Знамение Масиха: знаки седмин

Анализируя многочисленные пророчества, мы видим, что хотя их и разделяют многие сотни лет (с человеческой точки зрения, невозможно согласовать эти пророчества между собой), тем не менее, они объединены одной общей темой – приходом Масиха (= Христа). Мы уже говорили о том, что пророк Исайя (мир ему) использовал образ Отрасли (ветви), произрастающей из мертвого корня, а затем пророк Захария (мир ему) изрек предсказание, что у Отрасли будет еврейское имя Иешуа, которое переводится на греческий как Иисус,  (или Иса по-арабски). Да и само имя Масих (= Христос) было предвозвещено еще за 500 до рождения Исы аль-Масиха (Иисуса, мир ему). Это пророчество записано в иудейских книгах (не в Инджиле), которые до сих пор читаются и принимаются иудеями, хотя они и не понимают смысла того, что сказано.

Пророк Даниил

Теперь перейдем к пророку Даниилу (мир ему). Даниил жил во время вавилонского пленения иудеев и был высокопоставленным вельможей у царя Вавилона и Персии. Кроме того, он был пророком. На временной шкале ниже показаны годы жизни пророка Даниила (мир ему) относительно других пророков.

Пророки Даниил и Неемия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророки Даниил и Неемия на временной шкале относительно других пророков Забура

В своей книге Даниил (мир ему) описывает то, каким образом ему было даровано послание от архангела Гавриила (Джабраила). Единственные люди во всем Священном Писании (аль-китаб), с которыми говорил архангел Гавриил, это пророк Даниил и Мария, мать Иисуса (Исы, мир ему). На слова Гавриила следует обратить особое внимание. Архангел изрек следующее:

Гавриил… быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы… и сказал: Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:21-26)

Перед нами пророчество о грядущем Помазаннике (= Христос = Масих) см. здесь). Архангел Гавриил (Джабраил) сообщил время прихода Масиха. По словам Гавриила, отсчет времен начнется с выхода «повеления о восстановлении Иерусалима». Даниил, которому было дано это откровение (около 537 г. до н. э.), не дожил до начальной точки отсчета.

Повеление о восстановлении Иерусалима

И только пророк Неемия, который жил на сто лет позже Даниила (мир ему), стал свидетелем того момента, с которого начался этот отсчет. Он был виночерпием у персидского царя Артаксеркса и жил в Сузах – на территории современного Ирана. На шкале указаны годы его жизни. В своей книге он говорит:

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса… сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его…

И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне … письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною. И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма…И пришел я в Иерусалим. (Неем. 2:1-11)

Это описание того самого повеления о восстановлении Иерусалима, о котором пророчествовал Даниил. Сказано, что это произошло в 20-й год правления персидского царя Артаксеркса, о котором мы знаем, что его царствование началось в 465 году до н. э. Таким образом, 20-й год его правления соответствует 444 г. до н. э. Это и есть год выхода указанного повеления. Архангел Гавриил, возвестивший пророку Даниилу (мир ему) откровение от Аллаха, дал нам знамение о начале отсчета времен. И вот спустя сотни лет после этого возвещения персидский царь, не подозревавший о существовании пророчества Даниила, издает указ о восстановлении Иерусалима. Начинается отсчет, по завершении которого в мир явится Помазанник – Масих.

Таинственные седмины

По слову архангела Гавриила, Масих придет спустя семь седмин и шестьдесят две седмины. Но что такое седмина? В Таурате Мусы (мир ему) сказано об особых семилетних периодах. Каждые семь лет пахотная земля должна была отдыхать от сеяния и жатвы – быть под парами. Таким образом, седмина есть один 7-летний период. Следовательно, отсчет времен складывается из двух частей – от выхода указанного повеления. Первая часть – «семь седмин», или семь 7-летних периодов. Иначе говоря, 7*7=49 – это время, которое понадобилось для восстановления Иерусалима. Далее следуют шестьдесят две седмины; то есть в целом 7*7+62*7 = 483 лет. Другими словами, от выхода повеления Артаксеркса и до прихода Масиха пройдет 483 года.

Продолжительность года – 360 дней

Внесем небольшую поправку в календарь. Как и многие народы древности, пророки использовали 360-дневный год. В календаре продолжительность года можно указывать по-разному. Западный год (один оборот Земли вокруг Солнца) равен 365,24 дням, а мусульманский год равен 354 дням (основан на лунных циклах). Год Даниила длится 360 дней.  Иначе говоря, 483 года (продолжительностью 360 дней) составляют 483*360/365,24 = 476 астрономических лет.

Приход Масиха предсказан с точностью до года

Имея эти данные, можно вычислить время прихода Масиха. При переходе от счета до нашей эры к нашей эре, следует помнить, что между 1-м годом до н. э. и 1-м годом н. э. есть только один год (нулевого года не существует). Приведем эти вычисления в таблице:

Начальный год 444 г. до н. э. (20й год Артаксеркса)
Временная протяженность 476 астрономических лет
Ожидаемый приход Мессии по западному календарю (-444 + 476 + 1) (‘+1’, поскольку нулевого года не существует) = 33
Ожидаемый год 33 г. н. э.

Иисус из Назарета въехал в Иерусалим на осле, что позднее стало поводом для празднования Вербного воскресенья. В тот же день он объявил себя Масихом. Это случилось в 33 г. н. э.

Пророки Даниил и Неемия не знали друг друга лично – их разделяло целых 100 лет – но по воле Аллаха оба произнесли пророчества о начальной точке отсчета времен до явления Масиха. Спустя примерно 570 лет после того, как архангел Гавриил возвестил Даниилу о приходе Масиха, в Иерусалим входит Иса и объявляет себя Мессией. Перед нами поистине удивительное пророчество с весьма точным исполнением. Наряду с возвещением имени Масиха пророком Захарией, в нашем распоряжении имеется поразительный набор пророчеств, благодаря которым все жаждущие уразуметь замысел Аллаха, могут это сделать.

Но вы спросите: если все эти удивительные пророчества Забура записаны в иудейских книгах (не в Инджиле), то почему иудеи не принимают Ису аль-Масиха? Разве о нем не говорится в их собственных книгах! Разве это не должно быть очевидным при наличии столь исчерпывающих пророчеств? Само понимание того, почему евреи не принимают Ису аль-Масиха, помогает нам увидеть еще более удивительные нюансы, связанные с приходом обещанного пророками святого. В следующей статье мы рассмотрим эти вопросы подробнее.

 

Коран пришел на смену Библии? Что об этом говорится в Коране?

Как мы уже видели, в Коране и Сунне утверждается, что Библия (Таурат, Забур и Инджиль, составляющие аль-Китаб) дошла до нас в неизменном и неискаженном виде (см. здесь и здесь). И все же вопрос о том, сменил ли Коран Библию (аль-Китаб), остается открытым. Действительно ли с приходом Корана аль-Китаб упразднен, отменен? Что же об этом говорится в самом Коране?

Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними). Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не потакай их желаниям, уклоняясь от явившейся к тебе истины. Каждому из вас Мы установили закон и путь. Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной, однако Он разделил вас, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Состязайтесь же в добрых делах. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях.

Мы низвели тебе (о Мухаммад!) полное Писание – Коран – для подтверждения истинности предыдущих Писаний… (Сура 5:48 Аль-Маида)

До него было Писание Мусы (Моисея), которое было руководством и милостью. А это Писание на арабском языке, подтверждающее предыдущие Писания… (Сура 46:12 Аль-Ахкаф)

Это – благословенное Писание (т.е. Коран), которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него… (Сура 6:92 Аль-Ан’ам)

То, что Мы внушили тебе (о Мухаммад!) из Корана, – несомненная истина, подтверждающая Писания, ниспосланные Нами другим посланникам до тебя, ибо все они имеют одну основу. (Сура 35:31 Творец)

Все эти аяты подтверждают, что древнего учения Библии (аль-Китаб) никто не отменял и не упразднял. Иначе говоря, здесь не сказано, что верующие должны отложить древнее откровение и изучать только новейшее. Напротив, верующие должны изучать и знать как новое, так и древнее откровение.

Об этом сказано также в аятах, подтверждающих, что между откровениями нет никакого различия.  Вот два из них:

Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие». (Сура 2:285 – Корова)

Скажите им:” Мы уверовали в Аллаха и в то, что было ниспослано нам в Коране, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и его коленам, и в то, что было даровано Мусе и Исе без искажения, и в то, что было даровано всем остальным пророкам от Господа их. Мы не делаем различий между ними, веруя в одних и отвергая других, и предаёмся Аллаху”.  (Сура 2:136 – Корова)

В первом аяте сказано, что нет никакого различия между апостолами – все они достойны нашего внимания. Второй аят говорит, что нет никакого различия между пророческими откровениями – их следует принимать все без исключения. Как видите, здесь нет ни единого намека на то, что древнее откровения сменилось новым, или что его нужно по этой причине отвергнуть.

И это вполне сочетается с тем, что делал и говорил Иса аль-Масих (мир ему). Он не говорил, что древние откровения Таурата и Забура ныне упразднены. Совсем наоборот – он утверждал их актуальность снова и снова. Отметьте, с каким почтением и вниманием он говорит в Инджиле о Таурате, написанном пророком Мусой.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон (т.е. Таурат) или пророков (т.е. Забур): не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (от Матфея 5:17-20)

Более того, он утверждает, что для правильного истолкования его слов совершенно необходимо понять учение Таурата, а затем Забура. Вот что он говорил своим ученикам:

И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. (от Луки 24:27)

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом (т.е. Таурате) и в пророках и псалмах (т.е. Забуре). (от Луки 24:44)

Иса аль-Масих не отменял древнего откровения. Наоборот, его учение и наставления всегда опирались на Таурат и Забур. Вот почему мы должны последовать его примеру и начать свое изучение откровения с первых страниц Таурата – чтобы и у нас было основание для понимания Инджиля.

 

Знамение ветви: грядущий Масих назван по имени

Как вы помните, Аллах устами пророка возвестил приход великого Царства. Это Царство будет не такое, как царства человеческие. Достаточно посмотреть телевизор, чтобы понять, что происходит сегодня в человеческих царствах. Стрельба, коррупция, жестокость, убийства, эксплуатация бедных богатыми. И все это происходит повсеместно – и в мусульманских, и в христианских, и в иудейских, и в буддистских, и в индуистских, и в атеистических западных странах. В каком бы царстве вы ни оказались, у всех людей одна и та же проблема – неутолимая жажда, о которой говорил пророк Иеремия (мир ему). И эта жажда толкает нас на совершение греха. Все вышеперечисленные проблемы во всех их многочисленных вариациях (коррупция, убийства, сексуальные домогательства и т.п.) являются результатом греха. Таким образом, главная причина, по которой Аллах удерживает от нас свое Царство – это мы сами. Если бы даже он и утвердил свое Царство прямо сегодня, никто из нас в него бы не вошел. Мы разрушили бы его до основания своими грехами, точно так же, как мы разрушаем любое место, в котором живем. Но Иеремия (мир ему) одновременно пророчествовал о том дне, когда Аллах заключит с нами Новый Завет. Этот Завет будет новым, поскольку он будет начертан на скрижалях нашего сердца, а не на каменных скрижалях, как Закон Мусы. Чтобы войти в это Царство, необходимо измениться изнутри, на уровне сердца.

Но как это сделать? Замысел Аллаха подобен драгоценной жемчужине. В Забуре нам даны некоторые намеки на этот замысел, чтобы мы, ищущие Царства, смогли увидеть его скорый приход, а те, кого это не интересует, остались бы непросвещенными. Прочитаем эти слова. В основе этого замысла – приход Масиха (то есть, как мы уже говорили, речь идет о Мессии = Христе). В псалмах, которые являются частью Забура, (написаны боговдохновенным царем Давудом), сказано, что Масих придет из дома царя Давуда (см. здесь).

Пророк Исайя о древе, мертвом корне… и об Отрасли (ветви)

Пророк Исайя (мир ему) возвестил, каким образом исполнится замысел Аллаха. Книга Исайи, входящая в состав Забура, была составлена в период правления царской династии Давуда (ок. 1000-600 до н. э.). В тот период истории (750 г. до н. э.) израильское царство утопало в разврате – по причине мучавшей их сердечной жажды.

Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Династия Давуда в виде древа
Династия Давуда в виде древа

Исайя (мир ему) был вдохновлен Аллахом написать воззвание к израильтянам, чтобы те обратились к Богу и вернулись к жизни в духе Закона Мусы. Впрочем, Исайя знал, что израильтяне не обратятся к Аллаху, не отрекутся от своих злых дел, и потому предсказал, что народ будет уничтожен, а царская династия прервана. Все произошло именно так, как было сказано здесь. В своем пророчестве Исайя изобразил царскую династию в виде многоветвистого дерева, которое будет подрублено, и от него останется только мертвый корень. Это произошло около 600 г. до н. э. – Иерусалим был уничтожен вавилонянами. С тех пор на престоле израильском не было ни одного потомка царя Давида (Давуда).

Однако вместе с пророчествами о грядущем разрушении звучит еще одно, особое послание:

 

 

 

От дерева остался мертвый корень
От дерева остался мертвый корень

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Ис. 11:1-2)

Династия Давуда (мир ему) – ветвь, произрастающая из мертвого корня

Корнем, или основателем династии царя Давуда был его отец Есей. Пророчество о подрубленном корне Есея – это пророчество об исчезновении династии рода Давида (Давуда). Будучи пророком, Исайя предвидел, что хотя корень (династия царей) и выглядит мертвым, он не полностью мертв. Наступит день, когда из мертвого корня произрастет Отрасль. Отрасль (ветвь) названа местоимением «он»; Исайя говорит о потомке мужского пола из рода Давуда. Этот потомок явит такую мудрость, силу и знание, что всем будет совершенно очевидно, что на нем почиет Дух Божий. Как вы помните, о Масихе было предсказано, что он придет из рода Давуда – и это очень важно. Как же так: и Отрасль, и Масих придут из рода Давида (Давуда)? Может быть, речь идет об одном и том же человеке? Продолжим читать Забур.

Пророк Иеремия… об Отрасли

Пророк Иеремия (мир ему), живший 150 лет спустя после Исайи, собственными глазами видел закат династии Давуда. Он написал следующее:

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Вот весть от Господа: „Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его “Господь – праведность наша”.  (Иер. 23:5-6)

Иеремия (мир ему) непосредственно продолжает пророчество об Отрасли, произнесенное пророком Исайей (мир ему) за 150 лет до него. Отрасль будет царем. Мы уже говорили о Масихе, что он тоже будет царем. Итак, сходств между Отраслью и Масихом становится все больше.

Пророк Захария… называет Отрасль по имени

Пророк Захария (мир ему) продолжает раскрывать древнее пророчество. Он жил около 520 г. до н. э., непосредственно после того времени, когда евреи вернулись в Иерусалим из первого вавилонского пленения. На тот период Израиль все еще находился под властью персов.

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

(Не путайте Захарию с отцом Яхьи/Иоанна Крестителя, которого звали Закария. Пророк Захария жил за 500 до Закарии. Более того, Закария был назван по имени пророка Захарии, так же как сегодня многим дают имя Мохамед по имени пророка Мухаммеда – мир ему). В те времена иудеи активно восстанавливали разрушенный иерусалимский храм (520 до н. э.), чтобы возобновить жертвы Харуна (мир ему).  Потомка Харуна, который во дни пророка Захарии совершал первосвященническое служение, звали Иисус. Иначе говоря, Захария был пророком в Израиле (около 520 г. до н. э.), а Иисус – первосвященником. Вот что Аллах возвестил через Захарию о первосвященнике Иисусе:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: “вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, – говорит Господь Саваоф, – и изглажу грех земли сей в один день.”» (Зах. 3:8-9)

Опять говорится про ОТРАСЛЬ (ветвь)! Но на этот раз Отрасль названа «раб Мой». В некотором смысле первосвященник Иисус есть знамение грядущей Отрасли. Первосвященник – это знак. Но каким же образом? Как грех земли будет изглажен Господом за один день («изглажу»)? Далее в книге Захарии сказано нечто поразительное.

«И было слово Господне ко мне: Сделай венцы и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ» (Захария 6:9-10).

Обратите внимание на то, что Отрасль названа именем этого самого мужа – Иисуса. Удивительно то, что за 500 лет до рождения Исы аль-Масиха, пророка Инджиля, было произнесено пророчество о том, что имя Отрасли будет Иисус (или Иса в арабской транслитирации). Иисус (Иса) и есть Отрасль! Отрасль и Масих (Христос) – это два имени одного и того же человека! Но зачем ему два имени? И что такого он должен был совершить? Далее пророки Забура объсняют это подробно. Об этом речь пойдет в нашей следующей статье.

 

Окончание Таурата. Благословения и Проклятия

В нашей последней статье мы увидели критерии, которые дал Аллах, чтобы мы могли распознать истинных пророков – что они как часть своего послания предсказывают будущее. Пророк Муса (мир ему) сам продемонстрировал это правило – делая прогнозы о будущем израильтян – те, которые должны были сбыться, если его послание было от Аллаха. Этими предсказаниями были грядущие Проклятия и Благословения на израильтян. Вы можете прочитать полный текст Благословений и Проклятий здесь. Основные пункты приведены ниже.

Благословения Мусы (мир ему)

Пророк Муса (мир ему) начал с описания прекрасных Благословений которые получать израильтяне если будут повиноваться Заповедям. Эти Благословения будут перед глазами у других наций, чтобы они могли распознать Его благословения. Как написано

И тогда все народы земли увидят, что тебя называют именем Господним, и будут страшиться тебя. (Второзаконие 28:10)

Но если они не будут повиноваться заповедям, они получат проклятия, противоположные благословениям. Проклятия будут зеркально отражать Благословения. Эти проклятия также увидят окружающие народы:

… будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя ГОСПОДЬ. (Второзаконие 28: 37)

И проклятия будут для самих израильтян

… они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек. (Второзаконие 28: 46)

Аллах предупредил, что худшая часть проклятий придет от других народов:

Пошлет на тебя ГОСПОДЬ народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши; и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя… доколе не погубит тебя; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе. (Второзаконие 28: 49-52)

События будут развиваться от плохих до еще худших:

… и извержены будете из земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. И рассеет тебя ГОСПОДЬ [Бог твой] по всем народам, от края земли до края земли… Но и между этими народами не успокоишься, и не будет места покоя для ноги твоей, и ГОСПОДЬ даст тебе там трепещущее сердце, истаевание очей и изнывание души. (Второзаконие 28: 63-65)

Эти Благословения и Проклятия были установлены Заветом (соглашением)

… дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову. Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор… так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня. (Второзаконие 29: 12-15)

Другими словами, этот завет будет обязательным для детей, то есть будущих поколений. По своей сути этот завет и предназначался будущим поколениям – как израильтян, так и иностранцев.

И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее ГОСПОДЬ… не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы… И скажут все народы: за что ГОСПОДЬ так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!

И скажут: за то, что они оставили завет ГОСПОДА Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской… за то возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге [закона]… и извергнул их ГОСПОДЬ из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне видим. (Второзаконие 29:21-27)

Осуществились ли благословения и проклятия Мусы?

Обещанные благословения были чудесными, но угрожающие проклятия были жестокими. Тем не менее, самый важный вопрос, который мы можем задать: ”Произошли ли описанные в них события?” Отвечая на это, мы увидим, был ли Муса (мир ему) истинным пророком, и мы получим совет для нашей жизни сегодня.

Ответ в наших руках. Большая часть Ветхого Завета Аль-Китаб – это запись истории израильтян, из которой мы можем видеть, что происходило. Кроме того, у нас есть записи из других источников, не только из Ветхого Завета, от еврейских историков, таких как Иосиф Флавий, от греко-римских историков, таких как Публий Корнелий Тацит, и мы нашли много археологических памятников. Все эти источники совпадают и рисуют непротиворечивую картину истории израильтян. Это еще один Знак для нас. Здесь краткий обзор истории израильтян с изображением графиков, чтобы помочь нам лучше увидеть, что произошло в их истории.

Что мы видим из этой истории? Да, на самом деле Проклятия Мусы, как бы они ни были ужасны, исполнились – и точно так же, как он описал их тысячи лет назад – до того, как все это произошло (помните, что эти предсказания были описаны не после того, как они произошли, а до того).

Но Проклятие Мусы на этом не закончилось. Оно продолжилось. Вот как Муса (мир ему) заключил эти проклятия.

Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой, и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, ─ тогда ГОСПОДЬ Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя ГОСПОДЬ Бог твой. Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и [оттуда] приведет тебя ГОСПОДЬ Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих. (Второзаконие 30:1-5)

Естественно задать (снова) вопрос: случилось ли это? Нажмите здесь, чтобы увидеть продолжение их истории.

Окончание Таурата – ожидание Забура

Таурат заканчивается этими Благословениями и Проклятиями. Пророк Муса (мир ему) умер вскоре после их завершения. Затем израильтяне,с приемником Мусы – Йуша бин Нун – входят в землю. Как объясняется в истории израильтян, они жили там без Царя и без столицы, пока великий царь Давуд или Дауд (или Давид) не пришел к власти. Он начал новый раздел Ветхого Завета, который Коран утверждает как Забур. Нам нужно понять Забур, потому что он продолжает Знаки, начатые в Таурате, – а они помогут нам понять Инджил. Далее мы видим, как Коран и Иса аль Масих говорят о Дауде (мир ему) и Забуре.

 

Знамение Нового Завета

В предыдущей статье мы приводили слова пророка Иеремии (мир ему) о том, что грех, среди всего прочего, есть еще и Знамение жажды. Мы знаем, что творим грех, и что он производит страдание, но наша внутренняя жажда все равно заставляет нас его совершать. Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода израильских царей – непосредственно перед судом Аллаха – во времена, когда повсюду царили грех и беззаконие.

Это было примерно в 600 до н. э., то есть на тысячу лет позже дарования Закона пророком Мусой. К этому времени израильтяне крайне развратились. Они отступили от Закона и навлекли на себя суд Аллаха. Религия не удовлетворяла ни Аллаха,  ни жаждущий народ. Однако у пророка Иеремии (мир ему), возвестившего суды Аллаха, была еще одна проповедь – о чем-то другом. О том, что случится однажды…в будущем.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа “, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер. 31:31-34)

Первый Завет – Закон, дарованный через пророка Мусу (мир ему), – оказался бессильным, однако не потому что Закон был плох. Нет. Закон Мусы был (и есть) очень добр. Но он был написан на каменных скрижалях. А у людей была реальная жажда в сердце; они не могли его исполнить. Проблема была не в том, что написано в Законе, а в том, где он был написан. Закон должен быть записан в сердцах людей, чтобы мы могли ему следовать – не на каменных скрижалях. Закон должен быть написан внутри, а не снаружи – чтобы у нас были силы его исполнять.

А что если они не смогли исполнить Закон, потому что были иудеями? Многие с готовностью обвиняют иудеев во всех смертных грехах – и по разным причинам. И все же лучше начинать с себя. В Судный день каждый из нас ответит только за свои собственные падения и взлеты перед лицом Аллаха. Дела других нам не помогут. Окиньте мысленным взором свою жизнь. Как по-вашему, вы исполняете Закон? Записан ли он на скрижалях вашего сердца – так, чтобы у вас были силы его исполнять? Если вы думаете, что полностью исполняете Закон, то оцените свою жизнь в свете учения пророка Исы аль-Масиха (мир ему). Или же с вами дело обстоит так же, как с израильтянами во времена Иеремии? Закон добр, но записан на каменных скрижалях и потому не дает сил к его исполнению? Вспомните стандарт пророка Мусы (мир ему). Недостаточно исполнять Закон частично и время от времени. Его нужно исполнять всегда и полностью.

Если же вы осуждаете себя за неисполнение Закона, если чувствуете стыд за свои действия, то не унывайте. Аллах по милости своей даровал нам другое обещание через пророчество Иеремии – обещание Нового Завета. Наступит день, когда, по словам Иеремии, нам будет дан Новый Завет. Новый Завет будет иным, поскольку теперь требования Закона будут начертаны в сердцах людей, и у них будут силы к его исполнению.

Но обратите внимание: Новый Завет придет от иудеев, от «дома Израилева». Как это понимать? Кажется, будто народ израильский то на вершине Божьего благоволения, то утопает в бездне грехов. Еще один пророк Забура, Исайя (тот самый, который пророчествовал о рождении Масиха от девы – мир ему) изрек пророчество, непосредственно связанное с пророчеством Иеремии (мир ему). Этих двух пророков разделяют 150 лет (как видно на временной шкале ниже). Они не знали друг друга, однако им даны были столь дополняющие друг друга пророчества, что у нас не остается сомнений в том, что оба были произнесены по воле Аллаха.

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Предвосхищая будущее, Исайя тоже говорил о приходе Раба. И вот что он изрек:

И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Исаия 49:5-6)

Иначе говоря, какой-то раб принесет спасение, дарованное народу иудейскому, всем язычникам (неиудеям), чтобы оно распространилось до концов земли. Кто же этот раб? И как он выполнит свою миссию? Как исполнится пророчество Иеремии о Новом Завете, начертанном на сердцах людей, а не на каменных скрижалях? Продолжим изучение пророчеств Забура.

 

Знамение жажды

В статье «История израильтян» говорилось, что хотя израильтянам и был дан Закон, они все равно отступали от заповедей на протяжении всей своей истории (записана в аль-китабе/Библии). Из статьи Введение в Забур вы помните, что цари после Давуда и Сулеймана (мир им) были по большей части нечестивыми, хотя и произошли от благочестивых праоотцов. Аллах раз за разом посылал пророков Забура, чтобы предостеречь их об опасности.

Иеремия – пророк предостережений

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода царей, когда грехи и беззакония Израиля были весьма велики (см. годы жизни пророка на временной шкале). В своей книге он упоминает грехи, которые распространены и сегодня: прелюбодеяние, идолопоклонство, колдовство, разврат, вражда, насилие, обман, эксплуатация бедных богатыми и т.п. Иеремия начинает свою книгу с перечисления грехов Израиля, разбивая их на две общие категории:

Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. (Иер. 2:13)

Здесь пророк приводит метафору, образ, чтобы проиллюстрировать суть греха. Аллах (устами пророка) изрек, что народ его отягощен жаждой. В жажде нет ничего предосудительного – только пить нужно из хорошего источника. Источником живой воды, восполняющим любую жажду, был для них сам Аллах. Но вместо того чтобы прийти к нему и удовлетворить свою жажду, Израиль вырыл себе водоемы, которые не могли держать воды. Жажда не прекратилась.  Другими словами, грех Израиля во всех его многочисленных проявлениях состоял в том, что они отвергнулись от Аллаха и обратились к другим вещам для восполнения своей жажды. Но все напрасно – жажда осталась. Испив чашу греха, израильтяне остались неудовлетворенными, но теперь Аллаха уже не было с ними. Были только разбитые водоемы – беды и скорби, вызванные грехом.

Мудрость Сулеймана обличает нашу склонность к «разбитым водоемам»

Сулейман (мир ему) на своем опыте узнал, что такое разбитые водоемы, и очень хорошо об этом сказал. Я уже писал в статье «Мудрость, которую я приобрел в покорности Аллаху», что премудрость Сулеймана тронула меня до глубины души. Он описывает свою жизнь как человек, у которого было все, что только можно пожелать, но это не удовлетворило жажды его сердца. Вот как он говорит о своих попытках пить из разбитых водоемов, которых вокруг нас превеликое множество.

Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом… Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа!

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа.

Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета! О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?» Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.

Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих. И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Екклесиаст 1-2)

Премудрость Сулеймана и предостережения Иеремии записаны для нас с вами. Они особенно актуальны в наш век изобилия, развлечений, кино, музыки и бесконечных удовольствий, каких не было у предыдущих поколений. Современное общество – самое богатое и  образованное из всех  что когда-либо существовали. Мы ездим по всему свету, развлекаемся, сами куем свое счастье и окружаем себя новейшими технологиями.  Но нам так просто скатиться в эту суету, да и вообще во все, что предлагает наш век: в порнографию, внебрачные связи, наркотики, алкоголь, жадность, погоню за деньгами, гнев, ревность – в надежде, что это удовлетворит нашу жажду. Из Закона и всех пророков мы знаем, что творим грех и беззаконие, и все же мы втайне надеемся, что эти вещи помогут нам удовлетворить жажду наших сердец, и мы устремляемся за ними. Так было и во дни царя Сулеймана, при Иеремии и других пророках. То же самое мы видим и сегодня.

Предостережения Аллаха, ниспосланные через Иеремию и Сулеймана, побуждают нас честно задать себе один вопрос.

  • Почему при нашем изобилии мы так сильно страдаем от депрессий, суицида, ожирения, разводов, зависти, ревности, ненависти, порнографии и пагубных пристрастий?
  • К каким водоемам прибегаете вы, чтобы удовлетворить свою жажду? Могут ли они удерживать воду?
  • Будет ли у вас когда-нибудь премудрость царя Сулеймана, совершите ли вы столь же великие дела? Если даже он не нашел удовлетворения в своих достижениях, то как можем мы надеяться на лучший результат?

Грех  есть не только отступление от заповедей, но и еще что-то. На это нужно обратить внимание. Грех – это знамение жажды. Как только мы увидели в себе эту жажду, мы приобрели мудрость. Аллах благоволил включить все эти предостережения в Забур, потому что он знает нашу жажду и хочет, чтобы мы тоже познали ее. И он восполнит нашу жажду. Он хочет это сделать. Он начинает действовать в своей обычной манере – изрекая пророческое обещание. И опять-таки через Иеремию. Но об этом в следующей статье.

Почему существует так много разных Библий?

Недавно я был в мечети и слушал проповедь имама. В его проповеди прозвучало одно совершенно неверное утверждение. Я слышал это утверждение не раз от моих хороших друзей. Возможно, вы тоже слышали эту точку зрения, и у вас возникли вопросы. Давайте подумаем вместе.

Имам сказал, что существует огромное количество разных вариантов библейского текста (аль-китаб). Если говорить о русских переводах, то среди них наиболее известны синодальный, перевод РБО, Новый русский переводПеревод Международной библейской лиги и т.п.  Далее имам сказал, что такое количество разных версий библейского текста доказывает, что Библия (аль-китаб) была искажена. По крайней мере, мы не можем быть уверены, что имеем в наличии подлинный текст. Действительно, существует много разных «версий» Библии, но это не аргумент в пользу того, что Библия была искажена или что мы имеем дело с разными Библиями. Есть только одна Библия (аль-китаб).

Если говорить, например, об английском переводе New International Version, то он был сделан с греческого оригинала Инджиля и с еврейского оригинала Таурата и Забура. Перевод New American Standard Version – это еще один перевод Библии на английский, основанный на тех же оригинальных греческих и еврейских текстах.

С Кораном дело обстоит так же. Обычно я пользуюсь переводом Юсуфа Али, но иногда открываю и перевод Мухаммеда Мармадука Пикталла. Пикталл делал свой перевод с того же арабского оригинала, что и Юсуф Али, но они по-разному передали смысл Корана на английском. Это разные переводы. Но никто, ни христианин, ни иудей, ни даже атеист не скажет, что поскольку существует два разных перевода Корана на английский (Пикталла и Юсуфа Али), следовательно, существуют разные Кораны, или же Священный Коран был искажен. Точно так же дело обстоит и с греческим оригиналом Инджиля (см. здесь) и с еврейским оригиналом Таурата и Забура (см. здесь). Поскольку большинство людей не говорят на этих языках, священные тексты были переведены на английский (и другие языки) – чтобы люди могли читать слова Аллаха на своем родном языке.  Таким образом, «разные версии» – это просто разные переводы, созданные для того, чтобы людям было легче понять смысл оригинала.

Но ведь в процессе перевода могли быть допущены ошибки? Задумаемся на минуту. Можно ли сказать, что факт наличия разных переводов опровергает саму возможность правильного перевода? Ведь благодаря тому, что мы имеем огромный корпус классической греческой литературы, у нас есть возможность максимально точно передать исходные мысли и высказывания авторов священных текстов. Современные переводы – тому наглядный пример. Взять, например, стих из 1 Тим. 2:5. Вот как он звучит в греческом оригинале.

εις γαρ θεος εις και μεσιτης θεου και ανθρωπων ανθρωπος χριστος ιησους (1 Тим. 2:5).

Вот как он чаще всего переводится:

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… Синодальный перевод

Ибо существует лишь один Бог и лишь один Посредник между Богом и людьми, Христос Иисус, Кто Сам был человеком. Современный перевод

Ведь Бог один, и один посредник между Богом и человечеством — сам Человек, Христос Иисус… Перевод РБО. Радостная весть

Как видите, варианты перевода очень близки. Разница всего в нескольких словах. Но что еще важнее – говорится почти одно и то же с небольшой разницей в формулировке. И все потому, что аль-Китаб (Библия) один. Вот почему и переводы этого текста будут очень схожими. Не существует нескольких версий Библий. Как уже было сказано выше, говорить о существовании нескольких «версий» Библии это все равно, что утверждать, что Библия не одна, а несколько. А это совершенно неверно.

Я настоятельно призываю каждого прочитать аль-китаб (Библию) на своем языке, выбрав какой-нибудь из существующих переводов. Поверьте, оно того стоит.

Грядущее Царство

У пророка Исайи (мир ему) предсказан приход в мир сына девы. Это пророчество исполнилось в рождении Исы аль-Масиха (мир ему) несколько веков спустя. Вместе с тем в Забуре есть и другие пророчества, предвозвещающие наступление всеобщего мира и благоденствия.

Если говорить об истории народа израильского, нельзя не упомянуть пророка и царя Давуда (мир ему), который был поставлен Аллахом первым царем в Иерусалиме. После Давуда и Сулеймана (мир им) большинство царей были нечестивыми. Жизнь при таких царях мало чем отличалась от теперешних диктатур. Там были войны, вражда между людьми и целыми народами – все, как в нашем мире. Была коррупция и эксплуатация бедных богатыми – так же как сегодня. Была смерть и повсеместные страдания – все так же, как у нас. Но пророки Забура возвещали, что грядет день, когда на землю придет новое царство. Царство справедливости, милости, любви и мира. Пророк Исайя (мир ему) образно описал, какой будет жизнь в этом царстве.

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис. 2:4)

Конец всем войнам! Сегодняшний мир далек от этого. Кроме того, пророчества предрекают и улучшение экологии – не только наступление всеобщего мира.

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11:6-9)

Пока что ничего подобного мы не видим. И еще: в пророчествах сказано об увеличении продолжительности жизни и о личной безопасности.

Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому… (Ис. 65:20-25)

Безопасность, мир, быстрые ответы на молитвы… Конечно, эти пророчества еще не исполнились – пока. Но они произнесены и записаны! Многие думают, что, возможно, в эти обнадеживающие пророчества вкралась какая-то ошибка. Но задумайтесь на минуту: Знамение о сыне девы исполнилось буквально – разве это не дает нам уверенность, что и остальные пророчества исполнятся в полной мере?

Царство Божье

Если немного поразмыслить, то станет ясно, почему все эти пророчества до сих пор не исполнились. Они были возвещены в контексте Царства Божьего – владычества Бога в жизни и делах людей. Прочитайте еще одно пророчество о грядущем Царстве

Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего. Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. (Пс. 145:10-14)

Это учение царя и пророка Давуда (мир ему), которое было возвещено около 1000 до н. э. (см. ссылку здесь, чтобы увидеть на временной шкале, когда жил Давуд и пророки Забура). Пророчество предвосхищает тот день, когда Царство Божье придет в силе. Это будет великое и славное Царство, однако, в отличие от человеческих царств, оно будет вечным. Пока что этого Царства на земле нет, и поэтому все прочие предсказания о мире и благополучии тоже относятся к будущему. Мир наступит только с окончательным приходом Царства Божьего.

Даниил (мир ему) – еще один пророк Забура, живший около 550 г. до н. э. во время изгнания израильтян из Земли Обетованной. Он много пророчествовал о том, каким образом придет это Царство.

Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура
Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура

Как-то раз Даниил (мир ему) истолковал сны, посланные Аллахом вавилонскому царю. Сны касались того, каким образом на земле будут сменяться великие царства. И вот какое истолкование дал пророк Даниил.

Царь, ты величайший из царей. Бог дал тебе (т.е. царю Вавилона в 550 г. до н.э.) царство, власть, силу и славу. Бог дал тебе власть править над людьми, дикими животными и птицами… После тебя придёт другое царство… но то царство не будет таким великим, как твоё. Потом третье царство будет править на земле – это бронзовая часть. Затем будет четвёртое царство – крепкое, как железо. Железо разбивает и дробит всё на куски, и это четвёртое царство сломает и сокрушит все другие царства… Во время правления царей четвёртого царства Бог небесный установит другое царство, которое будет вечным! Оно никогда не будет разрушено! Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит все прежние царства и приведёт их к концу, а само будет стоять вечно. Царь Навуходоносор, ты видел камень, оторвавшийся от горы, но не руками человека! (Дан. 2:37-45)

Царство начнется с малого – с камня, отторгнутого от горы, но постепенно оно овладеет всем миром, как и сказано и в вышеупомянутом пророчестве Давуда (мир ему). Почему же Аллах утверждает свое Царство так медленно? Почему для этого требуется столь долгий срок? Почему оно все еще не пришло? Если задуматься, то всем царствам, так или иначе, свойственен набор схожих элементов:

  • Царь или владыка
  • Подданные
  • Конституция или закон
  • Природа

Например, я живу в Канаде. Это тоже царство. В Канаде есть свой правитель – на сегодняшний день это Джастин Трюдо, избранный премьер-министр. В Канаде есть подданные – я один из них; есть своя конституция, закон, прописывающий права и ответственность граждан. В Канаде своя уникальная природа. Страна расположена в конкретном регионе мира, которым определяется ее физический размер, климат, природные ресурсы и т.п. Все страны и царства мира, как в прошлом, так и в настоящем, имеют все эти четыре элемента.

Мы с вами приглашены в это Царство

Царству Божьему тоже свойственны все эти четыре элемента. Из пророчеств о Царстве мы узнаем, что там будет уникальная Природа (неуничтожимая и великолепная) и своя Конституция (мир, справедливость, гармония с окружающим миром и т.п.). Однако сама возможность существования такого Царства проистекает из наличия двух других упомянутых элементов – Царя и подданных. В следующей статье речь пойдет о Царе. А пока задайте себе вопрос: хотите ли вы попасть в Царство Божье? Вот как пророк Исайя (мир ему) призывает всех людей войти в него:

Все жаждущие, придите и пейте, не беспокойтесь, если денег нет, придите, ешьте, пейте без денег… Зачем вам выбрасывать деньги на то, что есть подобие еды, зачем тратить силы на то, что не радует? Слушайте Меня и будете иметь и еду, и труд, которые радуют душу.

Внимательно слушайте и оживут ваши души, придите, и Я заключу с вами вечный завет, как Мой завет с Давидом, которому Я обещал быть верным и вечно любить его. В этот завет можно верить. Поэтому Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он вблизи. (Ис. 55:1-3,6)

Аллах приглашает всех жаждущих войти в Царство, и тогда любовь, ниспосланная древнему царю Давуду (мир ему) будет дарована всем, кто сделается подданным великого Царя. Если вас куда-то приглашают, значит вы еще не там. Но также верно и то, что Аллах, приглашая нас в свое Царство, хочет, чтобы мы там были, и хочет, чтобы мы жили в месте вечного покоя. На сегодняшний день остается много вопросов о том, как и когда это произойдет. Но об этом мы поговорим в последующих статьях о Забуре. А сейчас можно ответить на один важный вопрос: «Хотите ли вы в это Царство?»

 

Знамение сына, рожденного от девы

В статье Введение в Забур говорилось о том, пророк Давуд (мир ему) начал писать Забур с боговдохновенных Псалмов, а прочие книги были написаны более поздними пророками. Одним из «больших пророков» считается Исайя – возможно потому, что его книга такая объемная. Жил он около 750 г. до н. э. На нижеприведенной схеме показаны годы жизни Исайи относительно других пророков Забура.

Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале

Хотя Исайя и жил так давно (около 2800 лет назад), он записал множество пророчеств о будущем, как сказано у пророка Мусы (мир ему) о том, что пророк должен предсказывать грядущее. В статье Введение в Забур уже говорилось о том, что большинство царей после Сулеймана (мир ему) были нечестивыми. Это относится и ко времени, когда жил пророк Исайя. В его книге мы находим многочисленные предостережения Аллаха о грядущем суде (который пришел спустя 150 лет, когда Иерусалим был разрушен вавилонянами – см. историю здесь). Одновременно Исайя пророчествовал и об отдаленном будущем, прозревая те времена, когда Аллах пошлет роду человеческому особое и доселе небывалое знамение. Здесь Исайя обращается непосредственно к царю израильскому, то есть к потомку Давуда (мир ему). Вот почему Знамение обращено к «дому Давидову» (Давуда):

Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. (Ис. 7:13-15)

Какое смелое предсказание! И что за неслыханное пророчество о деве, которая родит сына? Это звучит так нелепо, что на протяжении многих лет люди были убеждены, что здесь есть какая-то ошибка. Разумеется, если человек просто пытается предугадать будущее (и записать его для последующих поколений), то он не станет делать таких несуразных утверждений. И все же оно перед нами. На основании Свитков Мертвого моря, которые мы имеем в распоряжении сегодня, можно утвердительно сказать, что это пророчество было записано очень-очень давно – за несколько веков до рождения Исы (мир ему).

Об Исе аль-Масихе (мир ему) возвещено, что он родится от девы

Мы, живущие спустя много лет после Исы аль-Масиха (мир ему), знаем, что это пророчество говорит о нем. Ни один из пророков – ни Ибрагим, ни Муса, ни Мухаммед (мир ему) – не родился от девы. Только Иса (мир ему) из всех, кто когда-либо жил на земле, пришел в мир таким необычным образом. За много лет до его рождения Аллах даровал нам Знамение его пришествия – и подготовил нас к тому, чтобы мы захотели узнать больше о сыне девы. Отметим два момента.

Мать назвала его Еммануилом

Во-первых, дева, родившая сына, назвала его Еммануил. Буквально это имя означает «Бог с нами». Но как это понимать? У этого имени может быть несколько истолкований, но одно из них, возможно, состоит в том, что Аллах, обращаясь к нечестивым царям, которых в скором времени ожидал суд, даровал им сына в качестве Знамения своей милости – что он вовсе не против них, а «с ними». Когда родился Иса (мир ему), на первый взгляд могло бы показаться, что Аллах действительно оставил израильтян, ведь над ними господствовали чужеземцы. Знамение сына, рожденного от Девы, служило им ободрением, что Бог их не оставил, что он с ними, а не против них. В Инджиле, а точнее в Евангелии от Луки, сказано, что его мать, Марьям (Мария) спела священную песнь, когда к ней явился ангел с вестью о скором рождении сына. В песне были следующие слова:

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем… и милость Его в роды родов к боящимся Его… воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. (Лк. 1:46-55)

Как видите, Марьям истолковала слова ангела о рождении сына от девы как весть о том, что Господь вспомнил милость свою к Ибрагиму и его потомкам навеки. Суд Аллаха не означает, что Аллах отставил израильтян и никогда уже не будет с ними.

