Знамение Харуна: одна телица, два козла

Говоря о Знамении Мусы 2, мы  упоминали, что ниспосланные на горе Синай заповеди были чрезвычайно строгими. Я попросил вас оценить (согласно требованию Закона), всегда ли и полной ли мере вы исполняете заповеди. И если вы, как я, не всегда исполняете Закон, то нам грозит большая беда – грядущий Суд. Но неужели ничего нельзя сделать? Чтобы очиститься от греха, Харун (брат Мусы, также называемый Аароном) и его потомки приносили Богу жертвы. Эти жертвы считались искупительными, то есть покрывающими грех. Две особых жертвы, совершаемых Харуном, служили Знамениями того, как Аллах покрывает грех нарушения заповедей.  Харуну было заповедано приносить в жертву телицу и двух козлов. Сначала о козлах.

Козел отпущения и День очищения

С момента ниспослания Знамения Мусы 1 иудеями каждый год празднуется Пасха – в память об избавлении от ига фараона (до сих пор!). Однако в Таурате есть заповеди и о других праздниках. Один из главных иудейских праздников называется Днем очищения. Щелкните здесь, чтобы прочитать полный текст, приведенный в Таурате.

Но зачем такие подробности о том, как праздновать День очищения? Обратите внимание на начало:

И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. (Лев. 16:1-2)

Двое сынов Харуна умерли, приступив (с чуждым огнем) пред лице Господне. Как мы видим, несоблюдение всех заповедей Закона в Святом месте повлекло смерть сыновей Аарона. Почему? Потому что в скинии находился ковчег Завета. Ковчег Завета упомянут и в Коране. Вот что там сказано:

Их пророк сказал им: «Знамением его царствия станет то, что к вам явится сундук с умиротворением от вашего Господа. В нем будет то, что осталось после семьи Мусы (Моисея) и семьи Харуна (Аарона). Его принесут ангелы. Это будет знамением для вас, если только вы являетесь верующими». Сура 2:248 (Корова)

Мы читаем, что ковчег Завета служил Знамением власти, символически изображая Божий завет в Законе Мусы. Внутри ковчега хранились скрижали с Десятью Заповедями. Всякий, кто нарушал хотя бы одну из малейших заповедей Закона – в непосредственной близости от ковчега – умирал. Двое старших сыновей Харуна умерли, когда вошли в скинию недостойным образом. Вот причина столь подробных указаний: Харун должен был входить в скинию только раз в году – в День очищения. Если бы он зашел туда в другой день, его тоже постигла бы смерть. Но даже в День очищения Харун не мог просто так войти в Святое Святых, где хранился ковчег. Сначала:

… принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. и положит курение на огонь пред лицем Господним, и облако курения покроет крышку, которая над ковчегом откровения, дабы ему не умереть… (Лев. 16:6,13)

Телец приносился в жертву для очищения или искупления грехов самого Харуна, который тоже нарушал повеления Закона. После этого Харун совершал особый обряд жертвоприношения двух козлов.

И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения… (Лев. 16:7-9)

После принесения в жертву тельца Харун брал двух козлов и бросал жребий. Первый козел назывался козлом отпущения. Другой – приносился в жертву за грех. Зачем?

И заколет козла в жертву за грех за народ… и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. (Лев. 16:15-16)

Что же происходило с козлом отпущения дальше?

И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню. (Лев. 16:20-22)

Телец приносился в жертву за грехи самого Харуна. Первый козел приносился в жертву для очищения грехов Израиля. Затем Харун возлагал руки на голову живого козла и символически переносил на него все грехи народа. После этого козел отпускался в пустыню в знак того, что грехи народа смыты и удалены. Таковы были жертвы, предписанные для искупления грехов. Обряд совершался ежегодно в День очищения.

Телица, или Аль-Бакара и Таурат

Харуну был предписано совершать и другие жертвы, в том числе жертвоприношение телицы (заметьте, не тельца). Это жертвоприношение дало название Суре 2 «Корова» (в Священном Коране). В Коране прямо говорится об этом жертвоприношении. Щелкните здесь, чтобы прочитать полный текст. Как видите, весь народ был поражен и недоумевал, почему в данном случае заповедь повелевает приносить в жертву телицу, а не привычного им тельца. Заканчивается текст так:

Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)». Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения, – быть может, вы уразумеете. (Сура 2:73 Корова)

Таким образом, речь идет о Знамении, данном для нас. Но каким же образом телица служит для нас Знамением? Мы читаем о том, что это как-то связано с жизнью и смертью. Возможно, мы лучше разберемся с эти вопросом, если внимательно прочтем исходные наставления Харуну в отношении этой жертвы в Таурате. Щелкните здесь, чтобы прочитать полный текст. Итак, мы видим:

