой Он наделил их. Ваш Бог – Бог Единственный. Будьте же покорны Ему… Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Обрадуй же благой вестью творящих добро».

Сура «Аль Хаджж» 22:34,37

Вода – важнейшая составляющая обрядов хаджа, и паломники идут к колодцу Замзам, чтобы почерпнуть там воды. Однако в Суре «Aль Мульк» (Сура 67 – «Власть») ставится ключевой вопрос.

«Скажи: “Как вы думаете, если ваша вода уйдет под землю, то кто дарует вам родниковую воду?”»

Сура «Аль Мульк» 67:30

Пророк Иса аль Масих (мир ему) упоминает эти слова в связи с паломничеством иудеев во времена пророка Мусе (мир ему). Рассмотрим эти пророчества в свете хаджа.

Всем известно, что такое хадж, однако мало кто знает, что шариат Мусы (мир ему), ниспосланный 3500 лет назад, также предписывает иудеям совершать священные паломничества в Иерусалим (Аль-Кудс) из года в год. Одно такое паломничество называлось Праздником кущей (Суккот). Праздник этот очень схож с тем, как совершается хадж в наши дни. Например, оба паломничества выпадают на конкретную неделю года, и предполагается принесение в жертву животных. Также предписывается приносить с собой особую воду (такую же как Замзам), а также спать на открытом воздухе и обходить святилище семь раз. Для иудеев праздник кущей – такой же хадж. Иудеи и сегодня отмечают Праздник кущей, хотя и несколько иначе, чем в период до разрушения иудейского храма римлянами в 70 году нашей эры.

В Инджиле есть рассказ о том, как пророк Иса аль Масих (мир ему) совершал свое паломничество – хадж. Прочитаем эту историю и мои комментарии.

Иисус идет на праздник кущей (Ин. 7)

После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский – поставление кущей. Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него.

Ин. 7:1-5

Поначалу братья Исы аль Масиха не верили в него и всячески высмеивали. Однако со временем в них произошла перемена –Иаков и Иуда даже написали свои послания, вошедшие в Новый Завет (Инджиль). Что же произошло? Почему такая перемена? Воскресение Исы аль Масиха.

«На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы. Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно. Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он? И много толков было о Нем в народе: одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ. Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? И никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня? Народ сказал в ответ: не бес ли в Тебе? кто ищет убить Тебя? Иисус, продолжая речь, сказал им: одно дело сделал Я, и все вы дивитесь. Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он».

Ин. 7:6-27

В те времена иудеи спорили между собой, является ли Иса (мир ему) Масихом или нет. Некоторые из них считали, что никто не может знать, откуда явится Масих. Но поскольку происхождение Исы было известно, считалось, что он не Масих. Откуда же взялось такое убеждение? Из Торы? Из пророков? Вовсе нет. Пророки четко указали, откуда придет Масих. Пророк Михей (мир ему) в 700 г. до нашей эры предрек:

 

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».

Мих. 5:2

Иначе говоря, пророчество гласит (подробности здесь), что владыка (= Масих) явится из Вифлеема. Как уже говорилось в статье о рождении Масиха, Иса действительно родился в Вифлееме, как было предсказано за 700 лет до этого.

Вера в то, что место рождения Масиха будет неизвестно, была сформирована исключительно народной традицией. Не более того. Ошибка учителей закона заключалась в том, что их вывод был сделан не на основании пророческого слова, а на основании распространенного мнения, в том числе мнения богословов. Но не стоит повторять эту ошибку.

Продолжим наш рассказ…

«Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил? Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей – схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете придти? В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

Ин. 7:27-38

В день праздника иудеи черпали воду из особого источника на юге Иерусалима и входили в город через «водяные ворота». Затем эта вода возносилась к жертвеннику храма. И вот Иса аль Масих (мир ему) провозглашает, как он и ранее провозглашал, что источник воды живой – это он сам. Эти слова прозвучали в тот самый момент, когда люди возносили свою воду на жертвенник. Вот что он имел в виду: сердца человеческие томятся жаждой, которая и производит в нас грех. Это и предвозвестили пророки.

«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук».

Как мы видим, люди спорили о словах Исы аль Масиха (мир ему) – и до сих пор спорят. Выше уже говорилось, что рождение Масиха в Вифлееме (место рождения Исы) было предвозвещено пророками. Но откуда же взялось убеждение, будто Масих не может явиться из Галилеи? В 700 году до нашей эры Исайя (мир ему) писал, что

 

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет».

Ис. 9:1-2

Следовательно, пророк возвестил, что Масих начнет свою проповедь в Галилее («свет воссияет»). То есть там, где Иса начал свое служение, совершив большую часть своих чудес. Повторюсь: причина их заблуждения в том, что они невнимательно изучали пророков и опирались на человеческие предания.

«Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк».

Ин. 7:45-52

Учителя закона были неправы, поскольку у Исайи сказано, что свет воссияет именно в Галилее.

Из этого можно извлечь два урока. Во-первых, ревностное соблюдение религиозных обрядов зачастую не подкрепляется умением рассуждать. А рассуждаете ли вы?

«Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению».

Рим. 10:2

Чтобы познать истину, необходимо внимательно читать пророков.

Во-вторых, пророк Иса аль Масих (мир ему) пообещал людям некий дар. Вот что он возвестил паломникам:

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».

Ин. 7:37-38

Этот дар был обещан всем, кто жаждет (не только иудеям, христианам и т.п.). Жаждете ли вы? (См. здесь). Если вода из колодца Замзам это великое благословение, то почему бы не испить воды Масиха, ведь она утоляет сердечную жажду?

 

Иса аль Масих (мир ему) пришел спасти… «потерпевших убыток»

Сура Фуссилат (Сура 41 – «Разъяснены») предвосхищает Судный день, когда произойдет разделение людей на категории, и даже их собственная кожа будет свидетельствовать против них. Вот что они услышат в тот день:

я, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток.

Сура Фуссилат 41:23

Окончательный приговор будет таким:

Мы приставили к ним товарищей, которые представили им прекрасным их настоящее и будущее, и сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей. Воистину, они были потерпевшими убыток.

Сура Фуссилат 41:25

Это напоминание о том, что в день суда многие окажутся «потерпевшими убыток». Возможно, и вы. Сура Аль Муминун (Сура 23 – «Верующие») гласит, что это великое бедствие.

Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне

.Сура аль Мунимун 23:102-103

 

Те, чья чаша весов окажется тяжелой, имеют надежду на спасение, а те, чья чаша весов окажется легкой, «потерпят убыток». Сура аль Мунимум гласит, что они «вечно пребудут в геенне». Произойдет разделение людей на тех, кто религиозен и чист (имеет надежду на спасение) и на тех, кто нечист. Иса аль Масих пришел для того, чтобы спасти нечистых, то есть тех, кто обречен на геенну, как сказано в сурах Фуссилат и аль Мунимун.

Люди религиозные часто отделяют себя от людей нечистых, чтобы не оказаться оскверненными. Так поступали и учителя закона (шариата) во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему). Они отделяли себя от всего нечистого, чтобы не оскверниться. Иса аль Масих (мир ему) учил, что человек по-настоящему чист, только когда его сердце чисто. Вот почему он свободно общался с теми, кто, с точки зрения обрядовой чистоты, был порочен. Вот как в Инджиле описано его общение с грешниками, и то, как на это реагировали учителя шариата.

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Лк. 15:1-2

Зачем же Иса аль Масих (мир ему) принимал грешников и ел с ними? Неужели ему так нравился грех? Своим критикам пророк ответил тремя притчами, тремя историями.

Притча о потерянной овце

Но Он сказал им следующую притчу:

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:3-7

В этой истории пророк (мир ему) уподобляет нас овцам, а себя – пастырю. Как любой пастух ищет пропавшую овцу, так и он ищет свой «пропащий» народ. Представьте, что вы впали в какой-то грех – возможно, тайный, о котором никто в вашей семье не знает. Или представьте, что у вас в жизни накопилось столько проблем, что вы совершенно сбиты с толку и чувствуете себя потерянным. Это история обнадеживает, поскольку пророк (мир ему) ищет именно вас и хочет вам помочь. Он хочет спасти вас, пока грех не погубил вас окончательно.

Затем Иса рассказывает следующую историю.

Притча о потерянной монете

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Лк. 15:8-10

В этой истории потерянная монета – это каждый из нас. Иса нас ищет. Ирония состоит в том, что монета потерялась в доме, но она «не знает», что она потерялась. Она не чувствует потери. Потерю чувствует женщина, поскольку выметает дом начисто, заглядывает в каждый уголок и каждую щель, пока не найдет свою монету. Человек может и не чувствовать себя потерянным. Правда, однако, в том, что каждый из нас должен покаяться в грехах, и, если этого не произойдет, то человек будет «потерян», он «потерпел ущерб». И не важно, осознает он это или нет. В глазах пророка вы обладаете огромной ценностью, но вы потерялись – как та монета. Он чувствует огромную потерю и ищет вас повсюду – подводит вас к необходимости покаяния.

Третья история – кульминация учения Исы.

Притча о блудном сыне

Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк. 3:11-32

В этой истории мы – либо старший, религиозный сын, либо младший, блудный. Старший неукоснительно соблюдал все религиозные правила, но не знал любви отца. Младший думал, что обретет свободу, покинув отчий дом, но, в конце концов, оказался в бедственном положении. Когда он «пришел в себя», он понял, что может вернуться домой. Но это означало бы, что он признает свою вину за все, что им было совершено. Такой шаг требовал смирения. И это яркий образ истинного покаяния, о котором столь дерзновенно проповедовал пророк Яхья.

Когда младший сын подавил в себе гордыню и вернулся к отцу, он обнаружил такую любовь, о которой не смел даже мечтать. Он получил от отца новую обувь, халат, кольцо, пир и полное прощение – любовь. Эта история помогает нам понять, насколько мы любимы Аллахом. Он ждет, чтобы мы вернулись в его дом. Но мы должны покаяться в грехах, и тогда мы обнаружим, что он с готовностью и любовью принимает нас в свои объятия. Такова проповедь Исы аль Масиха (мир ему), но можем ли мы покориться такой великой любви?

 

В чем уникальность истории любви Руфь и Вооза?

При упоминании о великих историях любви на ум, как правило, приходят история пророка Мухаммеда (мир ему) и Хадиджи или пророка и его любимой жены Айши, а также Али и Фатимы. Из фильмов и литературных произведений мы можем назвать истории Ромео и Джульетты, Красавицы и Чудовища, Али и Жасмин из «Алладина», а также, вероятно, Золушки и Принца. В этих историях события древности, поп-культура и романтическая выдумка сочетаются для создания пылких любовных историй, захватывающих наше сердце, эмоции и воображение.

Невероятным образом любовь, вспыхнувшая между Руфь и Воозом, оказалась гораздо более длительной и благородной, чем в любой из вышеупомянутых историй. К тому же, даже сейчас она может служить поучительным словом для многих из нас – более чем через 3000 лет после первой встречи Руфь и Вооза.

Воплощение сур Аль-Маун, Ад-Духа, Аш-Шарх и Аль-Мумтахана в истории Руфь и Вооза

История отношений Руфь и Вооза – иллюстрация неустаревающих принципов из данных сур. Вооз, проявивший чуточку доброты к Руфь, является полной противоположностью злого мужчины, о котором предупреждает сура Аль-Маун (сура 107 – «Милостыня»):

Если хочешь знать, кто он, то ведь он тот, кто гонит сироту жестоко, унижает и притесняет его и не призывает к тому, чтобы накормить бедняков.

Сура Аль-Маун 107:2-3

… И отказываются делать добро людям и помогать им.

Сура Аль-Маун 107:7

Положение Руфь очень похоже на описание в суре Ад-Духа (сура 93 – «Утро»):

7 Не нашёл ли Он тебя в растерянности и нерешительности относительно царивших вокруг тебя убеждений, не удовлетворяющих тебя, и не направил ли Он тебя на прямой путь? 8 Не нашёл ли он тебя бедным, нуждающимся в имуществе, и не обогатил ли тебя тем, чем наделил тебя? 9 Раз Мы так тебя облагодетельствовали, то сироту не унижай, 10 просящего подаяния не отгоняй грубо 11 и возвещай людям о милостях твоего Господа, благодаря Аллаха за Его милости и показывая их людям.

Сура Ад-Духа 93:7-11

Переживания Ноеминь, свекрови Руфь, – яркое отображение принципов суры Аш-Шарх (сура 94 – «Раскрытие»):

1 Мы раскрыли тебе сердце тем, что направили его на прямой путь, вселив в него веру, 2 и облегчили тебе ношу проповеди ислама, тяготившую твою спину, тем, что поддержали тебя и облегчили тебе твоё дело, 3 которое тяготило твою спину. 4 Мы возвысили твоё имя и внушили каждому из верующих произносить его вслед за Нашим именем. 5 Это – часть Наших милостей к тебе. Будь уверен в милости Аллаха Всевышнего. Ведь за тягостью следует большое облегчение, сочетающееся с ним! 6 Поистине, за тягостью следует большое облегчение!

Сура Аш-Шарх 94:1-6

То, как Вооз изучает верующую переселенку Руфь является иллюстрацией суры Аль-Мумтахана (сура 60 – «Испытуемая»):  

О вы, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие женщины, выселившиеся с земли многобожия, подвергайте их испытанию, чтобы убедиться в искренности их веры. Аллах лучше знает искренность их веры. Убедившись в том, что они искренне верующие, не возвращайте их к неверным мужьям. Ведь неверным не дозволено жениться на верующих женщинах, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных. И возвращайте неверным мужьям то, что они дали в качестве калыма своим, выселившимся к вам, женщинам. И нет греха, если вы женитесь на этих женщинах после уплаты им калыма. Не поддерживайте брачных уз с вашими неверными жёнами, оставшимися в Мекке или переселившимися в неё. Требуйте от неверных вернуть вам то, что вы дали в качестве калыма переселившимся в Мекку жёнам, и пусть они (неверные) потребуют калым, данный им своим выселившимся (в Медину) жёнам. Таково предписание -решение Аллаха, которым Он рассудит между вами. Аллах знает интересы Своих рабов, и Он мудр в Своём решении!

Сура Аль-Мумтахана 60:10

Руфь и Вооз в современности

Их отношения также олицетворяют мистическую и духовную любовь, которую предлагает нам Аллах. История Руфь и Вооза – о любви между людьми из разных социальных слоев, о жизни в иммиграции и отношениях между влиятельным мужчиной и беззащитной женщиной, типичных для современной эпохи #MeToo. Эти отношения сегодня являются примером построения здорового брака и дают представление об отношениях между иудеями и арабами в древности. В любом случае, история любви Руфь и Вооза достойна ознакомления.

Она записана в книге Руфь в Библии/аль Китаб и состоит всего из 2400 слов. Прочесть эту необычную историю вы можете по ссылке. События датированы 1150 до н.э., что делает ее самой древней из всех записанных историй любви. Она легла в основу нескольких художественных фильмов.

Фильм по сюжету истории Руфь и Вооза

История любви Руфь

Ноеминь с мужем (оба иудеи) и двумя сыновьями оставляют Израиль, спасаясь от засухи, и поселяются в чужом крае – полях Моавитских (современная Иордания). Сыновья вступают в брак с местными женщинами; но вскоре все мужчины в семье преждевременно уходят из жизни, оставив Ноеминь одну с двумя ее невестками. Ноеминь решает вернуться в свой родной Израиль, и одна из невесток – Руфь – следует за ней. После долгого отсутствия овдовелая Ноеминь оказывается в Вифлееме вместе с Руфь, молодой и беззащитной переселенкой с полей Моавитских (арабкой по национальности).

Встреча Руфь и Вооза

Не имея источника дохода, Руфь выходит в поле собирать зерна, оставленные после сбора урожая местными земледельцами. Закон Шариата Моисея (мир ему), с заботой о бедном населении, постановил собирателям оставлять небольшое количество зерна на стерне, чтобы бедные крестьяне имели возможность запасти себе немного хлеба. Казалось бы, случайно, Руфь оказывается на поле зажиточного землевладельца Вооза. Он замечает, как старательно она выискивает зерна, оставленные собирателями, и дает им указание оставлять на стерне чуть больше зерна, чем обычно. Этим Вооз демонстрирует черты, противоположные чертам злого мужчины из суры Аль-Маун, а Руфь находит свои потребности обеспеченными, как в суре Ад-Духа.

Встреча Руфь и Вооза изображена во многих произведениях искусства

Имея возможность собирать достаточно зерна, Руфь приходит на поля Вооза каждый день. Вооз берет ее под свою опеку и следит, чтобы Руфь не обижали его рабочие. Руфь и Вооз проявляют интерес друг к другу, однако из-за разницы в возрасте, социальном статусе и национальности никто не делает первого шага. Тогда Ноеминь выступает в качестве свахи и подсказывает Руфь, чтобы та легла рядом с Воозом вечером, после празднования сбора урожая. Вооз понимает это как предложение и решает взять Руфь в жены.

Родственник-искупитель

Однако ситуация значительно более запутанная, чем просто вспышка любви между ними. Ноеминь является родственницей Воозу, а поскольку Рут – ее невестка, то Вооз и Рут также являются родственниками по браку. Вооз должен взять ее в жены как «родственник-искупитель»; согласно Закону Моисея, это означает, что он женится на ней «во имя» ее первого мужа (сына Ноеминь) и будет обеспечивать ее. Это включает в себя обязательство приобрести семейные поля Ноеминь, а также влечет за собой материальные затраты со стороны Вооза. Но не это является самым большим препятствием для брака, ведь есть еще один близкий родственник с первоочередным правом выкупить поля Ноеминь (и, соответственно, жениться на Рут). Поэтому фактически, состоится ли брак Руфь и Вооза должен был решить другой человек. На общественном собрании старейшин города первый на очереди мужчины отказался от своего права на брак, поскольку это поставило бы под угрозу его собственное имение. И теперь ничего не мешало Воозу жениться на Руфь. Ноеминь после стольких лет бедствий наконец-то находит успокоение, подобно до того, о котором говорит сура Аш-Шарх.

Наследие Руфь и Вооза

В их браке родился сын Овед, который стал дедушкой царя Давуда/Давида. Давуду было предсказано, что из его рода будет происходить «Масих». Исполнились и более поздние пророчества, и в конце концов пророк Иса аль Масих (мир ему) появился на свет в Вифлееме, том самом городе, где произошла первая встреча Руфь и Вооза. Их брак и династия явили миру потомка, чье рождение лежит в основе современного летоисчисления и празднования Рождества. Это совсем неплохой исход романтических отношений, вспыхнувших в маленькой деревушке 3000 лет назад.

Изображение еще большей меры любви

Опека и уважение, с которой богатый и влиятельный Вооз относился к Руфь, обездоленной иностранке, контрастирует с назойливыми ухаживаниями и эксплуатацией, распространенными в современную эпоху # MeToo. Историческое влияние начатой ими родословной прослеживается каждый раз, когда мы смотрим на дату на календаре, и обеспечивает этой истории любви неугасаемое наследие. И самое важное – история Руфь и Вооза лежит в основе еще более значимой любви, предлагаемой нам.

 В том, как Библия/аль Китаб говорит о нас, прослеживается сходство с историей Руфь:

И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: ‘ты Мой народ’, а он скажет: ‘Ты мой Бог!’ (Ос. 2:23)

Ветхозаветный пророк Осия (750-е гг. до н.э.) использовал аналогию примирения в собственном разрушенном браке для изображения любви, которую Аллах/Бог предлагает нам. Подобно до чужестранки Руфь, которая неожиданно нашла любовь со стороны Вооза, Господь стремится охватить своей любовью даже тех, кто чувствует себя недостойными ее. Об этом говорится в Инджиле/Новом Завете (Римлянам 9:25).

Каким образом проявляется Его любовь? Иса аль Масих, потомок из рода Руфь и Вооза, является для нас кровным искупителем, которым Вооз стал для Руфь. Иса собственной кровью искупил человеческий грех перед Аллахом через распятие на кресте, поэтому он тот,

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (к Титу 2:14)

Как Вооз был родственником-искупителем, который заплатил цену за освобождение Руфь, так и Иса является нашим искупителем, заплатившим за нас ценой своей жизни.

Модель построения брака

То, как Вооз (а позже Иса аль Масих) заплатил свою цену, чтобы выкупить свою невесту, может стать примером для построения крепкого брака в современном мире. Библия/аль Китаб говорит следующее о создании брака:

21 повинуясь друг другу в страхе Божием. 22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, 23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. 25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Еф. 5:21-33

Как Вооз и Руфь ступили в брак на основе взаимной любви и уважения, как Иса заботился о церкви является примером жертвенной любви мужа к жене, а следовательно и моделью для построения современного брака на этих ценностях.

Свадебное приглашение для нас

Как во всех хороших историях любви, Библия/аль Китаб также заканчивается свадьбой. Как выкуп Вооза проложил путь к его свадьбе с Руфь, так и цена, уплаченная Исой аль Масихом (мир ему), проложила путь для нашей свадьбы. Эта свадьба не образная, а реальная, и тех, кто получает приглашение, называют «невеста Христа». В Библии сказано:

 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Откров. 19:7

Все, кто принимает выкуп Иисуса за нас, становятся его «невестой». Этот небесный союз доступен каждому из нас. Библия завершается приглашением для каждого:

 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Откров. 22:17

Любовь Руфь и Вооза – это пример отношений, который остается актуальным до сих пор. Он дает представление о небесном союзе с любящим нас Аллахом. Словно с Невестой, Он обвенчается с теми из нас, кто примет его предложение. Как и в обычном понимании, предложение брака должно быть взвешенно, прежде чем принято. Начните с самого первого упоминания о замысле Аллаха в истории пророка Адама, узнайте, как пророк Ибрахим предвидел этот замысел, как пророк Муса/Моисей показал, каким образом Искупитель заплатит за наше спасение, и как его приход был предусмотрен настолько заблаговременно, что мы можем быть уверены в том, что это действительно замысел Аллаха/Бога.

