Кого принес в жертву Ибрахим (мир ему): Исаака или Измаила?

Всякий раз, как мы говорим о жертве, принесенной Ибрахимом (мир ему), мои друзья настаивают на том, что в жертву был принесен Хазрат Исмаил (или Измаил), то есть младший сын Ибрахима от Агари, а не Исаак, младший сын от Сары. Поэтому я удивился, когда прочитал эту историю в Коране. Когда я показываю этот текст своим друзьям, они также приходят в удивление. В статье Знамение Ибрахима 3 мы уже разбирали это важнейшее историческое событие. Полный текст отрывка можно прочитать здесь. Что же в нем сказано? Приведем этот аят еще раз:

У него родился сын, который вырос, достигнув того возраста, когда мог трудиться. И тогда Ибрахим подвергся испытанию, увидев определённый сон. Ибрахим сказал своему сыну: “О мой сын! Я видел во сне по внушению Аллаха, что я закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь об этом?” Праведный сын ответил: “О мой отец! Делай то, что твой Господь повелел тебе. Если так угодно Аллаху, ты найдёшь меня терпеливым”. (Ас-Саффат 37:102)

В отрывке о принесении Ибрахимом жертвы (мир ему) имя сына, который был предложен Аллаху в дар, не упомянуто. В таких случаях лучше всего тщательно проанализировать все имеющиеся сведения. Если прочитать Коран от начала до конца, то мы увидим, что имя пророка Исмаила (или Измаила) упоминается 12 раз.

  • В двух из этих 12 отрывков упоминается только имя Исмаила вместе с именем Ибрахима (2:125, 2:127).
  • Пять раз он упоминается вместе с Ибрахимом и своим братом Исааком (3:84, 4,163, 2:133, 2:136, 2:140).
  • В остальных пяти отрывках о нем говорится без упоминания Ибрахима — в списке других пророков (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48).

Очевидно, что в двух отрывках, в которых упоминается только Исмаил вместе со своим отцом Ибрахимом (мир ему), речь идет о событиях, связанных с молитвой, а не с жертвой.

Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления. Мы повелели Ибрахиму (Аврааму) и Исмаилу (Измаилу) очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц. (Аль-Бакара 2:125)

Вот Ибрахим (Авраам) и Исмаил (Измаил) подняли основание Дома (Каабы): «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий. (Аль-Бакара 2:127)

В Священном Коране нигде не уточняется, что в жертву был принесен именно Исмаил. Просто говорится «сын». Почему же распространено мнение, что это был Исмаил?

Комментарий на текст о жертвоприношении сына Ибрахима

Юсуф Али — уважаемый толкователь и переводчик Корана. Его комментарий можно прочитать здесь.

Его толкование отрывка о жертвоприношении Ибрахима имеет две сноски, в которых говорится, какой именно сын был принесен в жертву.

4071  То была плодородная земля в Сирии и Палестине. По мусульманской традиции, рожденный там сын был первенцем Авраама — Измаил. Само его имя происходит от корня Самия, что означает «слышать», потому что Бог услышал молитву Авраама (стих 100). В год рождения Измаила Аврааму было 86 лет (Быт. 16:16).

Единственный аргумент, который здесь приводит Юсуф Али, это мусульманская традиция.

4076 Наша версия сопоставима с иудео-христианской версией существующего Ветхого Завета. Иудейская традиция, дабы возвеличить младшую ветвь семейства через Исаака, от которого произошли евреи, связывают эту жертву с Исааком, противопоставляя ее старшей ветви по Измаилу, прородителю арабов (Быт. 22:1-18). Исаак был рожден, когда Аврааму было 100 лет (Быт. 21:5), а при рождении Измаила Аврааму было 86 (Быт. 16:16). Таким образом, Измаил на 14 лет старше Исаака. Первые 14 лет своей жизни Измаил был единственным сыном своего отца, Исаак же никогда в жизни не был единственным сыном Авраама. И все же ветхозаветный текст гласит (Быт. 22:2): «Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение…».

Здесь изложен следующий аргумент: поскольку в Таурате сказано: «Возьми сына твоего, единственного твоего…» (Быт. 22:2), и поскольку Исмаил был на 14 лет моложе брата, следовательно, он и был тем самым «единственным сыном». И все же комментатор забывает, что в предыдущей, 21-й главе, Ибрахим (мир ему) уже отослал от лица своего Исмаила и Хаджар. Поэтому в Быт. 22 и сказано, что на тот момент Исаак был «единственным» сыном Ибрахима, поскольку Исмаил был уже изгнан. Дополнительную информацию можно прочитать здесь.

Принесенный в жертву сын Ибрахима: свидетельство Таурата

Таким образом, в Коране, в отличие от Таурата, имя принесенного в жертву сына не называется. В Таурате же, а именно в Быт. 22, имя Исаака упоминается шесть раз (22:2, 3, 6, 7 (2 раза), 9).

Пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата

В хадисах однозначно сказано, что пророк Мухаммед (мир ему) утвердил авторитет Таурата в том виде, в котором мы имеем его сегодня. В моей статье, посвященной этому факту, упоминается несколько хадисов в качестве подтверждения:

Рассказал Абдулла ибн Умар: «Группа евреев пришли и пригласили Апостола Аллаха (мир ему) в Квафф, сказав: «Абулкасим, один из наших людей совершил блуд с женщиной, поэтому произнеси им приговор». Они положили  подушку для Апостола Аллаха (мир ему), который сел на нее и сказал: “Принесите Тору”. Когда ему ее подали, он извлек подушку из-под себя, положил на нее Тору и сказал : “Я верю в тебя и в Того, кто раскрыл тебя.” Сунан Аби Дауд, книга 38, № 4434:

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) утвердил авторитет Таурата

Как уже отмечалось ранее, пророк Иса аль-Масих также утвердил авторитет Таурата. В одном из его учений, упомянутых в этой статье, говорится, что

… до тех пор, пока существуют небо и земля, ни одна даже самая малая буква не исчезнет из закона (т.е. Таурата), пока не исполнится всё. И потому тот, кто нарушит пусть даже и самую малую из заповедей и станет учить других поступать так же, будет считаться самым малым в Царстве Небесном. Тот же, кто исполняет заповеди и учит тому же других, будет считаться великим в Царстве Небесном. (от Матфея 5:18-19)

Предостережение: традиция не выше Таурата

Предпочитать какие-либо традиции тексту Таурата Мусы не мудро. Действительно, пророк Иса аль-Масих (мир ему), обличая современных ему религиозных вождей народа, сетовал на то, что они предпочитают Закону человеческие традиции:

В ответ Он сказал: „А почему вы нарушаете заповедь Божию ради установленных вами обычаев? Ибо Бог сказал: “Почитай отца своего и мать свою”. И ещё сказал Бог: “Всякий, кто оскорбит своего отца или свою мать, должен быть предан смерти”. Но вы говорите, что можно сказать отцу или матери: “Я не могу помочь вам, так как предназначаю всё своё состояние в дар Богу” и тем учите не почитать отца и матери. Так вы отменили заповедь Божию ради ваших обычаев. Лицемеры! (от Матфея 15:3-7)

Здесь пророк однозначно предостерегает об опасности предпочтения Закону человеческих традиций.

Текст современного нам Таурата подтвержден свитками Мертвого моря

На приведенной ниже схеме показано, что наиболее древние рукописи Таурата, свитки Мертвого моря, датируются 200 годом до нашей эры (подробности см. здесь). Это означает, что Таурат, на который ссылались пророк Мухаммед (мир ему) и пророк Иса аль-Масих (мир ему), дошел до нас в том самом виде, в каком был написан.

Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен
Рукописи современной нам Библии — с древнейших времен

Таким образом, данный вопрос полностью проясняется, если вернуться к свидетельству пророков.

Свидетельство Таурата: Какова судьба пророка Исмаила (мир ему)?

В отношении пророка Исмаила бытует множество разных мнений. Но в Таурате, который был написан 3500 лет назад пророком Мусой (мир ему), содержатся ясные и однозначные сведения о его судьбе. Аллах дал Ибрахиму (мир ему) обещание благословить его и сделать его потомков многочисленными как песок морской (см. здесь). Затем у Ибрахима (мир ему) родилось два сына от двух его жен, однако вскоре между женами возникла вражда, и Ибрахиму пришлось отослать Хаджар и Исмаила от лица своего. Вражда возникала в два этапа. Первый этап — период после рождения Исмаила и до рождения Исхака. Вот что сказано в Таурате об этой вражде и о том, как Аллах защитил Хаджар, явился ей и даровал благословение Исмаилу (мир ему):

1 У Аврама и жены его Сары не было детей. У Сары была служанка, египтянка по имени Агарь (т.е. Хаджар).

2 И сказала Сара Авраму: „Господь не пожелал, чтобы я имела детей. Так войди к моей служанке Агари, и я приму ребёнка, который родится у неё, как моего собственного”. Аврам послушался свою жену Сару.

3 Это произошло после того, как Аврам прожил десять лет в земле ханаанской. Сара дала своему мужу Авраму служанку Агарь. 4 Агарь забеременела от Аврама и, увидев это, очень возгордилась и стала считать себя лучше Сары, своей хозяйки.

5 Но Сара сказала Авраму: „Моя служанка теперь ненавидит меня, и это твоя вина. Я дала её тебе, она забеременела и теперь считает себя лучше меня. Я хочу, чтобы Господь рассудил, кто из нас прав”.

6 Но Аврам сказал Саре: „Ты – хозяйка Агари, можешь делать с ней всё, что хочешь”. Сара была жестока к Агари, и та убежала.

7 Ангел Господний нашёл Агарь в пустыне у источника воды по дороге в Сур 8 и сказал: „Агарь, ты служанка Сары, так почему же ты здесь? Куда ты идёшь?” Агарь ответила: „Я убегаю от Сары”.

9 Ангел Господний сказал Агари: „Сара твоя хозяйка, так иди же домой и будь ей послушна”. 10 И сказал ей Ангел Господний: „От тебя произойдёт множество народа, такое множество, что их будет не счесть”.

11 И ещё сказал ей Ангел Господний: „Агарь, ты сейчас беременна, и у тебя родится сын. Ты назовёшь его Измаилом, ибо Господь слышал, что с тобой обошлись жестоко.

12 Измаил будет непокорным и свободным, словно дикий осёл, он будет против всех, и все будут против него. Он будет кочевать с места на место и ставить стан рядом со своими братьями, но будет против них”.

13 Господь говорил с Агарью, и она стала называть Господа новым именем. Она сказала Ему: „Ты – Бог, видящий меня”. Она сказала это потому, что подумала: „Вижу я, что даже в таком месте Бог видит меня и заботится обо мне”.

14 Поэтому тот колодец между Кадесом и Баредом назвали Беэр-лахай-рои. 15 Агарь родила Авраму сына, и Аврам назвал своего сына Измаил. 16 Авраму было 86 лет, когда у Агари родился Измаил. (Бытие 16:1-16)

Мы видим, что Хаджар был пророчицей, поскольку говорила с Господом. Она разговаривала с тем, кто открыл ей имя ее сына (Исмаил), и кто даровал ей обещание: «Умножая, умножу потомство твое». Получив это откровение и обещание, она вернулась к своей госпоже, и вражда временно прекратилась.

Вражда нарастает

После того, как 14 лет спустя у Сары родился Исаак, вражда вспыхнула с новой силой. В Таурате мы узнаем об этом подробнее:

8 Исаак рос. Когда настало время отнять его от груди, Авраам устроил большой пир. 9 Сарра увидела игравшего Измаила, сына Агари, рабыни-египтянки, родившей Аврааму первенца.

10 „Избавься от этой рабыни и её сына, отошли их прочь! – сказала она Аврааму. – После нашей смерти наш сын Исаак получит всё, чем мы владеем, и я не хочу, чтобы сын этой рабыни разделил наследство с моим сыном Исааком!”

11 Авраам очень расстроился, беспокоясь о своём сыне Измаиле, 12 но Бог сказал ему: „Не беспокойся о мальчике и о рабыне! Сделай, как хочет Сарра. Исаак будет твоим единственным наследником, 13 но Я благословлю также и сына рабыни. Он твой сын, поэтому Я и от него произведу великий народ”.

14 На следующее утро Авраам взял хлеба и немного воды, дал Агари (т.е. Хаджар), и та ушла вместе со своим мальчиком и пошла через пустыню Вирсавию.

15 Вскоре вода кончилась. Агарь посадила сына под куст 16 и, отойдя немного подальше, остановилась и села. Она думала, что её сын умрёт без воды, и не хотела видеть, как он умирает, поэтому она сидела и плакала.

