Пророк Иса аль-Масих (мир ему) имеет власть над силами природы

Сура «Аз-Зарият» (Сура 51 – «Рассеивающие») рассказывает о том, как пророк Муса (мир ему) отправился к фараону.

 Знамение было и в рассказе о Мусе (Моисее). Вот Мы отправили его к Фараону с явным доводом. (Сура «Аз-Зарият» 51:38)

Данную ему от Аллаха власть Муса подтвердил великими знамениями и чудесами. Он мог повелевать силами природы и даже разделил воды Красного моря. Всякий раз, когда человек объявлял себя пророком (как Муса), ему нужно было преодолеть немалое сопротивление народа, чтобы доказать свое пророческое призвание. Обратите внимание, каким образом в Суре «Аш-Шуара» (Сура 26 – «Поэты») утверждаются и отвергаются пророки.

Народ Нуха (Ноя) счел лжецами посланников. Вот их брат Нух (Ной) сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. (Сура «Аш-Шуара» 26:105-107)

 Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:123-126)

 Самудяне сочли лжецами посланников. Вот их брат Салих сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:141-144)

 Народ Лута (Лота) счел лжецами посланников. Вот их брат Лут (Лот) сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:160-163)

 Жители Айки сочли лжецами посланников. Вот Шуейб сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:176-179)

Все перечисленные пророки могли быть отвергнуты, и каждому необходимо было доказать, что он достоин доверия. Иса аль-Масих не был исключением.

Пророку Исе аль-Масиху (мир ему) была дана власть учить и исцелять «словом силы». Но это еще не все – у него была власть и над силами природы. В Инджиле есть рассказ о том, как Иса однажды пересек озеро вместе с учениками самым необычным образом и наполнил их сердца «страхом и изумлением». Прочитаем, как это было:

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? (Лк. 8:22-25)

Иса аль-Масих (мир ему) повелевал даже ветрам и волнам, и они повиновались ему! Неудивительно, что его ученики пришли в страх и ужас. Видя это могущество, они не могли не задаться вопросом, кто же это такой. Вот еще один пример могущества Исы, когда вокруг него собрались толпы народа. На этот раз он приказал не ветру и волнам, а пище. Прочитаем эту историю:

1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

3 Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. 4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Ин. 6:1-15)

Когда люди увидели, что Иса аль-Масих (мир ему) накормил пятью хлебами и двумя рыбками 5000 человек, и после трапезы еще кое-что осталось, они уже не сомневались в том, что перед ними необычный пророк. Они спрашивали себя, не тот ли это пророк, о приходе которого было предсказано в Таурате Мусы (мир ему). Мы знаем, что Иса аль-Масих (мир ему) действительно являлся этим пророком, поскольку в Таурате сказано, что

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор. 18:18-19)

Знамением пророка будет то, что Аллах вложит свои собственные «слова Мои в уста его». Чем же отличаются слова Аллаха от слов человека? Ответ звучит в следующем аяте, начиная с Суры «Ан-Нахль» (Сура 16 – «Пчела»):

 Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Ан-Нахль» 16:40)

 Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Йа-Син» 36:82)

 Он – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Когда же Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Гафир» 40:68)

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) исцелял недуги и изгонял бесов одним только словом. Мы видим, что слова Исы было достаточно, чтобы ветер и волны повиновались ему. Он отверзает уста, и пища умножается. Знамения Таурата и Корана – доказательство могущества Исы аль-Масиха. И все потому, что у него была власть от Аллаха. Он действительно был Масихом!

Сердце, которое может понимать

Ученики очень долго не могли понять, что же происходит. Увидев чудо, совершенное над хлебами, они не вынесли никаких уроков. Сразу после истории о насыщении 5000 в Инджиле говорится:

45 И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.

47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.

48 И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.

49 Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.

50 Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.

51 И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,

52 ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.

54 Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его,

55 обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.

56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись. (Марка 6:45-56)

Мы видим, что Иса аль-Масих говорит со властью, и его слова в точности исполняются. Ученики, впрочем, «не понимают» этих чудес. И причина вовсе не в том, что они были недостаточно умны, или не видели случившегося, или были плохими учениками, или вообще были неверующими. Нет. В тексте сказано, «ибо сердца их были ожесточены». У пророка Иеремии (мир ему) есть пророчество о Новом Завете, когда закон будет начертан на наших сердцах. Но пока Новый Завет не изменил сердце человека, оно остается ожесточенным – даже у учеников великого пророка! Наши ожесточенные сердца не позволяют нам уразуметь духовные истины, открытые пророками.

Вот почему служение пророка Яхьи (мир ему), который пришел приготовить сердца, так важно. Он призывал людей покаяться в грехах, не скрывать их. Если даже у учеников Исы аль-Масиха были ожесточенные сердца, и они нуждались в покаянии и исповедании грехов, то насколько же это нужно нам! Я приглашаю вас тихо присоединиться ко мне в сердечной молитве к Аллаху словами Давуда (мир ему), который вознес Богу свое искреннее исповедание (Аллах знает все наши мысли, поэтому ему можно молиться молча):

 3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. 6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. (Пс. 50:3-6, 12-14)

Я молюсь этой молитвой и призываю вас тоже обратиться к Аллаху, чтобы мы могли вместе, читая Инджиль, уразуметь слова пророков в открытом и чистом сердце.

Пророк Иса (мир ему) исцеляет словом силы

В Суре «Абаса» (Сура 80 – Нахмурился) рассказывается о том, как пророк Мухаммед (мир ему) встретил слепого.

 Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (в духовном плане).(Сура «Абаса» 80:1-3)

Хотя это была хорошая возможность для донесения духовных истин, Мухаммед (мир ему) не исцелил этого человека. Что же касается пророка Исы аль-Масиха (мир ему), то он был поистине уникален среди пророков Аллаха, поскольку не только мог исцелять людей от недугов, но и действительно это делал. У него была власть, которой не было у других пророков, даже у таких великих мужей веры как Муса, Ибрагим и Мухаммед (мир им). Он был единственным из пророков, которому была дана сила выдержать испытание, описанное в Суре «Гафир» (Сура 40 – «Прощающий»)

Разве ты можешь заставить слышать глухих или наставить на прямой путь слепых и того, кто находится в очевидном заблуждении? (Сура Гафир 43:40)

В Суре «Аль-Маида» (Сура 5 – «Трапеза») речь идет о чудесах Исы аль-Масиха:

Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвратил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это – всего лишь очевидное колдовство». («Аль-Маида», Сура 5:110)

Сура «Али-Имран» (Сура 3 – «Семья Имрана»)

Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аль-Имран» 3:49-50)

Слепые видят, прокаженные исцеляются, мертвые воскресают! Вот почему в Суре «Аль-Маида» (5:110) говорится, что Иса аль-Масих (мир ему) явился с «ясными знамениями», а в Суре «Аль-Имран» (3:49-50) сказано, что это знамение «вам», «от вашего Господа». Разве не безумие отвергать столь очевидные знаки?

Как мы уже говорили, пророк Иса-аль-Масих (мир ему) учил со властью – с такой властью, которая могла быть только у Масиха. Сразу после Нагорной проповеди в Инджиле сказано:

 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. (Мф. 8:1-4)

Пророк Иса (мир ему) являет свою власть в исцелении прокаженного. Он просто говорит «исцелись», и больной очищается от своей болезни и исцеляется. Это и есть слово силы, которое исцеляет.

Далее Иса (мир ему) встречается с «врагом». В то время римлян считали ненавистными оккупантами, поработившими иудейские земли. Иудеи относились к римлянам так же, как некоторые палестинцы сегодня относятся к израильтянам. Но больше всего иудеи ненавидели римских воинов, которые часто превышали свои полномочия. А римские военачальники были для них и того хуже, например, сотники, которые командовали подразделениями римской армией. Однажды Иса (мир ему) повстречался с одним таким «врагом». Вот как это произошло:

Иса аль-Масих (мир ему) и римский сотник

 5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. 7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. 8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; 9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. 11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. 13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Мф. 8:5-13)

Слова Масиха обладали такой силой, что подействовали даже на расстоянии. Все, что ему нужно было сделать, это просто сказать слово. Одновременно Ису (мир ему) очень удивило то, что из всех людей только у этого всеми нанавидимого язычника нашлось достаточно веры, чтобы поверить в силу его повелений. Масиху достаточно было просто сказать, и все исполнилось в точности. Мы не ожидали бы веры от такого человека (он ведь не из того народа, не из той религии), но, по словам Исы (мир ему), однажды этот сотник возляжет на райской трапезе вместе с Ибрагимом и другими праведниками, а те, кто принадлежит к «правильной» религии и «правильному» народу даже не войдут в рай. Иса (мир ему) предупреждает нас, что человек попадает в рай не благодаря религии и не благодаря принадлежности к тому или иному народу.

Иисус воскрешает дочь начальника синагоги

Но это вовсе не значит, что Иса аль-Масих (мир ему) не исцелял иудейских начальников. Одним из самых ярких чудес Исы было воскрешение дочери начальника синагоги. Вот как об этом рассказано в Инджиле:

40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. (Лк. 8:40-56)

И опять мы видим, что слова Исы было достаточно, чтобы девица воскресла. Не принадлежность к религии, не принадлежность к иудаизму, язычеству или к какой-либо другой вере побудила Ису аль-Масих (мир ему) творить чудеса исцеления. Он исцелял людей словом, всякий раз когда видел в них веру – независимо от пола, расы и религии.

Иса аль-Масих (мир ему) исцеляет многих, включая своих друзей

В Инджиле также есть рассказ о том, как Иса (мир ему) вошел в дом Петра – того самого апостола, который впоследствии говорил от лица всех 12 апостолов (друзей Исы). Иса увидел, что в этом доме нужна его помощь, и он оказал ее. Как написано:

 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. (Мф. 8:14-17)

У него была власть изгонять даже нечистых духов одним словом. Инджиль гласит, что, согласно Забуру, чудесные исцеления – это знамение прихода Масиха. Действительно, пророк Исайя (мир ему) произнес следующее пророчество о грядущем Масихе:

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня (“помазанник” = “Масих”)благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис. 61:1-3)

За 750 лет до Исы Исайя предсказал, что Масих принесет благую весть (= Евангелие = Инджиль) бедным и нуждающимся. Он утешит и освободит народ от ига. Пророк Иса (мир ему) исполнил это пророчество в полной мере, уча народ, исцеляя больных и воскрешая мертвых. И все это он совершал словом силы – исцелял, утешал, изгонял злых духов и даже преодолевал смерть. Вот почему в Суре «Аль-Имран» сказано:

Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. (Сура Аль-Имран 3:45)

В Инджиле также сказано об Исе (мир ему), что

…имя ему Слово Божье. (Откр. 19:13)

В речах пророка Исы Масиха (мир ему) была такая исключительная власть, что его прозвали Словом от Бога и Словом Бога. Поскольку он назван «Словом Бога» в Священных книгах, нам тоже очень важно следовать его учению. Прочитаем о том, как сама Природа повиновалась его Слову.

Масих являет себя – учит со властью

В Суре «Аль-Алак» (Сура 96 – «Сгусток») сказано, что Аллах открывает нам новое, чего мы прежде не знали.

Он научил посредством письменной трости – научил человека тому, чего тот не знал. (Сура «Аль-Алак» 96:4-5)

В Суре «Ар-Рум» (Сура 30 – «Римляне») поясняется, что Аллах говорит с нами устами пророков, чтобы мы через истинное поклонение узнали свое заблуждение.

Разве Мы ниспослали им доказательство, которое говорило бы им о тех, кого они приобщают в сотоварищи к Нему? (Сура «Аль-Рум» 30:35)

Пророки говорили с властью, данной им от Бога, когда открывали нам наши неверные представления и заблуждения – в мыслях, в словах и в делах. Пророк Иса аль-Масих (мир ему) был истинным учителем и тоже говорил со властью, обличая помышления наших сердец, чтобы мы отвергли всякое заблуждение в наших мыслях. Обратим внимание на следующее. Иса явился к нам со знамением власти – чудесами исцеления.

Выдержав искушение от Шайтана (Иблиса), Иисус вступил на путь пророческого служения. В Инджиле его самое длинное поучение называется «Нагорной проповедью». Полный текст «Нагорной проповеди» можно прочитать здесь. Ниже приведены основные моменты этой проповеди, а далее речь пойдет о связи между словами Исы аль-Масиха и предсказаниями пророка Мусы в Таурате.

Иса аль-Масих (мир ему) учил так:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака “, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный “, подлежит геенне огненной.