и сожгут телицу при его глазах: кожу ее и мясо ее и кровь ее с нечистотою ее пусть сожгут; и пусть возьмет священник кедрового дерева и иссопа и нить из червленой шерсти и бросит на сожигаемую телицу. (Числа 19:5-6)

Иссопом называлась веточка лиственного дерева. Израильтяне получили следующее повеление на Пасху, чтобы смерть прошла мимо их домов:

и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде… (Исх. 12:22)

Иссоп также использовался в жертвоприношении телицы, а затем телица, иссоп, шерсть и кедровое дерево сжигались дотла. После этого

… кто-нибудь чистый пусть соберет пепел телицы и положит вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех. (Числа 19:9)

Далее пепел телицы смешивался с «водой очищения». Омывшись этой водой с пеплом, нечистый мог очиститься от обрядовой нечистоты (обряд омовения, вуду). Однако этот пепел очищал не всякую нечистоту, а вполне конкретную.

Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней: он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;

всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. (Числа 19:11-13)

Таким образом, пепел, смешанный с водой, использовался для обряда омовения (вуду), чтобы человек, коснувшийся мертвого тела, мог омыться от своей нечистоты. Но почему контакт с мертвым телом приводил к обрядовой нечистоте? Давайте подумаем. В результате своего греха Адам и все его потомки стали смертными (включая нас с вами). Смерть оскверняет человека по той причине, что она – результат греха. По самой ассоциации с нечистотой. Человек, касающийся трупа, тоже становится нечистым. Однако вышеупомянутый пепел, будучи Знамением, очищал человека от нечистоты. Нечистый, который в обрядовом смысле умер по причине своей нечистоты, обретал новую жизнь в очищении от скверны путем омовения пеплом телицы.

Почему же использовалась именно телица? Прямого ответа нам не дается, однако мы можем сами порассуждать на основе Писания. Повсюду в Таурате (и других Священных книгах) об Аллахе говорится в мужском роде – «он». Об Израиле же говорится собирательно как о деве, в женском роде. Используя символику брака, можно сказать, что Аллах выступает как вождь своего народа, а его верные последовали идут за ним. Но все же инициатива всегда принадлежит Аллаху. Именно он повелел Ибрагиму принести в жертву своего сына; по его инициативе израильтяне получили Десять Заповедей; он навел на землю Ноев потоп, и т.п. Человек (включая пророков) никогда не являлся первопричиной; последователи Аллаха просто повиновались его водительству.

Пепел телицы был дан, чтобы восполнить нашу человеческую потребность в очищении от нечистоты. Как Знамение человеческой потребности, жертвенное животное должно было быть женского пола. В отличие от вины перед лицом Аллаха, нечистота символизирует собой стыд, который мы испытываем, совершая грех. Когда я грешу, я не просто виновен в нарушении Закона в глазах Вселенского Судии, но еще и объят стыдом и сожалением. Что Аллах сделал, чтобы избавить нас от стыда? Прежде всего, даровал нам покров, одежду. Адаму и Еве он сшил одежды из шкуры и таким образом покрыл их наготу и стыд. С тех пор дети Адама всегда покрывают себя одеждой – нам это настолько привычно, что мы редко задумываемся, почему мы это делаем. Омовение пеплом телицы – еще один способ облегчить нашу совесть от скверны греха. Телица приносилась в жертву ради нашего очищения.

да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою… (к Евреям 10:22)

А что касается козлов, приносимых в День очищения, то они, как животные мужского пола, приносились, главным образом, для Аллаха. Говоря о Знамении Десяти Заповедей, мы снова и снова отмечаем, что плата за нарушение Закона – смерть (щелкните здесь, чтобы просмотреть отрывки). Аллах был и остается Судией, и как Судия он требует смертного приговора. Смерть тельца удовлетворяет требованию Аллаха в отношении искупления греха Харуна. Смерть первого козла удовлетворяет требованию Аллаха в отношении искупления греха народа израильского. И только затем грехи народа можно было символически возложить на козла отпущения. Что и делалось Харуном. Козел отпускался в пустыню и служил указанием на то, что грехи общества израильского отпущены.

Такие жертвы приносились Харуном и его потомками на протяжении тысячи лет. Все время, пока израильтяне жили в земле обетованной, всю историю царствования Давуда и его потомков, а также во времена пророков, возвещавших волю Аллаха, как и во дни Исы аль Масиха (мир ему) эти жертвы прилежно приносились для восполнения нужд рода человеческого. И все же они были лишь тенью, или знамением грядущего спасения.

Последние Знамения Мусы и Харуна ознаменовали конец Таурата. Скоро придут преемники-пророки, и волю Аллаха будет возвещать Забур. Но Таурат дает нам последнее поучение. Пророк Муса (мир ему) предвосхищает приход великого Пророка и предрекает благословения и проклятия, грядущие на потомков Израиля.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *