Что сказано об Исе аль Масихе в пророках и псалмах?

В Таурате Мусы (мир ему) приход пророка Исы аль Масиха (мир ему) предсказан в знамениях, которые служат символическим указанием на события его жизни. После пророка Мусы замысел Аллаха открывался в речениях других пророков. Давуд (мир ему) по вдохновению от Бога изрек свое первое пророчество о грядущем мессии уже во 2-м псалме, около 1000 г. до н. э. В псалме 21 он возвестил, что придет Некто, чьи руки и ноги «пронзят» великие мучения, после чего он будет низведен «к персти смертной», но затем одержит великую победу ради «всех племен». Являются ли эти слова пророчеством о распятии и воскресении Исы аль Масиха? Рассмотрим их подробнее, обращая внимание на то, что говорится в Сурах «Саба» (Сура 24) и «Ан-Намль» (Сура 27) о том, как Аллах вдохновлял Давуда на написание Забура (в частности, псалма 21).

Пророческий псалом 21

Прочитать псалом 21 целиком можно здесь. Ниже приведена таблица, сопоставляющая псалом 21 с описанием распятия Исы аль Масиха по свидетельству его учеников (соратников) в Инджиле. Текст выделен цветом для удобства понимания.

Подробности распятия в ИнджилеПсалом 21 – написан в 1000 г. до н.э.
(Матв. 27:31-48) …Одели Его (Иисуса) в одежды, повели Его на распятие. 39 Проходящие же злословили Его, кивая головами своими 40 и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. 41 Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: 42 других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; 43 уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. 46 А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? 48 И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить.  (Марка 15:16-20) 16 А воины отвели Его… 17 и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; 18 и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! 19 И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. 20 Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его. 37 Иисус же, возгласив громко, испустил дух. (Иоанна 19:34) Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. (Иоанна 20:25) [Фома] Если не увижу на руках Его ран от гвоздей… (Иоанна 19:23-24) 23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон. 24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет.2 Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. 3 Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения. 8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: 9 “он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему”.10 Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. 11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой. 12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. 13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, 14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. 16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. 18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; 19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

Инджиль был написан с точки зрения тех, которые воочию видел распятие. А псалом 21 был написан с точки зрения человека, который сам его испытал. Как же объяснить удивительные соответствия между псалмом 21 и распятием Исы аль Масиха? Случаен ли тот факт, что детали псалма и события распятия перекликаются с поразительной точностью? Одежды Исы были не просто разодраны (шитый хитон обычно раздирался по швам и раздавался воинам) – о ней был брошен жребий (если разодрать бесшовный хитон, останутся одни тряпки; поэтому его и разыграли целиком). Псалом 21 был написан до изобретения казни распятия, однако в нем подробно описан этот процесс (например, пробивание рук и ног или выход костей из суставов по мере вытягивания жертвы на кресте). Кроме того, в Евангелии от Иоанна сказано, что из пронзенного копьем бока вышли кровь и вода, что указывает на скопление жидкости в перикарде. Иса аль Масих умер от сердечного приступа. Это соответствует словам псалма 21: «Сердце мое сделалось, как воск». Еврейское слово, переведенное в Пс. 21 как «пронзили», буквально означает «как лев». Другими словами, руки и ноги пророка были раздроблены так, как если бы они попали в пасть льва.

Неверующие скажут, что параллели между Пс. 21 и свидетельствами очевидцев можно объяснить тем, что ученики Исы просто «подогнали» свое описание под существующее пророчество. Разумно ли такое объяснение?

Псалом 21 и наследие Исы аль Масиха

Как видно из таблицы, псалом 21 не кончается стихом 18. У него есть продолжение. Обратите внимание, что в самом конце псалма речь идет о победе после смерти!

«О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки! Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей. Потомство мое будет служить Ему, и будет называться Господним вовек».

Пс. 21:26-31

Первая часть псалма в подробностях описывает чью-то смерть. Но далее пророк Давуд (мир ему), прозревая будущее, пишет о том, как смерть этого человека отразится на его потомках и будущих поколениях (ст. 31). Речь идет о нас с вами, живущих 2000 лет спустя после Исы аль Масиха. Это самое «потомство», то есть люди, которые будут жить после этого человека, чьи ноги и руки «пронзят» муки страдания, будут «служить» ему и «возвещать правду его». В 28-м стихе говорится о масштабах этого влияния – оно «до концов земли», и «все племена язычников» обратятся к Господу. В 30-м стихе сказано, что «не могущие сохранить жизни своей» (все люди) однажды поклонятся ему. Правда этого человека будет возвещаться тем, кто еще не родился, – на момент его смерти.

Сказанное здесь не зависит от того, были ли эти формулировки «подогнаны» под язык псалма или нет, поскольку речь идет о более поздней истории – о нашем времени. Авторы Инджиля не могли в 1-м веке выдумать, как смерть Исы аль Масиха повлияет на то, что происходит в наши дни. Подобные аргументы никак не объясняют, каким образом долгосрочные и глобальные последствия жизни и смерти Исы аль Масиха могли быть предсказаны 3000 лет назад.

Коран – предведение, данное Давуду от Аллаха

Псалом 21 оканчивается триумфом, что вполне соответствует сказанному в Коране, а именно в Сурах «Саба» и «Ан-Намль» («Саба», 34, «Муравьи», 27) – о том, что Давид писал свои псалмы по вдохновению от Бога:

Мы одарили Давуда (Давида) милостью от Нас и сказали: “О горы и птицы! Славьте вместе с ним!” Мы сделали железо мягким для него.

Сура «Саба» 34:10

Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали: “Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов”.

Сура «Ан-Намль» 27:15

Из этого следует, что Аллах даровал Давиду знание и милость для возвещения будущего, и тот воспел Господу хвалу, узрев, что совершит Всевышний в грядущих веках, как и сказано в Пс. 21.

Обратите внимание на вопрос Суры «Аль-Вакия» (Сура 56 – «Падающие»).

А когда душа подступает к горлу, и вы смотрите на умирающего, мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние, не вернете ее, если вы говорите правду?

Сура «Аль-Вакия» 56:83-87

Кто способен вернуть душу человека из оков смерти? Этот вопрос проводит черту между делами человеческими и делами Аллаха. И Сура «Аль Вакия», и Пс. 21 символически указывают на одно и то же – на грядущую жертву Исы аль Масиха (мир ему).

Никто не смог бы предсказать масштабы влияния смерти Исы на историю человечества лучше, чем это сделано в 21-м псалме. Кто за всю историю мог бы предсказать мельчайшие подробности распятия Исы и последствия его деяний за 1000 лет до рождения пророка? Поскольку никто из живущих не в силах предсказать отдаленное будущее в таких мельчайших подробностях, следует заключить, что жертвенная смерть Исы аль Масиха произошла «по определенному совету и предведению Божьему».

Смерть Исы аль Масиха в предсказаниях других пророков

Как в Таурате дается зеркальный образ событий последних дней Исы аль Масиха, а затем этот образ дополняется новыми деталями, так и у пророков после Давуда –количество подробностей о смерти и воскресении Исы постепенно нарастает. В таблице ниже приведены некоторые из них.

Речения пророков Как пророчество являет замысел Аллаха о грядущей жертве Исы аль Масиха
Знамение сына, рожденного от девы. «Дева родит сына» – пророчество Исайи, 700 г. до н. э. Этот сын этот будет безгрешен на протяжении всей жизни, поскольку жертва, приносимая за другого, должна быть без пятна и порока. Пророчество сбылось в рождении Исы аль Масиха, который прожил святую и безгрешную жизнь.
Пророчество о грядущей Отрасли открывает нам имя Исы и возвещает прощение грехов У пророков Исайи, Иеремии и Захарии есть целый ряд предсказаний о грядущем Рабе, которого Захария назвал Исой за 500 лет до его рождения. Также Захария предвозвестил, что грехи людей будут очищены в один день. Когда Иса принес себя в жертву, он совершил искупление «в один день», исполнив тем самым все эти пророчества.
Пророк Даниил и время пришествия Масиха У Даниила есть пророчество о том, что Мессия придет по прошествии 480 лет. Иса пришел точно в указанный срок.
Пророк Даниил возвестил, что Масих будет «отвержен от земли живых». По пророчеству Даниила, Масих будет «отвержен от земли живых». Речь идет о смерти Исы аль Масиха.
Пророк Исайя предрекает смерть и воскресение Раба Господня Пророк Исайя в деталях предсказал, каким образом Масих будет «отвержен от земли живых». Он описал, как тот будет страдать, как его отвергнут, как он будет «изъязвлен» за наши грехи, как его поведут на заклание, дабы искупить нас от смерти, но потом он снова увидит свет жизни и будет благоуспешен в деле своем. Все эти подробные предсказания сбылись, когда Иса аль Масих принял смерть и воскрес из мертвых. Эти подробности были записаны за 700 лет до самих событий, что само по себе – великое знамение, открывающее замысел Аллаха.
Пророк Йунус и смерть Исы аль Масиха Пророк Йунус оказался во чреве рыбы, которое стало для него «могилой». Иса аль Масих воспользовался этим образом, чтобы показать, что его тоже ждет смерть.
Пророк Захария и освобождение узников смерти Иса аль Масих упоминает пророчество Захарии о том, что он «освободит узников смерти» (тех, кто уже мертв).  Пророки предсказывали, что Иса разрушит смерть и выпустит на свободу ее узников.

Имея такое множество пророчеств, которые отделены друг от друга сотнями лет и произносились людьми из разных культур, с разным образованием и социальным статусом – причем каждое из них открывает какую-то часть великой победы, одержанной Исой аль Масихом в смерти и воскресении, – мы можем однозначно утверждать, что все это происходило по замыслу Аллаха. Вот почему Петр, первый ученик Исы аль Масиха, сказал народу:

«Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил» (Деян. 3:18).

Затем он добавил:

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19).

Петр говорит, что нам обещана милость – грехи наши могут быть «заглажены».  Посмотрим, что это значит.