Кого принес в жертву Ибрахим (мир ему): Исаака или Измаила?

Всякий раз, как мы говорим о жертве, принесенной Ибрахимом (мир ему), мои друзья настаивают на том, что в жертву был принесен Хазрат Исмаил (или Измаил), то есть младший сын Ибрахима от Агари, а не Исаак, младший сын от Сары. Поэтому я удивился, когда прочитал эту историю в Коране. Когда я показываю этот текст своим друзьям, они также приходят в удивление. В статье Знамение Ибрахима 3 мы уже разбирали это важнейшее историческое событие. Полный текст отрывка можно прочитать здесь. Что же в нем сказано? Приведем этот аят еще раз:

У него родился сын, который вырос, достигнув того возраста, когда мог трудиться. И тогда Ибрахим подвергся испытанию, увидев определённый сон. Ибрахим сказал своему сыну: “О мой сын! Я видел во сне по внушению Аллаха, что я закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь об этом?” Праведный сын ответил: “О мой отец! Делай то, что твой Господь повелел тебе. Если так угодно Аллаху, ты найдёшь меня терпеливым”. (Ас-Саффат 37:102)

В отрывке о принесении Ибрахимом жертвы (мир ему) имя сына, который был предложен Аллаху в дар, не упомянуто. В таких случаях лучше всего тщательно проанализировать все имеющиеся сведения. Если прочитать Коран от начала до конца, то мы увидим, что имя пророка Исмаила (или Измаила) упоминается 12 раз.

  • В двух из этих 12 отрывков упоминается только имя Исмаила вместе с именем Ибрахима (2:125, 2:127).
  • Пять раз он упоминается вместе с Ибрахимом и своим братом Исааком (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
  • В остальных пяти отрывках о нем говорится без упоминания Ибрахима — в списке других пророков (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).

Очевидно, что в двух отрывках, в которых упоминается только Исмаил вместе со своим отцом Ибрахимом (мир ему), речь идет о событиях, связанных с молитвой, а не с жертвой.

Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц. (Аль-Бакара 2:125)

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий. (Аль-Бакара 2:127)

В Священном Коране нигде не уточняется, что в жертву был принесен именно Исмаил. Просто говорится «сын». Почему же распространено мнение, что это был Исмаил?

Комментарий на текст о жертвоприношении сына Ибрахима

Юсуф Али — уважаемый толкователь и переводчик Корана. Его комментарий можно прочитать здесь.

Его толкование отрывка о жертвоприношении Ибрахима имеет две сноски, в которых говорится, какой именно сын был принесен в жертву.

4071  То была плодородная земля в Сирии и Палестине. По мусульманской традиции, рожденный там сын был первенцем Авраама — Измаил. Само его имя происходит от корня Самия, что означает «слышать», потому что Бог услышал молитву Авраама (стих 100). В год рождения Измаила Аврааму было 86 лет (Быт. 16:16).

Единственный аргумент, который здесь приводит Юсуф Али, это мусульманская традиция.

4076 Наша версия сопоставима с иудео-христианской версией существующего Ветхого Завета. Иудейская традиция, дабы возвеличить младшую ветвь семейства через Исаака, от которого произошли евреи, связывают эту жертву с Исааком, противопоставляя ее старшей ветви по Измаилу, прородителю арабов (Быт. 22:1-18). Исаак был рожден, когда Аврааму было 100 лет (Быт. 21:5), а при рождении Измаила Аврааму было 86 (Быт. 16:16). Таким образом, Измаил на 14 лет старше Исаака. Первые 14 лет своей жизни Измаил был единственным сыном своего отца, Исаак же никогда в жизни не был единственным сыном Авраама. И все же ветхозаветный текст гласит (Быт. 22:2): «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение…».

Здесь изложен следующий аргумент: поскольку в Таурате сказано: «Возьми сына твоего, единственного твоего…» (Быт. 22:2), и поскольку Исмаил был на 14 лет моложе брата, следовательно, он и был тем самым «единственным сыном». И все же комментатор забывает, что в предыдущей, 21-й главе, Ибрахим (мир ему) уже отослал от лица своего Исмаила и Хаджар. Поэтому в Быт. 22 и сказано, что на тот момент Исаак был «единственным» сыном Ибрахима, поскольку Исмаил был уже изгнан. Дополнительную информацию можно прочитать здесь.

Принесенный в жертву сын Ибрахима: свидетельство Таурата

Таким образом, в Коране, в отличие от Таурата, имя принесенного в жертву сына не называется. В Таурате же, а именно в Быт. 22, имя Исаака упоминается шесть раз (22:2, 3, 6, 7 (2 раза), 9).

Пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата

В хадисах однозначно сказано, что пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата в том виде, в котором мы имеем его сегодня. В моей статье, посвященной этому факту, упоминается несколько хадисов в качестве подтверждения:

Рассказал Абдулла ибн Умар: «Группа евреев пришли и пригласили Апостола Аллаха (мир ему) в Квафф, сказав: «Абулкасим, один из наших людей совершил блуд с женщиной, поэтому произнеси им приговор». Они положили  подушку для Апостола Аллаха (мир ему), который сел на нее и сказал: “Принесите Тору”. Когда ему ее подали, он извлек подушку из-под себя, положил на нее Тору и сказал : “Я верю в тебя и в Того, кто раскрыл тебя.” Сунан Аби Дауд, книга 38, № 4434:

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) утвердил авторитет Таурата

Как уже отмечалось ранее, пророк Иса аль-Масих также утвердил авторитет Таурата. В одном из его учений, упомянутых в этой статье, говорится, что

… до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна даже самая малая буква не исчезнет из закона (т.е. Таурата), пока не исполнится всё. И потому тот, кто нарушит пусть даже и самую малую из заповедей и станет учить других поступать так же, будет считаться самым малым в Царстве Небесном. Тот же, кто исполняет заповеди и учит тому же других, будет считаться великим в Царстве Небесном. (от Матфея 5:18-19)

Предостережение: традиция не выше Таурата

Предпочитать какие-либо традиции тексту Таурата Мусы не мудро. Действительно, пророк Иса аль-Масих (мир ему), обличая современных ему религиозных вождей народа, сетовал на то, что они предпочитают Закону человеческие традиции:

В ответ Он сказал: „А почему вы нарушаете заповедь Божию ради установленных вами обычаев? Ибо Бог сказал: “Почитай отца своего и мать свою”. И ещё сказал Бог: “Всякий, кто оскорбит своего отца или свою мать, должен быть предан смерти”. Но вы говорите, что можно сказать отцу или матери: “Я не могу помочь вам, так как предназначаю всё своё состояние в дар Богу” и тем учите не почитать отца и матери. Так вы отменили заповедь Божию ради ваших обычаев. Лицемеры! (от Матфея 15:3-7)

Здесь пророк однозначно предостерегает об опасности предпочтения Закону человеческих традиций.

Текст современного нам Таурата подтвержден свитками Мертвого моря

На приведенной ниже схеме показано, что наиболее древние рукописи Таурата, свитки Мертвого моря, датируются 200 годом до нашей эры (подробности см. здесь). Это означает, что Таурат, на который ссылались пророк Мухаммед (мир ему) и пророк Иса аль-Масих (мир ему), дошел до нас в том самом виде, в каком был написан.

Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен
Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен

Таким образом, данный вопрос полностью проясняется, если вернуться к свидетельству пророков.

Свидетельство Таурата: Какова судьба пророка Исмаила (мир ему)?

В отношении пророка Исмаила бытует множество разных мнений. Но в Таурате, который был написан 3500 лет назад пророком Мусой (мир ему), содержатся ясные и однозначные сведения о его судьбе. Аллах дал Ибрахиму (мир ему) обещание благословить его и сделать его потомков многочисленными как песок морской (см. здесь). Затем у Ибрахима (мир ему) родилось два сына от двух его жен, однако вскоре между женами возникла вражда, и Ибрахиму пришлось отослать Хаджар и Исмаила от лица своего. Вражда возникала в два этапа. Первый этап — период после рождения Исмаила и до рождения Исхака. Вот что сказано в Таурате об этой вражде и о том, как Аллах защитил Хаджар, явился ей и даровал благословение Исмаилу (мир ему):

1 У Аврама и жены его Сары не было детей. У Сары была служанка, египтянка по имени Агарь (т.е. Хаджар).

2 И сказала Сара Авраму: „Господь не пожелал, чтобы я имела детей. Так войди к моей служанке Агари, и я приму ребёнка, который родится у неё, как моего собственного”. Аврам послушался свою жену Сару.

3 Это произошло после того, как Аврам прожил десять лет в земле ханаанской. Сара дала своему мужу Авраму служанку Агарь. 4 Агарь забеременела от Аврама и, увидев это, очень возгордилась и стала считать себя лучше Сары, своей хозяйки.

5 Но Сара сказала Авраму: „Моя служанка теперь ненавидит меня, и это твоя вина. Я дала её тебе, она забеременела и теперь считает себя лучше меня. Я хочу, чтобы Господь рассудил, кто из нас прав”.

6 Но Аврам сказал Саре: „Ты – хозяйка Агари, можешь делать с ней всё, что хочешь”. Сара была жестока к Агари, и та убежала.

7 Ангел Господний нашёл Агарь в пустыне у источника воды по дороге в Сур 8 и сказал: „Агарь, ты служанка Сары, так почему же ты здесь? Куда ты идёшь?” Агарь ответила: „Я убегаю от Сары”.

9 Ангел Господний сказал Агари: „Сара твоя хозяйка, так иди же домой и будь ей послушна”. 10 И сказал ей Ангел Господний: „От тебя произойдёт множество народа, такое множество, что их будет не счесть”.

11 И ещё сказал ей Ангел Господний: „Агарь, ты сейчас беременна, и у тебя родится сын. Ты назовёшь его Измаилом, ибо Господь слышал, что с тобой обошлись жестоко.

12 Измаил будет непокорным и свободным, словно дикий осёл, он будет против всех, и все будут против него. Он будет кочевать с места на место и ставить стан рядом со своими братьями, но будет против них”.

13 Господь говорил с Агарью, и она стала называть Господа новым именем. Она сказала Ему: „Ты – Бог, видящий меня”. Она сказала это потому, что подумала: „Вижу я, что даже в таком месте Бог видит меня и заботится обо мне”.

14 Поэтому тот колодец между Кадесом и Баредом назвали Беэр-лахай-рои. 15 Агарь родила Авраму сына, и Аврам назвал своего сына Измаил. 16 Авраму было 86 лет, когда у Агари родился Измаил. (Бытие 16:1-16)

Мы видим, что Хаджар был пророчицей, поскольку говорила с Господом. Она разговаривала с тем, кто открыл ей имя ее сына (Исмаил), и кто даровал ей обещание: «Умножая, умножу потомство твое». Получив это откровение и обещание, она вернулась к своей госпоже, и вражда временно прекратилась.

Вражда нарастает

После того, как 14 лет спустя у Сары родился Исаак, вражда вспыхнула с новой силой. В Таурате мы узнаем об этом подробнее:

8 Исаак рос. Когда настало время отнять его от груди, Авраам устроил большой пир. 9 Сарра увидела игравшего Измаила, сына Агари, рабыни-египтянки, родившей Аврааму первенца.

10 „Избавься от этой рабыни и её сына, отошли их прочь! – сказала она Аврааму. – После нашей смерти наш сын Исаак получит всё, чем мы владеем, и я не хочу, чтобы сын этой рабыни разделил наследство с моим сыном Исааком!”

11 Авраам очень расстроился, беспокоясь о своём сыне Измаиле, 12 но Бог сказал ему: „Не беспокойся о мальчике и о рабыне! Сделай, как хочет Сарра. Исаак будет твоим единственным наследником, 13 но Я благословлю также и сына рабыни. Он твой сын, поэтому Я и от него произведу великий народ”.

14 На следующее утро Авраам взял хлеба и немного воды, дал Агари (т.е. Хаджар), и та ушла вместе со своим мальчиком и пошла через пустыню Вирсавию.

15 Вскоре вода кончилась. Агарь посадила сына под куст 16 и, отойдя немного подальше, остановилась и села. Она думала, что её сын умрёт без воды, и не хотела видеть, как он умирает, поэтому она сидела и плакала.

17 Бог услышал плач мальчика, и Ангел Божий с небес воззвал к Агари: „Что случилось, Агарь? Не бойся! Господь услышал плач мальчика.

18 Пойди, помоги ему, возьми за руку и веди. Я сделаю его отцом многочисленного народа”. 19 Бог дал Агари увидеть колодец с водой, она подошла к колодцу, наполнила мех водой и дала мальчику напиться.

20 Мальчик рос, и Бог был с ним. Измаил жил в пустыне, научился очень хорошо стрелять из лука и стал охотником. 21 Мать нашла ему жену египтянку, и они продолжали жить в пустыне Фаран. (Бытие 21:8-21)

Мы видим, что Сарра (имя Сара было изменено на Сарра) не могла ужиться с Хаджар в одном доме и потребовала, чтобы муж изгнал ее. Ибрахим (мир ему) не хотел этого делать, но Аллах пообещал ему, что позаботится о Хаджар и Исмаиле (мир ему). Он явился ей еще раз, отверз ее очи, чтобы она увидела источник в пустыне, и открыл ей, что Исмаил (мир ему) станет великим народом.

В Таурате говорится о первых этапах становления нового народа. Мы можем прочитать, что стало с Исмаилом (мир ему) на момент смерти Ибрахима (мир ему):

7Авраам дожил до 175 лет, 8 а потом ослабел и умер. Он прожил хорошую долгую жизнь, а после смерти соединился со своим народом.

9 Сыновья Исаак и Измаил похоронили его к востоку от Мамре, в пещере Махпела на поле Ефрона, сына Цохара, 10 в той самой пещере, которую Авраам купил у хеттов. Там похоронили Авраама с женой его Саррой. 11 После смерти Авраама Бог благословил Исаака. Исаак жил в Беэр-лахай-рои.

12 Вот родословная Измаила, сына Авраама и египтянки Агари, Сарриной служанки, 13 и вот имена сыновей Измаила: первенец Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам, 14 Мишма, Дума, Масса, 15 Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма.

16 Всё это имена сыновей Измаила, у каждого сына был свой стан, который потом стал небольшим городом, и эти двенадцать сыновей были князьями своих племён.

17 Измаил прожил 137 лет, а потом умер и соединился со своими предками. 18 Потомки Измаила поставили свои станы по всей пустыне от Хавилы до Сура, на границе с Египтом, и от Сура до самой Ассирии и часто нападали на народ его братьев. (Бытие 25:7-18)

Исмаил действительно прожил долгую жизнь, и потомки его стали вождями двенадцати племен. Аллах выполнил Свое обещание. До сего дня арабы ведут свое происхождение от Ибрахима через Исмаила.

Почему существует четыре Евангелия, но только один Инджил?

Меня иногда спрашивают: если существует только один Инджил, почему в аль-Китаб (Библии) содержится четыре книги под названием Евангелие, и у каждой книги свой автор? Разве это не говорит о том, что эти книги недостоверны (и противоречивы), и что они от человека, а не от Аллаха?

Вот что Библия (аль-Китаб) говорит сама о себе:

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. (2 Тим. 3:16-17)

Таким образом, в Библии (аль-Китаб) утверждается, что только Бог является истинным автором Библии, поскольку именно Он вдохновил людей на ее написание.  Коран полностью разделяет эту точку зрения, как вы уже читали в статье о том, что Коран говорит о Библии.

Но как понимать тот факт, что на один Инджил приходится четыре Евангелия? Часто в Коране мы находим несколько отрывков, повествующих об одном и том же событии, и только рассматривая их вместе, можно получить полное представление о том, что же там произошло. Например, отрывки, повествующие о Знамении Адама, включают и текст Суры 7:19-26 (Ограды), повествующие о жизни Адама в раю. Также они содержат текст Суры 20:121-123 (Та Ха). И этот второй отрывок проливает свет на то, что произошло с Адамом, объясняя, что он был «прельщен». В Оградах об этом не сказано.  Только вместе эти отрывки дают нам полную картину.  Таков и был первоначальный замысел — иметь несколько текстов, чтобы они дополняли друг друга.

Аналогичным образом, и четыре Евангелия в Библии (аль-Китаб) содержат только один Инджил.  Вместе они дают нам полное представление об Инджиле Исы аль-Масиха, мир ему.  В каждом из четырех повествований содержится что-то, чего нет в трех других.  Дополняя друг друга, они рисуют нам общую картину.

Вот почему, когда речь идет о содержании Инджила, всегда употребляется единственное число. Инджил только один.  В Новом Завете, например, четко сказано, что Евангелие только одно.

Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.  (Гал. 1:11-12)

В Священном Коране о Евангелии также говорится в единственном числе (см. Принцип употребления слова «Евангелие» в Коране).  Когда речь идет о свидетелях (авторах) или о Евангелиях как об отдельных книгах, то мы всегда имеем в виду четырех авторов и четыре книги.   Действительно, согласно Таурату, одного свидетеля недостаточно для решения дела.  Закон Мусы предписывает иметь не менее двух свидетелей (Второзаконие 19:15), чтобы подтвердить факт какого-то события или откровения.  Евангелие подтверждается свидетельством четырех, и следовательно, условие Закона не просто выполнено, а перевыполнено.

