Когда я был ребенком, мне рассказывали множество удивительных историй про наши религиозные праздники. Я узнал, например, что на северном полюсе живет толстый старичок, который облетает весь свет на своей оленьей упряжке и спускается в дома по дымоходу, чтобы подарить послушным девочкам и мальчикам подарки на Рождество. Также я узнал о пасхальном кролике, который дарит шоколадные яйца тем же послушным девочкам и мальчикам, но уже на Пасху. Чем старше я становился, тем больше понимал, что все это – лишь милые сказки, воспоминание о которых вызывает у меня улыбку. Но я их перерос.
Были и другие религиозные праздники и другие истории. В этих историях тоже происходило много удивительного: пастухам являлись ангелы, мудрецы шли за звездой, младенец родился в яслях. Все эти истории – о Рождестве. И, пожалуй, самой драматичной была история смерти Иисуса на кресте и его воскресения на третий день. Именно она лежит в основе празднования Пасхи.
Второй набор историй кажется не менее фантастическим, чем первый. Когда я позрослел и понял, что первый набор историй – вымысел, у меня возник вопрос: а я точно ли знаю, что пасхальная история действительно имела место? В конце концов, оба набора историй связаны с религиозными праздниками и прославляют чудо. И оба набора одинаково невероятны! К пасхальной истории это относится в полной мере: утверждается, что Иисус на третий день после смерти физически воскрес из мертвых, то есть вернулся к жизни. Пожалуй, это самое неслыханное утверждение за всю историю мировых религий, которое вполне годится в качестве заголовка для желтой прессы: «Умерший снова вернулся к жизни». Могла ли такая история произойти на самом деле? Подкреплена ли она какими-либо вескими доказательствами?
Найти ответы на эти вопросы не так-то просто. Но над ними, безусловно, нужно думать, поскольку они напрямую касаются нашей жизни. Даже самые умные, сильные, могущественные и влиятельные из нас в конце концов умрут; у этого правила нет исключений. И если хотя бы кому-то удалось победить смерть, то это очень важно для нас, и мы не можем этим пренебрегать. Позвольте мне кратко поделиться с вами тем, что я узнал в ходе изучения этого вопроса.
Историческая справка об Иисусе из внебиблейских источников
Возможно, лучший способ найти ответ на этот вопрос это проанализировать все возможные варианты развития событий и определить, какой из них является наиболее логичным. При этом совсем не обязательно прибегать к сверхъестественным объяснениям, то есть объяснениям с позиции «веры». Неоспорим тот факт, что Иисус жил, а затем был публично казнен, и его смерть изменила ход истории. Для подтверждения этого факта не нужно даже обращаться к Библии. В светской литературе содержится целый ряд упоминаний об Иисусе и его влиянии на мир того времени. Рассмотрим два из них. Римский сенатор и историк Тацит делает интереснейшее замечание об Иисусе, когда описывает преследования христиан Нероном в 1-м веке (65г. н.э.). Как известно, император сделал христиан козлами отпущения за великий пожар в Риме. Ниже приведены слова Тацита, датируемые 112 годом н.э.:
Нерон… предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлёк на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Иудеи Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме. Тацит, Анналы XV. 44
Интересным в этой цитате является подтверждение Тацитом нескольких фактов, а именно что Иисус был: 1) исторической личностью; 2) казнен Понтием Пилатом; 3) к 65г. н.э. (время правления Нерона), христианская вера распространилась по всему Средиземноморью от Иудеи до Рима и с такой интенсивностью, что римскому императору пришлось вмешаться. Также обратите внимание, что Корнелий Тацит преподносит эти факты с точки зрения враждебно настроенного свидетеля, поскольку он считал движение, начатое Иисусом, «зловредным суеверием».
Иосиф Флавий был иудейским военачальником и историком и писал свои летописи, главным образом, для римлян. В его трудах кратко изложена история иудейского народа от самого ее начала. При этом он освещает жизнь и деяния Иисуса такими словами:
«В это время жил мудрый человек … Иисус … добрый и … благонравный. И многие люди из иудейской и других наций стали его учениками. Пилат засудил Его на смерть через распятие. Но те, кто стали его учениками, не бросили его учение. Они сообщили, что Он явился им через три дня после своего распятия, и что Он воскрес». Иосиф Флавий, 90г. н.э. Древности XVIII. 33
Беглого ознакомления с данными трудами достаточно, чтобы заключить следующее: смерть Христа была хорошо известным событием, а его воскресение повсеместно провозглашалось учениками в римском мире.
Историческая справка из Библии
Врач и летописец Лука снабжает нас дополнительными сведениями о распространении христианской веры в древнем мире. Приведем выдержку из его книги «Деяния»:
«Священники и полководец … подошли к Петру и Иоанну… Они были чрезвычайно обеспокоены, потому что апостолы учили людей и провозглашали воскресение из мертвых Иисуса… Они схватили Петра и Иоанна… бросили их в тюрьму… Когда они увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что те были необразованными, обыкновенными людьми, они были потрясены… «Что мы будем делать с этими людьми? – спросили они» (Деяния 4:1-16 (63г. н.э.)).
«Затем первосвященник и все его помощники… арестовали апостолов и бросили их в публичную тюрьму… они были в ярости и хотели предать их смерти… Они вызвали апостолов и присудили удары плетью. Затем они приказали им не говорить от имени Иисуса и отпустили их» Деяния 5:17-40).
Из этого видно, что власти города прикладывали большие усилия, чтобы остановить это «зловредное суеверие» (по словам Тацита). Следует отметить, что все эти события происходили в Иерусалиме – в том самом городе, где всего несколькими неделями раньше был публично казнен и похоронен Иисус.
Могло ли тело Иисуса оставаться в гробнице?
После обзора важнейших исторических свидетельств рассмотрим возможные теории относительно воскресения Христова, которое, якобы, имело место. Начнем с того, что существуют лишь две альтернативные точки зрения на события, связанные с телом умершего Христа: либо гробница была пустой в пасхальное утро, либо в ней все еще находилось тело Иисуса. Третьего не дано.
Предположим, что тело его в пасхальное утро находилось в гробнице. Если проанализировать цепочку уже известных нам исторических событий, то мы столкнемся с неизбежными трудностями. Если тело Иисуса все еще было в гробнице, зачем тогда римским и иудейским начальникам в Иерусалиме прибегать к таким крайним мерам для предотвращения слухов о якобы произошедшем воскресении – неподалеку от места, где ученики публично провозглашали Христово воскресение? На месте одного из начальников, я бы дождался заключительной фразы в речи учеников, а затем просто продемонстрировал бы всем тело Христа. Таким способом я уничтожил бы на корню зарождающееся лжеучение, и мне не пришлось бы бросать людей в тюрьму, пытать и подвергать мученической смерти. Учтите также, что тысячи людей поверили в физическое воскресение Иисуса в Иерусалиме. Если бы я находился среди этой толпы, слушая Петра и размышляя в изумлении, возможно ли такое (все-таки эта вера досталась ценой гонений), я бы в свободное от работы время сам прошелся до гробницы и собственными глазами убедился в местонахождении тела Иисуса. Если бы тело Христа было в гробнице, то новое движение никогда не обрело бы столько приверженцев в столь враждебном контексте, да еще и при наличии столь веских контрдоказательств. Таким образом, версия о том, что тело Христа все еще было в гробнице, противоречит здравому смыслу. Ее нельзя рассматривать серьезно.
Могли ли ученики выкрасть тело?
Конечно, все вышесказанное не доказывает воскресения – есть и другие приемлемые объяснения пустой гробнице, помимо воскресения. Однако любое объяснение должно учитывать следующие детали: римскую печать над гробницей, римскую охрану перед гробницей, огромный (весом 1-2 тонны) камень перед входом в гробницу, 40 кг бальзамирующих средств на теле. Список можно продолжать. Размер статьи не позволяет нам рассмотреть все факторы и сценарии для объяснения причин отсутствия тела, но наиболее разумным предположение всегда считалось то, что ученики сами выкрали тело и спрятали его, чтобы ввести в заблуждение других.
Предположим, что именно так и произошло – даже если проигнорировать то, что обескураженным ученикам, которые спасались бегством при аресте Иисуса, нужно было бы каким-то образом собраться и придумать план похищения тела, одурачив при этом римскую стражу. Им нужно было бы сломать печать, отодвинуть неподъемный камень, похитить забальзамированное тело и скрыться, не оставив никаких следов. Предположим даже, что им это удалось, а потом они вышли в мир с проповедью обмана с целью основания новой религии. Многие сегодня считают, что основной движущей силой проповеди первых учеников было желание провозглашать братство и любовь между людьми, а не смерть и воскресение Христовы. Духовное или метафорическое воскресение вполне способствовало бы такой идее. Но если мы внимательно прочитаем хроники Луки и Иосифа Флавия, то увидим, что споры вызывало именно «учение апостольское и провозглашение в Иисусе воскресения мертвых». Эта тема и является первостепенной в соответствующих летописях. Обратите внимание, как Павел подчеркивает важность воскресения Христова:
Ибо я … преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер … и что Он был погребён, и что Он был воскрешён на третий день … и что явился Он Петру, а затем двенадцати. А если Христос не был воскрешён из мёртвых, то тогда и проповеди наши впустую, и вера ваша впустую. Если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы несчастнейшими из всех людей. И будь мои мотивы чисто человеческие, с какой стати я стал бы бороться со зверями в Эфесе? Если бы мёртвые не воскресали, то “Давайте есть и пить, ибо завтра мы умрём!” (1-е Коринфянам 15: 3-32 (57 г. н.э.)).
С точки зрения учеников, воскресение Христово и апостольские свидетельства о воскресении являются сердцевиной христианства. А теперь предположим, что все это обман, и ученики действительно выкрали тело. Допустим, им даже удалось одурачить весь мир – но ведь им самим все равно было бы известно, что они проповедуют, пишут и говорят о том, чего не было. И все же этой миссии они отдали свою жизнь (в буквальном смысле отдали за это жизнь). Зачем им это делать, ЕСЛИ они знают, что их миссия основана на лжи? Люди отдают жизни по разным причинам (веским или не очень), но они всегда верят в мотив, который за этим стоит, или же они ждут какой-то награды. Взять, например, террористов-смертников на Ближнем Востоке. Это, несомненно, ярчайший пример беззаветной преданности мотиву, какой только может быть в современном мире. И этот мотив настолько весом, что за него стоит отдать собственную жизнь и жизнь других людей. Мы с вами можем не верить в этот мотив, но факт остается фактом – человек всегда приносит в себя в жертву за то, во что свято верит. Террористы идут на крайние меры, потому что верят, что попадут в рай после смерти – в качестве награды за свою жертву. Эта вера может быть ошибочна, но они сами так верят – иначе они бы не поставили все на карту. Разница между террористами-смертниками и первыми учениками в том, что смертники не в состоянии фактически обосновать свою веру, как это сделали ученики Христа. Если бы они выкрали тело Иисуса и спрятали его, то они знали бы лучше всех, что воскресение – это вымысел. Но посмотрите, какую цену они заплатили за распространение этой проповеди, и спросите себя, готовы ли вы заплатить такую цену ради заведомой лжи.
Мы отовсюду притесняемы… мы гонимы… повержены… Во всём мы проявляем себя слугами Божьими, терпеливо перенося испытания, бедствия и трудности, и проявляем это и когда избивают нас, и когда нас бросают в тюрьмы, и при всяческих бедствиях, и в трудах, и в бессонные ночи, и когда терпим голод. Пять раз получал я по тридцать девять плетей от иудеев, трижды избивали меня палками. Однажды меня забросали камнями, трижды я терпел кораблекрушение и провёл на воде целый день и целую ночь… был в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников. Я проводил время в трудах и изнурении, обходился много раз без сна, голодал и томился жаждой, обходился без пищи многократно и не имел одежды. Кто слаб, с кем бы и я не был слаб? (II Коринфянам 4: 8– 6:10; 11:24-29).
Чем больше я думаю о подвиге учеников (ни один из них не сломался и не «раскололся» в конце жизни), тем более невозможным я нахожу предположение, что они сами не верили в то, что провозглашали. Если же они верили в это, то они уж точно могли выкрасть тело Христа. Один из величайших криминалистов, обучая студентов Гарварда методам выявления слабостей у свидетелей, прокомментировал данную ситуацию так:
«В анналах военной истории едва ли есть еще один пример столь героического постоянства, терпения и храбрости. У них были все основания для тщательного пересмотра своей веры и свидетельств, лежащих в основе их утверждений». Гринлиф, 1874. Рассмотрение свидетельских показаний четырех евангелистов по правилам доказательств, применяемым в судах, стр. 29
Сюда же относится и странное молчание со стороны врагов нового учения, иудеев и римлян. Эти враждебные свидетели никогда и не пытались рассказать «подлинную» историю, чтобы вывести учеников на чистую воду. По утверждению д-ра Монтгомери:
«Это лишний раз подчеркивает достоверность свидетельств о воскресении Христа, о котором говорили в синагогах, в контексте сопротивления и враждебных перекрестных допросов. Этому учению, несомненно, пришел бы конец … если бы факты говорили об обратном» (Монтгомери, 1975. Правовые рассуждения и христианская апологетика, стр. 88-89).
К сожалению, размеры нашей статьи не позволяют осветить все аспекты данного вопроса. Однако непоколебимость учеников и молчание враждебно настроенных свидетелей-современников говорят сами за себя: у нас есть все основания полагать, что Христос воистину воскрес из мертвых, и этот вопрос требует серьезного и вдумчивого исследования. Воскресение – кульминация Евангелия. Один из способов вдумчивого размышления над воскресением это рассмотрение его в библейском контексте. Для начала ознакомимся со знамениями Авраама и Моисея. Хотя они и жили за несколько тысяч лет до Христа, произошедшие с ними события являются предвосхищением неизбежной смерти и воскресения Иисуса.