Знамение Таурата о Пророке

Пророки Муса (мир ему) и Харун (мир ему) руководили израильтянами на протяжении 40 лет. Они написали Заповеди и установили жертвоприношения, а также  множество Знамений в Таурате. Скоро пришло время умереть этим двум пророкам. Давайте рассмотрим закономерности Таурата, прежде чем рассматривать окончание Таурата.

Так какая закономерность Знамений в Таурате?

Жертвоприношения в Таурате

Обратите внимание на важность и частоту  жертвоприношений. Подумайте о последующих вещах, которые мы рассмотрим:

Все эти жертвоприношения совершались с чистыми животными – овцами, козами или быками. Все они были самцы, кроме коровы.

Эти жертвоприношения являются  искуплением для людей, которые их принесли. Это означает, что они были прикрытием, так что вина и стыд человека, приносящего жертву, были покрыты. Это началось с Адама, который получил Милость Аллаха в виде шкур. Эти шкуры требовали смерти животного, чтоб прикрыть его наготу. Важный вопрос: Почему жертвоприношения больше не приносятся и не предлагаются? Ответ мы увидим позже.

Праведность в Таурате

Слово “праведность” появляется постоянно. Мы впервые увидели это в истории с Адамом, когда Аллах сказал ему, что “одежда праведности была лучшей”. Мы увидели, что Ибрахим был «признан» праведным, когда он выбрал поверить обещанию о будущем сыне. Израильтяне могли получить праведность, если бы  соблюдали Заповеди – но они должны были соблюдать их полностью – все время.

Наказание в Таурате

Мы также видели, что невыполнение заповедей привело Наказанию от Аллаха. Это началось с Адама, которому достаточно было не повиноваться всего однажды, чтобы получить наказание. Наказание всегда приводило к смерти. Смерть была либо человека наказуемого, либо принесенного в жертву животного. Подумайте о следующем:

  • С  Адамом животное, принесенное в жертву ради шкуры, умерло.
  • С Авелем (Хабиль) – животное, его подношение, умерло.
  • С Ноем – люди погибли во время потопа, и даже Ной, после потопа, принеся жертву, получил смерть животного.
  • С Лутом, люди Содома и Гоморры умерли в Суде – так же как и его жена.
  • С жертвоприношением сына Ибрагима сын умер бы, но баран умер вместо него.
  • С Пасхой (Песах) либо умер первенец (для Фараона и других неверующих), либо умер ягненок, чья кровь была нанесена на двери.
  • В соответствии с Заповедями Закона либо виновный  умер, либо умер один козел в Судный день (Йом Кипур).

Что же это означает? Мы увидим далее. Но сейчас  Муса (мир ему) и Харун (мир ему) собираются закончить Таурат. И они это делают двумя важными посланиями непосредственно от Аллаха, оба послания относятся к будущему и важны для нас сегодня – будущий Пророк и грядущие Бедствия и Благословения. Посмотрим  на Пророка здесь.

Будущий Пророк

Когда Аллах дал Скрижали (каменные плиты) на горе Синай (Джебель-Муса), Он это сделал с ужасным проявлением силы. Таурат описывает сцену незадолго до того, как были даны скрижали.

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. (Исход 19: 16-18)

Люди были переполнены страхом. Таурат описывает их так:

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев [то], народ отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть. (Исход 20: 18-19)

Это произошло в начале 40-летнего правления общины Мусой (мир ему). В конце Аллах говорил с Пророком Мусой (мир ему) об этой прошлой ситуации, напоминая людям об их страхе в прошлом и давая обещания на будущее. Муса (мир ему) записывает в Таурате:

15Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте, –

16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.

18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; 19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;

20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

21 И если скажешь в сердце твоем: ‘как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?’ 22 Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его. (Второзаконие 18: 15-22)

Аллах хотел, чтобы у людей было здоровое уважение, поэтому когда он произносил Заповеди на Скрижалях, он это делал так, что вызывал большой ужас среди людей. Но сейчас Он смотрит в будущее и обещает, что придет время, когда пророк подобный Мусе (мир ему) появится среди израильтян. Затем даются два наставления:

  1. Сам Аллах будет считать людей ответственными, если они не обратят внимание на пришедшего Пророка.
  2. Чтобы решить, говорил ли Аллах через Пророка, послание должно предсказывать будущее и стать правдой (осуществиться).

Первое наставление не означало, что после Мусы (мир ему) будет еще только один пророк, но придет тот, кого особенно мы должны слушать, потому что он сыграет особую роль в своем послании – это будут “Мои Слова”. Так как только Сам Аллах знает будущее – безусловно, ни один человек не знает, – второе наставление было способом для людей узнать, является ли сообщение на самом деле от Аллаха или нет. Далее мы видим, как Муса (мир ему) использовал это второе наставление, чтобы предвидеть будущее израильтян в Благословения и Бедствиях израильтян, которые заканчивают Таурат.