Инджил искажен! А что говорят Хадисы?

Мы увидели, как Коран утверждает, что Таурат, Забур и Инджил, которые составляют Библию (аль-китаб), не были искажены. Коран ясно говорит, что последователи Инджила обладали Писанием от Аллаха со временен пророка Мухаммеда (мир ему), примерно в 600г. н.э.; это означает, что Инджил не подвергался изменениям до этого времени.  Коран заявляет, что подлинное послание в Инджиле, было:

1. Словами Аллаха.

2. Что Его Слова никогда не могут быть изменены.

Если оба этих заявления являются достоверными, тогда невозможно людям исказить Слова аль-китаб (Таурат, Забур и Инджил = Библия).

Пророк Мухаммед (мир ему) и Библия 

Давайте рассмотрим, что Хадисы и Сунна говорят на эту тему. Заметьте, как приведенные хадисы подтверждают существование и использование Таурата и Инджила во времена пророка Мухаммеда (мир ему):

“А после этого Хадиджа вышла из дома вместе с ним и привела его к своему двоюродному брату Варакъе …, который в эпоху джахилийи принял христианство, пользовался для своих записей письменностью иудеев, выписывал из Евангелия то, что было угодно Аллаху.” (Сахих аль-Бухари  1-Том , 1 – Книга,  № 3.)

Рассказал Абу Хурайра: Люди Писания читали Тору на иврите и объясняли мусульманам на арабском языке. Потом Апостол Аллаха сказал “Не верьте людям Писания, и не верьте им, но скажите “Мы верим в Аллаха и все, что было явлено…” (Сахих аль-Бухари  9-Том , 93 – Книга, № 632.)

Евреи пришли к Апостолу Аллаха и сказали ему, что мужчина и женщина из их среды были пойманы во время совершения блуда. Апостол Аллаха спросил их: “Что вы нашли в Торе про законное наказание Ар-Раджм (побивание камнями)?” Те ответили: “Мы провозгласили их преступление и отпороли их.” Абдулла бин Салам сказал: “Вы говорите неправду; Тора содержит порядок Раджма”.  Стих Раджма был написан там. Они сказали: “Мухаммед истинно сказал, Тора имеет стих Раджма (побивание камнями).” (Сахих аль-Бухари  4-Том , 56 – Книга, № 832.)

Рассказал Абдулла ибн Умар: «Группа евреев пришла и пригласила Апостола Аллаха (мир ему) в Квафф и сказали: «Абулкасим, один из наших людей совершил блуд с женщиной, поэтому произнеси им приговор». Они положили подушку для Апостола Аллаха (мир ему), который сел на нее и сказал: “Принесите Тору”. Когда ему ее подали, он извлек подушку из-под себя, положил на нее Тору и сказал : “Я верю в тебя и в Того, кто раскрыл тебя.” (Сунна Абу Давуд Книга 38, № 4434)

Рассказ Абу Хурайра: “Апостол Аллаха (мир ему) сказал: “Лучший день в котором солнце взошло – Пятница; в нем Адам был создан…». Ка’б сказал: «Этот день один раз в году». Я ответил: «Этот день каждую пятницу».  Ка’б прочел Тору и сказал: «Апостол Аллаха (мир ему) сказал истину». (Сунна Абу Давуд Книга 3, № 1041)

Это неоспоримые хадисы показывают нам отношение пророка Мухаммеда (мир ему) к Библии в дни его жизни. Первый хадис информирует нас, что Инджил существовал и был доступен,  когда Пророк получил свое призвание впервые. Второй хадис говорит нам, что иудеи читали Таурат на иврите в ранней мусульманской общине. Пророк Мухаммед (мир ему) не оспаривал их текст, но был равнодушен (не подтверждал и не отрицал) к их арабской интерпретации.

Следующие два хадиса говорят нам, что Пророк Мухаммед использовал Таурат в том виде, в каком он существовал в его время, при вынесении решений. Последний хадис показывает нам, что Таурат тех дней использовался для подтверждения заявления самого Пророка Мухаммеда про день создания человека (в пятницу). В этом случае к Таурату обратились, чтобы проверить достоверность учения самого Пророка Мухаммеда (мир ему), поэтому он должен был быть аутентичным (подлинным) для такого использования. Не в одном из этих хадисов мы не находим намека на то, что текст Библии считается искаженным или измененным.

Самые ранние рукописи Инджила (Нового Завета)

У меня есть книга о самых ранних документах Нового Завета (Инджила). Вступление к ней начинается так:

«В этой книге собраны транскрипции 69 древнейших рукописей Нового Завета… датированные началом 2-го ─ началом 4-го века (100-300 гг. н.э.)… в них содержится около 2/3 текста Нового Завета»

(Comfort, P.W. “The Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts”, стр. 17, 2001).

Эти данные важны по той причине, что доказывают существование рукописей еще до прихода к власти римского императора Константина (около 325г. н.э.), который мог изменить текст Библии, как считают некоторые. Если бы Константин изменил Библию, то мы бы узнали об этом в процессе сравнения текстов, которые существовали прежде него с теми текстами, которые появились после периода его правления. Но никакого различия выявлено не было.

Подобным образом, копии библейских текстов были сделаны до прихода Пророка Мухаммеда (мир ему). т.е. и другие тысячи манускриптов датируются до 600 н.э., дошедшие до нас с разных уголков земли.  Пророк Мухаммед (мир ему) в 600г. н.э. использовал Библию того времени как аутентичный (достоверный) текст; кроме того, сегодня мы имеем в своем распоряжении многие копии Библии, сделанные за столетия до Пророка Мухаммеда – они идентичны Библии, которую мы используем сегодня. Это дает нам право с уверенностью утверждать, что Библия не была искажена.

Даже идея о том, что христиане изменили тексты Писания, не имеет здравого смысла. Это было бы невозможно столь большому количеству людей, разбросанных по всему миру, вместе прийти к согласию и изменить тексты Священного Писания. Даже если те, кто жил в Аравии изменили бы текст, то различия между их копиями и копиями их братьев, скажем, из Сирии или Европы были бы очевидными. Но экземпляры рукописей одинаковы во всем мире, как тогда так и сегодня. Даже Коран и Хадисы явно поддерживают существование библейских текстов в 600г. н.э. Поскольку Библия состоит из рукописей, датированных задолго до этого периода, то современная Библия явно не может быть искажена или изменена. Временная шкала ниже иллюстрирует это, показывая как основной текст Библии появился еще до 600г. н.э.

Древнейшие копии рукописей Таурата и Забура датируются даже более ранними периодами. Собрание свитков, известных как свитки Мертвого моря, было найдено  в 1948 г. возле Мертвого моря. Эти свитки составляют весь Таурат и Забур, и датируются 200-100 гг. до нашей эры. Это значит, что мы имеем копии Таурата, которые датируются даже прежде обоих пророков Исы Аль Масиха (мир ему) и Мухаммеда (мир ему). Поскольку они оба использовали публично и одобряли Таурат и Забур своего времени, мы можем быть уверенными в том, что первые книги пророков не были искажены. Я рассматриваю, что это значит в плане достоверности аль-китаб с научной точки зрения в этой статье.

Свидетельство Пророка Мухаммеда (мир ему) в хадисах, на ряду с базовыми знаниями рукописей Библии, указывает на тот же вывод, который делает Коран по отношению к Библии – что текст Библии не был искажен или изменен.

Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен
Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен

 

Инджил искажен! A что говорит Коран?

У меня много друзей-мусульман. Я часто разговариваю с ними о вере и своих убеждениях, поскольку я тоже верую в Аллаха (Бога) и следую Инджилу (Евангелию). В некотором смысле между нами много общего. И все же я постоянно слышу в разговорах высказывания о том, что, якобы, Инджил (а также Забур и Таурат, которые вместе составляют аль-китаб = Библию) дошли до нас в искаженном или измененном виде. И текст, который мы читаем сегодня, дескать, поврежден и отличается от того, что был вдохновлен Богом и записан пророками и учениками Аллаха от начала. Эти заявления весомы, поскольку подразумевается, что мы сегодня не можем доверять Библии в том виде, в котором она до нас дошла. И, соответственно, она не открывает нам истину Аллаха. Я прочитал и внимательно изучаю как Библию (аль-китаб), так и Священный Коран. Недавно я начал изучение Сунны. Что меня поражает больше всего, так это то, что в самом Коране нет такого категоричного отношения к Библии, какое мы наблюдаем в современном мире. Более того, меня даже напугало то, каким авторитетом Коран наделяет Библию. Приведу конкретный аят.

Вот что в Коране говорится о Библии (аль-китаб)

Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Сура 5:68 Аль-Маида (Трапеза) (См. также 4:136)

Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто начал читать Писание раньше тебя. Воистину, к тебе явилась истина от твоего Господа. Не будь же в числе тех, кто сомневается. Сура 10:94 Йунyc (Иона)

В этих аятах говорится, что откровение, данное «людям Писания» (христианам и иудеям), — от Аллаха.  Мои друзья скажут, что это относится только к оригиналу , но поскольку оригинал был искажен, мы не можем применить это к современному тексту Библии. Однако во втором аяте также говорится о тех, кто «начал читать Писание» раньше тебя. Очевидно, что речь здесь идет не об оригинале, а о Библии тех времен, когда миру был явлен Коран. Коран был дарован пророку Мухаммеду (мир ему) около 600 г. н. э. Отрывок ясно указывает на то, что Библия в том виде, в котором она существовала в 600 г. н. э., была достоверна. Об этом свидетельствуют и другие отрывки. Прочтите следующее:

Мы посылали до тебя посланниками только мужей, которым внушали откровение. Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания. Сура 16:43 Ан-Нахль (Пчела)

Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали откровение. Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого. Сура 21:7 Аль-Анбийя (Пророки)

Очевидно, что здесь говорится о пророках, живших до пророка Мухаммеда (мир ему). Но что еще интереснее, так это то, что в 600 году нашей эры напоминания, данные Богом этим мужам (пророкам), имелись в наличии. Иначе говоря, оригинальное, исходное откровение, исшедшее от Аллаха, не было искажено ко времени пророка Мухаммеда (мир ему).

Священный Коран утверждает, что слова Аллаха неизменны

Строго говоря, Коран отрицает саму возможность искажения, или изменения аль-китаба. Не забывайте, что сказано в Аль-Маиде 5:68 (Закон… Евангелие — это откровение, ниспосланное Господом). Задумайтесь:

До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха. И до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках. Сура 6:34 Аль-Анам (Скот)

Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он — Слышащий, Знающий. Сура 6:115 Аль-Анам (Скот)

Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. Слова Аллаха не подлежат отмене. Это — великое преуспеяние. Сура 10:64 Йунyc (Иона)

Читай Писание твоего Господа, ниспосланное тебе в откровении. Нет замены Его Словам, и тебе не найти помимо Него прибежища. Сура 18:27 Аль-Кахф (Пещера)

Если мы примем то, что предшествовавшие Мухаммеду (мир ему) пророки приняли откровение от Аллаха (как гласит Маида 5:68-69), и поскольку эти отрывки раз за разом утверждают, что никто не может изменить слова Всевышнего, то как же можно утверждать, что Таурат, Забур и Инджил (то есть аль-китаб = Библия) будто бы подверглись искажению и были повреждены людьми? Это было бы равносильно отрицанию слов Корана.

Надо сказать, что Коран, вопреки распространенному мнению, отвергает саму идею о том, что разные виды откровения можно разбивать по категориям (одно откровение более верно, чем другое).

Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». Сура 2:136 Аль-Бакара (Корова) (см. также 2:285).

Поэтому мы не должны делать различий между откровениями. Это относится и к изучению откровений. Необходимо изучать все священные книги. Я настоятельно рекомендую христианам изучать Коран, а мусульманам — Библию.

Изучение этих книг требует времени и мужества. И при этом возникает множество вопросов. Впрочем, это самый лучший способ потратить время жизни на земле — исследовать книги пророков! Что касается меня, то я посвятил много времени и сил изучению священных книг, и у меня возникло огромное количество вопросов. Однако я знаю, что в результате этого процесса я получил огромную пользу и ощущаю на себе благословение Аллаха. Я искренне надеюсь, что вы продолжите ознакомление со статьями и уроками, выложенными на этом веб-сайте. Пожалуй, лучше всего начать с того, что говорят хадисы и пророк Мухаммед (мир ему) о Таурате, Забуре и Инджиле (книгах, входящих в состав аль-китаб = Библии). Вот ссылка на эту статью. Если вас интересуют научные аспекты того, как оценивается достоверность древних книг в целом, и следует ли с научной точки зрения считать Библию искаженным источником, то прочитайте эту статью.