В чем уникальность истории любви Руфь и Вооза?

При упоминании о великих историях любви на ум, как правило, приходят история пророка Мухаммеда (мир ему) и Хадиджи или пророка и его любимой жены Айши, а также Али и Фатимы. Из фильмов и литературных произведений мы можем назвать истории Ромео и Джульетты, Красавицы и Чудовища, Али и Жасмин из «Алладина», а также, вероятно, Золушки и Принца. В этих историях события древности, поп-культура и романтическая выдумка сочетаются для создания пылких любовных историй, захватывающих наше сердце, эмоции и воображение.

Невероятным образом любовь, вспыхнувшая между Руфь и Воозом, оказалась гораздо более длительной и благородной, чем в любой из вышеупомянутых историй. К тому же, даже сейчас она может служить поучительным словом для многих из нас – более чем через 3000 лет после первой встречи Руфь и Вооза.

Воплощение сур Аль-Маун, Ад-Духа, Аш-Шарх и Аль-Мумтахана в истории Руфь и Вооза

История отношений Руфь и Вооза – иллюстрация неустаревающих принципов из данных сур. Вооз, проявивший чуточку доброты к Руфь, является полной противоположностью злого мужчины, о котором предупреждает сура Аль-Маун (сура 107 – «Милостыня»):

Если хочешь знать, кто он, то ведь он тот, кто гонит сироту жестоко, унижает и притесняет его и не призывает к тому, чтобы накормить бедняков.

Сура Аль-Маун 107:2-3

… И отказываются делать добро людям и помогать им.

Сура Аль-Маун 107:7

Положение Руфь очень похоже на описание в суре Ад-Духа (сура 93 – «Утро»):

7 Не нашёл ли Он тебя в растерянности и нерешительности относительно царивших вокруг тебя убеждений, не удовлетворяющих тебя, и не направил ли Он тебя на прямой путь? 8 Не нашёл ли он тебя бедным, нуждающимся в имуществе, и не обогатил ли тебя тем, чем наделил тебя? 9 Раз Мы так тебя облагодетельствовали, то сироту не унижай, 10 просящего подаяния не отгоняй грубо 11 и возвещай людям о милостях твоего Господа, благодаря Аллаха за Его милости и показывая их людям.

Сура Ад-Духа 93:7-11

Переживания Ноеминь, свекрови Руфь, – яркое отображение принципов суры Аш-Шарх (сура 94 – «Раскрытие»):

1 Мы раскрыли тебе сердце тем, что направили его на прямой путь, вселив в него веру, 2 и облегчили тебе ношу проповеди ислама, тяготившую твою спину, тем, что поддержали тебя и облегчили тебе твоё дело, 3 которое тяготило твою спину. 4 Мы возвысили твоё имя и внушили каждому из верующих произносить его вслед за Нашим именем. 5 Это – часть Наших милостей к тебе. Будь уверен в милости Аллаха Всевышнего. Ведь за тягостью следует большое облегчение, сочетающееся с ним! 6 Поистине, за тягостью следует большое облегчение!

Сура Аш-Шарх 94:1-6

То, как Вооз изучает верующую переселенку Руфь является иллюстрацией суры Аль-Мумтахана (сура 60 – «Испытуемая»):  

О вы, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие женщины, выселившиеся с земли многобожия, подвергайте их испытанию, чтобы убедиться в искренности их веры. Аллах лучше знает искренность их веры. Убедившись в том, что они искренне верующие, не возвращайте их к неверным мужьям. Ведь неверным не дозволено жениться на верующих женщинах, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных. И возвращайте неверным мужьям то, что они дали в качестве калыма своим, выселившимся к вам, женщинам. И нет греха, если вы женитесь на этих женщинах после уплаты им калыма. Не поддерживайте брачных уз с вашими неверными жёнами, оставшимися в Мекке или переселившимися в неё. Требуйте от неверных вернуть вам то, что вы дали в качестве калыма переселившимся в Мекку жёнам, и пусть они (неверные) потребуют калым, данный им своим выселившимся (в Медину) жёнам. Таково предписание -решение Аллаха, которым Он рассудит между вами. Аллах знает интересы Своих рабов, и Он мудр в Своём решении!