23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, 24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; 26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

О прелюбодеянии

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

О разводе

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

О клятвах

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; 35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; 36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

О мести

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

О любви к врагам

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:21-48)

Масих и Нагорная проповедь

Большую часть своих поучений Иса аль-Масих (мир ему) начинал так: «Вы слышали, что сказано древним…», «А я говорю вам…». Вначале он цитирует Таурат, а затем расширяет значение исходного повеления, указывая на сердечные мотивы, помышления и слова. Иса аль-Масих брал точный текст заповедей, данных через пророка Мусу (мир ему), и делал их еще более трудными для исполнения!

Также отметьте тот необычный способ, которым он истолковывает заповеди Таурата. Он говорит своего собственного имени! Своей собственной властью. «А я говорю вам…», и далее поясняет глубинный смысл заповеди. Это отличительная особенность его учения. В Инджиле сказано, что по завершении проповеди

… народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. (Мф. 7:28-29)

Действительно, Иса аль-Масих (мир ему) учил как тот, кому дана огромная власть. Большинство пророков просто передавали слова Аллаха. Иса же учил иначе. Имел ли он на это право? Масих, как мы помним, – это титул, которым в Забуре назван грядущий раб, которому будет дана большая власть. Во втором псалме Забура, где впервые прозвучал титул «Масих», Аллах обратился к Масиху так:

проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; (Пс. 2:8)

Масиху была дарована великая власть над народами – до концов земли. Таким образом, Масих Иса имел полное право говорить так, как он говорил.

Пророк и Нагорная проповедь

Как уже говорилось здесь, в Таурате пророк Муса (мир ему) предсказал приход великого пророка, который будет учить не так, как все. Вот что сказал Муса:

Я (Аллах) воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу… (Втор. 18:18-19)

Иса учил необычным образом, со властью, осуществляя тем самым уникальные полномочия Масиха, согласно пророчеству Мусы об особенном пророке, которому будет дарована власть свыше. Иса был и Масихом, и пророком одновременно.

Нагорная проповедь и мы с вами

Если вы читали Нагорную проповедь, чтобы понять, как правильно себя вести, то вы, наверняка, пришли в замешательство. Как можно исполнить заповеди, касающиеся сердца и глубинных мотивов? Зачем Иса вообще произнес эту проповедь? Ответ мы найдем в заключительном утверждении Исы.

 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:48)

Заметьте: перед нами заповедь, не рекомендация. Он требует от нас совершенства! На каком же основании? На том основании, что сам Бог совершенен, и если мы хотим быть с ним в раю, то нам тоже нужно быть совершенными. Мы часто думаем, что если наши хорошие дела перевешивают плохие, то этого достаточно. Но если бы это было так, если бы Аллах действительно впустил нас в рай, то мы уничтожили бы его своими грехами точно так же, как мы уничтожили эту землю. Похоть, жадность, гнев и другие грехи разрушают нашу жизнь. Если мы попадем в рай, оставаясь в похоти, жадности и гневе, рай быстро превратится в подобие земли – со всеми ее бедствиями.

Действительно, большая часть учения Исы сосредоточена вокруг намерений сердечных, а не вокруг внешних обрядов. Вот еще один отрывок, в котором Иса говорит о внутренних побуждениях:

Далее (Иса) сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Марка 7:20-23)

Чистота сердца очень важна – именно она отражает небесный стандарт совершенства. Аллах допускает только совершенных в свой совершенный рай. В теории, конечно, все это звучит прекрасно, однако тут же встает проблема. Как же мы попадем в рай, если мы далеки от совершенства? Сама мысль о том, что мы несовершенны, – повод для уныния.

Но Аллах требует совершенства! Когда мы потеряем всякую надежду на то, что мы можем быть «достаточно хорошими», мы перестаем полагаться на свои заслуги и станем «нищими духом». В начале своей знаменитой проповеди Иса аль-Масих сказал:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Мф. 5:3)

Начало мудрости – не отвергать это учение, как если бы оно к нам не относилось. Оно – про нас с вами! Стандарт Аллаха – совершенство. Осознавая этот стандарт и понимая, что мы никак не можем его достигнуть, мы становимся на Прямой путь. Признание своего бессилия и есть вступление на Прямой путь. Ведь теперь мы готовы принять помощь  – мы оставили всякую надежду на свои заслуги.