Пророк Яхья (мир ему) принимает страдание и являет себя истинным мучеником

В Суре «Аль-Мунафикун» (Сура 63 – «Лицемеры») рассказывается о том, как к пророку Мухаммеду однажды пришли люди и засвидетельствовали о себе, что они верующие, однако потом оказались презренными лжецами.

Когда приходят к тебе (о, Посланник) лицемеры, они говорят (своими устами): «Мы свидетельствуем, что ты (о, Мухаммад) – однозначно, посланник Аллаха». А Аллах знает, что ты – однозначно, Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры – однозначно, лжецы [лгут в своих свидетельствах].Они [лицемеры] взяли клятвы свои прикрытием (которым защищаются от упрека и наказания) и отклонили (себя и других людей) от пути Аллаха. Поистине, они (такие, что) плохо то, что они делают!

Сура «Аль-Мунафикун» 63:1-2

В Суре «Аз-Зумар» (Сура 39 – «Толпы») повествует о честных свидетелях:

И (в День Суда) озарится земля светом Господа ее (когда Он явится к собранным всем вместе творениям, чтобы произвести Великий Суд), и положена будет книга [книга деяний каждого] (для расчета), и приведут пророков (которые будут свидетелями своим общинам, что довели до них то, что повелел им Аллах) и свидетелей [ангелов-писцов], и решено будет между ними по истине [по полной справедливости], и они не будут обижены [ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал].

Сура «Аз-Зумар» 39:69

Во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему) верных свидетелей называли «мучениками». Мученик – этот тот, кто правильно свидетельствует о том или ином событии. Иса аль Масих называл своих учеников «мучениками».

Но вы получите силу, когда Святой Дух снизойдёт на вас, и будете свидетелями Моими, сначала в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии, а потом до краёв земли».

Деян. 1:8

Словом «мученик» обычно называли только верных свидетелей.

Сегодня слово «мученик» имеет множество значений. Я слышу его, когда кого-то убили на войне – такого человека называют мучеником. Если кто-то пострадал в религиозной стычке или от рук боевиков, это тоже «мученик». Причем мучеником его назовут свои (а чужие – кафиром).

Но верно ли это? В Инджиле есть повествование о том, как был предан смерти пророк Яхья (мир ему) во дни пророка Исы аль Масиха (мир ему). На его примере легко понять, что конкретно означает это слово. Вот что говорится в Инджиле:

Когда Ирод, правитель Галилеи царствовавший в то время, прослышал об Иисусе, 2 он сказал своим слугам: «Этот Человек на самом деле Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых и потому способен творить все эти чудеса».3 Задолго до этого Ирод схватил Иоанна, заковал его в цепи и бросил в темницу. Он сделал это из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа. 4 Иоанн говорил ему: «Тебе не подобает с ней сожительствовать». 5 Ирод хотел убить его, но боялся народа, так как люди считали Иоанна пророком.

6 Когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед ним и его гостями и так угодила ему, 7 что он клятвенно пообещал дать ей, чего она ни попросит. 8 По наущению матери она сказала: «Принеси мне на блюде голову Иоанна Крестителя». 9 И хотя царь был опечален, но из-за клятв своих и из-за гостей, восседавших вместе с ним, приказал исполнить эту просьбу 10 и послал людей обезглавить Иоанна в тюрьме. 11 Они принесли голову Иоанна на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. 12 После этого пришли ученики Иоанна и, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали Иисусу, что произошло.

Мф. 14:1-12

Во-первых, мы видим, почему власти схватили пророка Яхью (мир ему). Царь (Ирод) взял себе жену брата своего и стал жить с ней вопреки шариату Мусы (мир ему). Пророк Яхья публично обличил его, но нечестивый царь не послушал увещеваний пророка. Он заточил его в темницу. Жена царя, которой было очень выгодно быть замужем за могущественным властителем, захотела, чтобы пророк умолк навсегда. Она подговорила свою дочь ублажить царя и его гостей чувственным танцем. Царь настолько растрогался, что пообещал сделать для девицы все, что та попросит. Мать научила ее попросить голову пророка Яхьи (мир ему). Пророк был брошен в темницу лишь потому, что сказал правду, и был обезглавлен только потому, что девица своим разнузданным танцем поставила царя в безвыходное положение перед гостями.

Мы знаем, что пророк Яхья (мир ему) ни с кем не враждовал и не восставал против царя. Он просто сказал правду. Он не побоялся обличить развращенного властелина, хотя и знал, что от царского гнева его не защитит никакая человеческая власть. Он сказал истину ради любви к закону шариата Мусы (мир ему). Это отличный пример для нас сегодня. Он показывает, что такое истинная борьба (исповедание истины). Наша борьба – стоять за истину, открытую пророками. Пророк Яхья (мир ему) не хотел царю смерти, не устраивал революций и не развязывал войн.

Плоды мученичества Яхьи

Метод борьбы пророка Яхьи принес свои плоды. После его казни Царя стала мучить совесть, и он решил, что чудеса и дивное учение Исы аль Масиха (мир ему) совершаются никем иным, как Яхьей, воскресшим из мертвых.

Это коварное и бесчестное убийство обернулось против нечестивого царя. Какая отличная иллюстрация к Суре «Аль-Филь» (Сура 105 – Слон)!

Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона, Разрушив их зловещий план? Он против них абАбилей послал, Которые комками обожженной глины людей слона сразили.

Сура «Аль-Филь» 105:1-4

Вот что сказал Иса аль Масих (мир ему) о пророке Яхье (мир ему):

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус начал говорить людям об Иоанне: «На что ходили вы смотреть в пустыне? На немощного человека, который подобен тростнику, раскачиваемому ветром? Так на что же ходили вы смотреть? На человека, одетого в роскошные одежды? Те, кто носят роскошные одежды, находятся в царских дворцах. Так на что же вы ходили смотреть? На пророка? Да, говорю вам, он — больше, чем пророк. 10 Это о нём сказано в Писании:

„Смотри! Я посылаю перед Тобой посланца Своего.
    Он подготовит Тебе путь”.

11 Правду вам говорю, что среди всех родившихся на земле не было никого, кто бы превосходил в величии Иоанна Крестителя. И всё же самый малый в Царстве Небесном превосходит его в величии. 12 С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений [b], и многие пытаются силой захватить его. 13 Так как все пророки и Закон Моисея предсказывали это до появления Иоанна. 14 И если вы веруете в то, что говорили пророки и Закон, то он, Иоанн, и есть Илия [c], чьё пришествие было предсказано. 15 Имеющий уши да услышит!

Мф. 11:7-15

Масих подтверждает, что Яхья (мир ему) был великим пророком и обещанным провозвестником. Яхья по сей день пребывает в раю. Царь же Ирод, не покорившийся пророкам, остался ни с чем, хотя и обладал в свое время великой властью.

Как во времена Яхьи (мир ему) было немало кровожадных убийц, которые рубили головы направо и налево, так и в сегодняшнем мире полно насильников. Они пытаются взять силой даже Царство Небесное. Но им никогда не войти на Небеса. Войти в Царство значит избрать путь пророка Яхьи (мир ему) и стать верным свидетелем. Будем же мудры и последуем его примеру – и не будем подражать тем, кто жесток и кровожаден.

Пророк Яхья (мир ему) готовит путь

Сура Аль-Анам (Сура 6 – «Скот») велит нам покаяться. Текст гласит:

Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: «Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он – Прощающий, Милосердный». (Аль-Анам 6:54)

Но что значит покаяться? Этой теме посвящено несколько аятов Суры Худ (Сура 11)

Чтоб о прощении вы Господа просили И обращались с покаянием к Нему. И Он дарует вам имение благое До предназначенного срока; И всякому, кто щедр в милости своей, Доставит Он Свои щедроты. А если все же отвратитесь вы, За вас я кары Дня Великого страшусь. (Сура Худ 11:3)

 О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу. Посему не отворачивайтесь, будучи грешниками». (Сура Худ 11:52)

 Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Близкий, Отзывчивый». (Сура Худ 11:61)

 Попросите прощения у своего Господа, а затем раскайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Милосердный, Любящий». (Сура Худ 11:90)

Покаяние – это воззвание к Аллаху с исповеданием грехов. Пророк Яхья много говорил о покаянии. Прочитаем соответствующий отрывок в Инджиле.

Забур, как мы помним, завершился книгой пророка Малахии (мир ему), который возвестил, что придет некто, кто «приготовит Господу путь» (Мал. 3:1). Мы уже отмечали, что Инджиль начинается с возвещения Джабраилом вести о двух рождениях – пророка Яхьи (мир ему) и Масиха (от девы).

Пророк Яхья (мир ему) пришел в духе и силе пророка Илии

Инджиль гласит, что после рождения Яхьи (также называемого Иоанном Крестителем – мир ему):

Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю. (Лк. 1:80)

Он жил в пустыне. Евангелие говорит так:

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. (Мф. 3:4)

Яхья (мир ему) был силен в духе – он не стеснялся ходить в обносках и собирать подножный корм. И все же сила его духа – не единственная тому причина. Это было пророческое знамение. В конце Забура говорится, что обещанный провозвестник придет «в духе и силе Илии». Илия был пророком Забура, он тоже жил в пустыне, также питался ее скудными дарами и носил шкуры:

«Человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим». (4 Цар. 1:8)

Иными словами, то, что пророк Яхья (мир ему) жил в пустыне и одевался в шкуры животных, было указанием на его особую роль провозвестника – именно ему надлежало прийти в духе Илии.  Его одежда, еда и образ жизни служили знаком того, что он пришел для исполнения древнего замысла Аллаха.

Инджиль – историческая хроника

Инджиль гласит:

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. (Лк. 3:1-2)

С этого утверждения начинается пророческое служение Яхьи (мир ему), и это очень существенный момент, поскольку его служение увязывается со временем правления многих известных исторических вождей. Обратите внимание, сколько здесь упомянуто правителей. Все это позволяет нам удостовериться в исторической точности евангельских рассказов. Из иудейских и светских источников мы знаем, что в истории действительно были такие люди как Тиберий Цезарь, Понтий Пилат, Ирод, Филипп, Лисаний, Анна и Каиафа. И даже титулы, которыми назван каждый из правителей, имеют под собой достоверную историческую основу (Понтий Пилат – начальник, Ирод – четвертовластник и т.п.). Это говорит о том, что даже с чисто исторической точки зрения мы имеем дело с достоверными текстами.

Тиберий Цезарь взошел на римский престол в 14 н. э. Если это был 15й год его правления, то, следовательно, откровения Божьи стали приходить к пророку Яхье около 29 года н. э.

Проповедь Яхьи: покайтесь и исповедайте грехи

О чем же эта проповедь? Проповедь Яхьи проста, как его жизнь. Слова его однозначны и убедительны. В Инджиле сказано:

 В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мф. 3:1-2)

В каком-то смысле эта проповедь зижделась на возвещении одного-единственного факта – Царство Небесное приблизилось. Мы уже упоминали, что пророки Забура возвестили приход Царства Божьего задолго до Яхьи. Яхья (мир ему) пришел с вполне конкретной вестью – Царство Божье у дверей.

Однако, если люди не покаются, они не будут готовы к его приходу. Более того, если они не покаются, то вообще не войдут в это Царство. Покаяться значит «передумать, изменить ход мыслей, думать иначе, чем раньше». Но в чем же конкретно они должны «передумать»? Понять это нам помогут две разных реакции на проповедь Яхьи (мир ему) – из них мы поймем, что имеется в виду под покаянием. В Инджиле сказано, что люди реагировали на проповедь Яхьи следующим образом:

… и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. (Мф. 3:6)

Как вы помните из статьи Книги о знамении Адама, после того, как Адам и Ева вкусили запретный плод:

«Скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3:8).

С этих самых пор человеку свойственно прятать свой грех и делать вид, будто он ничего плохого не сделал. Признать свой грех и покаяться очень и очень трудно. В статье Знамение сына девы мы упоминали, что даже таким великим пророкам как Давуд (мир ему) и Мухаммед (мир ему) пришлось исповедоваться в своих грехах. Нам же это дается с большим трудом, потому что все это связано с чувством вины и стыда. Все, что угодно, только не это. И все-таки именно об этом говорил Яхья (мир ему) – люди должны приготовить себя к приходу Царства Божьего через покаяние.

Яхья предостерегал религиозных вождей народа, которые отказывались каяться

Некоторые из религиозных вождей все же покаялись, однако многие так и не признали правду и не исповедали свои грехи. В Инджиле сказано:

7 Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? 8 сотворите же достойный плод покаяния 9 и не думайте говорить в себе: “отец у нас Авраам “, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. 10 Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Мф. 3:7-10)

Фарисеи и Саддукеи были учителями Моисеева закона. Они были набожными и изо всех сил старались следовать всем предписаниям Закона (молитвы, посты, жертвы, и т.п.). Ни у кого не было сомнений, что кто-кто, а эти люди с их великими познаниями в Законе и религиозным рвением уж конечно обретут милость у Аллаха. Но пророк Яхья (мир ему) назвал их «порождениями ехидны» и предупредил, что их ждет суд! Почему? Потому что они не приносили «плодов покаяния», по которым можно узнать, что человек действительно покаялся. Они не исповедовали своих грехов; они прятали их за ширмой религиозности. Принадлежность к роду великого пророка Ибрагима (мир ему) сделала их надменными и самодовольными. В самой этой принадлежности не было и нет ничего плохого, но они не желали видеть и признавать свой грех.

Покаяния Давуда – пример нам всем

Итак, предостережения пророка Яхьи ясно указывают на то, что покаяние и исповедание грехов имеют для нас ключевое значение. Без них в Царство Божье нам не войти. Предостережения фарисеям и саддукеям – напоминание о том, как легко спрятать свой грех за религиозным фасадом. Но как же это относится к нам с вами? Все это написано в назидание нам, чтобы мы не оставались в своем нераскаянном состоянии. Не стоит оправдывать свой грех, притворяться, будто мы его не совершали, или прятать его от себя и других. Лучше последовать примеру Давуда (мир ему), который исповедал свой грех, будучи обличенным пророком:

3Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.

4Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.

6Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

7Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.

8Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.

9Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.

10Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.

11Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.

12Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.

13Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.

14Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. (Пс. 50:3-14)

Плоды покаяния

С исповеданием грехов и покаянием приходит надежда на новую жизнь. Люди спрашивали пророка Яхью, что им делать, чтобы приносить плоды покаяния. Вот как об этом говорится в Инджиле:

 10И спрашивал его народ: что же нам делать? 11Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. 12 Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? 13Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. 14Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. (Лк. 3:10-14)

Был ли Яхья Масихом?

Проповедь Яхьи была столь убедительной, что многие люди задавались вопросом, не Масих ли он. В Инджиле мы читаем:

15Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – 16Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. 17Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. 18Многое и другое благовествовал он народу, поучая его. (Лк. 3:15-18)

Заключение

Пророк Яхья (мир ему) пришел приготовить сердца человеческие к приходу Царства Божьего. Но сделал он это не посредством нового Закона, а призывом к покаянию и исповеданию грехов. Покаяться гораздо труднее, чем исполнять набор правил и предписаний, ведь человек должен вынести на свет свой стыд и вину. Религиозные вожди того времени не смогли покаяться и исповедать свой грех. Они спрятались за своей религией. И этот выбор привел к тому, что сердца их остались неподготовленными к принятию Масиха и проповеди Царства Божьего. Преостережение Яхьи остается актуальным по сей день. Он призывает нас покаяться и исповедать свои грехи. Но готовы ли мы это сделать?

Забур завершается обещанием о приходе провозвестника

Предсказание о приходе пророка Яхьи (мир ему)

В статье «Знамение раба» мы разбирали обещание о приходе раба Божьего. Это обещание целиком и полностью зависело от ответа на один из важнейших вопросов. С этого вопроса и начинается 53-я глава Исайи:

«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Ис. 53:1).

Исайя (мир ему) предупредил, что словам этого раба поначалу не будут верить. И проблема вовсе не в том, что людям не хватало знамений. Нет, знамения четко предсказывали время его пришествия – через таинственные седмины, откровение имени, а также через указание, что он будет «отторгнут от земли живых». Причина вовсе не в недостатке знамений. Причина в ожесточении сердец. Именно поэтому до пришествия раба должен был прийти в мир еще кто-то, кто подготовил бы сердца людей к его появлению. Пророк Исайя (мир ему) рассказывает о ком-то, кто приготовит путь рабу Божьему. Об этом можно прочитать в Забуре, в книге Исайи:       

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это. (Ис. 40:3-5)

Согласно Исайе (мир ему), некто будет жить в пустыне и «подготовит путь Господу». Он устранит всякие препятствия на пути Господа, чтобы «явилась слава Господня». Однако Исайя не указал, каким образом это произойдет.

Пророк Малахия – последний из пророков Забура

Пророки Исайя, Малахия и Илия (мир им) на шкале времени

Пророк Малахия жил спустя примерно 300 лет после пророка Исайи. Он является автором последней книги Забура. В своей книге он в точности повторил все то, что Исайя ранее сообщил о приходе провозвестника. Вот что он написал:

 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. (Мал. 3:1)

Здесь мы снова читаем предсказание о пришествии некоего ангела (посланника), который «подготовит Господу путь». После появления этого ангела явится и «ангел завета». О каком завете говорит здесь Малахия (мир ему)? Как вы помните, пророк Иеремия (мир ему) возвестил, что Аллах заключит с нами новый завет, записав его в наших сердцах. Только в этом случае жажда, подталкивающая нас на грех, будет утолена. Об этом-то завете и говорит Малахия (мир ему). Заключение этого завета будет ознаменовано пришествием Провозвестника.

Малахия (мир ему) завершает Забур особенным пророчеством. В последнем абзаце своей книги он снова обращает взор в будущее и пишет:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. (Мал. 4:5-6)

Что имел в виду Малахия (мир ему), говоря, что до наступления великого дня Господня придет Илия пророк? И кто такой этот Илия? Это еще один пророк Забура, о котором мы еще не упоминали (мы не можем рассказать здесь обо всех пророках Забура, поскольку это заняло бы слишком много времени. Годы его жизни отмечены на временной шкале). Илия (мир ему) жил около 850 г. н э. Он известен как отшельник, живший в пустыне; он носил волосяные одежды и ел акриды и дикий мед. И, конечно, вид у него был весьма необычный. Малахия (мир ему) писал, что провозвестник придет в мир до наступления Нового Завета и будет подобен Илии (мир ему).

На этом утверждении Забур заканчивается. Последнее пророчество Забура было записано около 450 г. до н. э.. Таурат и Забур содержат множество обещаний о будущем. Рассмотрим некоторые из них.

Обещания Таурата и Забура, которые еще не исполнились

  • Пророк Ибрагим (мир ему) сказал, что «Бог усмотрит себе жертву» на горе Мориа. Этому посвящена статья «Знамение жертвоприношения». Когда эпоха Забура подошла к концу, иудеи все еще ожидали от Бога этой жертвы.
  • Пророк Муса (мир ему) назвал Пасху знамением для израильтян, и поэтому израильтяне празднуют Пасху на протяжении всей своей истории. Но они забыли, что знамение указывает на нечто в будущем, что еще не открыто.
  • Муса (мир ему) предвозвестил в Таурате, что грядет пророк, о котором сам Аллах изрек: «Вложу слова Мои в уста Его». В обещании о грядущем пророке Аллах также сказал: «Кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу».
  • Царь Давуд (мир ему) также предвозвестил приход Христа, Масиха. На всем протяжении своей истории израильтяне задавались вопросом, каким образом будет выглядеть Царство Христа.
  • У пророка Исайи (мир ему) мы находим слова о том, что дева во чреве примет и родит сына. Иудеи все еще ожидали исполнения этого удивительного пророчества к концу эпохи Забура.
  • Пророк Иеремия (мир ему) говорит о том, что однажды Бог заключит с людьми новый завет, который будет записан не на каменных скрижалях, а в сердцах человеческих.
  • У пророка Захарии есть пророческое откровение об имени Христа (Масиха).
  • Пророк Даниил (мир ему) возвестил, что Христос (Масих) будет «предан смерти»  – вопреки всеобщим ожиданиям, что он будет царствовать.
  • У Исайи (мир ему) сказано о рабе, который много пострадает и будет «отторгнут от земли живых».
  • Как уже говорилось выше, пророк Малахия (мир ему) указал, что до наступления всех этих событий в мир придет провозвестник. Его задача будет в том, чтобы подготовить сердца людей к приходу раба, поскольку они так легко ожесточаются против Бога.

Забур завершился в 450 г. до нашей эры, когда иудеи все еще ожидали исполнения этих знаменательных пророчеств. Время шло, а они все ждали и ждали. Приходили и уходили поколения, а обещания так и оставались неисполненными.

Что случилось после завершения эпохи Забура

Как мы знаем из статьи «История Израиля», в 330 г. до н. э. большая часть известного на тот период мира была завоевана Александром Македонским. После этого завоевания народы и культуры мира приняли греческий язык. Сегодня английский язык считается языком международного общения в мире коммерции, образования и литературы, а в те времена доминировал греческий язык. Около 250 г. до н. э. иудейские учителя закона перевели Таурат и Забур с иврита а греческий. Этот перевод известен как Септуагинта. Как мы уже отмечали, именно в этом переводе впервые появилось слово «Христос». А в этой статье говорится об имени «Иисус», которое впервые употребляется там же.

Пророки Исайя, Малахия и Илия (мир им) на шкале времени

В этот самый период (300 – 100 гг. до н. э.), отмеченный на временной шкале синим цветом), Египет и Сирия находились в состоянии непрерывной войны, и израильтяне оказались вовлеченными в эти бесконечные конфликты, поскольку территориально жили прямо между ними. Сирийский цари нередко навязывали Израилю греческое многобожие (идолопоклонство), чтобы тем самым искоренить веру в единого Бога. Иудейские вожди подняли восстание, чтобы защитить монотеизм и восстановить чистоту религии, установленной пророком Мусой (мир ему). А что, если эти религиозные вожди и есть исполнение иудейских пророчеств? Дело в том, что, какими бы верными блюстителями веры они ни были, и как бы ревностно они ни хранили повеления Таурата и Забура, пророческие знамения говорят о другом. Более того, эти люди не называли себя пророками – они называли себя просто набожными иудеями, защитниками веры против идолопоклонства.

О том, как иудеи боролись за сохранение своей исконной веры, написаны книги. В них содержится немало ценных сведений об истории народа израильского, а также множество духовных уроков. Но все же иудеи не рассматривали эти книги как пророчества, и потому они не вошли в Забур. Это полезные книги, и написаны они глубоко религиозными людьми. Но не пророками. Общее название этих книг – апокрифы.

Поскольку в этих книгах много ценного и полезного, они часто использовались наряду с книгами Таурата и Забура в качестве исторической хроники иудейского народа. А после написания Инджиля и проповеди Исы аль-Масха (мир ему) книги Таурата, Забура и Инджиля были собраны в единую книгу – аль-Китаб, Библия. Апокрифы до сих пор включаются в некоторые варианты Библии, хотя они и не входят в состав Таурата, Забура и Инджиля.

Тем временем обещания Таурата и Забура оставались неисполненными. После греческого владычества иудейский мир был захвачен могущественной Римской империей, которая значительно расширила границы своего влияния (период отмечен желтым после синего на временной шкале). Римское правление осуществлялось эффективно, но жестко. Взвинтив подати, Рим жестоко подавлял инакомыслие. Иудейские чаяния в отношении пророчеств Таурата и Забура еще более обострились, однако за долгий период ожидания пыл богопочитания поостыл. За это время было введено множество правил и установлений, о которых пророки ничего не говорят. Это просто часть традиции. Когда эти дополнительные правила вводились в обиход, они казались неплохими, но очень скоро они затмили собой исконные заповеди Таурата и Забура в сердцах и умах иудейских учителей.

И вот когда уже могло бы показаться, что Аллах забыл о данных им обещаниях, архангел Гавриил (Джабраил) принес миру весть о рождении долгожданного провозвестника. Сегодня он известен как пророк Яхья (Иоанн Креститель – мир ему). И это начало Инджиля, о котором мы поговорим в следующей статье.