Сура Аль-Мумтахана 60:10

Руфь и Вооз в современности

Их отношения также олицетворяют мистическую и духовную любовь, которую предлагает нам Аллах. История Руфь и Вооза – о любви между людьми из разных социальных слоев, о жизни в иммиграции и отношениях между влиятельным мужчиной и беззащитной женщиной, типичных для современной эпохи #MeToo. Эти отношения сегодня являются примером построения здорового брака и дают представление об отношениях между иудеями и арабами в древности. В любом случае, история любви Руфь и Вооза достойна ознакомления.

Она записана в книге Руфь в Библии/аль Китаб и состоит всего из 2400 слов. Прочесть эту необычную историю вы можете по ссылке. События датированы 1150 до н.э., что делает ее самой древней из всех записанных историй любви. Она легла в основу нескольких художественных фильмов.

Фильм по сюжету истории Руфь и Вооза

История любви Руфь

Ноеминь с мужем (оба иудеи) и двумя сыновьями оставляют Израиль, спасаясь от засухи, и поселяются в чужом крае – полях Моавитских (современная Иордания). Сыновья вступают в брак с местными женщинами; но вскоре все мужчины в семье преждевременно уходят из жизни, оставив Ноеминь одну с двумя ее невестками. Ноеминь решает вернуться в свой родной Израиль, и одна из невесток – Руфь – следует за ней. После долгого отсутствия овдовелая Ноеминь оказывается в Вифлееме вместе с Руфь, молодой и беззащитной переселенкой с полей Моавитских (арабкой по национальности).

Встреча Руфь и Вооза

Не имея источника дохода, Руфь выходит в поле собирать зерна, оставленные после сбора урожая местными земледельцами. Закон Шариата Моисея (мир ему), с заботой о бедном населении, постановил собирателям оставлять небольшое количество зерна на стерне, чтобы бедные крестьяне имели возможность запасти себе немного хлеба. Казалось бы, случайно, Руфь оказывается на поле зажиточного землевладельца Вооза. Он замечает, как старательно она выискивает зерна, оставленные собирателями, и дает им указание оставлять на стерне чуть больше зерна, чем обычно. Этим Вооз демонстрирует черты, противоположные чертам злого мужчины из суры Аль-Маун, а Руфь находит свои потребности обеспеченными, как в суре Ад-Духа.

Встреча Руфь и Вооза изображена во многих произведениях искусства

Имея возможность собирать достаточно зерна, Руфь приходит на поля Вооза каждый день. Вооз берет ее под свою опеку и следит, чтобы Руфь не обижали его рабочие. Руфь и Вооз проявляют интерес друг к другу, однако из-за разницы в возрасте, социальном статусе и национальности никто не делает первого шага. Тогда Ноеминь выступает в качестве свахи и подсказывает Руфь, чтобы та легла рядом с Воозом вечером, после празднования сбора урожая. Вооз понимает это как предложение и решает взять Руфь в жены.

Родственник-искупитель

Однако ситуация значительно более запутанная, чем просто вспышка любви между ними. Ноеминь является родственницей Воозу, а поскольку Рут – ее невестка, то Вооз и Рут также являются родственниками по браку. Вооз должен взять ее в жены как «родственник-искупитель»; согласно Закону Моисея, это означает, что он женится на ней «во имя» ее первого мужа (сына Ноеминь) и будет обеспечивать ее. Это включает в себя обязательство приобрести семейные поля Ноеминь, а также влечет за собой материальные затраты со стороны Вооза. Но не это является самым большим препятствием для брака, ведь есть еще один близкий родственник с первоочередным правом выкупить поля Ноеминь (и, соответственно, жениться на Рут). Поэтому фактически, состоится ли брак Руфь и Вооза должен был решить другой человек. На общественном собрании старейшин города первый на очереди мужчины отказался от своего права на брак, поскольку это поставило бы под угрозу его собственное имение. И теперь ничего не мешало Воозу жениться на Руфь. Ноеминь после стольких лет бедствий наконец-то находит успокоение, подобно до того, о котором говорит сура Аш-Шарх.

