Иса аль Масих (мир ему) учит в притчах

Как вы помните, Иса аль Масих учил со властью. Говоря с людьми, он часто рассказывал им истории, иллюстрируя разные аспекты истины. Например, история о брачном пире иллюстрирует то, как человек входит в Царство Божье, а история о немилосердном слуге иллюстрирует непрощение. Истории эти называются притчами. Иса аль Масих (мир ему) – уникальный пророк, в том смысле, что он рассказывал гораздо больше притч, чем пророки до него. И притчи эти необычны.

Сура Аль-Анкабут (Сура 29 – Паук) гласит, что Аллах тоже рассказывает притчи. Вот что там говорится:

И это – примеры, (которые) Мы приводим людям, но разумеют их только знающие [те, которые знают об Аллахе, о Его знамениях и Его Законе].

Сура Аль-Анкабут 29:43

В Суре Ибрагим (Сура 14) Аллах рассказывает нам притчу о дереве.

Разве ты (о, Пророк) не знал (о том), как Аллах приводит притчей благое слово [слова Единобожия: «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха]? Оно [благое слово] (в примере) (сравнивается) как благое дерево [пальма]: корень его тверд, а ветви его в небе.Оно [то дерево] приносит свои плоды в каждый миг с дозволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, – чтобы они вспоминали (и брали себе назидание)! (Также и эти слова – они тверды в сердце верующего. А праведные деяния подобны ветвям того дерева. Когда верующий совершает их, они восходят [[…К Нему восходит благое слово [слова свидетельства единобожия, поминания Аллаха и чтения Его Книги] и праведное дело [исполнение обязательных и дополнительных дел] поднимает его [благое слово] (к Аллаху)… (Сура «Творец», аят 10)]] к Аллаху и ему записывается за них награда).А пример скверного слова [слова неверия] подобен скверному дереву (плоды которого горькие), которое можно вырвать с поверхности земли, – нет у него прочности [глубоких корней] (и нет у него ветвей восходящих к небу). (Такое же положение и у неверующего. Нет в нем самом блага, и его благие слова и праведные дела не восходят к Аллаху.)

Сура Ибрагим 14:24-26

Притчи Исы аль Масиха

Однажды ученики спросили Ису, почему он учит притчами. Вот как это звучит в Инджиле:

 

10 Тогда ученики подошли и спросили Иисуса:– Почему Ты говоришь с людьми притчами?11 Иисус ответил:– Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано. 12 Потому что у кого есть, тому будет дано еще, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. 13 Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают.

Мф. 13:10-13

Последнее предложение в этом отрывке – отсылка к пророчеству Исайи (мир ему), который жил в 700 г. до нашей эры и предупреждал об опасности ожесточения сердец. Иногда мы чего-то не понимаем – либо потому что упустили что-то в объяснении, либо потому что объяснение было слишком сложным. В данном случае требуется просто объяснить более доступно. Но есть и другие случаи, когда мы не понимаем, потому что в глубине души не хотим понимать. Признаваться в этом мы тоже не хотим и продолжаем задавать вопросы, как будто мы чего-то не понимаем интеллектом. Но пока сердца наши не ухватывают смысла сказанного, от интеллекта толку мало. Проблема в том, что мы просто не хотим смириться перед истиной, а не в том, что мы ее не понимаем.

Когда пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает притчи, на людей это производит необычайный эффект. Те, кто не понимает их умом, загораются любопытством, и начинают задавать вопросы, чтобы разобраться. А те, кто просто не хочет понимать и принимать, презрительно усмехаются и делают вид, что им неинтересно. Такие люди ничего и не поймут. Притчи – это древнейший способ, позволяющий учителю разделять людей на две категории, подобно тому, как фермер отделяет плевелы от пшеницы. На тех, кто готов смириться, и на тех, кто не готов. Тем, кто не готов смириться, притча покажется непонятной, поскольку сердца их не готовы принять истину сказанного. Они, видя, не видят.

Притча о сеятеле и четыре вида почвы

Когда ученики спросили Ису аль Масиха (мир ему), почему он учит притчами, он только что закончил рассказывать им о Царстве Божьем и о том, как оно действует на людей. Вот первая:

3 И Он о многом говорил им в притчах.– Сеятель вышел сеять, – говорил Он. – 4 Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у дороги. Прилетели птицы и склевали их. 5 Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. 6 Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. 7 Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. 8 Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. 9 У кого есть уши, пусть слышит! 

Мф. 13:3-9

О чем эта притча? Гадать не приходится – те, кто был готов смириться перед истиной, были заинтригованы услышанным, и спросили, что означает эта притча.

18 Так послушайте, что значит притча о сеятеле. 19 К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает ее, приходит дьявол и крадет то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. 20 Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, 21 но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. 22 Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово, и семя остается бесплодным. 23 Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного. 

Мф. 13:18-23

На слово о Царстве Божьем люди реагируют четырьмя возможными способами. Некоторые просто не понимают, о чем речь, после чего приходит дьявол (Иблис) и похищает слово из сердец их. Остальные три реакции поначалу очень позитивные – люди принимают слово с радостью. Но слово должно сначала прорасти в сердцах их, пройдя через скорбь. Недостаточно просто признать истину умом, продолжая жить, как всегда. Два типа из трех изначально принимают слово с готовностью, но не позволяют ему прорасти в сердце. И только четвертый тип людей «слышит слово и понимает его»; они смиряются перед истиной так, как этого ждет Аллах.

Эта притча была отчасти рассказана для того, чтобы мы задались вопросом: «А кто я в этой истории?» Только те, кто «действительно понял слово», принесут добрый плод. Один из способов понять сердцем это увидеть то, что говорили в отношении замысла Божьего древние пророки Таурата и Забура, начиная от Адама. После Адама нам были даны великие знамения – через обетование Ибрагиму (мир ему) и через его жертвоприношение, а также через Мусу (мир ему), Десять Заповедей и Харуна (мир ему). Если же говорить о Забуре, то понимание происхождения Масиха, откровения пророка Исайи, Иеремии, Захарии, Даниила и Малахии помогают нам глубже понять, что такое Царство Божье.

Притча о плевелах

Истолковав притчу о сеятеле, пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает другую притчу – о плевелах.

 24 Иисус рассказал им другую притчу:– Царство Небесное можно сравнить с человеком, засеявшим свое поле хорошими семенами. 25 И вот, когда все спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушел. 26 Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. 27 Слуги пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» 28 «Это сделал враг», – ответил хозяин. Тогда слуги спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» 29 «Нет, – ответил хозяин, – когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу.

Мф. 13:24-29

И вот как он ее истолковывает:

36 Затем он вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясните нам притчу о сорняках на поле».

37 Он ответил: «Тот, кто посеял доброе семя, – это Сын Человеческий. 38 поле есть мир, а доброе семя символизирует народ царства. Сорняки – это люди злого 39, а враг, который их сеет, – дьявол. Урожай – это конец века, а жнецы – ангелы.

40 «Как сорняки растут и сожжены в огне, так будет и в конце века. 41 Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они отсеют из его царства все, что причиняет грех, и всех, кто совершает зло. 42 Они бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов. 43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. У кого есть уши, пусть слышат

Мф. 23:36-43

Притчи о горчичном зерне и закваске

У Исы аль Масиха (мир ему) были не только длинные, но и очень краткие притчи.

 31 Рассказал Он им и еще одну притчу:– Царство Небесное можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. 32 Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнезда в его ветвях[b].33 Иисус рассказал им еще одну притчу:– Царство Небесное как закваска, которую женщина смешала с тремя мерами муки[c], чтобы вскисло все тесто.

Мф. 13:31-33

Царство Божье начинается с малого, неприметного семени. Оно бросается в почву, а затем разрастается и становится огромным многоветвистым деревом. Это подобно тому, как от малой закваски заквашивается все тесто. Оно растет не по принуждению, не быстро, не сразу. Рост его незаметен, но он происходит повсеместно, и остановить его невозможно.

Притчи о скрытом сокровище и драгоценной жемчужине

 44 Царство Небесное можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идет и продает все, что имеет, для того, чтобы купить это поле.45 Еще Царство Небесное подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. 46 Найдя драгоценную жемчужину, он продает все, что имеет, ради того, чтобы купить ее одну.

Мф. 13:44-46

Эти притчи о том, что Царство Божье – великое сокровище. Представьте себе, что в поле зарыто сокровище. Никто о нем не знает, и проходящие мимо думают, что это обычная земля. Поле их не интересует. Но как только кто-то один понимает, что там зарыто сокровище, поле становится очень ценным – таким ценным, что ради того, чтобы купить его, стоит продать все свое имение. Так же и с Царством Божьим – для большинства людей его ценность незаметна. Но некоторые, кто увидел его истинную ценность, приобрели «поле то».

Притча о рыболовной сети

 47 Еще Царство Небесное подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. 48 Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. 49 Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных 50 и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

Мф. 13:47-50

Царство Божье разделяет людей. Окончательно это разделение будет явлено в Судный день, когда обнажатся намерения сердечные.

Царство Божье растет таинственным образом, подобно закваске в опаре теста. Его великая ценность сокрыта от большинства глаз и вызывает у людей разные реакции. Царство делит людей на тех, кто понимает его, и на тех, кто не понимает. После всех этих притч Иса аль Масих задает своим слушателям важный вопрос:

  51 – Вы поняли все это? – спросил Иисус.

Мф. 13:51

«А вы понимаете все это?»

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *