Что сказано об Исе аль Масихе в пророках и псалмах?

В Таурате Мусы (мир ему) приход пророка Исы аль Масиха (мир ему) предсказан в знамениях, которые служат символическим указанием на события его жизни. После пророка Мусы замысел Аллаха открывался в речениях других пророков. Давуд (мир ему) по вдохновению от Бога изрек свое первое пророчество о грядущем мессии уже во 2-м псалме, около 1000 г. до н. э. В псалме 21 он возвестил, что придет Некто, чьи руки и ноги «пронзят» великие мучения, после чего он будет низведен «к персти смертной», но затем одержит великую победу ради «всех племен». Являются ли эти слова пророчеством о распятии и воскресении Исы аль Масиха? Рассмотрим их подробнее, обращая внимание на то, что говорится в Сурах «Саба» (Сура 24) и «Ан-Намль» (Сура 27) о том, как Аллах вдохновлял Давуда на написание Забура (в частности, псалма 21).

Пророческий псалом 22

Прочитать псалом 22 целиком можно здесь. Ниже приведена таблица, сопоставляющая псалом 21 с описанием распятия Исы аль Масиха по свидетельству его учеников (соратников) в Инджиле. Текст выделен цветом для удобства понимания.

Инджиль был написан с точки зрения тех, которые воочию видел распятие. А псалом 21 был написан с точки зрения человека, который сам его испытал. Как же объяснить удивительные соответствия между псалмом 21 и распятием Исы аль Масиха? Случаен ли тот факт, что детали псалма и события распятия перекликаются с поразительной точностью? Одежды Исы были не просто разодраны (шитый хитон обычно раздирался по швам и раздавался воинам) – о ней был брошен жребий (если разодрать бесшовный хитон, останутся одни тряпки; поэтому его и разыграли целиком). Псалом 21 был написан до изобретения казни распятия, однако в нем подробно описан этот процесс (например, пробивание рук и ног или выход костей из суставов по мере вытягивания жертвы на кресте). Кроме того, в Евангелии от Иоанна сказано, что из пронзенного копьем бока вышли кровь и вода, что указывает на скопление жидкости в перикарде. Иса аль Масих умер от сердечного приступа. Это соответствует словам псалма 21: «Сердце мое сделалось, как воск». Еврейское слово, переведенное в Пс. 21 как «пронзили», буквально означает «как лев». Другими словами, руки и ноги пророка были раздроблены так, как если бы они попали в пасть льва.

Неверующие скажут, что параллели между Пс. 21 и свидетельствами очевидцев можно объяснить тем, что ученики Исы просто «подогнали» свое описание под существующее пророчество. Разумно ли такое объяснение?

Псалом 22 и наследие Исы аль Масиха

Как видно из таблицы, псалом 22 не кончается стихом 18. У него есть продолжение. Обратите внимание, что в самом конце псалма речь идет о победе после смерти!

«О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки! Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей. Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек»

Пс. 21:26-31.

Первая часть псалма в подробностях описывает чью-то смерть. Но далее пророк Давуд (мир ему), прозревая будущее, пишет о том, как смерть этого человека отразится на его потомках и будущих поколениях (ст. 31). Речь идет о нас с вами, живущих 2000 лет спустя после Исы аль Масиха. Это самое «потомство», то есть люди, которые будут жить после этого человека, чьи ноги и руки «пронзят» муки страдания, будут «служить» ему и «возвещать правду его». В 28-м стихе говорится о масштабах этого влияния – оно «до концов земли», и «все племена язычников» обратятся к Господу. В 30-м стихе сказано, что «не могущие сохранить жизни своей» (все люди) однажды поклонятся ему. Правда этого человека будет возвещаться тем, кто еще не родился, – на момент его смерти.

Сказанное здесь не зависит от того, были ли эти формулировки «подогнаны» под язык псалма или нет, поскольку речь идет о более поздней истории – о нашем времени. Авторы Инджиля не могли в 1-м веке выдумать, как смерть Исы аль Масиха повлияет на то, что происходит в наши дни. Подобные аргументы никак не объясняют, каким образом долгосрочные и глобальные последствия жизни и смерти Исы аль Масиха могли быть предсказаны 3000 лет назад.

Коран – предведение, данное Давуду от Аллаха

Псалом 21 оканчивается триумфом, что вполне соответствует сказанному в Коране, а именно в Сурах «Саба» и «Ан-Намль» («Саба», 34, «Муравьи», 27) – о том, что Давид писал свои псалмы по вдохновению от Бога:

«Мы одарили Давуда (Давида) милостью от Нас и сказали: “О горы и птицы! Славьте вместе с ним!” Мы сделали железо мягким для него».

Сура «Саба», 34:10

«Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали: “Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов”».

Сура «Ан-Намль», 27:15

Из этого следует, что Аллах даровал Давиду знание и милость для возвещения будущего, и тот воспел Господу хвалу, узрев, что совершит Всевышний в грядущих веках, как и сказано в Пс. 21.

Обратите внимание на вопрос Суры «Аль-Вакия» (Сура 56 – «Падающие»).

«А когда душа подступает к горлу, и вы смотрите на умирающего, мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние, не вернете ее, если вы говорите правду?»

Сура «Аль-Вакия», 56:83-87

Кто способен вернуть душу человека из оков смерти? Этот вопрос проводит черту между делами человеческими и делами Аллаха. И Сура «Аль Вакия», и Пс. 21 символически указывают на одно и то же – на грядущую жертву Исы аль Масиха (мир ему).

Никто не смог бы предсказать масштабы влияния смерти Исы на историю человечества лучше, чем это сделано в 21-м псалме. Кто за всю историю мог бы предсказать мельчайшие подробности распятия Исы и последствия его деяний за 1000 лет до рождения пророка? Поскольку никто из живущих не в силах предсказать отдаленное будущее в таких мельчайших подробностях, следует заключить, что жертвенная смерть Исы аль Масиха произошла «по определенному совету и предведению Божьему».

Смерть Исы аль Масиха в предсказаниях других пророков

Как в Таурате дается зеркальный образ событий последних дней Исы аль Масиха, а затем этот образ дополняется новыми деталями, так и у пророков после Давуда –количество подробностей о смерти и воскресении Исы постепенно нарастает. В таблице ниже приведены некоторые из них.

Речения пророков Как пророчество являет замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха
Знамение сына, рожденного от девы.«Дева родит сына», – пророчество Исайи, 700 г. до н. э. Этот сын этот будет безгрешен на протяжении всей жизни, поскольку жертва, приносимая за другого, должна быть без пятна и порока. Пророчество сбылось в рождении Исы аль Масиха, который прожил святую и безгрешную жизнь.
Пророчество о грядущей Отрасли открывает нам имя Исы и возвещает прощение грехов У пророков Исайи, Иеремии и Захарии есть целый ряд предсказаний о грядущем Рабе, которого Захария назвал Исой за 500 лет до его рождения. Также Захария предвозвестил, что грехи людей будут очищены в один день. Когда Иса принес себя в жертву, он совершил искупление «в один день», исполнив тем самым все эти пророчества.
Пророк Даниил и время пришествия Масиха У Даниила есть пророчество о том, что Мессия придет по прошествии 480 лет. Иса пришел точно в указанный срок.
Пророк Даниил возвестил, что Масих будет «отвержен от земли живых». По пророчеству Даниила, Масих будет «отвержен от земли живых». Речь идет о смерти Исы аль Масиха.
Пророк Исайя предрекает смерть и воскресение Раба Господня Пророк Исайя в деталях предсказал, каким образом Масих будет «отвержен от земли живых». Он описал, как тот будет страдать, как его отвергнут, как он будет «изъязвлен» за наши грехи, как его поведут на заклание, дабы искупить нас от смерти, но потом он снова увидит свет жизни и будет благоуспешен в деле своем. Все эти подробные предсказания сбылись, когда Иса аль Масих принял смерть и воскрес из мертвых. Эти подробности были записаны за 700 лет до самих событий, что само по себе – великое знамение, открывающее замысел Аллаха.
Пророк Йунус и смерть Исы аль Масиха Пророк Йунус оказался во чреве рыбы, которое стало для него «могилой». Иса аль Масих воспользовался этим образом, чтобы показать, что его тоже ждет смерть.
Пророк Захария и освобождение узников смерти Иса аль Масих упоминает пророчество Захарии о том, что он «освободит узников смерти» (тех, кто уже мертв).  Пророки предсказывали, что Иса разрушит смерть и выпустит на свободу ее узников.

Имея такое множество пророчеств, которые отделены друг от друга сотнями лет и произносились людьми из разных культур, с разным образованием и социальным статусом – причем каждое из них открывает какую-то часть великой победы, одержанной Исой аль Масихом в смерти и воскресении, – мы можем однозначно утверждать, что все это происходило по замыслу Аллаха. Вот почему Петр, первый ученик Исы аль Масиха, сказал народу:

«Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил»

Деян. 3:18

Затем он добавил:

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши»

Деян. 3:19.

Петр говорит, что нам обещана милость – грехи наши могут быть «заглажены».  Посмотрим, что это значит.

 

День 2: Избрание Исы аль Масиха – в том месте, где ныне стоит мечеть Эль-Акса и святилище Купол на скале

Почему расположение мечети Эль-Акса (Масджид Эль-Акса или Байт аль-Макдис) и святилища Купол на скале (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме имеет столь важное значение? На этом месте происходило множество судьбоносных событий, однако мало кто знает, что произошло на этой святой горе с пророком Исой аль Масихом.

Чтобы лучше понять, какие страдания выпали на долю пророка Исы аль Масиха (мир ему) в Иерусалиме, сопоставим его путь с тем, что испытал пророк Мухаммед (мир ему) в Мекке. В Суре «Аль-Фатх» (Сура 48 – «Победа») рассказывается о курайшитах, которые охраняли Каабу.

«Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям».

Сура «Аль-Факх» 48:25

Курайшиты не впустили пророка (мир ему) и его последователей в Заповедную мечеть, находившуюся в Мекке. Во дни Исы аль Масиха нечто похожее случилось в Иерусалимском храме, на месте совершения жертвоприношений. Религиозные вожди ввели определенную систему продажи и покупки жертвенных животных, и все это происходило в храме. Паломники, приходившие издалека, меняли там деньги. Все это, конечно, нарушало ход богослужений. Как вы помните, храм был воздвигнут для того, чтобы явить славу Господа всем народам земли, а не для того, чтобы «скрывать» в нем Бога. Иса аль Масих (мир ему) пришел исправить эту ситуацию, что и явилось причиной его столкновений с неверными. Об этом рассказывается в Суре «Ат-Тагабун» (Сура 64 – «Взаимное обманывание»).

Пророк только что въехал в Иерусалим в тот самый день, который был предвозвещен древними пророками. Он явил себя Масихом и светом для язычников. По иудейскому календарю это произошло в воскресенье 9-е Нисана, в 1-й день Страстной седмицы. По предписанию Таурата, следующий день, 10-е Нисана был уникальным. Когда-то давно в этот день пророк Муса (мир ему) предостерег фараона о десятой казни, которой грозил ему Аллах:

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство».

Исх. 12:1-3

Месяц Нисан был первым месяцем иудейского года. После событий, связанных с пророком Мусой, иудейским семьям предписывалось каждый год 10-го Нисана выбирать себе ягненка, агнца, для празднования Пасхии делать это нужно было именно в этот день. Во времена пророка Исы аль Масиха иудеи выбирали себе пасхального агнца в иерусалимском храме, находившемся в том самом месте, где пророк Ибрагим (мир ему) некогда принес в жертву своего сына. Сегодня на этом месте высится мечеть Эль-Акса и святилище Купол над скалой. Иудейская семья выбирала себе пасхального ягненка (бедные приносили в жертву голубей) именно здесь – в месте, где сегодня стоит мечеть Эль-Акса и где во времена Исы аль Масиха стоял иерусалимский храм – и в конкретный день иудейского года (10-го Нисана). Можете себе представить, какой шум и гам создавала эта людская толчея, когда начиналась торговля и обмен денег. Десятого Нисана храм был скорее похож на базарную площадь. В Инджиле есть история о том, что Иса аль Масих сделал в этот день. «Следующий день» означает день после торжественного входа в Иерусалим, то есть 10-е Нисана, день, когда иудеи выбирали пасхального ягненка в храме.

«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

Мк. 11:11-17

С человеческой точки зрения, пророк Иса аль Масих вошел в храм в понедельник (2-й день Страстной седмицы), то есть 10-го Нисана, и разогнал всех покупающих и продающих. Торговля в храме препятствовала молитве, особенно молитве за другие народы. А поскольку пророк являлся светом для язычников, он смело разрушил этот барьер между небом и землей, разогнав покупающих и продающих. Но в этот момент произошло еще нечто значительное, но незримым образом. Помните, как пророк Яхья (мир ему) назвал Ису аль Масиха? Он назвал его «агнцем Божьим»:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Ин. 1:29

Пророк Иса аль Масих был «агнцем Божьим». В истории с жертвоприношением Ибрагима Аллах сам усмотрел себе жертву и заменил ею сына Ибрагима. То был овен, запутавшийся рогами в чаще. Вот почему существует праздник Курбан-байрам. Иудейский храм стоял на том месте, где когда-то Аллах усмотрел себе жертвенного агнца, – именно там сегодня расположена мечеть Эль-Акса и святилище Купол на скале. Как только Иса аль Масих вошел в храм 10-го Нисана, Аллах избрал его в качестве жертвенного агнца. Иса должен был войти в храм именно в тот день, чтобы Аллах его избрал. И он туда вошел.

Миссия Исы, Агнца Божьего

Зачем же он был избран в качестве жертвенного агнца? Ответ кроется в самом учении Исы. Сказав: «Дом мой наречется домом молитвы для всех народов», Иса процитировал пророка Исайю (мир ему). Вот полный текст пророчества (слова пророка выделены красным):

«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».

Ис. 56:6-7

Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале.

Святая гора, о которой идет речь, это гора Мориа, где пророк Ибрагим принес в жертву овна вместо своего сына. Это была жертва, которую усмотрел Аллах. «Дом молитвы» это храм, в который вошел Иса аль Масих 10-го Нисана. С точки зрения иудеев, этот праздник совмещал в себе жертву Ибрагима и Пасху пророка Мусы. Однако приносить жертвы и отмечать Пасху в храме могли только иудеи. Исайя пророчествует об «иноплеменниках» (неиудеях), которые однажды увидят, что «всесожжения их и жертвы будут благоприятны на жертвеннике Моем». Процитировав пророка Исайю, Иса тем самым провозгласил, что его искупительный труд распространится и на неиудеев. Но он объяснит это позже. Далее мы увидим, как Аллах шаг за шагом реализует свой замысел по спасению народов, чтобы, в конце концов, благословить и нас с вами.

Следующие дни Страстной седмицы

Таурат предписывает иудеям выбрать себе жертвенного ягненка, а затем:

«Пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером».

