Знамение Таурата о Пророке

Пророки Муса (мир ему) и Харун (мир ему) руководили израильтянами на протяжении 40 лет. Они написали Заповеди и установили жертвоприношения, а также  множество Знамений в Таурате. Скоро пришло время умереть этим двум пророкам. Давайте рассмотрим закономерности Таурата, прежде чем рассматривать окончание Таурата.

Так какая закономерность Знамений в Таурате?

Жертвоприношения в Таурате

Обратите внимание на важность и частоту  жертвоприношений. Подумайте о последующих вещах, которые мы рассмотрим:

Все эти жертвоприношения совершались с чистыми животными – овцами, козами или быками. Все они были самцы, кроме коровы.

Эти жертвоприношения являются  искуплением для людей, которые их принесли. Это означает, что они были прикрытием, так что вина и стыд человека, приносящего жертву, были покрыты. Это началось с Адама, который получил Милость Аллаха в виде шкур. Эти шкуры требовали смерти животного, чтоб прикрыть его наготу. Важный вопрос: Почему жертвоприношения больше не приносятся и не предлагаются? Ответ мы увидим позже.

Праведность в Таурате

Слово “праведность” появляется постоянно. Мы впервые увидели это в истории с Адамом, когда Аллах сказал ему, что “одежда праведности была лучшей”. Мы увидели, что Ибрахим был «признан» праведным, когда он выбрал поверить обещанию о будущем сыне. Израильтяне могли получить праведность, если бы  соблюдали Заповеди – но они должны были соблюдать их полностью – все время.

Наказание в Таурате

Мы также видели, что невыполнение заповедей привело Наказанию от Аллаха. Это началось с Адама, которому достаточно было не повиноваться всего однажды, чтобы получить наказание. Наказание всегда приводило к смерти. Смерть была либо человека наказуемого, либо принесенного в жертву животного. Подумайте о следующем:

  • С  Адамом животное, принесенное в жертву ради шкуры, умерло.
  • С Авелем (Хабиль) – животное, его подношение, умерло.
  • С Ноем – люди погибли во время потопа, и даже Ной, после потопа, принеся жертву, получил смерть животного.
  • С Лутом, люди Содома и Гоморры умерли в Суде – так же как и его жена.
  • С жертвоприношением сына Ибрагима сын умер бы, но баран умер вместо него.
  • С Пасхой (Песах) либо умер первенец (для Фараона и других неверующих), либо умер ягненок, чья кровь была нанесена на двери.
  • В соответствии с Заповедями Закона либо виновный  умер, либо умер один козел в Судный день (Йом Кипур).

Что же это означает? Мы увидим далее. Но сейчас  Муса (мир ему) и Харун (мир ему) собираются закончить Таурат. И они это делают двумя важными посланиями непосредственно от Аллаха, оба послания относятся к будущему и важны для нас сегодня – будущий Пророк и грядущие Бедствия и Благословения. Посмотрим  на Пророка здесь.

Будущий Пророк

Когда Аллах дал Скрижали (каменные плиты) на горе Синай (Джебель-Муса), Он это сделал с ужасным проявлением силы. Таурат описывает сцену незадолго до того, как были даны скрижали.

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. (Исход 19: 16-18)

Люди были переполнены страхом. Таурат описывает их так:

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. (Исход 20: 18-19)

Это произошло в начале 40-летнего правления общины Мусой (мир ему). В конце Аллах говорил с Пророком Мусой (мир ему) об этой прошлой ситуации, напоминая людям об их страхе в прошлом и давая обещания на будущее. Муса (мир ему) записывает в Таурате:

15Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте, –

16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.

18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;

20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

21 И если скажешь в сердце твоем: ‘как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?’ 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его. (Второзаконие 18: 15-22)

Аллах хотел, чтобы у людей было здоровое уважение, поэтому когда он произносил Заповеди на Скрижалях, он это делал так, что вызывал большой ужас среди людей. Но сейчас Он смотрит в будущее и обещает, что придет время, когда пророк подобный Мусе (мир ему) появится среди израильтян. Затем даются два наставления:

  1. Сам Аллах будет считать людей ответственными, если они не обратят внимание на пришедшего Пророка.
  2. Чтобы решить, говорил ли Аллах через Пророка, послание должно предсказывать будущее и стать правдой (осуществиться).

Первое наставление не означало, что после Мусы (мир ему) будет еще только один пророк, но придет тот, кого особенно мы должны слушать, потому что он сыграет особую роль в своем послании – это будут “Мои Слова”. Так как только Сам Аллах знает будущее – безусловно, ни один человек не знает, – второе наставление было способом для людей узнать, является ли сообщение на самом деле от Аллаха или нет. Далее мы видим, как Муса (мир ему) использовал это второе наставление, чтобы предвидеть будущее израильтян в Благословения и Бедствиях израильтян, которые заканчивают Таурат.

Но как насчет этого “будущего Пророка”? Кто им был? Некоторые ученые предпологают, что это относится к пророку Мухаммаду (мир ему). Но обратите внимание, что в пророчестве говорится, что этот пророк будет “из числа своих собратьев-израильтян”, то есть евреев. Так что это не может относиться к нему. Другие ученые задавались вопросом, может ли подразумеваться пророк Иса аль Масих (мир ему). Он был евреем, и к тому же учил с большим авторитетом – как будто слова Аллаха были “в его устах”. Пришествие Исы аль-Масиха (мир ему) было предвидено при жертвоприношении Ибрахима, при праздновании самого первого Песаха, а также в этом пророчестве о “пророке” со словами Бога в его устах.

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *