В Инджиле утверждается, что распятие и воскресение пророка Исы аль Масиха (мир ему) произошли по предведению Аллаха от начала мира. Спустя 50 дней после воскресения пророка, Петр, главный среди апостолов, возвестил об этом в своей публичной проповеди:
«Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его»
Деян. 2:23-24.
После его проповеди множество людей уверовало в Бога, и в результате весть о спасении быстро разлетелась во все концы земли – без какого-либо принуждения. Причиной столь быстрого распространения слова о спасении были речения пророков Таурата и Забура, записанные за несколько веков до этих событий. Люди сверяли слова Петра с писаниями пророков, действительно ли там говорится о смерти и воскресении Исы аль Масиха. И эти самый Писания доступны нам сегодня в неповрежденном виде. Мы можем исследовать их, чтобы удостовериться, действительно ли все произошло «по определенному совету и предведению Божию», как возвестил Петр. Ниже мы приводим краткий обзор того, что почерпнули из Таурата слушавшие Петра в тот день, начиная от Адама и истории сотворения мира. Сказано, что эти люди
«ежедневно разбирали Писания, точно ли это так»
Деян. 17:11.
Слушавшие Петра разбирали Писания по той причине, что слова апостола показались им странными, необычными. Людям свойственно отвергать то, что кажется им странным или необычным. Так уж мы устроены. Но они знали, что, если эта весть действительно от Аллаха и если они ее отвергнут, то подвергнут себя всем тем бедствиям, которые описаны в Суре «Аль-Гашия» (Сура 88 – «Покрывающая»).
А тех, кто отвернется и не уверуетАллах подвергнет величайшим мучениям.К Нам они вернутся.и затем Мы потребуем у них отчета.
Сура «Аль-Гашия», 88:23-26
Был верный способ удостовериться, действительно ли эта весть от Аллаха – нужно было просто сопоставить ее с пророческими писаниями. Только так можно было обезопасить себя от последствий пренебрежения словом Аллаха. И мы с вами поступим мудро, если последуем их примеру и обратимся к Писанию – действительно ли смерть и воскресение пророка Исы аль Масиха (мир ему) были предвозвещены у древних пророков? Начнем с Таурата.
Предузнание Аллахом будущего в первых главах Таурата и в Коране
С первых же страниц Таурата понятно, что Аллах заранее знал, что произойдет с пророком Исой аль Масихой. Во всех четырех священных книгах (Таурат, Забур, Инджиль и Коран) есть только две недели, события которых описаны последовательно день за днем. Первая неделя – сотворение Аллахом неба и земли за шесть дней. Об этом повествуется в первых двух главах Таурата. Обратите внимание, что Коран тоже говорит о сотворении мира за шесть дней.
Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!Сура
«Аль-Араф», 7:54
Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он – Милостивый. Спрашивай об этом Ведающего.
Сура «Аль-Фуркан», 25:59
Аллах – Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?
Сура «Ас-Сайдан», 32:4
Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость.
Сура «Каф», 50:38
Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете.
Сура «Аль-Хадил», 57:4
Вторая неделя, расписанная подробно по дням, охватывает заключительные события жизни пророка Исы аль Масиха. Не было ни одного другого пророка за всю историю мира, чья жизнь была бы описана столь же подробным образом в течение недели, – будь то Ибрагим, Муса, Давуд или Мухаммед (мир ему). Полное описание шести дней творения в Таурате приведено здесь. События последней недели из жизни пророка Исы разбирались в предыдущих статьях. В следующей таблице вышеупомянутые две недели сопоставляются по дням.
| День недели | Шесть дней творения | Последняя неделя Исы аль Масиха |
| День 1 | Мир был окутан тьмой. Аллах сказал: «Да будет свет», и стало так. Свет во тьме светит. | Масих входит в Иерусалим и возвещает: «Я пришел в мир как свет…» Свет во тьме светит. |
| День 2 | Аллах разделяет небо и землю. | Иса разделяет земное и небесное, когда изгоняет продающих и покупающих из дома молитвы. |
| День 3 | По слову Аллаха из моря выходит суша. | Иса говорит о вере, которая может передвигать горы и ввергать их в море. |
| Аллах говорит: «Да произрастит земля зелень», и стало так. | По слову Исы засыхает смоковница. | |
| День 4 | Аллах говорит: «Да будут светила на тверди небесной», и на небе появляется солнце, луна и звезды. | Иса говорит о своем возвращении на землю, когда солнце, луна и звезды померкнут и не дадут света. |
| День 5 | Аллах создает существ, летающих по воздуху, включая рептилий – летающих динозавров, или, иначе говоря, драконов. | Великий дракон, шайтан, входит в Иуду, чтобы погубить Масиха. |
| День 6 | По слову Аллаха земля производит зверей. | В храме приносятся в жертву пасхальные агнцы (ягнята). |
| Господь вдунул дыхание жизни в ноздри Адама, и Адам стал душой живою | «Иисус же, возгласив громко, испустил дух». (Мк. 15:37) | |
| Аллах поселяет Адама в Райском саду. | Иса по доброй воле отправляется в Гефсиманский сад. | |
| Адам получает предупреждение о древе познания добра и зла и о проклятии. | Иса пригвожден к древу и проклят (Гал. 3:13). | |
| Среди зверей Адам не нашел никого себе подобного. Нужно было создать еще одного человека | Жертвенных пасхальных животных было недостаточно. Адаму нужен был человек (Евр. 10:4-5). | |
| Аллах усыпляет Адама. | Иса засыпает в смерти. | |
| Аллах вскрывает бок Адама, чтобы создать Еву – его невесту. | Бок Исы пронзен копьем. Своей жертвой Иса приобретает себе невесту – всех, кто ему принадлежит (Откр. 21:9). | |
| День 7 | Аллах почил от всех дел Своих и освятил этот день. | Иса аль Масих покоится в смерти. |
Эти две недели отражают друг друга как в зеркале. Между ними есть смысловая перекличка, симметрия. Каждая из них кончается всплеском новой жизни, появлением «первых плодов», которые готовы умножаться и наполнять новое творение. Адам и Иса аль Масих – антиподы. В Коране об Исе аль Масихе и Адаме сказано:
«Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему:
“Будь!” – и тот возник» Сура «Аль-Имран» 3:50.
В Инджиле об Адаме сказано:
«…который есть образ будущего»
Рим. 5:14.
Также:
«Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут»
1 Кор. 15:21-22.
Сравнивая Адама и Ису, мы видим, что они противопоставлены друг другу. Было ли Аллаху необходимо создавать мир за шесть дней? Разве не мог Он создать вселенную за один раз, одним повелением? Зачем же он создавал мир постепенно? Зачем Аллаху отдыхать в седьмой день, если Он никогда не устает? Аллах создавал мир постепенно для того, чтобы творческие акты первой недели творения послужили символическим предызображением последней недели Исы аль Масиха на земле. И шестой день в этом смысле особенный. Сами слова, использованные в тексте, предвосхищают будущее. Описывая смерть Исы аль Масиха, Инджиль не говорит: «Умер», но: «Испустил дух». Эта фраза – смысловая перекличка с историей сотворения Адама, в которого Аллах «вдунул дыхание жизни». Этот символизм с необходимостью подразумевает предузнание Аллахом событий будущего, как Петр и возвестил в своей проповеди после воскресения Исы.
Дополнительные иллюстрации из Таурата
Ряд событий, описанных в Таурате, а также установленные Аллахом обряды служат предызображением грядущей жертвы пророка Исы аль Масиха. Они даны нам для того, чтобы мы увидели в них предведение Аллаха. Некоторые из этих судьбоносных событий были рассмотрены выше. В нижеприведенной таблице мы приводим их вместе со ссылками на те великие знамения, которые были записаны за 1000 лет до рождения пророка Исы аль Масиха и ранее.
| Знамение Таурата | Каким образом оно являет замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха |
| Знамение Адама | Обличив Адама в непослушании, Аллах предвозвестил пришествие потомка мужеского пола, который будет рожден (только) от женщины (девы). Этот потомок сокрушит голову шайтана, но и сам будет ранен. |
| Знамение Кабиля и Хабиля | Смерть была необходимым требованием для очищения греха. Кабиль принес в жертву плоды земли (не имевшие души), а Хабиль – от первородных стада своего. И Аллах принял его жертву. Это было знамением, указывающим на замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха. |
| Знамение жертвы Ибрагима | Картина становится более полной, если учесть то, что место, в котором пророк Ибрагим принес в жертву своего сына, было тем же самым местом, где несколько тысячелетий спустя был принесен в жертву пророк Иса аль Масих. Пророк Ибрагим предвозвестил эту жертву. Его сын был обречен на смерть, но в последний момент вместо него был принесен в жертву агнец. Сын Ибрагима был спасен. Это образ того, что Иса аль Масих, «агнец Божий», принесет себя в жертву ради того, чтобы мы обрели жизнь. |
| Знамение Мусы – Пасха | Следующее знамение, открывающее замысел Аллаха, – принесение в жертву агнцев в особый день, называемый Пасхой. Фараон не принес в жертву агнца и погиб. Израильтяне принесли в жертву агнцев и избежали смерти. Сотни лет спустя Иса аль Масих был принесен в жертву в тот же самый день календаря – на Пасху. |
| Знамение Харуна | Харун ввел особые обряды для совершения жертв. Согрешивший израильтянин мог принести в жертву животное и очиститься от греха. Смерть была необходимым условием для очищения греха. Приносить жертву за весь народ мог только первосвященник. Эти обряды образно указывали на смерть Исы аль Масиха, который принес себя в жертву как истинный первосвященник. |
Таурат и пророк Муса (мир ему) предельно ясно говорили о явлении пророка Исы аль Масиха. Поэтому и сказано:
«Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними»
Евр. 10:1.
Иса аль Масих предостерегал тех, кто не уверовал в его жертву:
«Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»
Ин. 5:43-47
Кроме того, Иса сказал своим последователям следующие слова, чтобы те окончательно поняли, зачем он пришел в мир:
«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах»
Лк. 24:44.
Согласно пророку, не только Таурат, но и «пророки и псалмы» свидетельствуют о нем. Подробнее об этом говорится в этой статье. Но если Таурат образно указывает на его пришествие, то поздние пророки однозначно говорят о смерти и воскресении пророка – снова и снова.
В этой статье мы поговорим о том, как принять дар вечной жизни, обещанный пророком Исой аль Масихом.