Пророк Ильяс – кто он? Как он может направить наш путь?

Пророк Ильяс упоминается по имени три раза в сурах Аль-Анам и Ас-Саффат. В них говорится:

А также Закарию (Захарию), Йахйу (Иоанна), Ису (Иисуса) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников.

Аль-Анам 6:85

123 Ильяс (Илия) также был одним из посланников. 124 Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь? 125 Неужели вы взываете к Балу и оставляете Самого прекрасного из творцов126 Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцев?». 127 Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду, 128 кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. 129 Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. 130 Мир Ильясину (Ильясу, или семейству Йасина)! 131 Воистину, так Мы воздаем творящим добро. 132 Воистину, он – один из Наших верующих рабов.

Ас-Саффат 37:123-132

Ильяс упоминается наряду с Иоанном (Яхьей) и Иисусом (Исой аль Масихом), поскольку он тоже является библейским пророком. Как сказано више, Ильяс (Илия) выступил против пророков идола Баала. Состязание между ними подробно описано в Библии. Ниже мы изучим его благословение для нас («последующих поколений», которое обещает нам сура Ас-Саффат).

Ильяс и испытание для пророков Баала

Ильяс был настолько решительным человеком, что не побоялся бросить вызов 450-ти пророкам идола Баала. Что же он мог противопоставить таким многочисленным пророкам? Библия поясняет, что он придумал мудрое испытание: и он, и пророки Баала должны были принести в жертву животное, не поджигая при этом дрова под ним. Затем каждая сторона должна была призвать своего Бога зажечь огонь с небес. Чей Бог способен на это, тот и есть истинный живой Бог. 450 пророков Баала весь день призывали своего Бога сниспослать огонь с небес, но огня так и не последовало. Затем Ильяс, сам по себе, призвал Создателя зажечь его приношение – и тут же огонь небесный поглотил жертву. Все, кто был свидетелями этого события, увидели, чей был Бог истинный, а чей ложный. Испытание показало, что Баал был ложным.

Нам не довелось быть свидетелями испытания Ильяса, но в наше время мы можем применить стратегию его испытания для проверки того, происходят ли слова и знамения пророков от Бога. Испытание должно быть устроено таким образом, что только Бог и его посланники смогут его пройти, тогда как прорицатели, обладающие только человеческими способностями, потерпят поражение, как и пророки Баала.

Испытание Ильяса в наши дни

Каким сегодня может быть испытание в духе Ильяса?

Сура Ан-Наджм говорит:

Аллаху принадлежит Последняя жизнь и жизнь первая.

Ан-Наджм 53:25

Только Богу известен Конец бытия, задолго до того, как он наступит. Людям не подвластна способность предсказать заранее Конец мира, они узнают обо всем уже после случившегося. Следовательно, испытание позволяет выявить, насколько точно сбылись предсказания пророков. Ведь ни один человек или идол не способен предсказать будущее. Это под силу только Богу.

Многие задаются вопросом, является ли пророк Иса аль Масих (мир ему) истинным посланником Божьим (согласно Инджилю) или люди подстроили так, чтобы он им казался? Мы можем проверить это при помощи испытания Ильяса. Таурат, Забур и книги пророков, подобных Ильясу, были написаны сотни, если не тысячи лет до появления Исы аль Масиха (мир ему). Они были созданы иудейскими пророками, поэтому не относятся к «христианским» писаниям. Содержат ли эти ранние книги пророчества, которые точно предсказывают события из жизни Исы аль Масиха? Здесь приводится обзор пророчеств из Таурата, а здесь – из Забура и книг более поздних пророков. Мы можем проверить подобно до Ильяса, истинный ли посланник Божий Иса ль Масих, как утверждает Инджиль, или же он вымысел человеческой фантазии.

Сура аль-Анам упоминает Ильяса наряду с Яхьей и Исой аль Масихом. Интересно, что заключительная книга Ветхого завета содержит пророчество о том, что Ильяс придет и будет готовить наши сердца к приходу Масиха. Инджиль говорит о том, что подобно до Ильяса придет и пророк Яхья, чтобы подготовить нас к приходу Масиха. Таким образом, Ильяс тесно связан с пророчествами о Яхье и Масихе.

Пророк Иов – кто он? Почему важно его Послание?

Сура Аль-Баййина (Сура 98 – «Ясное знамение») описывает, кто может считаться хорошим человеком. В ней говорится:

 А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера. (Аль-Баййина 98: 5)

Подобным образом, сура Аль-Аср (Сура 103 – «Предвечернее время») упоминает качества, которые должны быть свойственны нам, чтобы не быть «в убытке» перед лицом Аллаха.

 Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! (Аль-Аср 103:2-3)

Пророк Иов (мир ему) был именно таким человеком, как описывают суры Аль-Баййина и Аль-Аср. Иов значительно менее известен, чем другие пророки. Он упоминается в Коране по имени всего четыре раза.

 Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму)… Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айюбу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтирь). Ан-Ниса 4:163

 Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства – Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айюба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Аль-Анам 6:84

 Помяни также Айюба (Иова), который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных». Аль-Анбия 21:83

 Помяни Нашего раба Айюба (Иова). Он воззвал к своему Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения!». Сад 38:41

Иов появляется в списке пророков среди Ибрагима, Исы аль Масиха и Давуда потому, что он является автором одной из книг Библии. Эта книга представляет собой его жизнеописание. Иов жил в период между пророком Нухом (Ноем) и Ибрагимом (мир им). Библия описывает его так:

1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери.

3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.

4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.

5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.

Иов 1:1-5

Иов обладал всеми достоинствами, упомянутыми в сурах Аль-Баййина и Аль-Аср. Но затем перед Господом явился Шайтан. Книга Иова содержит их разговор:

6 И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

7 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

8 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

9 И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов?

10 Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; 11 но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

12 И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня. Иов 1: 6-12

Шайтан обрушил на Иова несчастья в свойственной ему манере:

13 И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего.

14 И вот, приходит вестник к Иову и говорит: 15 волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

16 Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

17 Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

18 Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего;

19 и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе.

20 Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился 21 и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

22 Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге.

Иов 1:13-22

Шайтан продолжал провоцировать Иова похулить Господа, поэтому последовало второе испытание:

1 Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

2 И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее.

3 И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

4 И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; 5 но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя?

6 И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.

7 И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его.

8 И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел. 9 И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри.

10 Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими. Иов 2:1-10

Вот почему сура Аль-Анбийа описывает плач Иова из-за своих несчастий, а сура Сад объясняет, что нечистый (Шайтан) поразил его. Трое друзей  пришли поддержать Иова в его страданиях.

11 И услышали трое друзей Иова о всех этих несчастьях, постигших его, и пошли каждый из своего места: Елифаз Феманитянин, Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сошлись, чтобы идти вместе сетовать с ним и утешать его.

