Пророк Иса аль Масих (мир ему) дарует нам милость

Приходилось ли вам нарушать хотя бы один из законов шариата? Конечно, никто не хочет грешить намеренно, но реальность такова, что многие из нас просто утаивают свои грехи, стараются не обнаруживать их перед другими, скрывают позор. Но что если грех вышел наружу, что тогда? На что нам надеяться?

Как сказано в Суре «Лукман» (Сура 31 – «Лукман»):

 Это [то, что читается] – аяты разъясненной Книги [Корана],как руководство и милость для искренне добродеющих [которые с искренностью выполняют то, что повелел Аллах в Своей Книге и то, что повелел через Своего Посланника],

Сура «Лукман» 31:2-3

Здесь говорится, что «творящие добро» могут рассчитывать на милость. В Суре же «Аль-Хиджр» (Сура 15 – «Каменный город») ставится важный вопрос:

(Пророк Ибрахим) сказал: «А кто (еще) отчаивается в милости Господа своего, кроме (лишь) заблудших?»

Сура «Аль-Хиджр» 15:56

Что же скажем о тех, кто отступил от верного пути? Иса аль Масих пришел именно ради них – ради тех, кто сбился с верного пути и нуждается в незаслуженной милости Божьей.  Пророк (мир ему) показал нам это на примере женщины, которая испытала большой позор. 

Речь идет о молодой женщине, которая подошла к пророку Исе (мир ему), когда тот учил народ. Вот как об этом рассказывается в Инджиле:

Женщина, пойманная в супружеской измене

Рано утром Он снова вошёл во двор храма, и весь народ пришёл к Нему; Он же сел и стал поучать их. Законники и фарисеи привели к Нему женщину, пойманную во время супружеской измены, поставили её перед народом, сказав Ему: «Учитель, эту женщину застали, когда она изменяла мужу. Закон Моисея велит нам побивать таких женщин камнями. А что Ты скажешь?» Они спросили, чтобы подловить Его и обратить Его ответ против Него же. Но Иисус нагнулся и стал писать пальцем на земле. Они продолжали спрашивать Его. Тогда Он поднялся и сказал им: «Тот из вас, кто без греха, пусть первым бросит в неё камень». И снова, нагнувшись, стал писать на земле.

Услышав это, старшие из них стали расходиться, а за ними последовали и остальные; и Иисус остался один с женщиной, которая всё ещё стояла перед Ним. 10 Иисус поднялся и спросил её: «Куда же все ушли? Разве никто не осудил тебя?»11 Она ответила: «Никто, Господин».Иисус сказал: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши»

Ин. 8:2-11

Женщина эта была взята в прелюбодеянии, и учителя шариата пророка Мусы (мир ему) хотели побить ее камнями. Но сначала ее привели к пророку Исе аль Масиху (мир ему), чтобы посмотреть, что он сделает. Поступит ли он по правде закона? (Кстати говоря, в законе сказано, что наказание распространяется как на мужчину, так и женщину, но к Исе привели только женщину.)

Справедливость Аллаха и грех человеческий

Иса аль Масих (мир ему) не нарушил ни единой запятой из закона в том, как он поступил. Ведь закон – это стандарт Аллаха, отражающий Его высшую справедливость. Однако он сказал, что только не имеющий на себе греха может бросить в нее первый камень. Учителя закона задумались, и им открылась истина Забура.

Господь смотрит с небес
на все человечество
чтобы увидеть, есть ли кто-то, кто понимает,
любой, кто ищет Бога.
3 Все отвернулись, все испортились;
нет делающего добро,
даже не один

(Пс. 13:2-3)

Итак, мы видим, что грешат не только неверующие и многобожники, не только те, кого называют «кафир», – грешат даже верующие в Аллаха и Его посланники. Согласно этому айяту, когда Аллах взирает на род человеческий, он не видит ни одного делающего добро.

Шариат закона Мусы (мир ему) – это Божий договор с человечеством, основанный на абсолютной справедливости. Исполнившие этот договор обретают праведность. Стандарт этот абсолютен, от него нельзя отступать ни в малейшей степени.

Милосердие Аллаха

Но поскольку «все сделались равно непотребными», понадобился новый договор. Этот новый договор не мог опираться на наши заслуги – человек просто не в силах выполнить свою часть договора. Он должен был основываться на милосердии Аллаха. И милость Аллаха была дарована для восполнение наших недостатков – того, что мы не могли исполнить по закону. Именно это и было предвозвещено в законе пророка Мусы (мир ему) – пасхальный агнец, по милости Аллаха, спасал всех, кто окропил косяки дверей его кровью. Также в знамении телицы (от которой пошло название Суры «Корова»), принесенной в жертву Харуном (мир ему). И еще раньше – в кожаных одеждах, дарованных Адаму по милости Аллаха, в жертве Хабиля (мир ему) и в милосердии, явленном пророку Ною (мир ему). Да и сам Забур служил знамением этой милости, когда Аллах дал обещание о том, что

«снимет грех этой земли в один день»

Захария 3:9

И ныне пророк Иса аль Масих (мир ему) возвестил эту милость – всем, кому не на что больше надеяться. Интересно, что этой женщине не были предъявлены никакие требования. Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил в Нагорной проповеди, что:

Блаженны милостивые,
 так как будет им оказана Божья милость.

Мф. 5:7

И:

«Не судите других и не судимы будете, потому что Бог будет судить вас точно так, как вы судите других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как вы отмеряете другим.

Мф. 7:1-2

Будьте милосердны и помилованы будете

Всем нам понадобится милость Аллаха в день великого суда. Пророк Иса аль Масих (мир ему) готов излить эту милость на любого, кто нарушил заповеди Аллаха и не заслуживает милости. Единственное Его требование – чтобы мы были милосердны к другим. Пророк сказал, что мы будем помилованы в той мере, в какой мы сами миловали других. Все ссоры и распри вокруг нас коренятся в том, что мы слишком быстро осуждаем людей за их грехи. Но мудр тот, кто милует своих врагом и обидчиков. Попросим же Бога, чтобы нам стать подобными Исе аль Масиху (мир ему), который миловал и прощал тех, кто не заслуживал милости. И тогда мы тоже можем рассчитывать на милость Аллаха в трудную минуту, хотя и не заслуживаем этого. Более того, мы уразумеем все величие Милости, явленной нам Аллахом в благой вести Инджиля.

Учение Исы аль Масиха о прощении


Сура Гафир (Сура 40 – Прощающий) рассказывает о прощении Аллаха

Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие.

Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду.

Сура Гафир 40:3,7

В Суре аль-Худжурат (Сура 49 – Комнаты) рассказывается, как мы должны поддерживать мир друг с другом, чтобы нам обрести эту милость.

Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может, вы будете помилованы.

Сура аль-Худжурат 49:10

Среди учений Исы аль Масиха есть учение о прощении Аллаха, и он связывает это прощение с тем, насколько мы прощаем друг друга.

Иса аль Масих о прощении других

Когда я смотрю новости, мне кажется, что количество зла и насилия в мире только возрастает.  Взрывы в Афганистане, бойня по всему Ливану, Сирии и Ираку, насилие в Египте, убийства в Пакистане, мятежи в Турции, похищения школьников в Нигерии, война между Палестиной и Израилем, резня в городах Кении. И заметьте: специально я плохих новостей не ищу. Прибавьте к этому бесчисленные грехи, обиды и притеснения, которые мы причиняем друг другу. Хотя их не показывают в новостях, страдаем мы от них не меньше. В сегодняшнем мире кровной мести и жажды возмездия учение Исы аль Масиха о прощении как нельзя более актуально. Однажды ученики спросили его, сколько раз следует прощать ближнего. Вот как об этом сказано в Инджиле:

История о безжалостном слуге

21 Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил:
– Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?
22 Иисус ответил:– Не семь, а семьдесят раз по семь. 23 Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами. 24 Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему десять тысяч талантов. 25 Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и все их имущество. 26 Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 27 Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.
28 Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто динариев, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же все, что ты мне должен», – требовал он.

29 Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 30 Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. 31 Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали все царю.
32 Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, – сказал он, – я по твоей просьбе простил тебе все долги, 33 так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?» 34 Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг. 35 Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

Мф 18:21-35

Суть истории в том, что, когда мы принимаем милость от Аллаха (царя), нам прощается очень многое. Символически – это десять тысяч талантов, которые задолжал слуга. Слуга сказал царю, что не в силах заплатить ему сейчас. Царь, зная, что тот никогда не сможет расплатиться, прощает ему весь долг. Именно это и сделал для нас Аллах, если только мы принимаем Его милость.

Затем этот слуга находит другого слугу, который задолжал ему сто серебряных монет, и требует от него полной выплаты долга. Когда мы грешим друг против друга, это приносит нам боль, однако это ничто по сравнению с тем, какое горе и какую боль мы наносим своими грехами Аллаху. Это сто серебряных монет против десяти тысяч талантов.

Поэтому царь (Аллах) и отправляет слугу в темницу, пока тот не выплатит ему весь долг. В учении Исы аль Масиха непрощение грехов и обид, причиненных нам другими, приравнивается потере прощения от Аллаха и осуждению себя на ад. Последствия, как вы видите, самые серьезные.

Задача в том, чтобы постоянно сохранять в себе этот дух прощения. Когда кто-то наносит нам обиду, нас охватывает сильное желание отомстить. Но как же обрести дух прощения? Продолжим изучать Инджиль.