В Суре «Ар-Раад» (Сура 13 – «Гром») звучит обычная критика в адрес веры со стороны неверующих.
Если ты удивляешься, то удивляйся их словам: “Неужели после того, как мы станем прахом, мы возродимся в новом творении?” Они – те, которые не уверовали в своего Господа. Они – те, у кого на шеях оковы. Они – обитатели Огня, которые пребудут в нем вечно.
Они торопят тебя со злом прежде добра, но ведь до них уже были примеры поучительного наказания. Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании.
Неверующие говорят: “Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?” Воистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник».
Сура «Ар-Раад», 13:5,7
Эта критика состоит из двух частей. В 5-м айяте Суры «Ар-Раад» неверующий задает каверзный вопрос, будет ли воскресение из мертвых на самом деле? С его точки зрения, поскольку раньше такого не происходило, этого не может быть и в будущем. Далее звучит вопрос, почему нам не даны ясные знамения, которые доказывали бы реальность воскресения. Иначе говоря, докажи!
Сура «Аль-Фуркан» (Сура 25 – «Различение») упоминает похожий вопрос от неверующих, хотя он и сформулирован несколько иначе.
«Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Разве они не видели его? О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены.
Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: “Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником? Он готов был отвратить нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение”. Когда они узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути».Сура «Аль-Фуркан», 25:40-41
У них нет страха перед грядущим воскресением, нет страха и перед пророком (мир ему). Они требуют, чтобы им продемонстрировали воскресение.
Также в Суре «Аль-Фуркан» показано отношение Аллаха к неверующим.
«Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением».
Сура «Аль-Фуркан», 25:3
Здесь сказано, что люди часто создают себе лжебогов. Как же отличить истинного Бога от ложного? В этом айяте дается ответ. Лжебоги не распоряжаются «ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением». Истинного Бога от лжебогов отличает именно власть над смертью.
Идет ли речь о том, как неверующие искушают Аллаха и его апостолов, требуя доказательств воскресения, или же о том, как Аллах предостерегает неверующих об опасности поклонения лжебогам, пробный камень всегда один и тот же – воскресенье.
Чтобы воскресить кого-то из мертвых, нужна власть и сила. Даже такие пророки как Ибрагим (мир ему), Муса (мир ему), Давуд (мир ему) и Мухаммед (мир ему), сколь бы велики они ни были, не могли воскрешать мертвых. Мудрейшие из мудрецов – Сократ, Энштейн, Ньютон и Сулейман – не имели власти над смертью. За всю историю мира не было ни одного властителя – ни в Греческой, ни в Римской, ни в Византийской империях, ни в Омейядском, ни в Аббасидском халифате, ни в Мамлюкском салтанате, ни в Оттоманской империи, – который мог бы распоряжаться смертью и воскресением. Воскресение – предельное испытание. И именно оно выпало на долю Исы аль Масиха.
На заре воскресенья он одержал победу над смертью. Но победа на рассвете воскресного дня принадлежит не только ему, но и всем нам. Теперь мы уже не рабы греховных помыслов и поступков. В Суре «Аль-Фаляк» (Сура 113 – «Рассвет») звучит следующее прошение:
«Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает…”».
Сура «Аль-Фаляк», 113:1-3
Как мы видим, этот рассвет был символически предызображен в Таурате за сотни лет до распятия Исы – в празднике первых плодов. Мы также видим, что Повелитель зари освободил нас от мрака мира сего.
Иса аль Масих и праздники Таурата
Мы завершили подробный разбор деяний пророка Исы аль Масиха в каждый из семи дней страстной недели. В конце недели Иса аль Масих был распят, и случилось это на иудейскую Пасху, в один из священных дней. На следующий день, в Субботу, пророк покоился во гробе. Это был 7-й день страстной недели. Праздник священной Субботы был установлен Аллахом еще давно, через пророка Мусу (мир ему) в Таурате. Прочитаем текст установления:
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня».
Лев. 23:1-5
Любопытно, что распятие и пребывание пророка Исы аль Масиха в смертном покое четко совпало с двумя священными праздниками, установленными за 1500 лет до этих событий! См. временную шкалу. Почему же так произошло? Ответ касается каждого из нас, и заключен он в том самом приветствии, которым мы приветствуем друг друга каждый день.
Смерть Исы аль Масиха совпала с днем принесения в жертву пасхального агнца (день 6), а следующий день был днем покоя, Субботой (день 7).
Смысловая перекличка между событиями последней недели жизни Исы аль Масиха и священными установлениями Таурата поражает воображение. В вышеприведенной цитате из Таурата упоминаются только первые два праздника. Следующий праздник назывался «праздником первых плодов», и в Таурате содержатся подробные инструкции о том, как его следует отмечать.
«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших».
Лев. 23:9-11,14
После пасхальной Субботы наступил третий священный праздник. Каждый год в этот день первосвященник входил в святилище и возносил первый сноп жатвы перед лицом Господа. Это действие символически изображало «смерть зимы» и предвосхищало обильную жатву, от плодов которой народ будет насыщаться и пребывать в довольстве.
В этот самый день, по прошествии Субботы, в течение которой Иса пребывал в смерти, пророк Иса воскрес из мертвых – 16-го Нисана. Это было начало новой недели. Как записано в Инджиле, когда первосвященник вошел в храм, чтобы вознести первые снопы жатвы, произошло нечто невероятное. Вот как об этом написано:
Иса аль Масих воскресает из мертвых
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроб и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему»
Лк. 24:1-48.
Победа Исы аль Масиха
В праздник «первых плодов» Иса аль Масих (мир ему) одержал великую победу. Ни его друзья, ни враги не могли бы вообразить, что такое вообще возможно, – воскреснуть из мертвых, победить смерть. Вот что сказано в Инджиле:
«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон»
1 Кор. 15:54-56.
Эта победа принадлежит не только пророку. Это победа и для нас с вами. Она символически запечатлена в празднике первых плодов. Вот что гласит текст:
«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть»
1 Кор. 15:20-26.
Пророк восстал из мертвых в тот самый день, когда отмечался праздник первых плодов, чтобы мы твердо знали, что имеем участие в воскресении мертвых. Как праздник первых плодов был предвосхищением новой жизни и ожиданием великой жатвы в самом конце весны, так и воскрешение Исы аль Масиха, «первенца из умерших», было предвосхищением всеобщего воскресения тех, «кто имеет в нем участие», как сказано в Инджиле. Таурат и Коран гласят, что смерть вошла в мир через Адама. В Инджиле сказано, что воскресение к новой жизни приходит к нам точно так же – через Ису аль Масиха. Он первенец из тех, кто воскрес к новой жизни, и мы все приглашены к участию в ней.
Пасха: Праздник воскресения в воскресный день
В наше время воскресение Исы аль Масиха отмечают праздником Пасхи, а воскресный день, в который он воскрес из мертвых, называют Пасхальным воскресеньем. Однако сами эти термины вошли в обиход гораздо позже. Впрочем, не так уж важно, какими словами мы пользуемся. Важно то, что воскресение пророка есть исполнение древнего знамения, данного нам в празднике первых плодов, который был установлен за сотни лет до рождения Исы, еще во времена пророка Мусы. Важно и то, что все это означает для нас с вами.
На временной шкале показаны события этого воскресенья (первый день новой недели):
Иса аль Масих восстает из мертвых в праздник первых плодов – начаток новой жизни и дар всем людям.
Ответ на вопрос о Великой пятнице
Все вышеизложенное дает нам ответ на вопрос о Великой пятнице. Вот что гласит Инджиль:
«Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех»
Евр. 2:9.
Иса вкусил смерть в Великую пятницу, и сделано это было для всех нас. Великая пятница называется великой потому, что в этот день было совершено нечто грандиозное для нас с вами. Пророк воскрес в праздник первых плодов и теперь дарует жизнь всем людям.
Воскресение и мир Исы аль Масиха согласно Корану
В Коране эти события освещены не так подробно, однако воскресение Исы аль Масиха отмечено там в ряду трех судьбоносных дней. Сура «Марьям» гласит:
[Иса аль Масих сказал] (Сура
«Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».
«Марьям» 19:33
Инджиль также говорит о рождении Исы аль Масиха, его смерти и воскресении. Поскольку воскресение Исы – лишь «первые плоды» новой жизни, следовательно, мир, почивший на пророке, изливается и на нас с вами. Повстречав своих учеников на следующий день после своего воскресения, Иса аль Масих приветствовал их так:
«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго»
Ин. 20:19-22.
Обычное мусульманское приветствие «салям алейкум» (мир вам), которым мы пользуемся каждый день, пророк Иса использовал уже тогда – чтобы подчеркнуть связь между своим воскресением и миром, дарованным всем верующим. Каждый раз, употребляя это приветствие, мы должны вспоминать об обещанном нам даре и думать о Святом Духе, который ниспослан каждому из нас.
Размышления о воскресении Исы аль Масиха
После своего воскресения пророк Иса аль Масих являлся своим ученикам и последователям на протяжении многих дней. В Инджиле об этом говорится здесь. Отметим, что, когда ученики впервые услышали о его воскресении,
это показалось им «пустыми словами»
Лк. 24:10
Пророку пришлось им многое объяснять:
«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»
Лк. 24:27
И еще:
«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах»
Лк. 24:44
Но можем ли мы быть уверены в том, что именно таков замысеАллаха для нас и прямой путь из смерти в жизнь? Только Бог может знать будущее. Поэтому нам и были ниспосланы знамения через пророков Таурата и Забура, живших за сотни лет до этих событий. Все эти знамения исполнились в жизни Исы аль Масиха, чтобы дать нам уверенность и твердую надежду:
«…чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»
Лк. 1:4.
Утвердиться в надежде через осмысление жертвы и воскресения пророка Исы аль Масиха нам помогут четыре ссылки:
- Эта статья посвящена знамениям об Исе аль Масихе из Таурата Мусы.
- Эта статья посвящена знамениям в «пророках и псалмах». В этих двух статьях рассматривается вопрос, действительно ли священные тексты свидетельствуют о том, что «Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день».
- Эта статья объясняет, каким образом мы можем получить обещанный Исой аль Масихом дар воскресения из мертвых.
- Эта статья разбирает недопонимания в отношении распятия Исы аль Масиха и рассматривает их в свете Священного Корана.