12 И подняв глаза свои издали, они не узнали его; и возвысили голос свой и зарыдали; и разодрал каждый верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу.

13 И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей; и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико.

Иов 2:11-13

Книга Иова содержит размышления его друзей, почему такие страшные испытания выпали на долю пророка. Эти размышления занимают несколько глав.  В конце концов, друзья говорят Иову, что великие несчастья выпадают исключительно на долю недобрых людей, значит Иов, должно быть, грешил в тайне от всех. Если он раскается в грехах, тогда, возможно, сможет получить прощение. Но Иов оставался непреклонен касательно своей благочестивости и безгрешности. Он никак не мог объяснить, почему его преследуют такие злосчастья. Мы не будем полностью рассматривать разговор Иова с друзьями, но в середине разговора Иов говорит, что:

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!

Иов 19:25-27

Не понимая, за что на его долю выпала такая трагедия, Иов между тем знает, что на землю должен прийти «Искупитель» – тот, кто предложит достаточную плату за грехи. Иов называет искупителя «мой Искупитель», следовательно, зная, что Искупитель придет ради него. Когда кожа Иова «распадется в прах» (после его смерти), он узрит Бога «во плоти».

Иов с нетерпением ждет Судного дня, ведь он узрит Господа с уверенностью, потому что его Искупитель жив и искупил его грехи.

Сура Аль-Мааридж (Сура 70 – «Ступени») также говорит об Искупителе в День воздаяния. Но она описывает глупца,  который неистово и безрезультатно ищет Искупителя в этот день.

… Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями, своей супругой и своим братом, своим родом, который укрывал его, и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись. (Аль-Мааридж 70:11-14)

Глупец в суре Аль-Мааридж безуспешно ищет себе искупителя, который бы искупил его от ‘мучений того дня’ – Судного дня. Его дети, супруга, брат и ни один челоек на земле не  силах стать искупителем – ведь им еще предстоит расплатиться за свои грехи.

Иов был человеком непорочным, но при этом понимал необходимость в Искупителе в Судный день. И несмотря на свои несчастья, он был уверен, что обретет Искупителя. Таурат утверждает, что платой за любой грех есть смерть, следовательно, искупитель должен будет отдать свою жизнь. Иову было известно, что его искупитель «в конце будет стоять на земле». Кто же является искупителем Иова? Единственным человеком, который умер, а затем воскрес и «снова стоял на земле», был пророк Иса аль Масих (мир ему). Только ему под силу было заплатить цену за искупление нас от греха (смерти).

Если исключительно праведный Иов нуждался в искупителе, то насколько нужнее каждому из нас тот, что искупит нас в Судный день? Если человек, обладающий качествами, упомянутыми в сурах Аль-Баййина и Аль-Аср, нуждался в искупителе, то что говорить о нас? Давайте не уподобляться глупцу из суры Аль-Мааридж, который неистово ищет себе искупителя, когда Судный день уже настал. Узнайте больше о том, как пророк Иса аль Масих (мир ему) может искупить каждого, как и предсказал пророк Иов.

В конце книги описывается разговор Иова с Господом, который вознаграждает его еще в большей мере.

Пророк Юсуф – кто он? Какие знамения нам оставил?

Сура Юсуф (сура 12 – «Иосиф») рассказывает историю пророка Юсуфа/Иосифа. Он был сыном пророка Якуба (Иакова), сына пророка Исхака (Исаака), сына пророка Ибрахима (Авраама). У Якуба было 12 сыновей, одним из которых был Юсуф. Его 11 братьев ополчились против него; описание их недобрых замыслов составляет повествование о Юсуфе. Оно было впервые записано в Таурате Мусы свыше 3500 лет тому назад. Полностью история из Таурата приведена здесь. Суру Юсуф (сура 12 – «Иосиф») можно прочитать здесь. В ней говорится, что это не просто история, а…

Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает. (Сура Юсуф 12:7)

Что именно в истории Юсуфа и его братьев служит «знамениями» для вопрошающих? Предлагаем рассмотреть его историю, приведенную в Таурате и суре Юсуф, чтобы понять эти знамения.

Кланяться перед… ?

Явным знамение является сон, которым Юсуф делится с отцом Якубом:

Вот Йусуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне». (Сура Юсуф 12:4)

В конце повествования мы видим, что так и произошло:

Он поднял своих родителей на трон, и они вместе с братьями пали ниц перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это – толкование моего давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел вас из пустыни после того, как дьявол посеял вражду между мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый. (Сура Юсуф 12:100)

 В разных сурах Корана «поклонение» упоминается множество раз. Но оно относится к поклонению перед Всевышним Господом, в молитве, в святыне Кааба или перед чудесами Аллаха (пример – египетские жрецы и Муса). В данном случае говорится о «поклонении» перед человеком (Юсуфом). Единственный похожий случай – это указ ангелам поклониться перед пророком Адамом (Та-Ха 116 и Аль-Араф 11). Но ведь ангелы не люди; общее правило, что люди должны кланяться только перед Господом.

О те, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, – быть может, вы преуспеете. (Аль-Хадж 22:77)

Почему только Юсуф – исключение из правил, и ему кланяются его отец Якуб и братья?

Сын человеческий

Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура
Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура

Подобным образом Библия говорит нам кланяться перед (то есть почитать) только Господом, хотя есть одно исключение. Пророку Даниилу было видение, смотрящее далеко в будущее, во времена становления Царства Божьего; в этом видении ему явился «Сын человеческий».

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. (Дан. 7:13-14)

В этом видении люди кланяются перед «Сыном человеческим», как семья Юсуфа склонилась перед ним.

«Сын человеческий» – это титул, которым пророк Иса аль Масих (мир ему) чаще всего называл себя. Во время своей земной жизни он учил, исцелял с великой властью и даже повелевал силами природы. Но Иса не появился «с облаками небесными», как в видении Даниила. Это потому, что видение касается более далекого будущего, не первого пришествия Исы, а второго – его возвращения на землю для битвы с Даджалом (как было предсказано Адаму) и утверждения Царства Божьего.

Его первый приход (через рождение от Девы Марии) был для того, чтобы освободить людей от плена греха и открыть для них Царство Господне. Но уже тогда он говорил, как он, Сын человеческий, будет разделять людей после своего возвращения с облаками. Он предсказывал, что все народы придут поклониться ему точно так же, как братья поклонились перед Юсуфом. Вот чему учил Масих:

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов–по левую.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:

35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;

43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Матв. 25: 31-46

Пророк Юсуф и Иса аль Масих

В дополнение к тому, что им кланялись другие люди, пророк Юсуф и Иса аль Масих прошли в своей жизни через схожую череду событий. Обратите внимание, насколько похожей была судьба каждого.

События в жизни пророка Юсуфа События в жизни Исы аль Масиха
Братья Юсуфа, родоначальники 12-ти племен Израиля, ненавидят и отвергают егоИудеи, нация из 12-ти племен, ненавидят Ису аль Масиха и отвергают, что он есть Масих
Юсуф предвидит, как его братья склоняются перед Израилем (Имя Якуба, данное Богом)Иса аль Масих предвидит будущее поклонение своих братьев (иудеев) перед Израилем (Марка 14:62)
Якуб, отец Юсуфа, отправляет его к братьям, но те отвергают его и замышляют лишить жизниОтец отправляет Ису аль Масиха к братьям-иудеям, но “Его собственный народ не признал Его.” (Иоан. 1:11) и “они стали стремиться погубить Иисуса”. (Иоан. 11:53)
Его бросают в яму в землеИса аль Масих спускается в яму в земле
Чтобы избавиться от Юсуфа, его продают в рабство чужеземцамЧтобы избавиться от Исы аль Масиха, его продают в рабство чужеземцам
Юсуфа увозять в далекие земли, братья и отец считают его погибшимИзраиль и его братья-иудеи всё еще считают Ису аль Масиха погибшим
Юсуф покорно принимает роль слугиИса аль Масих принял “образ раба” и “смирил себя” даже перед лицом смерти (Филипп. 2:7)
Юсуф несправедливо обвинен в совершении грехаИудеи ложно “обвиняли Его во многом” (Марка 15:3)
Юсуф, будучи рабом, попадает в темницу, где предвидит освобождение узника из тьмы темницы (пекаря)Иса аль Масих был помазан “…исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы…” (Ис. 61:1)
Юсуф восходит на трон Египта и подчиняется только лишь Фараону. Народы приходят поклониться ему“Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца…” (Филип. 2:10-11)
Отверженный братьями Юсуф считается погибшим; тем временем народы приходят к нему за продовольствиемОтверженный братьями Иса аль Масих считается погибшим; тем временем народы приходят к нему за зерном жизни, которое только он способен предоставить
Юсуф говорит о предательстве своих братьев (Быт. 50:20)Иса аль Масих говорит, что предательство иудеев было замыслом Господа и спасет многие жизни (Иоан. 5:24)
Его братья и народы поклоняются ЮсуфуДаниил предвещает, как “все народы, племена и языки служили” Сыну человеческому

Жизни пророков служат знамениями

Иса аль Масих повторил жизненные сценарии почти каждого из древних пророков Таурата – сценарии, намеченные за сотни лет до Его появления. Это подтверждает то, что приход Масиха был воистину Божим замыслом за границей человеческого понимания, ведь ни один человек не способен предсказать будущее на столетия вперед.

Уже в истории пророка Адама вскользь упоминается приход Масиха:

Адам был подобен Тому, Кто должен был придти потом. (Рим. 5:14)

Хотя Юсуфу в конце концов кланяются его братья, в его жизни четко прослеживаются этапы отвержения, жертвенности и отчужденности его братьев. Акцент на жертву Масиха также прослеживается в жертве пророка Ибрагима. После Юсуфа 12 сыновей Якуба стали двенадцатью племенами Израиля, которых пророк Муса (мир ему) вывел с египетского рабства. То, как он это сделал, является знамением, предвещающим жертву Масиха. На самом деле Таурат содержит множество знамений, записанных за тысячи лет до прихода Масиха.

Забур и поздние пророки дополнили пророчества подробностями прихода Масиха за сотни лет до этого события; пророчество о Страдающем Слуге  предвещает его отвержение людьми. Поскольку ни один человек не способен заглянуть в будущее на сотни лет вперед, откуда пророкам были известны все подробности, если только их не открыл им Господь? Если же они являются богодуховенными, то отвержение Исы аль Масиха и его жертва также часть Божественного замысла.

Большинство из этих образцов или пророчеств касались первого пришествия Масиха, когда он предложил себя в жертву ради нашего искупления и возможности войти в Царство Божье.

Но история Юсуфа также смотрит в будущее, когда призойдет становление Царства, и все народы преклонятся перед Исой аль Масихом по возвращению его на землю. Сейчас мы живем в то время, когда еще можно получить приглашение в Царство Божье. Не будем же уподобляться глупцу из суры Аль-Мааридж, который начал искать Искупителя в Судный день, когда было уже слишком поздно. Узнайте сейчас о даре жизни для вас через жертву Масиха.

Масих учил о своем возвращении так:

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

14 Ибо [Он поступит], как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:

15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.

16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;

18 получивший же один талант пошел и закопал [его] в землю и скрыл серебро господина своего.

19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.

20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.

21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.

23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.

26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;

27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,

29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;

30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Матв. 25:1-30

Дева и Зодиак – о знаках нашей судьбы

Сура Аль-Бурудж (Сура 85 – «Созвездия») упоминает Зодиак в таких строках:

Клянусь небом с созвездиями Зодиака!

Клянусь днем обещанным! (т.е. Судным)

Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!

Сура Аль-Бурудж 85:1-3

Сура Аль-Бурудж называет знаки Зодиака свидетелями Судного дня. Что это подразумевает?

 В наши дни 12 знаков Зодиака ассоциируются с астрологией и гороскопом. Основываясь на соотнесении даты рождения к одному из двенадцати знаков, современный гороскоп предсказывает нашу судьбу. Он также направляет нас в поиске настоящей любви (любовный гороскоп), успеха в отношениях, здоровьи и благосостоянии. 12 знаков Зодиака, связующих дату рождения с личным гороскопом, это:

  1. Дева: 24 августа – 23 сентября
  2. Весы: 24 сентября – 23 октября
  3. Скорпион: 24 октября – 22 ноября
  4. Стрелец: 23 ноября – 21 декабря
  5. Козерог: 22 декабря –  20 января
  6. Водолей: 21 января – 19 февраля
  7. Рыбы: 20 февраля – 20 марта
  8. Овен: 21 марта – 20 апреля
  9. Телец: 21 апреля – 21 мая
  10. Близнецы: 22 мая – 21 июня
  11. Рак: 22 июня –  23 июля
  12. Лев: 24 июля – 23 августа

Астрология и современный гороскоп

Гороскоп происходит от греческих слов horo (ώρα) – «час, сезон, период времени» и skopus (σκοπός) – «цель или отметка». Астрология происходит от astro (άστρο) – «звезда» и logia (λογια) – «изучение». Современный астрологический гороскоп соотносит дату рождения каждого человека с одним из созвездий Зодиака.

Но разве это изначальный метод, по которому в древности толковали знаки Зодиака?

Что такое Зодиак? Откуда он происходит?

12 знаков Зодиака – это созвездия, видимые с Земли на протяжении года. Сура Аль-Фуркан говорит, что сам Аллах создал созвездия:

Благословен Тот, Кто установил на небе созвездия Зодиака и установил на нем светильник и освещающую луну.

Аль-Фуркан: 25:61

Для чего Аллах создал эти созвездия? Как в древности использовались 12 знаков Зодиака?

Примите к сведению! Ответ на этот вопрос раскроет для вас гороскоп с совершенно новой стороны. Он может поведать историю, о которой вы и не подозревали, ставя своей целью только лишь проверить гороскоп для своего знака Зодиака…

Самая древняя книга Библии (аль китаб), написанная еще до Таурата, – это книга Иова. Иов также утверждает, что созвездия были созданы Аллахом:

Бог сотворил Медведиц, Ореон, Плеяды. Планеты создал в южных небесах. (Иов 9:9)

Ему вторит Амос, еще один пророк Библии:

Кто создал созвездия Плеяды и Ореон? Кто обращает тьму в ясное утро, а день делает тёмным, как ночь? Кто призывает морские воды и разливает их по лицу земли? Господь – имя Его!

Амос 5:8

Плеяды – это звездное скопление в созвездии Тельца. Если Иов упоминает их в своей книге более четырех тысяч лет тому назад, значит зодиакальные созвездия были известны еще в глубокой древности. Мы можем узнать, как Зодиак использовался в древности, чтобы направить свою судьбу другим способом, чем это делает современный гороскоп. Давайте узнаем подробнее на примере созвездия Девы.

Созвездие Девы

Созвездие Девы в ночном небе. Видите ли вы фигуру женщины?
Созвездие Девы в ночном небе. Видите ли вы фигуру женщины?
Соединительные линии в созвездии Девы
Соединительные линии в созвездии Девы

Слева фото звездного скопления в созвездии Девы. Дева – это молодая женщина, девственница. Но среди звезд невозможно разглядеть силует; звезды не расположены в виде женской фигуры.

Даже соединив звезды в созвездии Девы, как показано на рисунке с Википедии, мы затрудняемся разглядеть среди них женщину или девушку.

Но именно эта фигура служила Знаком со времен древнейших сохранившихся записей. Созвездие часто изображено со множестом деталей, но они исходят не от него самого.

 Детальная иллюстрация созвездия Девы

Ниже приведено изображение всего Зодиака в храме египетского города Дендера, датируемое 1 веком до н.э. Этот зодиак содержит все 12 зодиакальных знаков. Дева обведена красным цветом. Схема справа более четко изображает зодиакальные фигуры. Мы видим, что Дева держит в руках зернышко пшеницы. Этим зернышком является Спика, самая яркая звезда в созвездии Девы.

Зодиак из египетского храма в Дендере. Дева обведена красным

Звезда Спика в созвездии Девы на фоне ночного неба:

Созвездие Девы с самой яркой звездой – Спикой

Почему Спика олицетворяет именно зернышко пшеницы (в других источниках – початок кукурузы)? Это невозможно выявить из самого созвездия, как невозможно определить фигуру молодой женщины в созвездии Девы.

Это говорит о том, что Дева – молодая девушка из зернышком пшеницы – не была создана на основе самих звезд. Наоборот, она была известна до того, как помещена на созвездие. Так откуда же происходит Дева, держащая зернышко? Кому впервые пришла мысль поместить её среди созвездий?

Гороскоп и Зодиак от самого Создателя

Суры Аль-Фуркан, Аль-Бурудж и книга Иова утверждают, что зодиакальные созвездия яляются «знамениями», созданными Аллахом в самом начале времен. Задолго до того, как послания пророков были записаны в книгах, знамения были помещены среди звезд как иллюстрации к плану Аллаха. Оригинальный зодиак не предназначался для того, чтобы служить путеводителем  к богатству, любви и благосостоянию в зависимости от нашей даты рождения. Зодиак представлял собой визуальную иллюстрацию Прямого пути.

Мы встречаем это в истории сотворения мира в самом начале Таурата. В один из шести дней созидания:

…Бог сказал: «Да будут в небе светила. Они отделят дни от ночей, будут служить для особых знамений и указывать время для священных собраний». (Быт. 1:14)

Современная астрология утверждает, что может предсказать положение дел человека и событий в мире, основываясь на расположении звезд. Но ведь не звезды влияют на нашу жизнь. Они просто знамения для запланированных Создателем событий, и именно Он оказывает влияние на нашу жизнь.

Поскольку звезды знаменуют время «священых собраний», а гороскоп означает ‘horo’ (период времени) + ‘skopus’ (цель), созвездия должны были сообщить нам Его гороскоп у 12-ти знаках Зодиака. Они рассказывают историю с помошью звезд – таким было первоначальное предназначение астрологии.

Астрология совместно с пророками

Изучение расположения звезд (астрология) для знаменования времени «священых собраний» (гороскоп) не дает исчерпывающей информации о намеченных Создателем событиях. Дальшейшие детали собраны в книгах пророков. Примером может служить рождение Исы аль Масиха (мир ему). Инджил описывает, как астрологи змогли понять знамения о его рождении, изучая звезды:

Иисус родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода. Некоторое время спустя с востока в Иерусалим пришли мудрецы. Они спросили: “Где новорождённый Царь Иудейский? Видели мы, как звезда Его воссияла на небе и пришли, чтобы поклониться Ему”.

Матв. 2:1-2

Звезды указали мудрецам «кто» именно появился на свет (Масих), но не указали «где». Чтобы узнать место, следовало обратиться к письменному откровению.

Царь Ирод, услышав это, очень встревожился, а вместе с ним встревожились и жители Иерусалима. Тогда Ирод собрал всех первосвященников и законников и спросил их, где должен родиться Христос. Они сказали ему: „В Вифлееме, в Иудее, ибо вот что написано пророком: Ты, Вифлеем, в стране Иудейской, отнюдь не последний среди правителей иудейских, ибо из тебя придёт правитель, который станет пастырем народа Моего, Израиля.”

Матв. 2:3-6

Астрологам было нужно, чтобы пророки смогли глубже понять то, что возвещали им звезды. Это остается в силе и на сегодняшний день. Ми можем сделать экскурс в историю и узнать, как видели астрологический гороскоп давнего зодиака в древности. Мы можем получить полное понимание через пророческие книги, которые содержат дальнейшие подробности для каждого знака.

Эта история написанная звездами в самом начале истории содержит приглашение для нас. Она приглашает нас принять участие в космическом плане Создателя. Но прежде чем сделать это, мы должны понять её. Где она берет свое начало? Современный гороскоп, как правило, начинается со знака Овна. Но в древности гороскоп возглавлял знак, с которого мы начнем нашу историю, – знак Девы.

История Девы с самого начала

После непослушания Адама и Евы в раю, Аллах уличил их в первородном грехе и пообещал змею (Шайтану):

Я положу вражду между тобой и женщиной и между твоим потомком и её Потомком: Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту. (Быт. 3:15)

Действующие лица и их взаимоотношения, предсказанные в райском саду. Женщина со своим потомком является оригинальным значением Девы. В древности созвездие Девы служило напоминанием об этом обещании.

Взаимоотношения между потомком женщины и Шайтана

Аллах дал обещание, что «потомок» (образно «зерно») появится от женщины – без упоминания её союза с мужчиной – значит женщина является непорочной девой. Это зерно женщины будет поражать «в голову» змея. Единственный человек, рожденный от девы, – это пророк Иса аль Масих (мир ему). Появление Масиха от девы было предсказано в самом начале времен, как подробно рассказывается здесь. Первые люди в память об обещании Творца создали образ Девы с зернышком пшеницы (Спика) и поместили её среди созвездий, чтобы потомки также помнили данное обещание.

Таким способом замысел Аллаха, представленный 12-тью образами, увековеченными в созвездиях Зодиака, изучался, рассказывался и пересказывался на протяжении столетий от пророка Адама до пророка Нуха/Ноя. После всемирного потопа потомки Ноя исказили оригинальное повествование, и оно превратилось в гороскоп, каким мы знаем его сегодня.

Иса аль Масих и гороскоп для Девы

Пророк Иса аль Масих (мир ему) озвучил гороскоп для Девы, когда:

На это Иисус ответил им: „Настало время для Сына Человеческого принять славу Свою. Истинно говорю: если зерно пшеницы не упадёт на землю и не умрёт, то оно останется одно, а если упадёт на землю и умрёт, то принесёт множество зёрен.