Но как насчет этого “будущего Пророка”? Кто им был? Некоторые ученые предпологают, что это относится к пророку Мухаммаду (мир ему). Но обратите внимание, что в пророчестве говорится, что этот пророк будет “из числа своих собратьев-израильтян”, то есть евреев. Так что это не может относиться к нему. Другие ученые задавались вопросом, может ли подразумеваться пророк Иса аль Масих (мир ему). Он был евреем, и к тому же учил с большим авторитетом – как будто слова Аллаха были “в его устах”. Пришествие Исы аль-Масиха (мир ему) было предвидено при жертвоприношении Ибрахима, при праздновании самого первого Песаха, а также в этом пророчестве о “пророке” со словами Бога в его устах.

 

Знамение Адама

Адам и его жена Ева были уникальны тем, что были сотворены непосредственно Аллахом и жили в раю. Их история – важнейшее знамение для нашего времени, на которое стоит обратить пристальное внимание. В Коране есть два отрывка об Адаме, и еще есть один в Таурате. (Нажмите ​здесь, чтобы их прочитать).

Эти истории очень схожи. В обеих мы находим одних тех же персонажей (Адам, Ева, Шайтан (Иблис), Аллах). В обеих упомянуто одно и то же место (сад); Шайтан (Иблис) лжет и прельщает Адама и Еву; Адам и Ева прикрываются листьями, чтобы скрыть позор своей наготы; приходит Аллах и возвещает наказание; Аллах оказывает им милость, даруя одежды, чтобы покрыть их стыд. Коран говорит о «знамении Аллаха» для детей Адама, то есть для нас с вами. Иными словами, это не просто урок истории о священных событиях, которые когда-то имели место. История об Адаме содержит уроки и для нашего времени.

Предупреждение Адама для нас с вами

Адам и Ева совершили всего лишь один грех перед Аллахом, а затем пришло наказание. Мы не находим здесь множества актов неповиновения, и Аллах не дает им девять предупреждений, а на десятый раз наказывает. Нет, наказание пришло за один-единственный грех. Многие верят, что Аллах будет судить людей, только если они совершат множество грехов. Рассуждая так, они думают, что у них-то меньше грехов, чем у других людей, или полагают, что, если их добрые дела превысят плохие, то (возможно) Бог не накажет их. Опыт Адама и Евы – напоминание всем нам, что это не так. Аллах судит за один-единственный грех непослушания.

И это вполне соответствует здравому смыслу, если провести параллель между неповиновением Аллаху и нарушением законов уголовного кодекса. Я, например, живу в Канаде, и, если я нарушу всего один только закон (например, украду что-то), то государство может меня осудить. И я не оправдаюсь тем, что нарушил только один закон – что я не убивал и не похищал людей. Достаточно нарушить всего один закон, чтобы предстать перед канадским судом. То же самое и с Аллахом.

Когда Адам и Ева прикрыли свою наготу листьями лавра, они сделали это из чувства стыда. Так же и я, совершая постыдный поступок, пытаюсь скрыть его от других. И все же попытки Адама скрыться от Бога были тщетны. Аллах увидел эту тщету и начал действовать и говорить.

Действия Аллаха как наказание и милосердие

Мы видим здесь три действия:

  1. Аллах сделал их смертными – Адам и Ева умрут.
  2. Аллах изгоняет их из Сада. Теперь они вынуждены трудиться в поте лица, живя на Земле.
  3. Аллах дает им одежду из шкур.

Поразительно то, что все мы испытываем на себе последствия этого акта по сей день. Каждый из нас умирает. Никто, ни пророки, ни обычные люди, никогда не вернутся в Сад. Все мы продолжаем носить одежды для прикрытия своего греха. Однако все эти последствия стали для нас настолько обыденными, что мы их практически не замечаем. И все же наказание, произнесенное Аллахом над Адамом и Евой, остается с нами по сей день, хотя и прошло уже много тысячелетий. Последствия того, что случилось тогда, ощущаются нами сегодня.

Одежды, подаренные Аллахом, были актом милосердия – Бог покрыл их позор. Да, Он наказал Адама и Еву, но Он же их и помиловал. Он не обязан был это делать. Адам и Ева ничем не заслужили этот «покров», у них не было на счету достаточно хороших дел, которые стали бы их заслугами, перевесившими акт непослушания. Адам и Ева могли только принять дар Аллаха, безо всяких заслуг со своей стороны, даже не будучи достойными. И все же кто-то другой расплатился за этот дар. Таурат гласит, что Бог сделал эти одежды из шкур. То были шкуры животных. До сего момента смерти еще не было, но теперь животное расплатилось за грех людей – своей шкурой. Животное умирает, чтобы Адам и Ева могли быть помилованы Аллахом.

Коран гласит, что эти одежды воистину скрыли их позор, но этот покров был необходим для справедливости, и, в определенном смысле, одежды (шкуры) были знамением справедливости, знаком для нас.

«О вы, дети Адама! Мы ниспослали вам одежду, которая прикрывает вашу наготу и украшает вас. Но это одеяние праведности – что является лучшим. Данное из числа знамений Аллаха, как напоминание» [Сура 7:26 (Преграды)].

Хороший вопрос: как мы получаем это «одеяние праведности»? Более поздние пророки укажут ответ на этот важный вопрос.

Слова Аллаха – наказание и милосердие

Аллах не просто делает все вышесказанное для Адама, Евы и нас (их детей), но и присовокупляет свое Слово. В обеих историях Аллах говорит о «вражде», но в Таурате добавляет, что эта вражда будет между женщиной и змеем (Шайтаном). Именно это слово и повторяется здесь. Я просто выделил в () персонажей, к которым это относится. Аллах говорит:

«И я (Аллах) положу вражду Между тобой (Шайтан) и​ между женщиной, и между твоим потомком и ее потомкомон​ (потомок женщины) будет поражать тебя (Шайтан) в голову, а ты (Шайтан) будешь жалить его (потомка женщины) в пяту» (Бытие 3:15).

Звучит как загадка, но ее можно понять. Прочтя ее внимательно, вы увидете пять персонажей. Это пророчество, относящееся к будущему. Вот эти персонажи:

    1. Бог (или Аллах)
    2. Шайтан (или Иблис)
    3. Женщина
    4. Потомок женщины
    5. Потомок Шайтана

В загадке показаны отношения персонажей друг с другом в будущем. См. иллюстрацию ниже.

Персонажи и их взаимоотношения в Обещании Аллаха данном в Раю.
Персонажи и их взаимоотношения в обещании Аллаха, данном в Раю.

В обещании не сказано, кто эта женщина. Но Аллах говорит о «потомке» Шайтана (сатаны) и о «потомке» женщины. Это великая тайна, но одно мы знаем наверняка о потомке женщины. Поскольку потомок назван местоимением «он» и «его», мы знаем, что речь идет об одном-единственном потомке мужского пола. Теперь мы можем предложить несколько возможных интерпретаций. Поскольку потомок это «он», а не «она», следовательно, это не женщина. Сказано, что «он» происходит от женщины. Потомок это «он», а не «они» (не множественное число). Потомок это НЕ группа людей, то есть не группа представителей одной национальности и не группа представителей одной религии. Потомок это «он», а не «оно» (то есть потомок – это человек). Как бы ни было очевидно, такая формулировка исключает возможность того, что потомок – это философия, учение или религия. Иначе говоря, потомок – это НЕ христианство и не ислам, потому что тогда было бы сказано «оно». Это и не группа людей, то есть не евреи, не христиане и не мусульмане, поскольку тогда было бы сказано «они». Кто этот потомок, пока остается загадкой, и все же мы уже исключили целый ряд возможностей, которые могли бы прийти нам на ум.

Из будущего времени, в котором сформулировано это обещание, нам ясно, что Аллах намерен достичь какой-то вполне конкретной цели. Этот потомок сокрушит голову Шайтана (то есть уничтожит его), а Шайтан будет «жалить его в пяту». Пока не ясно, что это означает, но мы знаем, что Божьи намерения исполнятся.

Обратите внимание, что Аллах НЕ говорит Адаму. Мужчине потомок не обещан – только женщине. И это очень необычно, особенно если учесть особое значение родословных патриархов в Таурате, Забуре и Инджиле. Родословные в Таурате, Забуре и Инджиле почти исключительно упоминают сыновей, которые происходят соответствующих отцов. Но в этом обещании, произнесенном в Саду, все по-другому: здесь не упоминается потомок от мужчины. Таурат указывает лишь на потомка жены – без упоминаний о мужчине.

Из всех людей, которые когда-либо жили на земле, только у двух никогда не было земного отца. Первым был Адам, созданный непосредственно Богом. Вторым был Иса аль Масих (Иисус Христос-мир ему), который был рожден от девы – то есть без участия земного отца. Это идеально сочетается с обещанием о том, что потомок это «он», а не «она», «они» или «оно». Иса аль Масих (мир ему) – потомок женщины. Но кто же его враг, потомок Шайтана? У нас нет возможности говорить об этом подробно, но Книги говорят о «Сыне разрешения», «Сыне сатаны» и других именах, которые описывают грядущего земного правителя, который будет противостоять Христу (Масиху). Он также известен как Даджаль, а поздние Книги говорят о предстоящем конфликте между антихристом и Христом. Но впервые эта война упоминается уже в самом начале истории.

История войны между Шайтаном и Аллахом началась давным давно, еще в Саду, с пророчества первой Книги. И все же многие вопросы так и остаются без ответа, а ведь есть еще и вопросы, которых мы не касались. Продолжим слушать Посланников, и это поможет нам лучше ответить на все вопросы, чтобы научиться понимать время, в которое мы живем. Продолжим разговор о сыновьях Адама и Евы, которых звали Кабиль и Хабиль​.