17 Бог услышал плач мальчика, и Ангел Божий с небес воззвал к Агари: „Что случилось, Агарь? Не бойся! Господь услышал плач мальчика.

18 Пойди, помоги ему, возьми за руку и веди. Я сделаю его отцом многочисленного народа”. 19 Бог дал Агари увидеть колодец с водой, она подошла к колодцу, наполнила мех водой и дала мальчику напиться.

20 Мальчик рос, и Бог был с ним. Измаил жил в пустыне, научился очень хорошо стрелять из лука и стал охотником. 21 Мать нашла ему жену египтянку, и они продолжали жить в пустыне Фаран. (Бытие 21:8-21)

Мы видим, что Сарра (имя Сара было изменено на Сарра) не могла ужиться с Хаджар в одном доме и потребовала, чтобы муж изгнал ее. Ибрахим (мир ему) не хотел этого делать, но Аллах пообещал ему, что позаботится о Хаджар и Исмаиле (мир ему). Он явился ей еще раз, отверз ее очи, чтобы она увидела источник в пустыне, и открыл ей, что Исмаил (мир ему) станет великим народом.

В Таурате говорится о первых этапах становления нового народа. Мы можем прочитать, что стало с Исмаилом (мир ему) на момент смерти Ибрахима (мир ему):

7Авраам дожил до 175 лет, 8 а потом ослабел и умер. Он прожил хорошую долгую жизнь, а после смерти соединился со своим народом.

9 Сыновья Исаак и Измаил похоронили его к востоку от Мамре, в пещере Махпела на поле Ефрона, сына Цохара, 10 в той самой пещере, которую Авраам купил у хеттов. Там похоронили Авраама с женой его Саррой. 11 После смерти Авраама Бог благословил Исаака. Исаак жил в Беэр-лахай-рои.

12 Вот родословная Измаила, сына Авраама и египтянки Агари, Сарриной служанки, 13 и вот имена сыновей Измаила: первенец Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам, 14 Мишма, Дума, Масса, 15 Хадад, Фема, Иетур, Нафиш и Кедма.

16 Всё это имена сыновей Измаила, у каждого сына был свой стан, который потом стал небольшим городом, и эти двенадцать сыновей были князьями своих племён.

17 Измаил прожил 137 лет, а потом умер и соединился со своими предками. 18 Потомки Измаила поставили свои станы по всей пустыне от Хавилы до Сура, на границе с Египтом, и от Сура до самой Ассирии и часто нападали на народ его братьев. (Бытие 25:7-18)

Исмаил действительно прожил долгую жизнь, и потомки его стали вождями двенадцати племен. Аллах выполнил Свое обещание. До сего дня арабы ведут свое происхождение от Ибрахима через Исмаила.

From the Books: The Sign of Ibrahim (Part 3)

Коран: Сура 37: 102-110 (Ас-Саффат) Таурат: Бытие 22:1-18
У него родился сын, который вырос, достигнув того возраста, когда мог трудиться. И тогда Ибрахим подвергся испытанию, увидев определённый сон. Ибрахим сказал своему сыну: “О мой сын! Я видел во сне по внушению Аллаха, что я закалываю тебя в жертву, и посмотри, что ты думаешь об этом?” Праведный сын ответил: “О мой отец! Делай то, что твой Господь повелел тебе. Если так угодно Аллаху, ты найдёшь меня терпеливым”.

И когда отец и сын предались воле Аллаха, Ибрахим положил сына на кучу песка лицом вниз, готовясь заколоть его, Аллах, узнав искренность Ибрахима и его сына через это испытание, воззвал к нему как к другу: “О Ибрахим!

Ты оправдал Наше внушение (через видение) и не колебался в выполнении Нашего повеления. Этого с тебя достаточно. Мы Своё испытание облегчим награждением за твоё добродеяние. Так Мы награждаем добродеющих!”

Испытание, которому Мы подвергли Ибрахима и его сына – испытание, которое выявило их настоящую веру в Господа обитателей миров.

Мы выкупили его сына великой жертвой, чтобы он жил по повелению Аллаха Всевышнего.

Мы завещали потомству прославление и благословение его: “Мир Ибрахиму!”

Таким вознаграждением, отвратившим беду, Мы воздаём добродеющим за их повиновение Аллаху.

 

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.

На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.

И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.

И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе.

И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе.

И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.

И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.

Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.

Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.

И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.

И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;

и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.