Царство Божье: много званных, но…

В Суре Ас-Сайдан (Сура 32 – Земной поклон) мы читаем о тех, кто усердно молится и кладет земные поклоны. После этого им обещается некоторая награда.

 Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали. (Сура ас-Сайдан 32:17)

В Суре ар-Рахман (Сура 55 – Милосердный) 31 раз подряд звучит один и тот же вопрос, с айята 33 до 77:

 Какое же из благодеяний Господа вашего вы не признаете? (Сура ар-Рахман 55:13-77)

Коль скоро праведникам обещаны такие великие радости, кто же откажется от благорасположения Господа? Это было бы просто безумием. Но пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу, в которой предупредил о реальной опасности непринятия милостей Господних. Но начнем с небольшого обзора.

Как мы уже видели, пророк Иса аль Масих (мир ему) говорит со властью, так что болезни и даже стихии повинуются ему. Кроме того, Он много учит о Царстве Божьем. О грядущем Царстве говорили и некоторые пророки Забура. Иса разворачивает их учение, возвещая, что это Царство «близко».

Сначала в Нагорной проповеди Он показывает, как причастники Царства Божьего должны любить друг друга. Только представьте себе, сколько ужасов, несправедливостей и бедствий в сегодняшнем мире объясняются лишь тем, что не держимся этого учения о любви (послушайте новости).  Поскольку жизнь в Царстве Божьем должна быть иной, чем жизнь в этом полном страданий мире, нам следует относиться друг ко другу по-другому – с любовью.

Притча о пире

Мало кто из людей живет по учению Исы аль Масиха (мир ему), но можно ли заключить, что в Царство Божье приглашены немногие? Нет. Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу о брачном пире (празднике) и показал, что приглашение в Царство распространяется на огромное количество людей. Впрочем, не все так гладко. В Инджиле сказано:

15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.

18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.        

21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.  

24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лк. 14:15-24)

В этой притче привычные нам шаблоны мышления переворачиваются с ног на голову несколько раз подряд. Во-первых, мы могли бы предположить, что Аллах пригласит в Царство (на пир в доме Его) лишь немногих, по той причине, что достойных мало. Однако это не так. На пир приглашены многие, очень многие. Царь (Аллах в этой притче) хочет, чтобы дом его был полон людей.

Однако дело приобретает необычный оборот. Мало кто из приглашенных выражает желание прийти. Они придумывают оправдания, чтобы этого не делать. И оправдания эти смехотворны. Подумайте сами: кто покупает волов, прежде чем опробовать их в поле еще до покупки? Кто покупает поле, прежде чем тщательно осмотреть его со всех сторон? Эти оправдания лишь показывают истинные намерения их сердец – Царство Божье их не интересовало. У них были другие интересы.

Но как только мы решили, что Царь должен разгневаться на недостаточное количество людей в доме своем, в сюжете появляется еще один неожиданный поворот. На пир приглашаются самые «неожиданные» гости – те, кого мы считаем отверженными, недостойными каких-либо приглашений, людей с улицы, бродяг и босяков, «нищих, увечных, хромых, слепых». Это те, кого принято шарахаться. На пир приглашено гораздо больше людей, чем мы можем себе вообразить. Царь хочет, чтобы дом его был полон приглашает даже тех, кого мы никогда не пустили бы на порог.

И эти люди принимают приглашение! У них нет других, более «приоритетных» интересов – ни волов, ни полей. Нет ничего, что отвлекало бы их от пира. Царство Божье наполнилось людьми, и воля Царя была исполнена!

Пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал нам эту притчу, чтобы задать нам вопрос: «Принял бы я приглашение в Царство Божье, если бы получил его?» Или у меня были бы другие интересы и желания, которые стали бы для меня поводом отказаться? Истина в том, что вы действительно приглашены на царский пир, но большинство из нас находят причины, чтобы не идти. Мы не скажем «нет» открыто, но найдем оправдания, чтобы скрыть отсутствие желания. В глубине души мы любим что-то другое больше, и в этом истинная причина нашего отказа. В этой притче причина отказа – любовь к чему-то другому больше, чем к пиру. Званные возлюбили мир и то, что в мире (поля, волов, брак), больше, чем Царство Божье.

Притча об имаме, который не был оправдан

Некоторые из нас любят этот мир и то, что в нем, больше Царства, и потому отказываются принять приглашение на пир. Другие – полагаются на собственную праведность и заслуги. Пророк Иса аль Масих (мир ему) привел в качестве примера еще одну историю о религиозном начальнике, которого можно было бы сравнить с современным имамом.

 9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 18:9-14)

Фарисей (учитель веры, подобный имаму) думал, что идеально исполняет закон и потому имеет заслуги перед Всевышним. Он постился и исполнял закят исправнее, чем требовалось по закону. Он полагался на свою праведность. Такая самонадеянность кардинально отличается от того, что явил нам пророк Ибрагим (мир ему), когда просто принял праведность верой в обещание Аллаха. А мытарь (в те времена аморальная профессия) смиренно молил Аллаха о милости и пошел домой «оправданным», положившись на благодать Бога. Он был оправдан пред Богом, а фарисей (имам), который, казалось, исполнял все, что требовалось по закону, вернулся домой в грехах своих.

Вот почему Иса аль Масих (мир ему) задает нам вопрос, действительно ли мы возжелали Царства Божьего, или это просто один из наших интересов, такой же, как все остальные. Он спрашивает, на что мы полагаемся – на собственные заслуги или на милость Божью.

Очень важно честно спрашивать себя об этом, иначе мы просто не признаем его следующего учения – о том, что нам требуется внутренняя чистота.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *