Знамение ветви: грядущий Масих назван по имени

Как вы помните, Аллах устами пророка возвестил приход великого Царства. Это Царство будет не такое, как царства человеческие. Достаточно посмотреть телевизор, чтобы понять, что происходит сегодня в человеческих царствах. Стрельба, коррупция, жестокость, убийства, эксплуатация бедных богатыми. И все это происходит повсеместно – и в мусульманских, и в христианских, и в иудейских, и в буддистских, и в индуистских, и в атеистических западных странах. В каком бы царстве вы ни оказались, у всех людей одна и та же проблема – неутолимая жажда, о которой говорил пророк Иеремия (мир ему). И эта жажда толкает нас на совершение греха. Все вышеперечисленные проблемы во всех их многочисленных вариациях (коррупция, убийства, сексуальные домогательства и т.п.) являются результатом греха. Таким образом, главная причина, по которой Аллах удерживает от нас свое Царство – это мы сами. Если бы даже он и утвердил свое Царство прямо сегодня, никто из нас в него бы не вошел. Мы разрушили бы его до основания своими грехами, точно так же, как мы разрушаем любое место, в котором живем. Но Иеремия (мир ему) одновременно пророчествовал о том дне, когда Аллах заключит с нами Новый Завет. Этот Завет будет новым, поскольку он будет начертан на скрижалях нашего сердца, а не на каменных скрижалях, как Закон Мусы. Чтобы войти в это Царство, необходимо измениться изнутри, на уровне сердца.

Но как это сделать? Замысел Аллаха подобен драгоценной жемчужине. В Забуре нам даны некоторые намеки на этот замысел, чтобы мы, ищущие Царства, смогли увидеть его скорый приход, а те, кого это не интересует, остались бы непросвещенными. Прочитаем эти слова. В основе этого замысла – приход Масиха (то есть, как мы уже говорили, речь идет о Мессии = Христе). В псалмах, которые являются частью Забура, (написаны боговдохновенным царем Давудом), сказано, что Масих придет из дома царя Давуда (см. здесь).

Пророк Исайя о древе, мертвом корне… и об Отрасли (ветви)

Пророк Исайя (мир ему) возвестил, каким образом исполнится замысел Аллаха. Книга Исайи, входящая в состав Забура, была составлена в период правления царской династии Давуда (ок. 1000-600 до н. э.). В тот период истории (750 г. до н. э.) израильское царство утопало в разврате – по причине мучавшей их сердечной жажды.

Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Династия Давуда в виде древа
Династия Давуда в виде древа

Исайя (мир ему) был вдохновлен Аллахом написать воззвание к израильтянам, чтобы те обратились к Богу и вернулись к жизни в духе Закона Мусы. Впрочем, Исайя знал, что израильтяне не обратятся к Аллаху, не отрекутся от своих злых дел, и потому предсказал, что народ будет уничтожен, а царская династия прервана. Все произошло именно так, как было сказано здесь. В своем пророчестве Исайя изобразил царскую династию в виде многоветвистого дерева, которое будет подрублено, и от него останется только мертвый корень. Это произошло около 600 г. до н. э. – Иерусалим был уничтожен вавилонянами. С тех пор на престоле израильском не было ни одного потомка царя Давида (Давуда).

Однако вместе с пророчествами о грядущем разрушении звучит еще одно, особое послание:

 

 

 

От дерева остался мертвый корень
От дерева остался мертвый корень

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Ис. 11:1-2)

Династия Давуда (мир ему) – ветвь, произрастающая из мертвого корня

Корнем, или основателем династии царя Давуда был его отец Есей. Пророчество о подрубленном корне Есея – это пророчество об исчезновении династии рода Давида (Давуда). Будучи пророком, Исайя предвидел, что хотя корень (династия царей) и выглядит мертвым, он не полностью мертв. Наступит день, когда из мертвого корня произрастет Отрасль. Отрасль (ветвь) названа местоимением «он»; Исайя говорит о потомке мужского пола из рода Давуда. Этот потомок явит такую мудрость, силу и знание, что всем будет совершенно очевидно, что на нем почиет Дух Божий. Как вы помните, о Масихе было предсказано, что он придет из рода Давуда – и это очень важно. Как же так: и Отрасль, и Масих придут из рода Давида (Давуда)? Может быть, речь идет об одном и том же человеке? Продолжим читать Забур.

Пророк Иеремия… об Отрасли

Пророк Иеремия (мир ему), живший 150 лет спустя после Исайи, собственными глазами видел закат династии Давуда. Он написал следующее:

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Вот весть от Господа: „Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его “Господь – праведность наша”.  (Иер. 23:5-6)

Иеремия (мир ему) непосредственно продолжает пророчество об Отрасли, произнесенное пророком Исайей (мир ему) за 150 лет до него. Отрасль будет царем. Мы уже говорили о Масихе, что он тоже будет царем. Итак, сходств между Отраслью и Масихом становится все больше.

Пророк Захария… называет Отрасль по имени

Пророк Захария (мир ему) продолжает раскрывать древнее пророчество. Он жил около 520 г. до н. э., непосредственно после того времени, когда евреи вернулись в Иерусалим из первого вавилонского пленения. На тот период Израиль все еще находился под властью персов.

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

(Не путайте Захарию с отцом Яхьи/Иоанна Крестителя, которого звали Закария. Пророк Захария жил за 500 до Закарии. Более того, Закария был назван по имени пророка Захарии, так же как сегодня многим дают имя Мохамед по имени пророка Мухаммеда – мир ему). В те времена иудеи активно восстанавливали разрушенный иерусалимский храм (520 до н. э.), чтобы возобновить жертвы Харуна (мир ему).  Потомка Харуна, который во дни пророка Захарии совершал первосвященническое служение, звали Иисус. Иначе говоря, Захария был пророком в Израиле (около 520 г. до н. э.), а Иисус – первосвященником. Вот что Аллах возвестил через Захарию о первосвященнике Иисусе:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: “вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, – говорит Господь Саваоф, – и изглажу грех земли сей в один день.”» (Зах. 3:8-9)

Опять говорится про ОТРАСЛЬ (ветвь)! Но на этот раз Отрасль названа «раб Мой». В некотором смысле первосвященник Иисус есть знамение грядущей Отрасли. Первосвященник – это знак. Но каким же образом? Как грех земли будет изглажен Господом за один день («изглажу»)? Далее в книге Захарии сказано нечто поразительное.

«И было слово Господне ко мне: Сделай венцы и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ» (Захария 6:9-10).

Обратите внимание на то, что Отрасль названа именем этого самого мужа – Иисуса. Удивительно то, что за 500 лет до рождения Исы аль-Масиха, пророка Инджиля, было произнесено пророчество о том, что имя Отрасли будет Иисус (или Иса в арабской транслитирации). Иисус (Иса) и есть Отрасль! Отрасль и Масих (Христос) – это два имени одного и того же человека! Но зачем ему два имени? И что такого он должен был совершить? Далее пророки Забура объсняют это подробно. Об этом речь пойдет в нашей следующей статье.

 

Знамение Нового Завета

В предыдущей статье мы приводили слова пророка Иеремии (мир ему) о том, что грех, среди всего прочего, есть еще и Знамение жажды. Мы знаем, что творим грех, и что он производит страдание, но наша внутренняя жажда все равно заставляет нас его совершать. Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода израильских царей – непосредственно перед судом Аллаха – во времена, когда повсюду царили грех и беззаконие.