Иоанна 12:23-24

Пророк Иса аль Масих утверждал, что является тем самым зерном – звездой Спика – которое добудет великую победу для нас – «множества зёрен». «Зерно» девы появилось в обозначенный час = ‘horo’, т.е. Иса пришел не в любой час, а в заранее определенный час. Он сообщил об этом, чтобы мы могли обозначить (skopus) этот час и следовать истории – прочитать гороскоп, предначертаный им.

Таким образом, 12 знаков Зодиака касаются каждого человека. Дело не только в индивидуальном гороскопе на основании даты нашего рождения. 12 знаков Зодиака складываются в полноценную историю, способную провести нас, если мы позволим, к вечной жизни через взаимоотношения с Творцом Зодиака.

Ваш ежедневный гороскоп на основе древнего Зодиака

Пророки обозначили временные периоды «священных собраний», приглашая нас принять их во внимание и жить соответствующе. Поскольку гороскоп означает horo (час) + skopus (цель) мы можем объяснить зодиакальные созвездия более полно. Пророк Иса аль Масих (мир ему) сам обозначил ‘horo’ Девы + Спики для нас. Ниже приводится гороскоп на основании этого:

Будьте внимательны, чтобы в ежедневной суете и погоне за несущественными вещами не упустить ‘час’, объявленный пророком Исой аль Масихом. Из-за этого многие из нас не будут среди ‘множества зёрен’. Жизнь полна тайн, но ключ к вечной жизни и истинному богатству в том, чтобы раскрыть для себя тайну ‘множества зёрен’. Ежедневно просите Создателя направлять вас в поисках понимания. Поскольку Он поместил Знамение в созвездие Девы, а также в книги пророков, Он дарует вам понимание, если вы попросите, постучите и будете искать его. Черты Девы, подходящие для этого, – любознательность и сильное желание найти ответы. Если эти черты вам присущи, используйте их для действия и дальнейшего понимания знамения Девы.

Судный день: Аль-Иншикак, Ат-Тур и Масих

Сура Аль-Иншикак (сура 84 – «Раскол») описывает, как земля и небо сотрясутся и разверзнутся в Судный день:

Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростерта, извергнет то, что в ней, и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит… О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним.

Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень. (Аль-Иншикак 84:1-12)

Сура Аль-Иншикак предупреждает, что те, кто не получат книгу в «правую руку», погибнут в пламени в этот день.

Вы можете с уверенностью сказать, получите ли вы книгу в правую руку или из-за спины?

Сура Ат-Тур (сура 52 – «Гора») подробно описывает раскол земли и страдания людей в Судный день:

Наказание твоего Господа непременно наступит, и ничто не отвратит его. В тот день небо содрогнется от колебаний, а горы придут в движение. Горе в тот день тем, кто считает истину ложью… (Ат-Тур 52:7-11)

Оставь же их, пока они не встретят тот день их, когда их постигнет погибель. В тот день их козни не принесут им никакой пользы, и никто не поможет им. Воистину, беззаконникам уготованы мучения и перед этим, но большинство их не знает этого. (Ат-Тур 52:45-47)

Имеете ли вы уверенность, что вы никогда не строили козни и не считали истину ложью (не обманывали), чтобы выстоять в Судный день?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел, чтобы помочь тем, кто не уверен, как именно им будет передана книга их поступков у Судный день. Он пришел для тех, кому неоткуда ждать помощи.  В Инджиле сказано:

7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.       

8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. 9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.            

12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.            

13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.         

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. 17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. (Иоанна 10:7-18)

Пророк Иса аль Масих заявлял о великой власти защитить «своих овец» и даровать им жизнь – даже  в Судный день. Дейстительно ли он имеет такую власть? Таурат Мусы (мир ему) предвидел его власть на основании сотворения мира за 6 дней.  Позднее пророки Забура дополнили предсказания обстоятельствами его прихода, подтверждающими Божий замысел его миссии. Но как стать одной из его «овец», и что пророк имел в виду словами «жизнь Мою полагаю за овец»? Мы рассмотрим это здесь.

Учение пророка Исы аль Масиха часто вызывает распри между людьми. Так было и при его жизни. Ниже приводится отрывок о том, чем завершилась дискуссия, которая привела к распри между слушающими его:

19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря. 20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? 21 Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?            

22 Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. 23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.       

25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.

27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец – одно. 31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.

32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?

33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, –

36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?               

37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. 

39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, 40 и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.

41 Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

42 И многие там уверовали в Него. (Иоанна 10:19-42)

<= Предыдущая статья о Судном дне     

Судный день: аль-Масад, аль-Хадид и Масих

Сура аль-Масад (сура 111 – «Пальмовые волокна») предупреждает о «пламенном Огне» в Судный день:

Проклятие рукам Абу Ляхаба! И сам он – будь он проклят!  Ему богатство не поможет, Добро накопленное не спасет! Гореть ему во пламенном Огне! И будет проклята его жена – Носительница дров, Чью шею обовьет крученый жгут Из пальмовых волокон! (Аль-Масад 111:1-5)

Сура 111 предупреждает, что мы можем сгинуть в этот день. Даже наши близкие, например, жены, не застрахованы от пламенного огня в день Суда.

Можем ли мы как-то подготовиться к встрече с Аллахом, которому известна каждая из наших сокровенных тайн?

Сура аль-Хадид (сура 57 – «Железо») утверждает, что Он посылал нам Знамения для того, чтобы вывести нас из темноты наших постыдных тайн к Свету:

Он – Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из мраков к свету. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к вам. (аль-Хадид 57:9)

Нам дается предупреждение, что прожившие свою жизнь в мраке греха будут лихорадочно искать Свет в Судный день:

В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствуем у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения.

 Они будут взывать к ним: «Разве мы не были с вами?» Они скажут: «Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сомневались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Аллаха. Соблазнитель (дьявол) обманул вас относительно Аллаха. (аль-Хадид 57:13-14)

А если мы вели такой образ жизни, что не заслужили Света в этот день? Есть ли для нас надежда?

Пророк Иса аль Масих пришел на землю с миссией помочь нам в этот День. Он ясно дает понять, что является тем самым Светом, которого живущие во мраке греха будут лишены на суде Аллаха:

12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.

14 Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.   

15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого. 16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. 17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. 18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.

19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. 20 Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.

22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: “куда Я иду, вы не можете придти “? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.           

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.    

28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.    

29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. (Иоанна 8:12-30)

Иса аль Масих (мир ему) заявлял о своей великой силе как «свет миру», а когда его слова подвергали сомнению – ссылался на «Закон». Ведь именно Таурат Мусы предсказал его приход и силу. Позднее пророки Забура дополнили предсказания обстоятельствами его прихода, подтверждающими заявленную ним силу. Кто такой «сын Божий», и что имел в виду аль Масих, говоря «когда вознесете Сына Человеческого»? Что значит обрести «свет жизни»? Мы рассматриваем это в одной из статей. Предлагаем вам ознакомиться сейчас, в Судный день уже будет слишком поздно, ведь

Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!» (аль-Хадид 57:15)

Пророк Иса аль Масих завершил свое учение по этому случаю так:

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.       

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?   

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.       

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.         

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.           

45 А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.

48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?

49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. 51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.      

52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. 53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?        

54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.

55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. 56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.

57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?    

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.      

59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее. (Иоанна 8:31-59)

<= Предыдущая статья о Судном дне      Следующая статья о Судном дне  =>