Сын девы будет «отвергать худое и избирать доброе»

В пророчестве есть удивительное предсказание о том, что младенец «будет питаться молоком и медом», пока не научится «разуметь отвергать худое и избирать доброе». Исайя пишет, что как только младенец достигнет возраста осознанных решений, он будет отвергать худое и избирать доброе. У меня есть маленький сын. И хотя я люблю его, я отлично знаю, что сам по себе он никогда не научится отвергать зло и выбирать добро. Нам с женой приходится постоянно учить его этому: напоминать, увещевать, подавать пример, наказывать, сводить с хорошими друзьями, давать возможность увидеть достойных людей и т.п. Мы учим его отвергать зло и выбирать добро. Но, сколько бы мы ни старались, никаких гарантий нет. Теперь, когда я сам отец, я с трепетом вспоминаю своих родителей и то, с какими трудностями им пришлось столкнуться, чтобы научить меня «отвергать худое и выбирать доброе». Если родитель не прилагает усилий к воспитанию детей и позволяет им расти «как трава на лугу», они вряд ли научатся отвергать зло и избирать добро. В природе как будто существует некий закон «безнравственного тяготения», который нужно постоянно преодолевать – есть некая гравитация, притягивающая ребенка ко злу.

Вот почему в наших дверях врезаны замки. Вот почему в каждой стране есть полиция. Вот почему банки используют шифры и пароли. Вот почему страны постоянно принимают новые законы. Нам приходится постоянно защищаться друг от друга, потому что мы не умеем «отвергать зло и избирать добро».

Даже пророки не всегда отвергали зло и выбирали добро

Да, это так. В Туарате сказано, что пророк Ибрагим (мир ему) дважды солгал фараону, когда назвал свою жену сестрой (Быт. 12:10-13 и Быт. 20:1-2). Пророк Муса (мир ему) убил египтянина (Исх. 2:12), а один раз дерзко ослушался повеления Аллаха, не сделав всего, что ему было велено (Чис. 20:6-12). Пророку Мухаммеду в Коране было дано повеление просить прощения (Сура 47:19), из чего можно сделать вывод, что и он не всегда отвергал зло и выбирал добро.

 Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители. (Сура 47:19 – Мухаммад)

В нижеследующем хадисе от Муслима рассказывается, как ревностно пророк молился о своем прощении.

Абу Муса аль-Ашари рассказывал, ссылаясь на авторитет своего отца, что апостол Аллаха (мир ему) молился следующими словами: «О Аллах, прости мне мои прегрешения, невежество и неумеренность в заботах. Ибо Ты лучше знаешь (мои дела), чем я. О Аллах, даруй мне прощение (совершенных мной прегрешений), которые я совершил с умыслом или как-то иначе, и тех, что я совершил без умысла и с намерением. Все (эти прегрешения) есть во мне. О Аллах, даруй мне прощение прегрешений, совершенных мной по опрометчивости или по медлительности, а также совершенных мной втайне или публично, ибо Ты знаешь их лучше меня. Ты Первый и Последний, и Ты над всем Всемогущий». (Муслим 35: 6563)

Эта молитва очень похожа на молитву пророка Давуда (мир ему), который тоже молился о прощении грехов:

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои (Пс. 50:1-9).

Итак, мы видим, что даже пророки борются с грехом так же, как мы, и им тоже нужно просить прощения. Таково состояние всех потомков Адама.

Святой сын, рожденный от девы

Но если говорить о сыне, который родился от девы, то он, согласно пророку Исайе, научился отвергать зло и избирать добро с раннего возраста. Для него это было естественно. Но естественным это может быть лишь в том случае, если у него иная природа, чем у нас. Он не нашего роду-племени. Все прочие пророки, в том числе их отцы и праотцы, ведут свое родословие от Адама, который, как известно, не отверг зло и не избрал добро. Характеристики отцов генетически переходят к детям; поэтому и греховная природа Адама перешла ко всем нам – в том числе и к пророкам. Но если сын рождается у девы, то он по определению не может иметь Адама в качестве отца. Родословная этого сына будет иной – поэтому он может быть свят. Вот почему Коран, повествуя об ангеле, возвестившем Марьям рождение у нее сына без участия мужа, назвал этого сына  «рождаемое святое».

Ангел сказал: “Я – лишь посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе пречистого, милосердного мальчика”. Марйам сказала: “Как может у меня родиться мальчик, если ко мне не прикасался мужчина, и я не была распутницей?” Твой Владыка сказал: “Даровать мальчика без отца – это для Меня легко. И сделаем Мы его для людей знамением Нашей мощи и Нашим милосердием для благочестивых. Это дело уже решено”. Воля Аллаха свершилась, и Марйам понесла Ису, как пожелал Аллах. Она удалилась далеко от людей. (Сура 19:19-22 Марьям)

Пророк Исайя (мир ему) говорит предельно однозначно, как и все остальные книги аль-Китаб – рожденный от девы сын не имеет земного отца, и, следовательно, не имеет греховной природы. Вот почему он свят.

Еще немного про Адама

О рождении сына от девы говорят не только поздние пророки. Это рождение было возвещено от начала. В Знамении Адама мы читали проклятие, которое Аллах произнес над сатаной. Приведу эти слова еще раз.

«И я (Аллах) ​положу ​вражду Между тобой (Шайтан) и​​ между​ женщиной, и между твоим потомком и ее потомком​; он​ (потомок женщины) ​будет ​поражать тебя (Шайтан) в голову, а ты (Шайтан) ​будешь ​жалить ​его ​(потомка женщины) в пяту​».   (Быт. 3:15)

По воле Аллаха, у иблиса (сатаны) и у жены (женщины) будут потомки. Между потомками жены и потомками сатаны будет вражда, взаимная ненависть. Сатана будет жалить потомка жены в пяту, а потомок жены «размозжит сатане голову». Это взаимодействие отражено на следующей диаграмме.

Взаимодействие персонажей, согласно обещанию Аллаха в раю
Взаимодействие персонажей, согласно обещанию Аллаха в раю

Обратите внимание: Аллах обещает потомка жене, а не мужу. Это очень необычно, особенно в свете того, что в Таурате, Забуре и Инджиле (аль-Китаб/Библия) акцент всегда делается на потомков по отцовской линии. Современная западная критика в адрес священных книг отчасти состоит в том, что в них, дескать, игнорируются родословия по женской линии. На их взгляд, это «половая дискриминация», поскольку, как правило, приводятся только сыновья по мужской линии. Но в нашем случае дело обстоит иначе: дитя (младенец мужского пола) рождается без участия мужа. В тексте сказано только про семя жены, но нет ни слова о мужчине.

Упомянутый Исайей сын девы – тот самый потомок, «семя жены»

Недвусмысленное пророчество Исайи о сыне, рожденном от девы, указывает на то, что когда-то в Райском саду Аллах пообещал даровать потомка, который родится только от жены (следовательно, от девы). Настоятельно рекомендую открыть этот текст еще раз и перечитать Знамение Адама в этой новой перспективе. Вы увидите, что все сходится. Все сыны Адамовы от начала истории заражены одним и тем же недугом: не умеют «отвергать зло и выбирать добро» – по примеру своего отца. Вот почему Аллах, зная, что грех вошел в мир, дает обещание, что некий святой, который не имеет родственной связи с Адамом, сможет сокрушить голову сатане.

Но каким же образом этот святой сделает все это? Если речь идет просто о возвещении воли Аллаха, то другие пророки, такие как Ибрагим и Муса (мир им), уже возвестили ее в полной мере. Нет. Роль святого сына совсем в другом. Но чтобы понять ее, необходимо углубиться в Забур.