Это было примерно в 600 до н. э., то есть на тысячу лет позже дарования Закона пророком Мусой. К этому времени израильтяне крайне развратились. Они отступили от Закона и навлекли на себя суд Аллаха. Религия не удовлетворяла ни Аллаха,  ни жаждущий народ. Однако у пророка Иеремии (мир ему), возвестившего суды Аллаха, была еще одна проповедь – о чем-то другом. О том, что случится однажды…в будущем.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа “, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер. 31:31-34)

Первый Завет – Закон, дарованный через пророка Мусу (мир ему), – оказался бессильным, однако не потому что Закон был плох. Нет. Закон Мусы был (и есть) очень добр. Но он был написан на каменных скрижалях. А у людей была реальная жажда в сердце; они не могли его исполнить. Проблема была не в том, что написано в Законе, а в том, где он был написан. Закон должен быть записан в сердцах людей, чтобы мы могли ему следовать – не на каменных скрижалях. Закон должен быть написан внутри, а не снаружи – чтобы у нас были силы его исполнять.

А что если они не смогли исполнить Закон, потому что были иудеями? Многие с готовностью обвиняют иудеев во всех смертных грехах – и по разным причинам. И все же лучше начинать с себя. В Судный день каждый из нас ответит только за свои собственные падения и взлеты перед лицом Аллаха. Дела других нам не помогут. Окиньте мысленным взором свою жизнь. Как по-вашему, вы исполняете Закон? Записан ли он на скрижалях вашего сердца – так, чтобы у вас были силы его исполнять? Если вы думаете, что полностью исполняете Закон, то оцените свою жизнь в свете учения пророка Исы аль-Масиха (мир ему). Или же с вами дело обстоит так же, как с израильтянами во времена Иеремии? Закон добр, но записан на каменных скрижалях и потому не дает сил к его исполнению? Вспомните стандарт пророка Мусы (мир ему). Недостаточно исполнять Закон частично и время от времени. Его нужно исполнять всегда и полностью.

Если же вы осуждаете себя за неисполнение Закона, если чувствуете стыд за свои действия, то не унывайте. Аллах по милости своей даровал нам другое обещание через пророчество Иеремии – обещание Нового Завета. Наступит день, когда, по словам Иеремии, нам будет дан Новый Завет. Новый Завет будет иным, поскольку теперь требования Закона будут начертаны в сердцах людей, и у них будут силы к его исполнению.

Но обратите внимание: Новый Завет придет от иудеев, от «дома Израилева». Как это понимать? Кажется, будто народ израильский то на вершине Божьего благоволения, то утопает в бездне грехов. Еще один пророк Забура, Исайя (тот самый, который пророчествовал о рождении Масиха от девы – мир ему) изрек пророчество, непосредственно связанное с пророчеством Иеремии (мир ему). Этих двух пророков разделяют 150 лет (как видно на временной шкале ниже). Они не знали друг друга, однако им даны были столь дополняющие друг друга пророчества, что у нас не остается сомнений в том, что оба были произнесены по воле Аллаха.

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Предвосхищая будущее, Исайя тоже говорил о приходе Раба. И вот что он изрек:

И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Исаия 49:5-6)

Иначе говоря, какой-то раб принесет спасение, дарованное народу иудейскому, всем язычникам (неиудеям), чтобы оно распространилось до концов земли. Кто же этот раб? И как он выполнит свою миссию? Как исполнится пророчество Иеремии о Новом Завете, начертанном на сердцах людей, а не на каменных скрижалях? Продолжим изучение пророчеств Забура.

 

Знамение жажды

В статье «История израильтян» говорилось, что хотя израильтянам и был дан Закон, они все равно отступали от заповедей на протяжении всей своей истории (записана в аль-китабе/Библии). Из статьи Введение в Забур вы помните, что цари после Давуда и Сулеймана (мир им) были по большей части нечестивыми, хотя и произошли от благочестивых праоотцов. Аллах раз за разом посылал пророков Забура, чтобы предостеречь их об опасности.