Исх. 12:6

Действия Пророка Исы аль Масиха в понедельник – день 2 – по сравнению с правилами в Таурате

После первой Пасхи, совершенной при пророке Мусе, иудеи каждый год приносили в жертву ягнят 14-го Нисана. Добавим к временной шкале фразу «выбор агнца», который происходил согласно повелению Таурата. Внизу шкалы зафиксируем деяния пророка в этот день – очищение храма и избрание Исы Аллахом в качестве жертвенного агнца.

Деяния пророка Исы аль Масиха в понедельник – по предписанию Таурата

В том, что пророк Иса аль Масих (мир ему) вошел в Иерусалим и очистил храм, был свой смысл. Ведь в Инджиле сказано:

«Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его».

Мк. 11:18

После изгнания продающих и покупающих из храма иудейские вожди стали замышлять, как бы убить Ису.

Они начали оказывать пророку активное сопротивление. Согласно Инджилю, на следующий день…

«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?»

Мк. 11:27-28

Сура «Ат-Тагабун» также напоминает о том, что все пророки в те времена подвергались подобным испытаниям.

«Разве до вас не дошли рассказы о тех, которые не уверовали в прошлом и вкусили пагубные последствия своих деяний? Им уготованы мучительные страдания. Это – за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: “Неужели люди поведут нас прямым путем?” Они не уверовали и отвернулись. Аллах обошелся без них, ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: “Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко”».

Сура «Ат-Тагабун»: 64:5-7

Исе аль Масиху (мир ему) предстояло доказать свою власть, пройдя через суровейшее из испытаний – такое, какому неверные обычно подвергали пророков, как напоминает нам Сура Ат-Тагабун. И это будет ЯСНЕЙШЕЕ из знамений, показывающее, что пророк послан не людьми, а Аллахом. Сура «Ат-Тагабун» поясняет, что испытание это заключалось в воскресении из мертвых. Но сначала должны были произойти другие события этой судьбоносной недели.

Далее мы проследим то, как любопытно пересекаются замыслы религиозных вождей, деяния пророка и постановления Таурата в событиях 3-го и 4-го дня.

 

Пророк Иса аль Масих (мир ему) спасает предателя

Сура «Аш-Шура» (Сура 42 – «Совет») гласит:

Это – то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния. Скажи: “Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости (ради моей близости к вам или ради вашей близости к Аллаху)”. Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его. Воистину, Аллах – Прощающий, Благодарный.

Сура «Аш-Шура» 42:23

Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения. Сура «Аш-Шура» 42:26

Также в Суре «Аль-Касас» (Сура 28 – «Рассказ») сказано:

А тот, кто раскаялся, уверовал и поступал праведно, возможно, окажется в числе преуспевших.

Сура «Аль-Касас» 28:67

А что если мы не творили «праведных деяний» и не «совершали добра»? Как следует из закона Мусы, от нас требуется абсолютное послушание, а всякого неисполнившего закон, ждут «тяжкие мучения», что подтверждается соответствующими айяты Суры «Аш-Шура» и «Аль-Касас». Благая весть пророка Исы аль Масиха (мир ему) касается тех, кто совершает недостаточно праведных деяний, описанных в этих айятах. Достаточно добрый дел совершаете вы? Если нет, прочитайте в Инджиле о том, как Иса аль Масих однажды повстречался с человеком, который не совершал праведных дел вообще. Он был предатель своего народа.

Пророк Иса аль Масих (мир ему), воскресив Лазаря, явил свою миссию в этом мире – победить смерть. И вот он направляется в Иерусалим, чтобы исполнить свою миссию. По дороге он проходит через Иерихон (сегодня это палестинская территория на западном берегу реки Иордан). К нему навстречу вышло множество народа, которые слышали о его чудесных знамениях и проповедях. Среди них был один богач – всеми презираемый Закхей, приобретший свое богатство неправедным путем. Он занимался сбором налогов для римских захватчиков. Надо сказать, что при этом он обирал своих сограждан – брал с них больше налогов, чем требовали римляне, и оставлял излишки себе. Иудеи ненавидели Закхея, поскольку он, иудей, работал на римских оккупантов, богатея за счет своих соплеменников. Его ненавидели.

Закхей был человеком невысокого роста и боялся, что не увидит пророка Ису аль Масиха (мир ему) в толпе. К тому же он знал, что никто его туда не пропустит. Вот как в Инджиле описана встреча Закхея и пророка:

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Лк. 19:1-10

Народу не понравилось то, что сделал пророк. Как мог он попроситься в гости к Закхею? Ведь Закхей – нечестивец, все это знают. И все же Закхей признал, что он грешник. Большинство из нас прячет свои грехи или притворяется, что их вообще нет. Закхей так не поступал. Он осознал, что поступил плохо. И когда он сделал один робкий шажок навстречу пророку Исе, он получил такой дружелюбный ответ, что все были просто потрясены.

Иса аль Масих (мир ему) хотел от Закхея раскаяния, чтобы тот отверг свои злые дела и обратился к нему, Масиху, за помощью. И когда Закхей признал свой грех, он увидел, что пророк (мир ему) прощает его и объявляет «спасенным».

А что скажем мы? Наверняка, в отличие от Закхея, мы не совершали ничего столь уж позорного. А поскольку мы «не такие плохие люди», нам кажется, что мы, как Адам, можем сколько угодно прятаться, покрывать свои «грешки», или притворяться, что они не так уж плохи. Мы верим, что можем своими праведными поступками перевесить чашу весов в другую сторону. Так думало и большинство из тех, кто шел за Иисусом в тот день. Именно поэтому Иса и не попросился ни к кому из них в гости и не объявил их спасенными. Этого звания удостоился только Закхей. Не гораздо ли лучше нам признать свой грех пред очами Аллаха и не прятать его? Воззвав к милосердию Исы аль Масиха, мы обнаружим, что он милостиво прощает нас за все, что мы так боялись признать.

И все-таки, как это возможно, что все злодеяния Закхея были очищены в единый миг, как будто их и не бывало? Может ли он быть уверен в том, что прощен до наступления Судного дня? Проследуем за Исой аль Масихом (мир ему) в Иерусалим, чтобы посмотреть, как он исполнил свою миссию на земле.

Судный День: Сура Аль-Кари’а, Ат-Такасур и Масих

Сура Аль-Кари’а (Сура 101 – «Поражающее») описывает грядущий Судный день следующим образом:

2 Что такое Великое бедствие (День воскресения)? 3 Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие? 4 В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, 5 а горы будут подобны расчесанной шерсти. 6 Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, 7 обретет приятную жизнь. 8 Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, 9 матерью станет Пропасть (грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (Сура Аль-Кари’а 101:2-9)

Сура Аль-Кари’а предупреждает, что люди с ощутимым грузом добрых дел на чаше весов могут надеяться на благоприятный исход Судного дня.

Но что ждет тех из нас, чья чаша весов окажется легкой?

 Сура Ат-Такасур (Сура 102 – «Преумножение») предостерегает:

1 Страсть к приумножению отвращает вас [от служения Аллаху] 2 до тех самых пор, пока вы не сойдете в могилы. 3 Но не так должно быть! Скоро вы узнаете! 4 Еще раз повторяю, не так должно быть, вы скоро узнаете! 5 И правда, если бы вы обладали истинным знанием, [то страсть к богатству не совращала бы вас]. 6 [А так] вы непременно увидите адский огонь, 7 увидите его воочию и доподлинно. 8 А затем будете вы в тот день спрошены о благах [земной жизни]. (Сура Ат-Такасур 102:1-8)

Сура Ат-Такасур утверждает, что в Судный день нам грозит «адский огонь» после того, как раскроются все наши земные дела.

