Коран и исторические документы. Действительно ли Иса аль Масих умер на кресте?

Рассмотрим этот вопрос во всех подробностях и возьмем в качестве примера историю с исчезновением черного камня из Каабы (318 г. по Хиджре).

Как правило, отрицающие смерть Исы аль Масиха на кресте (мир ему) приводят в качестве аргумента айят 157 Суры «Ан-Ниса».

«Гнев Аллаха обрушился на них за их ложь: они говорили, что будто бы убили Ису, сына Марйам, посланника Аллаха. Но он не был убит ими и не был распят, как они измышляли. Им всё это лишь представилось. Они думали, что убили и распяли самого пророка. На самом деле они убили и распяли другого, похожего на Ису. Потом они сами спорили – убит был Иса или другой. Они все пребывают в сомнении об этом. У них нет об этом никакого знания, а есть только предположения. Они не были уверены, что убили именно его. Они его не убили».

Сура «Ан-Ниса», 4:157

Был ли распят Иса аль Масих?

Обратите внимание: в айяте не утверждается, что Иса аль Масих не умер. Сказано лишь: «Они (иудеи) его не убили». Но это не одно и то же. В Инджиле мы читаем о том, как иудеи схватили пророка и привели его на допрос к первосвященнику Каиафе.

«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».

Ин. 18:28

Пилат был римским прокуратором в Иудее. Самостоятельно иудеям не разрешалось казнить преступников, поскольку они находились под властью Рима. После допроса Пилат отдал пророка своим воинам.

«Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».

Ин. 19:16

Следовательно, Ису распяли римские воины и римская власть – не иудеи. Ученики пророка упрекали иудейских начальников, говоря:

«Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его».

Деян. 3:13

Иса был предан иудеями в руки римлян, а те распяли его. Тело умершего пророка было положено в гробницу.

«На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко».

Ин. 19:41-42

Сура «Ан-Ниса», айят 157, утверждает, что иудеи не распяли Ису аль Масиха. Это правда. Это сделали римляне.

Сура «Марьям» и смерть пророка

Сура «Марьям» однозначно отвечает на вопрос, умер Иса аль Масих или нет.

«Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».

Сура «Марьям» 19:33-34

Из этого следует, что Иса аль Масих предвидел собственную смерть, как и говорится в Инджиле.

Теория о том, что вместо Исы распяли Иуду

Одна из широко распространенных теорий гласит, будто внешность Иуды была изменена такой степени, чтобы его можно было принять за Ису аль Масиха. Иудеи схватили именно Иуду (похожего на Ису) и предали его на распятие римлянам (он все еще выглядел как Иса), и, наконец, он был погребен (под видом Исы). По этой теории, Иса аль Масих вознесся на небеса, не вкусив смерти. Ни в Коране, ни в Инджиле нет и намека на такой искусный обман, однако эта версия довольно-таки распространена. Рассмотрим ее подробнее.

Иса аль Масих в исторических документах

Ису аль Масиха упоминают несколько светских исторических документов. Рассмотрим два из них. Римский историй Тацит упоминает Ису аль Масиха в хронике о том, как первые последователи пророка Исы подверглись жестоким преследованиям при императоре Нероне. Вот что писал Тацит:

«Нерон…подверг изощреннейшим пыткам людей, ненавидимых за их мерзости, которых называли христианами. Название это идет от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом. Подавленное на некоторое время это зловредное суеверие распространилось опять, и не только в Иудее, где возникло это зло, но и в самом Риме, куда отовсюду стекаются гнусности и бесстыдства и где они процветают».

Тацит, «Анналы», XV, 44

Тацит утверждает, что

1) Иса аль Масих – историческая личность;

2) Иса аль Масих был распят Понтием Пилатом;

3) после смерти пророка Исы число его последователей в Иудее (Иерусалиме) начало расти;

4) к 65 году н. э. (времена Нерона) новое учение распространилось вплоть до Рима, и император счел нужным его пресечь.

Иудейский военачальник и историк Иосиф Флавий подробно описал события, происходившие в Иудее в первом веке. О жизни Исы аль Масиха он писал следующее:

«В это время жил Иисус, муж мудрый, Он привлекал к Себе многих последователей, как из иудеев, так и из греков. Пилат, по доносу знатнейших наших мужей, присудил Его к крестной смерти, однако не оставили Его те, которые и прежде Его любили. Он опять явился им живой в третий день, как пророки Божии предсказывали об этих и многих других, относящихся к Нему делах».

Иосиф Флавий, 90 г. н. э., «Иудейские древности», xviii, 33

Иосиф Флавий утверждает, что:

1) Иса аль Масих действительно существовал;

2) Иса аль Масих был религиозным вождем,

3) Иса аль Масих был распят римским прокуратором;

4) Ученики Исы публично объявили его воскресшим сразу после его распятия.

Из вышеупомянутых исторических документов следует, что смерть пророка была широко известным и неоспоримым фактом, и что о его воскресении римский мир узнал от учеников Исы.

Исторический контекст – библейские свидетельства

Вот что говорит книга Деяний о событиях в Иерусалиме после того, как ученики объявили пророка Ису аль Масиха воскресшим – то есть спустя всего несколько недель после его распятия.

«Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей».

 

Деян. 4:1-17

«Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему. Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие».

Деян. 5:17-41

Обратите внимание: иудейские начальники приложили немало усилий к тому, чтобы воспрепятствовать проповеди учеников о воскресении. Как современные государства боятся новых поветрий и стараются пресечь их на корню, так и иудейские власти сделали все возможное, чтобы остановить учеников с помощью арестов, угроз и побоев. Им даже пришлось казнить некоторых из них. Но заметьте, что ученики проповедовали новое учение именно в Иерусалиме – в том самом месте, где всего несколько недель назад был публично казнен и погребен человек, внешне похожий на Ису аль Масиха. Кто же был этот распятый? Пророк? Или Иуда, похожий на Ису?

Рассмотрим возможные альтернативы и проанализируем, какая из них наиболее правдоподобна.

Тело Исы аль Масиха и гробница

В отношении гробницы может быть только две версии. Либо гробница действительно была пуста, либо в ней находилось тело человека, выглядевшего как пророк. Третьего не дано.

Предположим, что под видом пророка был распят Иуда, и тогда в гробницу было положено его тело (похожее на тело Исы). Теперь проанализируем события, произошедшие после этого. И Иосиф Флавий, и Тацит, и книга Деяний в один голос свидетельствуют, что проповедь учеников о воскресении пророка в Иерусалиме и преследования со стороны властей начались вскоре после распятия (Иуды, коль скоро мы приняли эту теорию за основу). Согласно нашей теории, Иуда был мертв (не воскресал). Тело его оставалось в гробнице (и выглядело как тело пророка). Ученики, иудейские власти, Тацит и Иосиф Флавий ошибочно заключили, что тело принадлежало пророку, тогда как в действительности это было тело Иуды (который лишь выглядел как Иса).

Возникает вопрос. Зачем римским и иудейским начальникам в Иерусалиме принимать такие строгие меры для пресечения возможных толков о воскресении, если тело пророка все еще было в гробнице? Что с того, что ученики всенародно заявляют, будто пророк воскрес? Если тело Иуды (похожее на тело Исы аль Масиха) все еще в гробу, то властям нужно было просто предъявить его народу и навсегда покончить с россказнями учеников (утверждавших, будто он воскрес). Никого не пришлось бы бросать в тюрьму, подвергать пыткам или убивать. Но они этого не сделали – потому что предъявлять было некого. Гробница была пуста.

Черный камень, Кааба и великие мечети Мекки и Медины

В 930 году н. э. (318 г. по Хиджре) черный камень (аль-ха́джар аль-а́свад) был похищен и увезен из Каабы шиитами, противниками династии Аббасидов. Камень вернулся в Каабу лишь спустя 23 года. Оказывается, пропасть может даже черный камень!

Представьте себе, что какие-то люди объявили во всеуслышание перед толпой у великой мечети Мекки (al-Masjid al-Ḥarām), что черного камня в восточной части Каабы больше нет. Говорили они так убедительно, что паломники начали верить, будто черный камень действительно пропал. Как хранителям двух святынь (Хадим аль-Харамейн аш-Шарифейн) опровергнуть эти сведения? Если это ложь, и черный камень все еще в Каабе, то легче всего предъявить его народу и тем самым доказать, что камень остается там, где и был на протяжении многих веков. И тогда ложь вскроется мгновенно. Черный камень находится недалеко от главной мечети, поэтому сделать это легко. Если же хранители не в состоянии предъявить черный камень, чтобы опровергнуть это заявление, то следует заключить, что камень действительно исчез, как было в 318 году по Хиджре.

А теперь представим, что заявление о пропаже черного камня было сделано у Мечети Пророка в Медине (Аль-Масджид ан-Набави), в 450 км от Мекки. Хранителям двух святынь будет труднее его опровергнуть, поскольку не так-то легко предъявить народу объект, находящийся за столько километров.

Близость святыни к месту возникновения спора упрощает процесс опровержения или подтверждения соответствующего заявления. 

Иудейские начальники не предъявили тело пророка, чтобы опровергнуть весть о его исчезновении…

Перенесем ту же логику на ситуацию с телом Иуды/Исы в Иерусалиме. Гробница, куда было положено тело (предположительно Иуды, который выглядел как Иса), находилась всего в нескольких метрах от храма, где ученики Исы аль Масиха возвестили о его воскресении. Иудейские начальники могли бы без особого труда покончить со всеми этими толками, если бы просто показали народу тело (похожее на тело Исы), которое все еще лежало в гробнице. Но факт остается фактом – весть о воскресении (которую легко было бы опровергнуть в непосредственной близости к гробнице) начали проповедовать у самой гробницы пророка, где любой мог проверить эти сведения. Поскольку иудейские начальники не опровергли слова учеников, следовательно, предъявлять им было нечего.

Тысячи уверовали в воскресение Исы в Иерусалиме

В те дни тысячи обратились к Богу и уверовали в физическое воскресение пророка Исы аль Масиха. А если бы вы в тот день слушали проповедь Петра и у вас возникли бы сомнения, разве вы не сбегали бы к гробнице в обеденный перерыв, чтобы проверить, действительно ли тело исчезло? Если бы тело Иуды (похожее на тело Исы) все еще находилось в гробнице, никто бы не поверил апостолам. Однако история гласит, что в воскресение уверовали тысячи. Ничего такого не произошло бы, если бы тело, похожее на тело пророка, все еще находилось в Иерусалиме. Предположение о том, что тело Иуды оставалось лежать в гробнице, абсурдно и иррационально.

Теория о теле Иуды никак не объясняет пустой гробницы   

Проблема этой теории в том, что, если распят и погребен был Иуда, похожий на Ису, то тело его должно до сих пор находиться в гробнице. Но гробница пуста, и это единственное, чем можно объяснить готовность учеников Исы говорить о его воскресении всего несколько недель спустя после его распятия, в день Пятидесятницы, и начать тем самым целое движение, в основе которого лежит именно воскресение пророка. Причем проповедовали они в том самом городе, где произошло распятие.

Есть только два приемлемых объяснения: либо тело Иуды, которое выглядело как тело Исы, все еще находится в гробнице, либо погребен был сам Иса, но гробница его пуста, потому что пророк воскрес. Версия о том, что распят и погребен был Иуда, похожий на Ису, приводит к абсурдным выводам, и, следовательно, мы должны принять за истину то, что распят римлянами был именно Иса аль Масих, и что он воскрес из мертвых, как гласит текст. И воскресший Иса обещает нам дар жизни.

Рассуждая об этом вопросе, Камминг ссылается на тексты суннитов в комментариях священнослужителей и ученых-богословов.