Иеремия – пророк предостережений

Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура
Пророк Иеремия на временной шкале относительно других пророков Забура

Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода царей, когда грехи и беззакония Израиля были весьма велики (см. годы жизни пророка на временной шкале). В своей книге он упоминает грехи, которые распространены и сегодня: прелюбодеяние, идолопоклонство, колдовство, разврат, вражда, насилие, обман, эксплуатация бедных богатыми и т.п. Иеремия начинает свою книгу с перечисления грехов Израиля, разбивая их на две общие категории:

Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. (Иер. 2:13)

Здесь пророк приводит метафору, образ, чтобы проиллюстрировать суть греха. Аллах (устами пророка) изрек, что народ его отягощен жаждой. В жажде нет ничего предосудительного – только пить нужно из хорошего источника. Источником живой воды, восполняющим любую жажду, был для них сам Аллах. Но вместо того чтобы прийти к нему и удовлетворить свою жажду, Израиль вырыл себе водоемы, которые не могли держать воды. Жажда не прекратилась.  Другими словами, грех Израиля во всех его многочисленных проявлениях состоял в том, что они отвергнулись от Аллаха и обратились к другим вещам для восполнения своей жажды. Но все напрасно – жажда осталась. Испив чашу греха, израильтяне остались неудовлетворенными, но теперь Аллаха уже не было с ними. Были только разбитые водоемы – беды и скорби, вызванные грехом.

Мудрость Сулеймана обличает нашу склонность к «разбитым водоемам»

Сулейман (мир ему) на своем опыте узнал, что такое разбитые водоемы, и очень хорошо об этом сказал. Я уже писал в статье «Мудрость, которую я приобрел в покорности Аллаху», что премудрость Сулеймана тронула меня до глубины души. Он описывает свою жизнь как человек, у которого было все, что только можно пожелать, но это не удовлетворило жажды его сердца. Вот как он говорит о своих попытках пить из разбитых водоемов, которых вокруг нас превеликое множество.

Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом… Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все – суета и томление духа!

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа.

Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром»; но и это — суета! О смехе сказал я: «глупость!», а о веселье: «что оно делает?» Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.

Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не возбранял сердцу моему никакого веселья, потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих, и это было моею долею от всех трудов моих. И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! (Екклесиаст 1-2)

Премудрость Сулеймана и предостережения Иеремии записаны для нас с вами. Они особенно актуальны в наш век изобилия, развлечений, кино, музыки и бесконечных удовольствий, каких не было у предыдущих поколений. Современное общество – самое богатое и  образованное из всех  что когда-либо существовали. Мы ездим по всему свету, развлекаемся, сами куем свое счастье и окружаем себя новейшими технологиями.  Но нам так просто скатиться в эту суету, да и вообще во все, что предлагает наш век: в порнографию, внебрачные связи, наркотики, алкоголь, жадность, погоню за деньгами, гнев, ревность – в надежде, что это удовлетворит нашу жажду. Из Закона и всех пророков мы знаем, что творим грех и беззаконие, и все же мы втайне надеемся, что эти вещи помогут нам удовлетворить жажду наших сердец, и мы устремляемся за ними. Так было и во дни царя Сулеймана, при Иеремии и других пророках. То же самое мы видим и сегодня.

Предостережения Аллаха, ниспосланные через Иеремию и Сулеймана, побуждают нас честно задать себе один вопрос.

  • Почему при нашем изобилии мы так сильно страдаем от депрессий, суицида, ожирения, разводов, зависти, ревности, ненависти, порнографии и пагубных пристрастий?
  • К каким водоемам прибегаете вы, чтобы удовлетворить свою жажду? Могут ли они удерживать воду?
  • Будет ли у вас когда-нибудь премудрость царя Сулеймана, совершите ли вы столь же великие дела? Если даже он не нашел удовлетворения в своих достижениях, то как можем мы надеяться на лучший результат?

Грех  есть не только отступление от заповедей, но и еще что-то. На это нужно обратить внимание. Грех – это знамение жажды. Как только мы увидели в себе эту жажду, мы приобрели мудрость. Аллах благоволил включить все эти предостережения в Забур, потому что он знает нашу жажду и хочет, чтобы мы тоже познали ее. И он восполнит нашу жажду. Он хочет это сделать. Он начинает действовать в своей обычной манере – изрекая пророческое обещание. И опять-таки через Иеремию. Но об этом в следующей статье.