Можем ли мы быть готовы к этому Дню, если наша чаша добрых дел легкая?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел специально, чтобы помочь каждому, имеющему недостаточный груз добрых дел. В Инджиле он говорит:

35 … „Я и есть хлеб, жизнь приносящий. Кто придёт ко Мне, никогда не будет голоден, и кто уверует в Меня, никогда не будет томиться жаждой. 36 Но Я и раньше говорил вам, что вы Меня видите, а вы не верили. 37 Каждый, кого Отец Мой поручает Мне, придёт ко Мне, и Я никогда не отвергну того, кто пришёл ко Мне, 38 потому что Я пришёл с небес не для того, чтобы исполнить то, чего Я Сам желаю, но для того, чтобы исполнить волю Пославшего Меня.

39 Вот чего хочет Пославший Меня: чтобы Я не потерял никого из тех, кого Он поручил Мне, а вернул всех их к жизни в последний день. 40 Ибо вот чего хочет Отец Мой: чтобы каждый, кто увидит Сына Божьего и уверует в Него, обрёл жизнь вечную, и тогда Я верну его к жизни в последний день”.

41 Тогда иудеи стали выражать своё недовольство, ибо Он сказал: „Я – хлеб, который спустился с небес на землю”. 42 И они сказали: „Разве Он не Иисус, сын Иосифа? Разве мы не знаем Его отца и матери? Как же может Он теперь говорить, что спустился с небес?”

43 Иисус ответил им: „Не ропщите между собой. 44 Никто не может прийти ко Мне, если Отец, пославший Меня, не приведёт его ко Мне, и Я тогда возвращу его к жизни в последний день.

45 Пророки писали: “И всех их Бог научит”. Каждый, кто прислушивается к Отцу нашему и учится у Него, приходит ко Мне, 46 хотя никто и не видел Отца, кроме Того, Кто пришёл от Бога.

47 Истинно говорю: кто верует, обретает жизнь вечную. 48 Я – хлеб животворящий.

49 Ваши предки питались манной, которую Бог послал им в пустыне, но умерли, как и все остальные. 50 Я же – хлеб, который спустился с небес, чтобы те, кто вкусят его, обрели бессмертие.

51 Я – хлеб животворящий, спустившийся с небес. Кто отведает его, будет жить вечно. Хлеб, который Я дарую – Тело Моё, которое Я отдаю за жизнь мира”. (От Иоанна 6:35-51)

Пророк Иса аль Масих утверждал, что он «спустился с небес» и дарует вечную жизнь каждому, кто уверует в него. Иудеи, слушавшие его слова, требовали подтверждения такой власти. Иса ссылался на ранних пророков, предсказавших его приход и деяния. Мы рассматривали ранее, как Таурат Мусы предсказывал его приход, а также пророки более поздней эпохи. Но что означает «уверовать в него»? Ответ на этот вопрос вы найдете здесь.

Иса аль Масих не только исцелял словом силы, но и имел власть над силами природы. Он объясняет в своем учении:

14 Ближе к середине праздника Иисус вошёл во двор храма и стал там проповедовать. 15 Иудеи были поражены и сказали: „Откуда Этот Человек знает так много, никогда не учившись?” 16 В ответ Иисус сказал им: „То, чему Я учу, исходит не от Меня, а от Пославшего Меня.

17 Если человек хочет делать угодное Богу, то узнает, от кого это учение: от Бога или от Меня Самого. 18 Кто говорит сам от себя, беспокоится лишь о собственной славе, но тот, кто старается принести славу Пославшему его, искренен, и нет в нём неправды. 19 Разве Моисей не дал вам закон? Однако никто из вас не соблюдает этого закона. Почему вы пытаетесь убить Меня?”

20 Толпа ответила: „Ты одержим бесом. Кто пытается убить Тебя?” 21 В ответ Иисус сказал им: „Я совершил одно чудо, и все вы дивитесь. 22 Моисей дал вам обрезание (хотя, впрочем, обрезание пришло не от Моисея, а от наших предков), и вы иногда обрезаете младенцев в субботу!

23 И если уж младенцев обрезают по субботам, чтобы не нарушить закон Моисея, то почему же вы разгневаны на Меня за то, что Я исцелил человеческое тело в субботу? 24 Перестаньте судить по наружности, судите судом праведным”. 25 И тогда некоторые из живших в Иерусалиме стали говорить: „Не тот ли это Человек, которого предводители пытаются убить?

26 Смотрите, Он разговаривает с людьми, и Ему ничего не говорят. Может быть, предводители и на самом деле знают, что Он Христос? 27 Но ведь мы знаем, откуда Этот Человек родом. А когда придёт настоящий Христос, никто не будет знать, откуда Он пришёл”.

28 Во время проповеди в храме Иисус громко сказал: „Вы знаете Меня и знаете, откуда Я родом, и всё же пришёл Я не по собственной воле, а послал Меня Тот, Кто истинен. Вы не знаете Его, 29 но Я Его знаю, ибо Я пришёл от Него, и Он послал Меня”. 30 Тогда они попытались схватить Его, но никто не осмеливался прикоснуться к Нему, ибо время Его ещё не настало.

31 Многие в толпе уверовали в Него и сказали: „Когда придёт Христос, то Он не явит нам больших знамений, чем Этот Человек, ведь верно?” 32 Фарисеи услышали такие толки о Нём в народе; и послали фарисеи и первосвященники стражников храма схватить Его.

33 Тогда Иисус сказал: „Я побуду с вами ещё недолгое время, а потом возвращусь к Пославшему Меня. 34 Вы будете искать Меня, но не найдёте, ибо не можете прийти туда, где буду Я”. 35 Иудеи стали говорить между собой: „Куда Он собирается уйти, что мы не сможем найти Его? Может быть, Он собирается уйти к тем из наших, которые живут в греческих городах, и там наставлять греков? 36 Что это Он имел в виду, когда сказал: “Вы будете искать Меня, но не найдёте”? И ещё: “Где буду Я, туда вы не можете прийти”?”

37 В последний, главный день праздника Иисус встал и громко сказал: „Если кто из вас томится жаждой, пусть подойдёт ко Мне и напьётся. 38 Если кто верит в Меня, то, как сказано в Писании, реки живой воды потекут из его сердца”.

39 Иисус сказал это о Святом Духе, который снизойдёт на тех, кто уверует в Него. Святой Дух тогда ещё не был дарован людям, ибо Иисус ещё не был вознесён к славе Своей. 40 Некоторые в толпе, услышав эти слова, стали говорить: „Этот человек в самом деле истинный Пророк”.

41 Другие говорили: „Этот Человек Мессия”. Третьи же спрашивали: „Разве Мессия придёт из Галилеи? 42 Разве не сказано в Писании, что Христом будет один из отпрысков Давидовых, и придёт он из Вифлеема, города, где жил Давид?”. 43 И так все разделились между собой во мнении о Нём. 44 Некоторые хотели схватить Его, но никто не тронул Его. (От Иоанна 7:14-44)

Обещанная живая вода была не что иное, как Дух Святой, снизошедший на Пятидесятницу, и способный защитить нас от смерти в Судный день. Но сперва нам нужно признать свою неутолённую жажду.

Судный День: Ат-Тарик, Аль-Адият и Масих

Сура Ат-Тарик (Сура 86 – «Ночной путник») предупреждает нас о грядущем Судном дне такими строками:

Воистину, Он способен вернуть его (к жизни). В тот день будут испытаны (или раскроются) тайны, и тогда не будет у него ни силы, ни помощника. (Сура Ат-Тарик 86:8-10)

Сура Ат-Тарик утверждает, что Аллах раскроет все наши сокровенные и постыдные мысли и поступки, и не найдется никого, кто защитит нас от Его суда. Похожим образом сура Аль-Адият (Сура 100 – «Скачущие») описывает этот День:

6 Воистину, человек неблагодарен своему Господу, 7 и он сам является тому свидетелем. 8 Воистину, он страстно любит блага. 9 Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, 10 и когда обнаружится то, что в груди, 11  в тот день Господь их будет осведомлен о них? (Сура Аль-Адият 100:6-11)

Сура Аль-Адият предупреждает, что даже самые мелкие постыдные тайны, спрятанные в глубине нашего сердца, откроются, ведь Аллаху известны все без исключения помыслы и поступки каждого.

Мы можем не думать о грядущем Судном дне и надеяться, что нам ничего не грозит, но суры Ат-Тарик и Аль-Адият содержат очень четкие предостережения по этому поводу.

Разве не лучше быть подготовленными к этому Дню? Но как?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел специально для тех, кто хочет встретить этот день во всеоружии. В Инджиле сказано:

21 Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. 22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, 23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. 24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. 25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. 26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. 27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

От Иоанна 5:21-27

Пророк Иса аль Масих (мир ему) заявляет о своей великой власти – даже относительно помощи нам в Судный день. Власть Масиха подтверждается в пророчествах Таурата Мусы о создании мира за 6 дней. Затем Забур и более поздние пророки предсказывают детали его прихода, выявляющие Божественный замысел. Но что именно имел в виду пророк, говоря, что «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»? Мы рассмотрим это здесь.

Судный День: Аль-Хумаза и Масих

Сура Аль-Хумаза (Сура 104 – «Клеветник») предупреждает нас о Судном дне следующим образом:

Горе всякому хулителю и обидчику, который копит состояние и пересчитывает его, думая, что богатство увековечит его. Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это – разожженный Огонь Аллаха… (Аль-Хумаза 104:1-6)

Сура Аль-Хумаза говорит, что огонь гнева Аллаха ожидает нас, особенно, если мы были заложниками своей жадности и плохо отзывались о других. Те из нас, кто никогда не отказывал другим в помощи, не завидовал чужому богатству, не злословил, не был вовлечен в денежные споры, – могут надеяться, что Аллах пощадит их и не ввергнет в пучину своего гнева в Судный день.

Но какая судьба ждет всех остальных?

Пророк Иса аль Масих (мир ему) пришел именно для того, чтобы спасти боящихся праведного гнева Аллаха. В Инджиле сказано:

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. 17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. 18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

От Иоанна 3:13-21

Иса аль Масих заявлял, что имеет великую власть, – в частности утверждая, что он есть «сшедший с небес». В разговоре с самаритянином (детально рассмотрено здесь), Пророк говорил о себе как о «Живой воде»:

10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? 12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? 13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, 14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

От Иоанна 4:10-14

Власть Масиха подтверджается в пророчествах Таурата Мусы о создании мира за 6 дней. Затем Забур и более поздние пророки предсказывают детали его прихода, выявляющие Божественный замысел. Но что именно имел в виду пророк, говоря, что он должен «возойти на небо», чтобы верующие в него могли иметь вечную жизнь? Это объясняется здесь.

Пророк Иса (мир ему) исцеляет словом силы

В Суре «Абаса» (Сура 80 – Нахмурился) рассказывается о том, как пророк Мухаммед (мир ему) встретил слепого.

 Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (в духовном плане).(Сура «Абаса» 80:1-3)

Хотя это была хорошая возможность для донесения духовных истин, Мухаммед (мир ему) не исцелил этого человека. Что же касается пророка Исы аль-Масиха (мир ему), то он был поистине уникален среди пророков Аллаха, поскольку не только мог исцелять людей от недугов, но и действительно это делал. У него была власть, которой не было у других пророков, даже у таких великих мужей веры как Муса, Ибрагим и Мухаммед (мир им). Он был единственным из пророков, которому была дана сила выдержать испытание, описанное в Суре «Гафир» (Сура 40 – «Прощающий»)

Разве ты можешь заставить слышать глухих или наставить на прямой путь слепых и того, кто находится в очевидном заблуждении? (Сура Гафир 43:40)

В Суре «Аль-Маида» (Сура 5 – «Трапеза») речь идет о чудесах Исы аль-Масиха:

Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвратил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это – всего лишь очевидное колдовство». («Аль-Маида», Сура 5:110)

Сура «Али-Имран» (Сура 3 – «Семья Имрана»)

Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аль-Имран» 3:49-50)

Слепые видят, прокаженные исцеляются, мертвые воскресают! Вот почему в Суре «Аль-Маида» (5:110) говорится, что Иса аль-Масих (мир ему) явился с «ясными знамениями», а в Суре «Аль-Имран» (3:49-50) сказано, что это знамение «вам», «от вашего Господа». Разве не безумие отвергать столь очевидные знаки?

Как мы уже говорили, пророк Иса-аль-Масих (мир ему) учил со властью – с такой властью, которая могла быть только у Масиха. Сразу после Нагорной проповеди в Инджиле сказано:

 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. (Мф. 8:1-4)

Пророк Иса (мир ему) являет свою власть в исцелении прокаженного. Он просто говорит «исцелись», и больной очищается от своей болезни и исцеляется. Это и есть слово силы, которое исцеляет.

Далее Иса (мир ему) встречается с «врагом». В то время римлян считали ненавистными оккупантами, поработившими иудейские земли. Иудеи относились к римлянам так же, как некоторые палестинцы сегодня относятся к израильтянам. Но больше всего иудеи ненавидели римских воинов, которые часто превышали свои полномочия. А римские военачальники были для них и того хуже, например, сотники, которые командовали подразделениями римской армией. Однажды Иса (мир ему) повстречался с одним таким «врагом». Вот как это произошло:

Иса аль-Масих (мир ему) и римский сотник

 5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. 7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. 8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; 9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. 11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. 13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Мф. 8:5-13)

Слова Масиха обладали такой силой, что подействовали даже на расстоянии. Все, что ему нужно было сделать, это просто сказать слово. Одновременно Ису (мир ему) очень удивило то, что из всех людей только у этого всеми нанавидимого язычника нашлось достаточно веры, чтобы поверить в силу его повелений. Масиху достаточно было просто сказать, и все исполнилось в точности. Мы не ожидали бы веры от такого человека (он ведь не из того народа, не из той религии), но, по словам Исы (мир ему), однажды этот сотник возляжет на райской трапезе вместе с Ибрагимом и другими праведниками, а те, кто принадлежит к «правильной» религии и «правильному» народу даже не войдут в рай. Иса (мир ему) предупреждает нас, что человек попадает в рай не благодаря религии и не благодаря принадлежности к тому или иному народу.

Иисус воскрешает дочь начальника синагоги

Но это вовсе не значит, что Иса аль-Масих (мир ему) не исцелял иудейских начальников. Одним из самых ярких чудес Исы было воскрешение дочери начальника синагоги. Вот как об этом рассказано в Инджиле:

40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. (Лк. 8:40-56)

И опять мы видим, что слова Исы было достаточно, чтобы девица воскресла. Не принадлежность к религии, не принадлежность к иудаизму, язычеству или к какой-либо другой вере побудила Ису аль-Масих (мир ему) творить чудеса исцеления. Он исцелял людей словом, всякий раз когда видел в них веру – независимо от пола, расы и религии.

Иса аль-Масих (мир ему) исцеляет многих, включая своих друзей

В Инджиле также есть рассказ о том, как Иса (мир ему) вошел в дом Петра – того самого апостола, который впоследствии говорил от лица всех 12 апостолов (друзей Исы). Иса увидел, что в этом доме нужна его помощь, и он оказал ее. Как написано:

 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. (Мф. 8:14-17)

У него была власть изгонять даже нечистых духов одним словом. Инджиль гласит, что, согласно Забуру, чудесные исцеления – это знамение прихода Масиха. Действительно, пророк Исайя (мир ему) произнес следующее пророчество о грядущем Масихе:

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня (“помазанник” = “Масих”)благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис. 61:1-3)

За 750 лет до Исы Исайя предсказал, что Масих принесет благую весть (= Евангелие = Инджиль) бедным и нуждающимся. Он утешит и освободит народ от ига. Пророк Иса (мир ему) исполнил это пророчество в полной мере, уча народ, исцеляя больных и воскрешая мертвых. И все это он совершал словом силы – исцелял, утешал, изгонял злых духов и даже преодолевал смерть. Вот почему в Суре «Аль-Имран» сказано:

Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. (Сура Аль-Имран 3:45)

В Инджиле также сказано об Исе (мир ему), что

…имя ему Слово Божье. (Откр. 19:13)

В речах пророка Исы Масиха (мир ему) была такая исключительная власть, что его прозвали Словом от Бога и Словом Бога. Поскольку он назван «Словом Бога» в Священных книгах, нам тоже очень важно следовать его учению. Прочитаем о том, как сама Природа повиновалась его Слову.

Масих являет себя – учит со властью

В Суре «Аль-Алак» (Сура 96 – «Сгусток») сказано, что Аллах открывает нам новое, чего мы прежде не знали.

Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал. (Сура «Аль-Алак» 96:4-5)

В Суре «Ар-Рум» (Сура 30 – «Римляне») поясняется, что Аллах говорит с нами устами пророков, чтобы мы через истинное поклонение узнали свое заблуждение.

Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему? (Сура «Аль-Рум» 30:35)

Пророки говорили с властью, данной им от Бога, когда открывали нам наши неверные представления и заблуждения – в мыслях, в словах и в делах. Пророк Иса аль-Масих (мир ему) был истинным учителем и тоже говорил со властью, обличая помышления наших сердец, чтобы мы отвергли всякое заблуждение в наших мыслях. Обратим внимание на следующее. Иса явился к нам со знамением власти – чудесами исцеления.

Выдержав искушение от Шайтана (Иблиса), Иисус вступил на путь пророческого служения. В Инджиле его самое длинное поучение называется «Нагорной проповедью». Полный текст «Нагорной проповеди» можно прочитать здесь. Ниже приведены основные моменты этой проповеди, а далее речь пойдет о связи между словами Исы аль-Масиха и предсказаниями пророка Мусы в Таурате.

Иса аль-Масих (мир ему) учил так:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака “, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный “, подлежит геенне огненной.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

О прелюбодеянии

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

О разводе

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

О клятвах

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

О мести

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

О любви к врагам

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:21-48)

Масих и Нагорная проповедь

Большую часть своих поучений Иса аль-Масих (мир ему) начинал так: «Вы слышали, что сказано древним…», «А я говорю вам…». Вначале он цитирует Таурат, а затем расширяет значение исходного повеления, указывая на сердечные мотивы, помышления и слова. Иса аль-Масих брал точный текст заповедей, данных через пророка Мусу (мир ему), и делал их еще более трудными для исполнения!

Также отметьте тот необычный способ, которым он истолковывает заповеди Таурата. Он говорит своего собственного имени! Своей собственной властью. «А я говорю вам…», и далее поясняет глубинный смысл заповеди. Это отличительная особенность его учения. В Инджиле сказано, что по завершении проповеди

… народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Мф. 7:28-29)

Действительно, Иса аль-Масих (мир ему) учил как тот, кому дана огромная власть. Большинство пророков просто передавали слова Аллаха. Иса же учил иначе. Имел ли он на это право? Масих, как мы помним, – это титул, которым в Забуре назван грядущий раб, которому будет дана большая власть. Во втором псалме Забура, где впервые прозвучал титул «Масих», Аллах обратился к Масиху так:

проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Пс. 2:8)

Масиху была дарована великая власть над народами – до концов земли. Таким образом, Масих Иса имел полное право говорить так, как он говорил.

Пророк и Нагорная проповедь

Как уже говорилось здесь, в Таурате пророк Муса (мир ему) предсказал приход великого пророка, который будет учить не так, как все. Вот что сказал Муса:

Я (Аллах) воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу… (Втор. 18:18-19)

Иса учил необычным образом, со властью, осуществляя тем самым уникальные полномочия Масиха, согласно пророчеству Мусы об особенном пророке, которому будет дарована власть свыше. Иса был и Масихом, и пророком одновременно.

Нагорная проповедь и мы с вами

Если вы читали Нагорную проповедь, чтобы понять, как правильно себя вести, то вы, наверняка, пришли в замешательство. Как можно исполнить заповеди, касающиеся сердца и глубинных мотивов? Зачем Иса вообще произнес эту проповедь? Ответ мы найдем в заключительном утверждении Исы.

 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:48)

Заметьте: перед нами заповедь, не рекомендация. Он требует от нас совершенства! На каком же основании? На том основании, что сам Бог совершенен, и если мы хотим быть с ним в раю, то нам тоже нужно быть совершенными. Мы часто думаем, что если наши хорошие дела перевешивают плохие, то этого достаточно. Но если бы это было так, если бы Аллах действительно впустил нас в рай, то мы уничтожили бы его своими грехами точно так же, как мы уничтожили эту землю. Похоть, жадность, гнев и другие грехи разрушают нашу жизнь. Если мы попадем в рай, оставаясь в похоти, жадности и гневе, рай быстро превратится в подобие земли – со всеми ее бедствиями.

Действительно, большая часть учения Исы сосредоточена вокруг намерений сердечных, а не вокруг внешних обрядов. Вот еще один отрывок, в котором Иса говорит о внутренних побуждениях:

Далее (Иса) сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Марка 7:20-23)

Чистота сердца очень важна – именно она отражает небесный стандарт совершенства. Аллах допускает только совершенных в свой совершенный рай. В теории, конечно, все это звучит прекрасно, однако тут же встает проблема. Как же мы попадем в рай, если мы далеки от совершенства? Сама мысль о том, что мы несовершенны, – повод для уныния.

Но Аллах требует совершенства! Когда мы потеряем всякую надежду на то, что мы можем быть «достаточно хорошими», мы перестаем полагаться на свои заслуги и станем «нищими духом». В начале своей знаменитой проповеди Иса аль-Масих сказал:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Мф. 5:3)

Начало мудрости – не отвергать это учение, как если бы оно к нам не относилось. Оно – про нас с вами! Стандарт Аллаха – совершенство. Осознавая этот стандарт и понимая, что мы никак не можем его достигнуть, мы становимся на Прямой путь. Признание своего бессилия и есть вступление на Прямой путь. Ведь теперь мы готовы принять помощь  – мы оставили всякую надежду на свои заслуги.

Масих: придет царствовать… или будет «предан смерти»?

В предыдущих статьях говорилось о знамениях Масиха, явленных пророками. Пророки предсказали даже его имя (его имя – Иисус) и предвосхитили сроки его пришествия в мир. Эти удивительные и вполне конкретные пророчества были записаны за сотни лет до прихода Иисуса (Исы аль Масиха, мир ему) и исполнились в точности. Отметим также, что все эти речения были зафиксированы в иудейских священных книгах (и они до сих пор там!) – не в Инджиле и не в Коране. Возникает вопрос, почему же тогда иудеи не приняли и до сих пор не принимают Христа (Масиха), ведь все это можно найти в их собственных книгах.

Прежде чем разъяснить этот непонятный факт, отмечу, что ставить вопрос подобным образом не совсем корректно. Многие из иудеев, живших во времена Иисуса (Исы, мир ему), приняли его как Масиха. Да и сегодня существует немало евреев, которые принимают Ису как Помазанника Божьего. Однако факт остается фактом – как народ евреи Иисуса не признали. Почему?

Почему иудеи не признают Ису аль Масиха (мир ему)?

В Евангелии от Матфея (Инджиль) есть рассказ о том, как Иса (мир ему) беседовал с учителями еврейского народа (фарисеями и саддукеями). Это были такие же люди, как современные имамы в исламе. Фарисеи и саддукеи решили хитростью подловить Ису, но

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией … (Мф. 22:29)

Из этого разговора мы узнаем ряд важных моментов. Все эти люди были иудейскими начальниками, которые хорошо знали Таурат и Забур и просвещали народ, и все же Иисус укорил их за то, что они не знали Писаний и силы Божьей. Что же он имел в виду? Как могли “эксперты”, учителя закона не знать Писаний?

Иудеи не знали ВСЕХ ПИСАНИЙ

Когда внимательно читаешь все то, на чем акцентировали внимание иудейские учителя и на что они ссылались в Таурате и Забуре, невозможно не заметить, что они фокусировали внимание лишь на некоторых обещаниях. Другие же игнорировали. Например, из статьи «Знамение сына, рожденного от девы» мы знаем, что учителям законам было хорошо известно пророчество о том, что Масих будет родом из Вифлеема. Они процитировали царю Ироду то самое место из закона, где говорится о городе Исы.

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих. 5:2)

Как вы скоро убедитесь сами, им был известен стих, упоминавший имя Христа (= Масиха – подробнее о том, почему эти термины однозначны), а также то, что Христос был наречен «владыкой». Вот еще один текст, хорошо известный иудейским учителям – второй Псалом, написанный по вдохновению Давудом (мир ему). В нем впервые упомянуто имя Христос, а также то, что он будет поставлен царем над Сионом (= Иерусалимом или Аль Кудз), как и сказано в отрывке.

«Восстают цари земли … против Господа и против Помазанника Его … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею…» (Пс. 2, Забур)

Кроме того, иудейским учителям были хорошо известны следующие изречения из Забура:

«Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.... Там возращу рог Давуду, поставлю светильник помазаннику Моему”». (Пс. 131:10-17, Забур)

Иудеи не познали силы Божьей, потому что ограничили ее рамками своей логики

Иудейские учителя хоть и выучили наизусть множество стихов Писания, но все же не заметили, что все они указывают в одном и том же направлении – что однажды на земле будет царствовать Масих, и что он явится с великой силой и славой. Поскольку во времена Исы (мир ему) иудеи жили под римским гнетом в земле обетованной (см. краткую историю иудеев здесь), они жаждали именно такого Масиха. Им нужен был Масих, который явился бы с великой силой и славой, изгнал бы ненавистных им римлян, утвердив на их земле великое Царство, которое некогда, а именно 1000 лет назад, было основано царем Давудом (историю Царя Давуда см. здесь). Иудейские чаяния сформировались под влиянием их собственных желаний, а не того, что предназначил им Аллах, судя по их же собственным Писаниям.

Так они ограничили силу Божью рамками человеческого разума. Например, пророчества гласят, что Масих будет царствовать в Иерусалиме. Но нам известно, что Иисус никогда не восседал на иерусалимском престоле. Из этого они сделали вывод, что Иисус не Масих! Такова их логика. Это один из примеров ограничения силы Божьей рамками своего понимания, то есть рамками линейной логики.

По сей день большинство иудеев не знает пророчеств Забура. Хотя они записаны в их собственной книге под названием Танах (Таурат + Забур), они читают исключительно Таурат. Заповедь Бога изучать ВСЕ писания была ими проигнорирована, и потому иудеи пребывают в невежестве относительно других пророчеств, ограничивая силу Божью человеческой логикой. Они решили, что коль скоро о Масихе сказано, что он будет царем, а Иса не воссел на престоле видимым образом, следовательно, он не может быть Масихом. Точка. Конец разговорам! Дальше копаться в этом вопросе бессмысленно! И до сих пор большая часть иудеев игнорирует этот вопрос.

Масих: придет, чтобы его «предали смерти»?

Если бы они исследовали Писания как им было велено Аллахом, то они непременно увидели бы все то, о чем я скажу чуть ниже. В предыдущей статье речь шла о пророке Данииле (мир ему), который в точности предсказал время пришествия Масиха. Но обратите внимание: Даниил сказал о Масихе (= Помазанник=Христос) не только это:

 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:25-26)

Что, согласно Даниилу, должно произойти с Масихом? Говорит ли Даниил о том, что Масих будет царствовать на престоле в Иерусалиме? Говорит ли он, что Масих воссядет на престоле отца своего Давуда и положит конец ненавистному римскому гнету? Нет! Более того, он ясно и однозначно возвещает, что Масих будет «предан смерти, и не будет». Далее говорится, что святилище (иудейский храм) придет в запустение от рук иноземцев, и что город (Иерусалим) будет разрушен. Если вы знакомы с историей Израиля, то знаете, что все произошло именно так. Спустя сорок лет после смерти Иисуса римляне сожгли храм, стерли Иерусалим с лица земли и рассеяли иудеев по всем уголкам мира. Они были изгнаны из своей земли. Все это случилось в 70 г. нашей эры, как и предсказал Даниил около 537 г. до н. э. А до него то же самое было предсказано пророком Мусой (мир ему) в тексте Проклятий.

У Даниила ясно сказано, что Масих царствовать не будет! Он будет «предан смерти, и не будет». Иудейские учителя упустили этот важный момент, поскольку не знали писаний. В связи с этим возникает другой вопрос. Нет ли противоречия между пророчеством Даниила о предании Масиха смерти и пророчествами, на которые опирались иудеи (о царствовании Масиха). В конце концов, если все пророки возвещают волю Аллаха, то исполниться должны все пророчества без исключения, как и говорил Муса (мир ему) в Таурате. Может ли Масих одновременно быть предан смерти и быть царем? Похоже, человеческая логика опять пытается отменить силу Божью.

Противоречие между «царствованием» и «преданием смерти» устранено

Логика иудеев, разумеется, не вмещала силы Божьей. Как это часто бывает, они не заметили исходного допущения в основе своих рассуждений. А исходили они из того, что Масих придет только один раз. Если бы это было так, то противоречие между пророчествами о царствовании Масиха и о его «предании на смерть» было бы действительным. Ограничив силу Божью своей логикой, они загнали себя в тупик.  Масиху надлежало прийти не один, а два раза. В первое пришествие он исполнит пророчества о «предании на смерть», а во второе – о «царствовании». С этой точки зрения никакого противоречия не существует.

Ограничиваем ли мы силу Божью своей логикой, игнорируя часть Писания

Но что же тогда означает пророчество о том, что Масих будет «предан смерти, и не будет»? Об этом мы поговорим позже, а сейчас имеет смысл поразмышлять о том, почему иудеи не узнали знамений, ниспосланных Аллахом. Как мы уже упомянули, есть две основных причины, по которым иудеи не узнали знамений Масиха. Но есть и третья, о которой мы читаем в Евангелии от Иоанна (Инджиле), а именно в разговоре между Иисусом (Исой – мир ему) и духовными вождями иудейского народа.

 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:39-40,44)

Другими словами, третья причина неузнавания иудеями знамений Масиха в том, что они отказались их видеть – были больше озабочены похвалой человеческой, чем похвалой Божьей!

Это вовсе не означает, что иудеи заблуждаются больше остальных народов. Нам легко их судить и обвинять в том, что они не приняли знамений. Прежде чем тыкать в них пальцем, посмотрим на себя. Можем ли мы однозначно сказать, что мы знаем «все писания». Разве мы не подобны иудеям в том, что выбираем только те писания, которые нам близки, удобны и которые мы понимаем? Разве мы не ограничиваем своей логикой силу Божью? Разве не бывает, что мы отвергаем священные тексты только потому, что хотим угодить людям больше, чем Богу?

Неприятие иудеями знамений Аллаха – предостережение всем нам. Нельзя выбирать и читать только те священные книги, с которыми мы знакомы и которые нам нравятся. Нельзя ограничивать силу Божью рамками человеческого понимания. Нельзя отвергать то, чему учат Писания. Теперь, вооружившись предостережениями о том, как иудеи отвергли знамения грядущего Масиха, мы подходим к пониманию ключевой фигуры в этой истории – фигуры Раба.

Знамение Масиха: знаки седмин

Анализируя многочисленные пророчества, мы видим, что хотя их и разделяют многие сотни лет (с человеческой точки зрения, невозможно согласовать эти пророчества между собой), тем не менее, они объединены одной общей темой – приходом Масиха (= Христа). Мы уже говорили о том, что пророк Исайя (мир ему) использовал образ Отрасли (ветви), произрастающей из мертвого корня, а затем пророк Захария (мир ему) изрек предсказание, что у Отрасли будет еврейское имя Иешуа, которое переводится на греческий как Иисус,  (или Иса по-арабски). Да и само имя Масих (= Христос) было предвозвещено еще за 500 до рождения Исы аль-Масиха (Иисуса, мир ему). Это пророчество записано в иудейских книгах (не в Инджиле), которые до сих пор читаются и принимаются иудеями, хотя они и не понимают смысла того, что сказано.

Пророк Даниил

Теперь перейдем к пророку Даниилу (мир ему). Даниил жил во время вавилонского пленения иудеев и был высокопоставленным вельможей у царя Вавилона и Персии. Кроме того, он был пророком. На временной шкале ниже показаны годы жизни пророка Даниила (мир ему) относительно других пророков.

Пророки Даниил и Неемия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророки Даниил и Неемия на временной шкале относительно других пророков Забура

В своей книге Даниил (мир ему) описывает то, каким образом ему было даровано послание от архангела Гавриила (Джабраила). Единственные люди во всем Священном Писании (аль-китаб), с которыми говорил архангел Гавриил, это пророк Даниил и Мария, мать Иисуса (Исы, мир ему). На слова Гавриила следует обратить особое внимание. Архангел изрек следующее:

Гавриил… быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы… и сказал: Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:21-26)

Перед нами пророчество о грядущем Помазаннике (= Христос = Масих) см. здесь). Архангел Гавриил (Джабраил) сообщил время прихода Масиха. По словам Гавриила, отсчет времен начнется с выхода «повеления о восстановлении Иерусалима». Даниил, которому было дано это откровение (около 537 г. до н. э.), не дожил до начальной точки отсчета.

Повеление о восстановлении Иерусалима

И только пророк Неемия, который жил на сто лет позже Даниила (мир ему), стал свидетелем того момента, с которого начался этот отсчет. Он был виночерпием у персидского царя Артаксеркса и жил в Сузах – на территории современного Ирана. На шкале указаны годы его жизни. В своей книге он говорит:

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса… сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его…

И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне … письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною. И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма…И пришел я в Иерусалим. (Неем. 2:1-11)

Это описание того самого повеления о восстановлении Иерусалима, о котором пророчествовал Даниил. Сказано, что это произошло в 20-й год правления персидского царя Артаксеркса, о котором мы знаем, что его царствование началось в 465 году до н. э. Таким образом, 20-й год его правления соответствует 444 г. до н. э. Это и есть год выхода указанного повеления. Архангел Гавриил, возвестивший пророку Даниилу (мир ему) откровение от Аллаха, дал нам знамение о начале отсчета времен. И вот спустя сотни лет после этого возвещения персидский царь, не подозревавший о существовании пророчества Даниила, издает указ о восстановлении Иерусалима. Начинается отсчет, по завершении которого в мир явится Помазанник – Масих.

Таинственные седмины

По слову архангела Гавриила, Масих придет спустя семь седмин и шестьдесят две седмины. Но что такое седмина? В Таурате Мусы (мир ему) сказано об особых семилетних периодах. Каждые семь лет пахотная земля должна была отдыхать от сеяния и жатвы – быть под парами. Таким образом, седмина есть один 7-летний период. Следовательно, отсчет времен складывается из двух частей – от выхода указанного повеления. Первая часть – «семь седмин», или семь 7-летних периодов. Иначе говоря, 7*7=49 – это время, которое понадобилось для восстановления Иерусалима. Далее следуют шестьдесят две седмины; то есть в целом 7*7+62*7 = 483 лет. Другими словами, от выхода повеления Артаксеркса и до прихода Масиха пройдет 483 года.

Продолжительность года – 360 дней

Внесем небольшую поправку в календарь. Как и многие народы древности, пророки использовали 360-дневный год. В календаре продолжительность года можно указывать по-разному. Западный год (один оборот Земли вокруг Солнца) равен 365,24 дням, а мусульманский год равен 354 дням (основан на лунных циклах). Год Даниила длится 360 дней.  Иначе говоря, 483 года (продолжительностью 360 дней) составляют 483*360/365,24 = 476 астрономических лет.

Приход Масиха предсказан с точностью до года

Имея эти данные, можно вычислить время прихода Масиха. При переходе от счета до нашей эры к нашей эре, следует помнить, что между 1-м годом до н. э. и 1-м годом н. э. есть только один год (нулевого года не существует). Приведем эти вычисления в таблице:

Начальный год444 г. до н. э. (20й год Артаксеркса)
Временная протяженность476 астрономических лет
Ожидаемый приход Мессии по западному календарю(-444 + 476 + 1) (‘+1’, поскольку нулевого года не существует) = 33
Ожидаемый год33 г. н. э.

Иисус из Назарета въехал в Иерусалим на осле, что позднее стало поводом для празднования Вербного воскресенья. В тот же день он объявил себя Масихом. Это случилось в 33 г. н. э.

Пророки Даниил и Неемия не знали друг друга лично – их разделяло целых 100 лет – но по воле Аллаха оба произнесли пророчества о начальной точке отсчета времен до явления Масиха. Спустя примерно 570 лет после того, как архангел Гавриил возвестил Даниилу о приходе Масиха, в Иерусалим входит Иса и объявляет себя Мессией. Перед нами поистине удивительное пророчество с весьма точным исполнением. Наряду с возвещением имени Масиха пророком Захарией, в нашем распоряжении имеется поразительный набор пророчеств, благодаря которым все жаждущие уразуметь замысел Аллаха, могут это сделать.

Но вы спросите: если все эти удивительные пророчества Забура записаны в иудейских книгах (не в Инджиле), то почему иудеи не принимают Ису аль-Масиха? Разве о нем не говорится в их собственных книгах! Разве это не должно быть очевидным при наличии столь исчерпывающих пророчеств? Само понимание того, почему евреи не принимают Ису аль-Масиха, помогает нам увидеть еще более удивительные нюансы, связанные с приходом обещанного пророками святого. В следующей статье мы рассмотрим эти вопросы подробнее.