Наследие Руфь и Вооза

В их браке родился сын Овед, который стал дедушкой царя Давуда/Давида. Давуду было предсказано, что из его рода будет происходить «Масих». Исполнились и более поздние пророчества, и в конце концов пророк Иса аль Масих (мир ему) появился на свет в Вифлееме, том самом городе, где произошла первая встреча Руфь и Вооза. Их брак и династия явили миру потомка, чье рождение лежит в основе современного летоисчисления и празднования Рождества. Это совсем неплохой исход романтических отношений, вспыхнувших в маленькой деревушке 3000 лет назад.

Изображение еще большей меры любви

Опека и уважение, с которой богатый и влиятельный Вооз относился к Руфь, обездоленной иностранке, контрастирует с назойливыми ухаживаниями и эксплуатацией, распространенными в современную эпоху # MeToo. Историческое влияние начатой ими родословной прослеживается каждый раз, когда мы смотрим на дату на календаре, и обеспечивает этой истории любви неугасаемое наследие. И самое важное – история Руфь и Вооза лежит в основе еще более значимой любви, предлагаемой нам.

 В том, как Библия/аль Китаб говорит о нас, прослеживается сходство с историей Руфь:

И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: ‘ты Мой народ’, а он скажет: ‘Ты мой Бог!’ (Ос. 2:23)

Ветхозаветный пророк Осия (750-е гг. до н.э.) использовал аналогию примирения в собственном разрушенном браке для изображения любви, которую Аллах/Бог предлагает нам. Подобно до чужестранки Руфь, которая неожиданно нашла любовь со стороны Вооза, Господь стремится охватить своей любовью даже тех, кто чувствует себя недостойными ее. Об этом говорится в Инджиле/Новом Завете (Римлянам 9:25).

Каким образом проявляется Его любовь? Иса аль Масих, потомок из рода Руфь и Вооза, является для нас кровным искупителем, которым Вооз стал для Руфь. Иса собственной кровью искупил человеческий грех перед Аллахом через распятие на кресте, поэтому он тот,

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (к Титу 2:14)

Как Вооз был родственником-искупителем, который заплатил цену за освобождение Руфь, так и Иса является нашим искупителем, заплатившим за нас ценой своей жизни.

Модель построения брака

То, как Вооз (а позже Иса аль Масих) заплатил свою цену, чтобы выкупить свою невесту, может стать примером для построения крепкого брака в современном мире. Библия/аль Китаб говорит следующее о создании брака:

21 повинуясь друг другу в страхе Божием. 22 Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, 23 потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.

24 Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. 25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;

27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.

29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.

32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.

Еф. 5:21-33

Как Вооз и Руфь ступили в брак на основе взаимной любви и уважения, как Иса заботился о церкви является примером жертвенной любви мужа к жене, а следовательно и моделью для построения современного брака на этих ценностях.

Свадебное приглашение для нас

Как во всех хороших историях любви, Библия/аль Китаб также заканчивается свадьбой. Как выкуп Вооза проложил путь к его свадьбе с Руфь, так и цена, уплаченная Исой аль Масихом (мир ему), проложила путь для нашей свадьбы. Эта свадьба не образная, а реальная, и тех, кто получает приглашение, называют «невеста Христа». В Библии сказано:

 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Откров. 19:7

Все, кто принимает выкуп Иисуса за нас, становятся его «невестой». Этот небесный союз доступен каждому из нас. Библия завершается приглашением для каждого:

 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Откров. 22:17

Любовь Руфь и Вооза – это пример отношений, который остается актуальным до сих пор. Он дает представление о небесном союзе с любящим нас Аллахом. Словно с Невестой, Он обвенчается с теми из нас, кто примет его предложение. Как и в обычном понимании, предложение брака должно быть взвешенно, прежде чем принято. Начните с самого первого упоминания о замысле Аллаха в истории пророка Адама, узнайте, как пророк Ибрахим предвидел этот замысел, как пророк Муса/Моисей показал, каким образом Искупитель заплатит за наше спасение, и как его приход был предусмотрен настолько заблаговременно, что мы можем быть уверены в том, что это действительно замысел Аллаха/Бога.