 

Введение в Забур

Царь Давуд (также называемый Давидом – мир ему) – важнейшая фигура среди древних пророков. Ибрагим (мир ему) положил начало новому домостроительству благодати – во-первых, ему было дано обещание о многочисленных потомках, которые со временем образуют целый народ, а во-вторых, он совершил великое жертвоприношение. Пророк Муса (мир ему) освободил израильтян из рабства, совершив Пасхальное жертвоприношение, а затем даровал им Закон, чтобы они могли стать полноценным народом. Им недоставало лишь Царя, который бы правил страной так, чтобы они получали от Аллаха благословения, а не проклятия. Давуд (мир ему) был первым царем и пророком. С него началось новое домостроительство благодати – домостроительство царей, правивших в Иерусалиме.

Кем же был царь Давуд (Давид – мир ему)?

Как видно на временной шкале израильской истории, Давуд (мир ему) жил около 1000 г. до н. э., то есть тысячу лет спустя после Избрагима (мир ему) и 500 лет спустя после Мусы (мир ему). Юношей Давуд (мир ему) пас овец своего отца. Однажды на Израиль напал могущественный враг, и предводителем этого войска был исполин по имени Голиаф. Увидев его, израильтяне пришли в ужас и пали духом. Но Давуд (мир ему) вызвал Голиафа на поединок и убил его. Столь удивительное событие принесло Давуду (мир ему) мгновенную славу – нечасто увидишь молодого пастушка, побеждающего великого воина.  Воодушевившись этой победой, израильтяне разбили врага. В Коране о поединке между Давудом (мир ему) и Голиафом говорится так:

Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам. (Сура 2:251 – Корова)

После этой битвы слава о Давуде быстро разнеслась по всей стране. Но царем он стал только после долгих и многочисленных испытаний – у него было много неблагожелателей, как среди чужеземцев, так и среди израильтян. Победы и скорби Давуда (мир ему) подробно описаны в 1-й и 2-й Книгах Царств (Библия/аль-Китаб).  Автор этих книг Самуил (мир ему) был пророком Аллаха, помазавшим Давуда (мир ему) на царство.

Давуд (мир ему), кроме всего прочего, был и музыкантом – написал целую книгу красивейших песнопений и стихов в честь Аллаха. Коран упоминает об этом в следующем аяте:

Терпи то, что они говорят, и помяни Нашего могучего раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху. Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром. А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к Нему. Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово. (Сура 38:17-20 – Сад)

В этих аятах подчеркивается сила Давуда-воина (мир ему) и одновременно великолепие его хвалебных песнопений, которые так же красивы, как песни птиц во славу Творца. Ему как царю была ниспослана от Аллаха мудрость в речах. Песни и стихи Давуда (мир ему) были записаны и сложены в Псалмы – первая книга Забура. Поскольку мудрость была дарована Давуду (мир ему) от Аллаха, Псалмы также входят в список священных и богодухновенных книг, как и Таурат. Вот что говорится в Коране:

Твоему Господу лучше знать тех, кто на небесах и на земле. Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими. А Давуду (Давиду) Мы даровали Забур (Псалтирь). (Сура 17:55 – аль-Исра)

Сулейман продолжает писать Забур

Богодуховенные писания не завершились со смертью Давуда (мир ему), который отошел к Аллаху в преклонном возрасте, насыщенный днями. Его сын и наследник Сулейман (или Соломон, мир ему) тоже получил в дар мудрость от Аллаха. Вот как об этом сказано в Коране:

Мы даровали Давуду (Давиду) Сулеймана (Соломона). Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. (Сура 38:30 – Сад)

Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соломона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда. Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание. Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом (Давидом). Мы это сделали. (Сура 21:78-79 – Пророки)

Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали: «Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (Сура 27:15 – Муравьи)

Сулейман (мир ему) продолжил традицию богодухновенных книг премудрости Забура. Среди его книг – Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней.

После Сулеймана традицию Забура продолжили другие пророки

После смерти Сулеймана (мир ему) цари отступили от заповедей Таурата и уже не имели богодухновенной мудрости. Из всех царей израильских только Давуд и сын его Сулейман (мир им) имели божественную мудрость Аллаха, будучи одновременно царями и пророками. Ко всем последующим царям, жившим после Сулеймана, Аллах посылал своих пророков с многочисленными предостережениями. Одним из пророков Аллаха был Юнус (Иона) – тот, кого проглотила большая рыба (Сура 37:139-144). В течение 300 лет Аллах посылал к царям своих пророков. Их предостережения, увещевания и пророчества также вошли в богодухновенный Забур. Как уже говорилось в этой статье, израильское царство пало от рук вавилонян, и евреи были уведены в плен, после чего вернулись в землю обетованную при царе Кире, основателе Персидской империи. Все это время Аллах посылал к народу своих пророков, которые говорили от его лица. Пророчества тщательно записывались, а потом вошли в состав Забура.

Забур – ожидания пришествия Масиха

Все эти пророчества важны и для нас с вами, поскольку в них содержатся не только предостережения Аллаха, но и то, что легло в основу Инджиля. Сам термин «Масих» вводится Давудом (мир ему) в начале книги Псалмов (написанная им часть Забура). У поздних пророков мы находим дополнительные сведения о приходе Масиха. Это особенно важно в свете того, что после Сулеймана цари отступили от Таурата, а Израиль как народ отверг Заповеди. Обещание о приходе Масиха и надежда на его помощь были даны в контексте вероотступничества. По слову Мусы (мир ему), пророки Таурата предвосхищали и прозревали будущее. Все эти пророчества обращены и к нам сегодня, поскольку мы тоже отступили от верного пути, хотя и знаем, что от нас требуется. Масих – это маяк надежды, светящий во мраке безверия.

Как Иса аль-Масих (мир ему) относился к Забуру

Пророк Иса аль-Масих часто ссылается на Забур в беседах со своими спутниками и последователями, разъясняя через писания Инджиль и роль Масиха. Об Исе говорится:

И начав от Моисея, и перечисляя всех пророков, Он объяснил им, что сказано о Нём в Писании. (Лк. 24:27)

Фраза «всех пророков» относится к пророкам Забура, которые следовали Таурату Мусы (мир ему). Иса аль-Масих (мир ему) разъяснял своим последователям, каким образом в Забуре предсказан его приход. Иса аль-Масих (мир ему) учил:

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. (Лк. 24:44-45)

Фраза «в пророках и псалмах» указывает на первую книгу Забура, написанную Давудом (псалмы), и на последующие книги, включенные в канон (пророки). Исе аль-Масиху (мир ему) необходимо было открыть их ум, чтобы они смогли уразуметь писания (то есть богодухновенные книги Таурата и Забура). В следующем цикле статей мы попытаемся разобраться с тем, что конкретно Иса-аль-Масих открыл своим ученикам из этих книг, чтобы и наш ум мог открыться к уразумению Инджиля.

Давуд (мир ему) и пророки Забура на временной шкале

На изображении ниже показаны почти все пророки Забура (на всех не хватило бы места). Ширина черты соответствует продолжительности жизни каждого пророка. Цветовая кодировка на временной шкале соответствует положению израильтян – так же, как и при отслеживании истории еврейского народа после оглашения Мусой благословений и проклятий.

Годы жизни пророка Давуда (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Годы жизни пророка Давуда (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале