Судный день: Аль-Иншикак, Ат-Тур и Масих

Сура Аль-Иншикак (сура 84 – «Раскол») описывает, как земля и небо сотрясутся и разверзнутся в Судный день:

Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет распростерта, извергнет то, что в ней, и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей надлежит… О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним.

Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчет и вернется к своей семье радостным. А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и войдет в Пламень. (Аль-Иншикак 84:1-12)

Сура Аль-Иншикак предупреждает, что те, кто не получат книгу в «правую руку», погибнут в пламени в этот день.

Вы можете с уверенностью сказать, получите ли вы книгу в правую руку или из-за спины?

Сура Ат-Тур (сура 52 – «Гора») подробно описывает раскол земли и страдания людей в Судный день:

Наказание твоего Господа непременно наступит, и ничто не отвратит его. В тот день небо содрогнется от колебаний, а горы придут в движение. Горе в тот день тем, кто считает истину ложью… (Ат-Тур 52:7-11)

Оставь же их, пока они не встретят тот день их, когда их постигнет погибель. В тот день их козни не принесут им никакой пользы, и никто не поможет им. Воистину, беззаконникам уготованы мучения и перед этим, но большинство их не знает этого. (Ат-Тур 52:45-47)

Имеете ли вы уверенность, что вы никогда не строили козни и не считали истину ложью (не обманывали), чтобы выстоять в Судный день?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел, чтобы помочь тем, кто не уверен, как именно им будет передана книга их поступков у Судный день. Он пришел для тех, кому неоткуда ждать помощи.  В Инджиле сказано:

7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.       

8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. 9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. 11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.            

12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.            

13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. 15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.         

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. 17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. (Иоанна 10:7-18)

Пророк Иса аль Масих заявлял о великой власти защитить «своих овец» и даровать им жизнь – даже  в Судный день. Дейстительно ли он имеет такую власть? Таурат Мусы (мир ему) предвидел его власть на основании сотворения мира за 6 дней.  Позднее пророки Забура дополнили предсказания обстоятельствами его прихода, подтверждающими Божий замысел его миссии. Но как стать одной из его «овец», и что пророк имел в виду словами «жизнь Мою полагаю за овец»? Мы рассмотрим это здесь.

Учение пророка Исы аль Масиха часто вызывает распри между людьми. Так было и при его жизни. Ниже приводится отрывок о том, чем завершилась дискуссия, которая привела к распри между слушающими его:

19 От этих слов опять произошла между Иудеями распря. 20 Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его? 21 Другие говорили: это слова не бесноватого; может ли бес отверзать очи слепым?            

22 Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. 23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.

24 Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо.       

25 Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. 26 Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.

27 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.

29 Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. 30 Я и Отец – одно. 31 Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.

32 Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?

33 Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.

34 Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? 35 Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, –

36 Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?               

37 Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; 38 а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. 

39 Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их, 40 и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.

41 Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.

42 И многие там уверовали в Него. (Иоанна 10:19-42)

<= Предыдущая статья о Судном дне     

Судный день: аль-Масад, аль-Хадид и Масих

Сура аль-Масад (сура 111 – «Пальмовые волокна») предупреждает о «пламенном Огне» в Судный день:

Проклятие рукам Абу Ляхаба! И сам он – будь он проклят!  Ему богатство не поможет, Добро накопленное не спасет! Гореть ему во пламенном Огне! И будет проклята его жена – Носительница дров, Чью шею обовьет крученый жгут Из пальмовых волокон! (Аль-Масад 111:1-5)

Сура 111 предупреждает, что мы можем сгинуть в этот день. Даже наши близкие, например, жены, не застрахованы от пламенного огня в день Суда.

Можем ли мы как-то подготовиться к встрече с Аллахом, которому известна каждая из наших сокровенных тайн?

Сура аль-Хадид (сура 57 – «Железо») утверждает, что Он посылал нам Знамения для того, чтобы вывести нас из темноты наших постыдных тайн к Свету:

Он – Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения, чтобы вывести вас из мраков к свету. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к вам. (аль-Хадид 57:9)

Нам дается предупреждение, что прожившие свою жизнь в мраке греха будут лихорадочно искать Свет в Судный день:

В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: «Погодите, мы позаимствуем у вас немного света». Им будет сказано: «Возвращайтесь назад и ищите свет». Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи – мучения.

 Они будут взывать к ним: «Разве мы не были с вами?» Они скажут: «Да, но вы соблазняли самих себя, выжидали, сомневались и обольщались надеждами до тех пор, пока не явилось повеление Аллаха. Соблазнитель (дьявол) обманул вас относительно Аллаха. (аль-Хадид 57:13-14)

А если мы вели такой образ жизни, что не заслужили Света в этот день? Есть ли для нас надежда?

Пророк Иса аль Масих пришел на землю с миссией помочь нам в этот День. Он ясно дает понять, что является тем самым Светом, которого живущие во мраке греха будут лишены на суде Аллаха:

12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

13 Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.

14 Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.   

15 Вы судите по плоти; Я не сужу никого. 16 А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня. 17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. 18 Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.

19 Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. 20 Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти.

22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: “куда Я иду, вы не можете придти “? 23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.           

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам. 26 Много имею говорить и судить о вас; но Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру. 27 Не поняли, что Он говорил им об Отце.    

28 Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.    

29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. 30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. (Иоанна 8:12-30)

Иса аль Масих (мир ему) заявлял о своей великой силе как «свет миру», а когда его слова подвергали сомнению – ссылался на «Закон». Ведь именно Таурат Мусы предсказал его приход и силу. Позднее пророки Забура дополнили предсказания обстоятельствами его прихода, подтверждающими заявленную ним силу. Кто такой «сын Божий», и что имел в виду аль Масих, говоря «когда вознесете Сына Человеческого»? Что значит обрести «свет жизни»? Мы рассматриваем это в одной из статей. Предлагаем вам ознакомиться сейчас, в Судный день уже будет слишком поздно, ведь

Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа. Вашим пристанищем будет Огонь, который более всего подобает вам. Как же скверно это место прибытия!» (аль-Хадид 57:15)

Пророк Иса аль Масих завершил свое учение по этому случаю так:

31 Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.       

33 Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?   

34 Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

35 Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. 36 Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

37 Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38 Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39 Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.       

40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.         

41 Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42 Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

43 Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.

44 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.           

45 А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46 Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47 Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога.

48 На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?

49 Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. 50 Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. 51 Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.      

52 Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. 53 Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?        

54 Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш.

55 И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. 56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.

57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама?    

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.      

59 Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее. (Иоанна 8:31-59)

<= Предыдущая статья о Судном дне      Следующая статья о Судном дне  =>

Ночь могущества, День славы и Слово пророков

Сура Аль-Кадр (сура 97 – Могущество) так описывает Ночь Могущества, во время которой произошло ниспослание Корана:

1 Поистине, Мы ниспослали его в ночь могущества! 2 А что даст тебе знать, что такое ночь могущества? 3 Ночь могущества лучше тысячи месяцев. 4 Нисходят ангелы и дух в нее с дозволения Господа их для всяких повелений. 5 Она – мир до восхода зари! (Сура Аль-Кадр 97:1-5)

Сура Аль-Кадр, несмотря на утверждение, что Ночь могущества «лучше тысячи месяцев» всё же задается вопросом, что же это была за ночь? Что именно совершил дух Аллаха, что Ночь могущества превзошла по важности «тысячу месяцев»?

Сура Аль-Лайл (сура 92 – Ночь) имеет схожую тематику, описывая, как День и свет сменяют Ночь. День приходит во славе под руководством Аллаха, который ведает всем от Начала и до Конца. Он предупреждает нас о грядущем огне:

Клянусь спустившимся покровом ночи, И красотой проснувшегося дня (Сура Аль-Лайл 92:1-2)

Поистине, Мы направляем все земное, И Нам принадлежит Начало и конец (сей жизненной стези). Предостерег Я вас об адовом огне… (Сура Аль-Лайл 92:12-14)

Сравните суры Аль-Кадр и Аль-Лайл со следующими строками:

И это делает ещё более достоверными для нас послания пророков. Вы правильно придаёте им значение, ибо они подобны свету, сияющему во тьме, перед тем как настанет день и утренняя звезда воссияет в сердцах ваших. (2-е Петра 1:19)

Замечаете ли вы сходство? При прочтении сур 97 и 92 данный стих всплыл в моей памяти. В нем также утверждается торжество дня и света. Во тьме ночи пророкам было ниспослано откровение, и суры призывают нас не относиться легкомысленно к слову пророков, иначе суровое наказание неизбежно.

Данные строки принадлежат апостолу Петру, одному из самых преданных учеников и попутчиков пророка Исы аль Масиха (мир ему).  Сура Ас-Сафф (сура 61 – Ряды) так говорит об учениках аль Масиха:

О те, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха. Иса, сын Марьям, сказал апостолам: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?». Апостолы ответили: «Мы – помощники Аллаха». Часть сынов Исраила (Израиля) уверовала, а другая часть не уверовала. Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями. (Сура Ас-Сафф 61:14)

Сура Ас-Сафф называет учеников Исы «помощниками Аллаха». Кто уверует в послание пророков получит силу, которую он описывает. Будучи одним из главных апостолов, Петр следовательно был во главе «помощников Аллаха». Он был свидетелем чудес пророка Исы, присутствовал при его учении и явлении власти в исцелении и управлении силами природы. При этом он говорит, что слова пророков будут «ещё более достоверными для нас». Почему он придает большее значение словам пророков, чем тому, чему сам был свидетелем? Петр продолжает:

Прежде всего вы должны понять: ни одно пророчество в Писании не исходит из измышлений пророков, ибо пророчество никогда не рождалось из того, что хотел человек сказать, а люди высказывали послания Божьи, движимые Духом Святым. (2-е Петра 1:20-21)

Следовательно, пророки были движимы Святым Духом, поэтому всё записанное ими было «от Бога». Вот почему одна Ночь могущества лучше «тысячи месяцев», ведь она окутана Духом Божьим. Сура Ас-Сафф говорит, что обратившие внимание на слова Петра получат Могущество, явленное в эту Ночь.

Петр жил во времена Иса аль Масиха, и «пророки», упомянутые им, – это пророки Ветхого Завета  – Священных книг, предшествующих Инджилю. Таурат пророка Мусы содержит истории Адама, Кабиля и Хабиля, Нуха, Лута, Ибрагима. Также историю противостояния Мусы и египетского Фараона, получение Мусой Закона шариата, а также жертвы его брата Харуна, давшие название суре Бакара.

На смену Таурату приходит Забур, в котором богодуховенный царь Давуд пишет о грядущем Масихе. Предсказания более поздних пророков касаются Масиха, рожденного от Девы, царства Аллаха, доступного каждому, а также особого страждущего Слуги. Более того, предсказывается имя Масиха, время его прихода и Обещание о пророке, готовящем путь для Него.

Многим из нас не выпадало возможности ознакомиться с данными писаниями раньше. Вы можете сделать это сейчас, следуя по ссылкам выше. Сура Аль-Лайл предупреждает нас о грядущем огне; сура Аль-Кадр утверждает, что Дух Божий творил в Ночь могущества. Сура Ас-Сафф содержит обещание Могущества тем, кто поверит посланию учеников. Апостол Петр также советует нам «придавать значение» откровениям ранних пророков, полученным ими в ту Ночь, в ожидании Судного дня. Разве не разумно узнать их послания?

Судный День: Сура Аль-Кари’а, Ат-Такасур и Масих

Сура Аль-Кари’а (Сура 101 – «Поражающее») описывает грядущий Судный день следующим образом:

2 Что такое Великое бедствие (День воскресения)? 3 Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие? 4 В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, 5 а горы будут подобны расчесанной шерсти. 6 Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, 7 обретет приятную жизнь. 8 Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, 9 матерью станет Пропасть (грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (Сура Аль-Кари’а 101:2-9)

Сура Аль-Кари’а предупреждает, что люди с ощутимым грузом добрых дел на чаше весов могут надеяться на благоприятный исход Судного дня.

Но что ждет тех из нас, чья чаша весов окажется легкой?

 Сура Ат-Такасур (Сура 102 – «Преумножение») предостерегает:

1 Страсть к приумножению отвращает вас [от служения Аллаху] 2 до тех самых пор, пока вы не сойдете в могилы. 3 Но не так должно быть! Скоро вы узнаете! 4 Еще раз повторяю, не так должно быть, вы скоро узнаете! 5 И правда, если бы вы обладали истинным знанием, [то страсть к богатству не совращала бы вас]. 6 [А так] вы непременно увидите адский огонь, 7 увидите его воочию и доподлинно. 8 А затем будете вы в тот день спрошены о благах [земной жизни]. (Сура Ат-Такасур 102:1-8)

Сура Ат-Такасур утверждает, что в Судный день нам грозит «адский огонь» после того, как раскроются все наши земные дела.

Можем ли мы быть готовы к этому Дню, если наша чаша добрых дел легкая?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел специально, чтобы помочь каждому, имеющему недостаточный груз добрых дел. В Инджиле он говорит:

35 … „Я и есть хлеб, жизнь приносящий. Кто придёт ко Мне, никогда не будет голоден, и кто уверует в Меня, никогда не будет томиться жаждой. 36 Но Я и раньше говорил вам, что вы Меня видите, а вы не верили. 37 Каждый, кого Отец Мой поручает Мне, придёт ко Мне, и Я никогда не отвергну того, кто пришёл ко Мне, 38 потому что Я пришёл с небес не для того, чтобы исполнить то, чего Я Сам желаю, но для того, чтобы исполнить волю Пославшего Меня.

39 Вот чего хочет Пославший Меня: чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он поручил Мне, а вернул всех их к жизни в последний день. 40 Ибо вот чего хочет Отец Мой: чтобы каждый, кто увидит Сына Божьего и уверует в Него, обрёл жизнь вечную, и тогда Я верну его к жизни в последний день”.

41 Тогда иудеи стали выражать своё недовольство, ибо Он сказал: „Я – хлеб, который спустился с небес на землю”. 42 И они сказали: „Разве Он не Иисус, сын Иосифа? Разве мы не знаем Его отца и матери? Как же может Он теперь говорить, что спустился с небес?”

43 Иисус ответил им: „Не ропщите между собой. 44 Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не приведёт его ко Мне, и Я тогда возвращу его к жизни в последний день.

45 Пророки писали: “И всех их Бог научит”. Каждый, кто прислушивается к Отцу нашему и учится у Него, приходит ко Мне, 46 хотя никто и не видел Отца, кроме Того, Кто пришёл от Бога.

47 Истинно говорю: кто верует, обретает жизнь вечную. 48 Я – хлеб животворящий.

49 Ваши предки питались манной, которую Бог послал им в пустыне, но умерли, как и все остальные. 50 Я же – хлеб, который спустился с небес, чтобы те, кто вкусят его, обрели бессмертие.

51 Я – хлеб животворящий, спустившийся с небес. Кто отведает его, будет жить вечно. Хлеб, который Я дарую – Тело Моё, которое Я отдаю за жизнь мира”. (От Иоанна 6:35-51)

Пророк Иса аль Масих утверждал, что он «спустился с небес» и дарует вечную жизнь каждому, кто уверует в него. Иудеи, слушавшие его слова, требовали подтверждения такой власти. Иса ссылался на ранних пророков, предсказавших его приход и деяния. Мы рассматривали ранее, как Таурат Мусы предсказывал его приход, а также пророки более поздней эпохи. Но что означает «уверовать в него»? Ответ на этот вопрос вы найдете здесь.

Иса аль Масих не только исцелял словом силы, но и имел власть над силами природы. Он объясняет в своем учении:

14 Ближе к середине праздника Иисус вошёл во двор храма и стал там проповедовать. 15 Иудеи были поражены и сказали: „Откуда Этот Человек знает так много, никогда не учившись?” 16 В ответ Иисус сказал им: „То, чему Я учу, исходит не от Меня, а от Пославшего Меня.

17 Если человек хочет делать угодное Богу, то узнает, от кого это учение: от Бога или от Меня Самого. 18 Кто говорит сам от себя, беспокоится лишь о собственной славе, но тот, кто старается принести славу Пославшему его, искренен, и нет в нём неправды. 19 Разве Моисей не дал вам закон? Однако никто из вас не соблюдает этого закона. Почему вы пытаетесь убить Меня?”

20 Толпа ответила: „Ты одержим бесом. Кто пытается убить Тебя?” 21 В ответ Иисус сказал им: „Я совершил одно чудо, и все вы дивитесь. 22 Моисей дал вам обрезание (хотя, впрочем, обрезание пришло не от Моисея, а от наших предков), и вы иногда обрезаете младенцев в субботу!

23 И если уж младенцев обрезают по субботам, чтобы не нарушить закон Моисея, то почему же вы разгневаны на Меня за то, что Я исцелил человеческое тело в субботу? 24 Перестаньте судить по наружности, судите судом праведным”. 25 И тогда некоторые из живших в Иерусалиме стали говорить: „Не тот ли это Человек, которого предводители пытаются убить?

26 Смотрите, Он разговаривает с людьми, и Ему ничего не говорят. Может быть, предводители и на самом деле знают, что Он Христос? 27 Но ведь мы знаем, откуда Этот Человек родом. А когда придёт настоящий Христос, никто не будет знать, откуда Он пришёл”.

28 Во время проповеди в храме Иисус громко сказал: „Вы знаете Меня и знаете, откуда Я родом, и всё же пришёл Я не по собственной воле, а послал Меня Тот, Кто истинен. Вы не знаете Его, 29 но Я Его знаю, ибо Я пришёл от Него, и Он послал Меня”. 30 Тогда они попытались схватить Его, но никто не осмеливался прикоснуться к Нему, ибо время Его ещё не настало.

31 Многие в толпе уверовали в Него и сказали: „Когда придёт Христос, то Он не явит нам больших знамений, чем Этот Человек, ведь верно?” 32 Фарисеи услышали такие толки о Нём в народе; и послали фарисеи и первосвященники стражников храма схватить Его.

33 Тогда Иисус сказал: „Я побуду с вами ещё недолгое время, а потом возвращусь к Пославшему Меня. 34 Вы будете искать Меня, но не найдёте, ибо не можете прийти туда, где буду Я”. 35 Иудеи стали говорить между собой: „Куда Он собирается уйти, что мы не сможем найти Его? Может быть, Он собирается уйти к тем из наших, которые живут в греческих городах, и там наставлять греков? 36 Что это Он имел в виду, когда сказал: “Вы будете искать Меня, но не найдёте”? И ещё: “Где буду Я, туда вы не можете прийти”?”

37 В последний, главный день праздника Иисус встал и громко сказал: „Если кто из вас томится жаждой, пусть подойдёт ко Мне и напьётся. 38 Если кто верит в Меня, то, как сказано в Писании, реки живой воды потекут из его сердца”.

39 Иисус сказал это о Святом Духе, который снизойдёт на тех, кто уверует в Него. Святой Дух тогда ещё не был дарован людям, ибо Иисус ещё не был вознесён к славе Своей. 40 Некоторые в толпе, услышав эти слова, стали говорить: „Этот человек в самом деле истинный Пророк”.

41 Другие говорили: „Этот Человек Мессия”. Третьи же спрашивали: „Разве Мессия придёт из Галилеи? 42 Разве не сказано в Писании, что Христом будет один из отпрысков Давидовых, и придёт он из Вифлеема, города, где жил Давид?”. 43 И так все разделились между собой во мнении о Нём. 44 Некоторые хотели схватить Его, но никто не тронул Его. (От Иоанна 7:14-44)

Обещанная живая вода была не что иное, как Дух Святой, снизошедший на Пятидесятницу, и способный защитить нас от смерти в Судный день. Но сперва нам нужно признать свою неутолённую жажду.

Судный День: Ат-Тарик, Аль-Адият и Масих

Сура Ат-Тарик (Сура 86 – «Ночной путник») предупреждает нас о грядущем Судном дне такими строками:

Воистину, Он способен вернуть его (к жизни). В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (Сура Ат-Тарик 86:8-10)

Сура Ат-Тарик утверждает, что Аллах раскроет все наши сокровенные и постыдные мысли и поступки, и не найдется никого, кто защитит нас от Его суда. Похожим образом сура Аль-Адият (Сура 100 – «Скачущие») описывает этот День:

6 Воистину, человек неблагодарен своему Господу, 7 и он сам является тому свидетелем. 8 Воистину, он страстно любит блага. 9 Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, 10 и когда обнаружится то, что в груди, 11  в тот день Господь их будет осведомлен о них? (Сура Аль-Адият 100:6-11)

Сура Аль-Адият предупреждает, что даже самые мелкие постыдные тайны, спрятанные в глубине нашего сердца, откроются, ведь Аллаху известны все без исключения помыслы и поступки каждого.

Мы можем не думать о грядущем Судном дне и надеяться, что нам ничего не грозит, но суры Ат-Тарик и Аль-Адият содержат очень четкие предостережения по этому поводу.

Разве не лучше быть подготовленными к этому Дню? Но как?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел специально для тех, кто хочет встретить этот день во всеоружии. В Инджиле сказано:

21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. 22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

От Иоанна 5:21-27

Пророк Иса аль Масих (мир ему) заявляет о своей великой власти – даже относительно помощи нам в Судный день. Власть Масиха подтверждается в пророчествах Таурата Мусы о создании мира за 6 дней. Затем Забур и более поздние пророки предсказывают детали его прихода, выявляющие Божественный замысел. Но что именно имел в виду пророк, говоря, что «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»? Мы рассмотрим это здесь.

Судный День: Аль-Хумаза и Масих

Сура Аль-Хумаза (Сура 104 – «Клеветник») предупреждает нас о Судном дне следующим образом:

Горе всякому хулителю и обидчику, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его. Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это – разожженный Огонь Аллаха… (Аль-Хумаза 104:1-6)

Сура Аль-Хумаза говорит, что огонь гнева Аллаха ожидает нас, особенно, если мы были заложниками своей жадности и плохо отзывались о других. Те из нас, кто никогда не отказывал другим в помощи, не завидовал чужому богатству, не злословил, не был вовлечен в денежные споры, – могут надеяться, что Аллах пощадит их и не ввергнет в пучину своего гнева в Судный день.

Но какая судьба ждет всех остальных?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел именно для того, чтобы спасти боящихся праведного гнева Аллаха. В Инджиле сказано:

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

От Иоанна 3:13-21

Иса аль Масих заявлял, что имеет великую власть, – в частности утверждая, что он есть «сшедший с небес». В разговоре с самаритянином (детально рассмотрено здесь), Пророк говорил о себе как о «Живой воде»:

10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

От Иоанна 4:10-14

Власть Масиха подтверджается в пророчествах Таурата Мусы о создании мира за 6 дней. Затем Забур и более поздние пророки предсказывают детали его прихода, выявляющие Божественный замысел. Но что именно имел в виду пророк, говоря, что он должен «возойти на небо», чтобы верующие в него могли иметь вечную жизнь? Это объясняется здесь.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) дарует нам милость

Приходилось ли вам нарушать хотя бы один из законов шариата? Конечно, никто не хочет грешить намеренно, но реальность такова, что многие из нас просто утаивают свои грехи, стараются не обнаруживать их перед другими, скрывают позор. Но что если грех вышел наружу, что тогда? На что нам надеяться?

Как сказано в Суре «Лукман» (Сура 31 – «Лукман»):

 Это [то, что читается] – аяты разъясненной Книги [Корана],как руководство и милость для искренне добродеющих [которые с искренностью выполняют то, что повелел Аллах в Своей Книге и то, что повелел через Своего Посланника],

Сура «Лукман» 31:2-3

Здесь говорится, что «творящие добро» могут рассчитывать на милость. В Суре же «Аль-Хиджр» (Сура 15 – «Каменный город») ставится важный вопрос:

(Пророк Ибрахим) сказал: «А кто (еще) отчаивается в милости Господа своего, кроме (лишь) заблудших?»

Сура «Аль-Хиджр» 15:56

Что же скажем о тех, кто отступил от верного пути? Иса аль Масих пришел именно ради них – ради тех, кто сбился с верного пути и нуждается в незаслуженной милости Божьей.  Пророк (мир ему) показал нам это на примере женщины, которая испытала большой позор. 

Речь идет о молодой женщине, которая подошла к пророку Исе (мир ему), когда тот учил народ. Вот как об этом рассказывается в Инджиле:

Женщина, пойманная в супружеской измене

Рано утром Он снова вошёл во двор храма, и весь народ пришёл к Нему; Он же сел и стал поучать их. Законники и фарисеи привели к Нему женщину, пойманную во время супружеской измены, поставили её перед народом, сказав Ему: «Учитель, эту женщину застали, когда она изменяла мужу. Закон Моисея велит нам побивать таких женщин камнями. А что Ты скажешь?» Они спросили, чтобы подловить Его и обратить Его ответ против Него же. Но Иисус нагнулся и стал писать пальцем на земле. Они продолжали спрашивать Его. Тогда Он поднялся и сказал им: «Тот из вас, кто без греха, пусть первым бросит в неё камень». И снова, нагнувшись, стал писать на земле.

Услышав это, старшие из них стали расходиться, а за ними последовали и остальные; и Иисус остался один с женщиной, которая всё ещё стояла перед Ним. 10 Иисус поднялся и спросил её: «Куда же все ушли? Разве никто не осудил тебя?»11 Она ответила: «Никто, Господин».Иисус сказал: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши»

Ин. 8:2-11

Женщина эта была взята в прелюбодеянии, и учителя шариата пророка Мусы (мир ему) хотели побить ее камнями. Но сначала ее привели к пророку Исе аль Масиху (мир ему), чтобы посмотреть, что он сделает. Поступит ли он по правде закона? (Кстати говоря, в законе сказано, что наказание распространяется как на мужчину, так и женщину, но к Исе привели только женщину.)

Справедливость Аллаха и грех человеческий

Иса аль Масих (мир ему) не нарушил ни единой запятой из закона в том, как он поступил. Ведь закон – это стандарт Аллаха, отражающий Его высшую справедливость. Однако он сказал, что только не имеющий на себе греха может бросить в нее первый камень. Учителя закона задумались, и им открылась истина Забура.

Господь смотрит с небес
на все человечество
чтобы увидеть, есть ли кто-то, кто понимает,
любой, кто ищет Бога.
3 Все отвернулись, все испортились;
нет делающего добро,
даже не один

(Пс. 13:2-3)

Итак, мы видим, что грешат не только неверующие и многобожники, не только те, кого называют «кафир», – грешат даже верующие в Аллаха и Его посланники. Согласно этому айяту, когда Аллах взирает на род человеческий, он не видит ни одного делающего добро.

Шариат закона Мусы (мир ему) – это Божий договор с человечеством, основанный на абсолютной справедливости. Исполнившие этот договор обретают праведность. Стандарт этот абсолютен, от него нельзя отступать ни в малейшей степени.

Милосердие Аллаха

Но поскольку «все сделались равно непотребными», понадобился новый договор. Этот новый договор не мог опираться на наши заслуги – человек просто не в силах выполнить свою часть договора. Он должен был основываться на милосердии Аллаха. И милость Аллаха была дарована для восполнение наших недостатков – того, что мы не могли исполнить по закону. Именно это и было предвозвещено в законе пророка Мусы (мир ему) – пасхальный агнец, по милости Аллаха, спасал всех, кто окропил косяки дверей его кровью. Также в знамении телицы (от которой пошло название Суры «Корова»), принесенной в жертву Харуном (мир ему). И еще раньше – в кожаных одеждах, дарованных Адаму по милости Аллаха, в жертве Хабиля (мир ему) и в милосердии, явленном пророку Ною (мир ему). Да и сам Забур служил знамением этой милости, когда Аллах дал обещание о том, что

«снимет грех этой земли в один день»

Захария 3:9

И ныне пророк Иса аль Масих (мир ему) возвестил эту милость – всем, кому не на что больше надеяться. Интересно, что этой женщине не были предъявлены никакие требования. Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил в Нагорной проповеди, что:

Блаженны милостивые,
 так как будет им оказана Божья милость.

Мф. 5:7

И:

«Не судите других и не судимы будете, потому что Бог будет судить вас точно так, как вы судите других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как вы отмеряете другим.

Мф. 7:1-2

Будьте милосердны и помилованы будете

Всем нам понадобится милость Аллаха в день великого суда. Пророк Иса аль Масих (мир ему) готов излить эту милость на любого, кто нарушил заповеди Аллаха и не заслуживает милости. Единственное Его требование – чтобы мы были милосердны к другим. Пророк сказал, что мы будем помилованы в той мере, в какой мы сами миловали других. Все ссоры и распри вокруг нас коренятся в том, что мы слишком быстро осуждаем людей за их грехи. Но мудр тот, кто милует своих врагом и обидчиков. Попросим же Бога, чтобы нам стать подобными Исе аль Масиху (мир ему), который миловал и прощал тех, кто не заслуживал милости. И тогда мы тоже можем рассчитывать на милость Аллаха в трудную минуту, хотя и не заслуживаем этого. Более того, мы уразумеем все величие Милости, явленной нам Аллахом в благой вести Инджиля.

Пророк Яхья (мир ему) принимает страдание и являет себя истинным мучеником

В Суре «Аль-Мунафикун» (Сура 63 – «Лицемеры») рассказывается о том, как к пророку Мухаммеду однажды пришли люди и засвидетельствовали о себе, что они верующие, однако потом оказались презренными лжецами.

Когда приходят к тебе (о, Посланник) лицемеры, они говорят (своими устами): «Мы свидетельствуем, что ты (о, Мухаммад) – однозначно, посланник Аллаха». А Аллах знает, что ты – однозначно, Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры – однозначно, лжецы [лгут в своих свидетельствах].Они [лицемеры] взяли клятвы свои прикрытием (которым защищаются от упрека и наказания) и отклонили (себя и других людей) от пути Аллаха. Поистине, они (такие, что) плохо то, что они делают!

Сура «Аль-Мунафикун» 63:1-2

В Суре «Аз-Зумар» (Сура 39 – «Толпы») повествует о честных свидетелях:

И (в День Суда) озарится земля светом Господа ее (когда Он явится к собранным всем вместе творениям, чтобы произвести Великий Суд), и положена будет книга [книга деяний каждого] (для расчета), и приведут пророков (которые будут свидетелями своим общинам, что довели до них то, что повелел им Аллах) и свидетелей [ангелов-писцов], и решено будет между ними по истине [по полной справедливости], и они не будут обижены [ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал].

Сура «Аз-Зумар» 39:69

Во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему) верных свидетелей называли «мучениками». Мученик – этот тот, кто правильно свидетельствует о том или ином событии. Иса аль Масих называл своих учеников «мучениками».

Но вы получите силу, когда Святой Дух снизойдёт на вас, и будете свидетелями Моими, сначала в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии, а потом до краёв земли».

Деян. 1:8

Словом «мученик» обычно называли только верных свидетелей.

Сегодня слово «мученик» имеет множество значений. Я слышу его, когда кого-то убили на войне – такого человека называют мучеником. Если кто-то пострадал в религиозной стычке или от рук боевиков, это тоже «мученик». Причем мучеником его назовут свои (а чужие – кафиром).

Но верно ли это? В Инджиле есть повествование о том, как был предан смерти пророк Яхья (мир ему) во дни пророка Исы аль Масиха (мир ему). На его примере легко понять, что конкретно означает это слово. Вот что говорится в Инджиле:

Когда Ирод, правитель Галилеи царствовавший в то время, прослышал об Иисусе, 2 он сказал своим слугам: «Этот Человек на самом деле Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых и потому способен творить все эти чудеса».3 Задолго до этого Ирод схватил Иоанна, заковал его в цепи и бросил в темницу. Он сделал это из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа. 4 Иоанн говорил ему: «Тебе не подобает с ней сожительствовать». 5 Ирод хотел убить его, но боялся народа, так как люди считали Иоанна пророком.

6 Когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед ним и его гостями и так угодила ему, 7 что он клятвенно пообещал дать ей, чего она ни попросит. 8 По наущению матери она сказала: «Принеси мне на блюде голову Иоанна Крестителя». 9 И хотя царь был опечален, но из-за клятв своих и из-за гостей, восседавших вместе с ним, приказал исполнить эту просьбу 10 и послал людей обезглавить Иоанна в тюрьме. 11 Они принесли голову Иоанна на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. 12 После этого пришли ученики Иоанна и, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали Иисусу, что произошло.

Мф. 14:1-12

Во-первых, мы видим, почему власти схватили пророка Яхью (мир ему). Царь (Ирод) взял себе жену брата своего и стал жить с ней вопреки шариату Мусы (мир ему). Пророк Яхья публично обличил его, но нечестивый царь не послушал увещеваний пророка. Он заточил его в темницу. Жена царя, которой было очень выгодно быть замужем за могущественным властителем, захотела, чтобы пророк умолк навсегда. Она подговорила свою дочь ублажить царя и его гостей чувственным танцем. Царь настолько растрогался, что пообещал сделать для девицы все, что та попросит. Мать научила ее попросить голову пророка Яхьи (мир ему). Пророк был брошен в темницу лишь потому, что сказал правду, и был обезглавлен только потому, что девица своим разнузданным танцем поставила царя в безвыходное положение перед гостями.

Мы знаем, что пророк Яхья (мир ему) ни с кем не враждовал и не восставал против царя. Он просто сказал правду. Он не побоялся обличить развращенного властелина, хотя и знал, что от царского гнева его не защитит никакая человеческая власть. Он сказал истину ради любви к закону шариата Мусы (мир ему). Это отличный пример для нас сегодня. Он показывает, что такое истинная борьба (исповедание истины). Наша борьба – стоять за истину, открытую пророками. Пророк Яхья (мир ему) не хотел царю смерти, не устраивал революций и не развязывал войн.

Плоды мученичества Яхьи

Метод борьбы пророка Яхьи принес свои плоды. После его казни Царя стала мучить совесть, и он решил, что чудеса и дивное учение Исы аль Масиха (мир ему) совершаются никем иным, как Яхьей, воскресшим из мертвых.

Это коварное и бесчестное убийство обернулось против нечестивого царя. Какая отличная иллюстрация к Суре «Аль-Филь» (Сура 105 – Слон)!

Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона, Разрушив их зловещий план? Он против них абАбилей послал, Которые комками обожженной глины людей слона сразили.

Сура «Аль-Филь» 105:1-4

Вот что сказал Иса аль Масих (мир ему) о пророке Яхье (мир ему):

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус начал говорить людям об Иоанне: «На что ходили вы смотреть в пустыне? На немощного человека, который подобен тростнику, раскачиваемому ветром? Так на что же ходили вы смотреть? На человека, одетого в роскошные одежды? Те, кто носят роскошные одежды, находятся в царских дворцах. Так на что же вы ходили смотреть? На пророка? Да, говорю вам, он — больше, чем пророк. 10 Это о нём сказано в Писании:

„Смотри! Я посылаю перед Тобой посланца Своего.
    Он подготовит Тебе путь”.

11 Правду вам говорю, что среди всех родившихся на земле не было никого, кто бы превосходил в величии Иоанна Крестителя. И всё же самый малый в Царстве Небесном превосходит его в величии. 12 С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений [b], и многие пытаются силой захватить его. 13 Так как все пророки и Закон Моисея предсказывали это до появления Иоанна. 14 И если вы веруете в то, что говорили пророки и Закон, то он, Иоанн, и есть Илия [c], чьё пришествие было предсказано. 15 Имеющий уши да услышит!

Мф. 11:7-15

Масих подтверждает, что Яхья (мир ему) был великим пророком и обещанным провозвестником. Яхья по сей день пребывает в раю. Царь же Ирод, не покорившийся пророкам, остался ни с чем, хотя и обладал в свое время великой властью.

Как во времена Яхьи (мир ему) было немало кровожадных убийц, которые рубили головы направо и налево, так и в сегодняшнем мире полно насильников. Они пытаются взять силой даже Царство Небесное. Но им никогда не войти на Небеса. Войти в Царство значит избрать путь пророка Яхьи (мир ему) и стать верным свидетелем. Будем же мудры и последуем его примеру – и не будем подражать тем, кто жесток и кровожаден.

Иса аль Масих (мир ему) и дар живой воды

В Суре «Аль-Мутаффифин» (Сура 83 – «Обвешивающие») сказано, что в раю приближенным к Аллаху будет дарован животворный источник. 

21  О ней свидетельствуют и её охраняют приближённые к Аллаху ангелы. 22  Поистине, благочестивые будут благоденствовать в раю 23  на ложах, ощущая достоинство и милость, которые Аллах оказал им. (Сура Аль-Мутаффифин 83: 21-23)

25  Их будут поить выдержанным запечатанным вином, из… 28  источника, из которого пьют приближенные. (Аль-Мутаффифин 83: 25,28)

Сура «Аль-Инсан» (Сура 76 – «Человек») также дает описание райского источника, который будет дан всем вошедшим на небеса.

Что касается праведников, то они будут пить чашу (вина), смешанную с кафуром, – Источник, где преданные Божьи пьют, заставляя его течь в безграничном изобилии. (Сура Аль-Инсан 76: 5-6)

И они будут пить там чашу (вина), смешанную, – Там есть фонтан, который называется Салсабиль. (Сура Аль-Инсан 76: 17-18)

Но что же нам делать с жаждой, которую мы испытываем сегодня? Что делать тем, кто не приближен к Аллаху по причине своего греховного или постыдного прошлого? Иса аль Масих (мир ему) открывает нам это через эпизод с женщиной-самарянкой, которую отвергло все общество.

У Исы аль Масиха (мир ему) есть учение о том, как следует относиться к врагам. Мир вокруг нас – это мир непрестанной вражды; мы превратили его в подобие ада. В следующей причте Исы аль Масиха (мир ему) мы узнаем, что человек входит или не входит в рай в зависимости от того, как он относится к врагам!

Но одно дело учить, а другое – поступать по своему учению. Многие имамы и учителя закона учат одному, а делают другое. Рассмотрим один эпизод из жизни Исы аль Масиха (мир ему). Как-то раз ему повстречалась на дороге женщина-самарянка (в те времена самаряне были заклятыми врагами иудеев). Вот как это описано в Инджиле:

 Иисус разговаривает с самарянкой

 Блюстители Закона услышали о том, что Иса приобретал и погружал в воду[a] больше учеников, чем Яхия, хотя на самом деле совершал обряд погружения в воду[b] не Иса, а Его ученики. Когда Иса узнал, что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею

Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею. Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

К колодцу пришла за водой одна самарийская[d] женщина.– Дай Мне, пожалуйста, напиться воды, – попросил её Иса.Ученики Его в это время пошли в город купить еды.

Самарянка удивилась: Ты иудей, а я самарянка, как это Ты можешь просить у меня напиться? (Дело в том, что иудеи не общаются с самарянами.[e])

10 Иса ответил ей:– Если бы ты знала о даре Всевышнего и о том, Кто просит у тебя напиться, ты бы сама попросила Его, и Он дал бы тебе живой воды.

11 Женщина сказала:– Господин, Тебе и зачерпнуть-то нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода? 12 Неужели Ты больше нашего предка Якуба, который оставил нам этот колодец и сам пил из него, и его сыновья пили, и стада его пили?

13 Иса ответил:– Кто пьёт эту воду, тот опять захочет пить. 14 Тот же, кто пьёт воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет мучим жаждой. Вода, которую Я ему дам, станет в нём источником, текущим в вечную жизнь.

15 Женщина сказала Ему:– Господин, так дай же мне такой воды, чтобы я больше не хотела пить и мне не нужно было приходить сюда за водой.

16 Он сказал ей:– Пойди, позови своего мужа и возвращайся сюда.17 – У меня нет мужа, – ответила женщина.Иса сказал ей:– Ты права, когда говоришь, что у тебя нет мужа. 18 Ведь у тебя было пять мужей, и тот, с кем ты сейчас живёшь, не муж тебе; это ты правду сказала.19 – Господин, – сказала женщина, – я вижу, что Ты пророк. 20 Так объясни же мне, почему наши отцы поклонялись на этой горе[f], а вы, иудеи, говорите, что Всевышнему следует поклоняться в Иерусалиме?21 Иса ответил:– Поверь Мне, женщина, настанет время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 22 Вы, самаряне, и сами толком не знаете, чему вы поклоняетесь, мы же знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев. 23 Но наступит время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Небесному Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Себе Отец. 24 Всевышний есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

25 Женщина сказала:– Я знаю, что должен прийти Масих[g] (то есть «Помазанник»); вот когда Он придёт, Он нам всё и объяснит.26 Иса сказал ей:– Это Я, Тот, Кто говорит с тобой.

27 В это время возвратились Его ученики и удивились, что Иса разговаривает с женщиной. Но никто, однако, не спросил, что Он хотел и почему Он с ней говорил. 28 Женщина оставила свой кувшин для воды, вернулась в город и сказала людям:

29 – Идите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Масих ли Он?30 Народ из города пошёл к Исе. 31 В это время Его ученики настаивали:– Учитель, поешь что-нибудь.32 Но Он сказал им:– У Меня есть пища, о которой вы не знаете.

33 Тогда ученики стали переговариваться:– Может, кто-то принёс Ему поесть?34 – Пища Моя состоит в том, – сказал Иса, – чтобы исполнить волю Пославшего Меня и совершить Его дело.35 – Разве вы не говорите: «Ещё четыре месяца, и будет жатва»? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, как они уже созрели для жатвы! 36 Жнец получает свою награду! Он собирает урожай для жизни вечной, чтобы радовались вместе и сеятель, и жнец. 37 В этом случае верно изречение: один сеет, а другой жнёт. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие много поработали, вы же пожинаете плоды их трудов.

39 Многие самаряне, жители этого города, уверовали в Ису, потому что женщина сказала:– Он рассказал мне всё, что я сделала.40 Самаряне пришли к Нему и стали упрашивать Его остаться с ними, и Иса провёл там два дня. 41 И ещё больше людей уверовали в Него из-за Его слов. 42 Они говорили женщине:– Мы верим уже не только по твоим словам. Теперь мы сами слышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира.

Ин. 4:1-42

Самарянка очень удивилась тому, что Иса аль Масих (мир ему) вообще заговорил с ней – в те дни между иудеями и самарянами была вражда. Пророк начал разговор с того, что попросил ее почерпнуть для него воды. В тексте сказано, что ему очень хотелось пить. Но, будучи пророком, он знал, что самарянка тоже испытывает жажду, но только по-другому. Ее мучала жажда по радости и наполненной жизни. Она думала, что может наполнить свое пустое сердце незаконными отношениями с мужчинами. У нее было несколько мужей, и в тот самый момент, когда она говорила с пророком, она жила с мужчиной, который не был ей мужем. В глазах общества она была аморальной женщиной. Возможно, именно поэтому она оказалась у колодца одна в жаркий полуденный час – другие женщины из селения просто не хотели, чтобы она ходила за водой с ними в прохладные утренние часы. У нее было много мужчин, и общество отвергло ту, чья жизнь была сплошным бесчестием.

В Забуре мы читали о том, что всякий грех человека проистекает из неудовлетворенной сердечной жажды. Жажда эта сильна и требует удовлетворения. В современном мире очень многие испытывают эту нестерпимую жажду; она и толкает человека на грех. Это происходит во всех обществах и во всех религиях.

Но Иса аль Масих (мир ему) не отвергает эту женщину. Он предлагает ей напиться из источника воды живой, которая по-настоящему утоляет жажду. Речь идет не о физической воде (которую сколько ни пей, жажда все равно вернется), а об изменении сердца, об изменении, проистекающем изнутри человека. Пророки Забура предвозвестили приход нового завета. С этим заветом и явился Иса аль Масих (мир ему), чтобы предложить нам в дар изменение сердца. Это и есть вода живая, текущую в жизнь вечную.

Вера как исповедание истины

Дар живой воды стал для этой женщины настоящим переворотом. Иса попросил ее привести мужа и тем самым намеренно подтолкнул ее к тому, чтобы она признала свой грех. И она послушалась его. Как правило, человек избегает честного взгляда на себя любой ценой! Мы предпочитаем прятать свой грех, надеясь, что его никто не увидит. Или же мы находим способы оправдать его. Именно так поступили Адам и Ева в райском саду, и сегодня каждый из нас делает то же самое. Но если мы хотим испытать милость Божью, ведущую в жизнь вечную, то должны честно исповедать свои грехи, потому что Инджиль обещает нам:

 Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.

1 Ин. 1:9

Вот почему пророк Иса аль Масих (мир ему) сказал самарянке:

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине…».

Под «истиной» подразумевался честный взгляд на себя, отказ прятать свой грех или оправдывать его. Какая чудесная весть – Аллах ищет себе поклонников, которые будут поклоняться Ему в истине. Он не отвернется от таких людей.

И все же женщине было трудно признать свой грех. Часто, когда нам стыдно, мы переводим разговор на другую тему – переключаемся с личного и на религиозные догматы. Современный мир кишит религиозными спорами. В те далекие времена между самарянами и иудеями тоже велся ожесточенный спор о месте поклонения. Иудеи говорили, что поклоняться нужно в Иерусалиме, а самаряне утверждали, что поклонение возможно только на горе Гаризим. Женщине захотелось отвлечь внимание пророка от ее греха, и она перевела разговор в религиозное русло. За ширмой религии очень легко прятаться от правды.

Как же это просто и естественно для каждого из нас, особенно если мы набожны. Религиозному очень легко судить о других – люди либо плохие, либо хорошие. Но при этом собственного греха он не видит.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) не вступил в этот спор. Он ответил, что главное в поклонении не место, а честность человека перед самим собой и Аллахом. К Аллаху она могла прийти в любом месте (ибо Он Дух), но только в истине. И после честного исповедания она получит в дар живую воду.

Для этой женщины настал решающий момент. Она могла и дальше прятаться за ширмой религиозного диспута или же могла развернуться и уйти. Но она решила признать свой грех. Исповедь ее была не только на словах, но и на деле – она пошла в свое селение и рассказала всему народу о том, что рассказал ей пророк о ней самой и о том, что она сделала. И самое главное, она перестала прятаться. Она стала верующей. До встречи с Исой она была лишь религиозна, как и многие из нас. А теперь она стала верующей и привлекла к вере многих своих соплеменников.

Чтобы стать верующим, недостаточно умом принять правильное учение, хотя это тоже важно. Нам нужно всем сердцем положиться на истинность обещания Аллаха о милости, и усвоить, что нам уже необязательно прятать свой грех. Именно это и сделал пророк Ибрагим (мир ему) много лет назад, когда обрел праведность, уверовав в обетование.

Прячете ли вы свой грех? Оправдываете ли вы себя? Возможно, вы прячете его за благочестивыми религиозными практиками или диспутами о вере? Или же вы исповедуете свой грех? Почему бы не прийти к Аллаху прямо сейчас и не исповедаться перед Создателем в грехах, порождающих стыд и вину? Сделав это, вы возрадуетесь, потому что Господь ищет именно таких поклонников и очистит вас от всякой неправды.

Из разговора между Исой и самарянкой очевидно, что ей было очень важно признать Ису (мир ему) Мессией (= Христос = Масих). В ее селении Иса пробыл два дня, и когда жители выслушали его учение, они убедились, что перед ними истинно Спаситель мира. Возможно, мы до конца не понимаем, что все это значит. Но как пророчества Яхьи подготовили сердца людей к уразумению воли Божьей, так и исповедание грехов подготовит нас к принятию Его безмерной милости. Это третий шаг на нашем прямом пути.

«Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

Иса аль Масих и его учение о вхождении в рай

В Суре «Аль Кахф» (Сура 18 – «Пещера») говорится, что рай – это обитель совершающих «праведные деяния»:

Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса.

Сура «Аль-Кахф» 18:107

В Суре «Аль-Джасия» (Сура 45 – «Коленопреклоненные») сказано, что совершающие праведные деяния будут введены в милость Господню.

Что касается тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то их Господь введет их в Свою милость. Это и есть явное преуспеяние.

Сура «Аль-Джасия» 45:30

Хотите ли вы попасть на небеса (в рай) после своего земного пути? Что нужно, чтобы войти на небеса? Однажды иудейский законник, сведущий в законах шариата Мусы (мир ему), задал Исе аль Масиху (мир ему) вопрос о рае. Иса аль Масих (мир ему) дал ему очень неожиданный ответ. Вот как этот разговор записан в Инджиле. Чтобы понять притчу Исы, необходимо знать, что в те времена иудеи презирали самарян. Самаряне тоже ненавидели иудеев. Ненависть между самарянами и иудеями можно сравнить, например, с нынешними отношениями между Израилем и Палестиной, или между суннитами и шиитами.

Притча о вечной жизни и доброте к ближнему

 

25 Тут встал один учитель Таурата и задал Исе вопрос, чтобы поймать Его на слове.– Учитель, – спросил он, – что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?

26 – А что сказано в Таурате? – спросил в Свою очередь Иса. – Как ты понимаешь?27 Тот ответил:– «Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем и всей душой, всеми силами и всем разумом своим»[e], и «ближнего твоего, как самого себя»[f].

28 – Правильно ты ответил, – сказал ему Иса. – Делай так, и ты будешь жить.о учитель Таурата, желая как-то оправдать себя, спросил:– А кто мой ближний?

30 В ответ Иса сказал ему:– Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. По дороге на него напали разбойники, которые раздели его, избили до полусмерти и ушли. 31 Случайно по той же дороге проходил священнослужитель и, увидев этого человека, прошёл мимо по другой стороне дороги. 32 Так же поступил и левит[g]: дойдя до этого места и увидев пострадавшего, он обошёл его стороной. 33 Но вот к тому месту, где он лежал, приблизился проезжавший мимо самарянин[h]. Он увидел беднягу и сжалился над ним. 34 Он подошёл и перевязал его раны, промыв их маслом и вином. Затем он посадил пострадавшего на своего осла, привёз его в гостиницу и там ещё ухаживал за ним. 35 На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты[i] и сказал: «Присмотри за ним, а когда я буду возвращаться, то оплачу все дополнительные расходы». 36 Кто из этих трёх был, по-твоему, ближним человеку, пострадавшему от рук разбойников?

37 Учитель Таурата ответил:– Тот, кто проявил к нему милость.Тогда Иса сказал ему:– Иди и ты поступай так же.

Лк. 10:25-37

Когда учитель закона ответил Исе: «Возлюби Господа Бога» и «Возлюби ближнего своего как самого себя», это были цитаты из шариата – закона Мусы. По словам Исы, это был правильный ответ, но законник тут же спросил: «А кто мой ближний?» Вместо ответа Иса (мир ему) рассказал эту притчу.

Религиозные люди (священник и левит) должны были бы первыми помочь израненному, но они прошли мимо и оставили его без помощи. При всей их религиозности у них не было в сердце доброты к ближнему. Но вот человек, от которого мы меньше всего ожидаем милости, тот, кто был заклятым врагом иудеям, приходит на помощь к несчастному.

Иса аль Масих (мир ему) заповедует и нам «идти и делать то же». Не знаю, как вы, но когда я впервые прочитал эту притчу, мне показалось, что я чего-то недопонял, и я поспешно о ней забыл.

Но подумайте, сколько вокруг нас происходит бедствий, кровопролитий, трагедий и убийств только потому, что большая часть людей в мире не следует этой заповеди. Если бы мы жили как этот самарянин, в наших городах и странах было бы больше мира и гораздо меньше насилия. И, кроме того, у нас была бы уверенность, что мы обретем рай. Людей, уверенных в том, что они пойдут в рай, очень мало – даже если они живут религиозной жизнью, как тот законник, который говорил с Исой аль Масихом (мир ему).

Есть ли у вас уверенность, что вы имеете вечную жизнь?

Можно ли стать таким же добрым самарянином для своих ближних? Как это сделать? Если быть до конца честным, придется признать, что стать добрым самарянином для ближних очень сложно.

Это осознание дает нам лучик надежды, потому что, когда мы видим свою неспособность жить праведно, мы становимся «нищими духом» по слову Исы аль Масиха (мир ему), который сказал, что Царство Божье принадлежит нищим духом.

Не стоит забывать об этой притче или отмахиваться от нее как от чего-то малопонятного. Напротив, нужно честно взглянуть на себя через призму учения о добром самарянине и признать, что такая праведность выше наших сил. И тогда мы сможем обратиться к Аллаху за помощью. Иса аль Масих (мир ему) обещал нам в Нагорной проповеди:

  – Просите – и вам дадут, ищите – и найдёте, стучите – и вам откроют. Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? 10 И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? 11 Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него!

Мф. 7:7-11

У нас есть от Масиха позволение обращаться к Аллаху за помощью – и помощь нам обещана. Можно помолиться Аллаху так:

«Отец Небесный, Ты послал к нам пророков, чтобы они научили нас верному пути. Иса аль Масих (мир ему) учил, что я должен любить даже тех, кто называет себя моим врагом, и благотворить им. Без этого не войти в жизнь вечную. Но я знаю, что это выше моих сил. Помоги мне измениться так, чтобы я шел этим путем и обрел жизнь вечную. Будь милостив ко мне, грешнику».

Прошу тебя, Боже, по слову и учению Масиха.

(Конкретные слова не так уж важны; главное – выразить нужду и попросить о милости).

В Инджиле есть эпизод, как Иса аль Масих (мир ему) встречает самарянку. Как пророк отнесся к этому заклятому врагу народа иудейского? Что в результате произошло с этой самарянкой, и чему мы можем научиться у Исы, чтобы относиться к своим ближним с такой же добротой? Рассмотрим это в следующей статье.