Иса аль Масих (мир ему) учит в притчах

Как вы помните, Иса аль Масих учил со властью. Говоря с людьми, он часто рассказывал им истории, иллюстрируя разные аспекты истины. Например, история о брачном пире иллюстрирует то, как человек входит в Царство Божье, а история о немилосердном слуге иллюстрирует непрощение. Истории эти называются притчами. Иса аль Масих (мир ему) – уникальный пророк, в том смысле, что он рассказывал гораздо больше притч, чем пророки до него. И притчи эти необычны.

Сура Аль-Анкабут (Сура 29 – Паук) гласит, что Аллах тоже рассказывает притчи. Вот что там говорится:

Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием.

Сура Аль-Анкабут 29:43

В Суре Ибрагим (Сура 14) Аллах рассказывает нам притчу о дереве.

Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, – быть может, они помянут назидание. А скверное слово подобно скверному дереву, которое можно вырвать с поверхности земли, ибо нет у него прочности.

Сура Ибрагим 14:24-26

Притчи Исы аль Масиха

Однажды ученики спросили Ису, почему он учит притчами. Вот как это звучит в Инджиле:

 10 Тогда ученики подошли и спросили Иисуса:– Почему Ты говоришь с людьми притчами?11 Иисус ответил:– Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано. 12 Потому что у кого есть, тому будет дано еще, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. 13 Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают.

Мф. 13:10-13

Последнее предложение в этом отрывке – отсылка к пророчеству Исайи (мир ему), который жил в 700 г. до нашей эры и предупреждал об опасности ожесточения сердец. Иногда мы чего-то не понимаем – либо потому что упустили что-то в объяснении, либо потому что объяснение было слишком сложным. В данном случае требуется просто объяснить более доступно. Но есть и другие случаи, когда мы не понимаем, потому что в глубине души не хотим понимать. Признаваться в этом мы тоже не хотим и продолжаем задавать вопросы, как будто мы чего-то не понимаем интеллектом. Но пока сердца наши не ухватывают смысла сказанного, от интеллекта толку мало. Проблема в том, что мы просто не хотим смириться перед истиной, а не в том, что мы ее не понимаем.

Когда пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает притчи, на людей это производит необычайный эффект. Те, кто не понимает их умом, загораются любопытством, и начинают задавать вопросы, чтобы разобраться. А те, кто просто не хочет понимать и принимать, презрительно усмехаются и делают вид, что им неинтересно. Такие люди ничего и не поймут. Притчи – это древнейший способ, позволяющий учителю разделять людей на две категории, подобно тому, как фермер отделяет плевелы от пшеницы. На тех, кто готов смириться, и на тех, кто не готов. Тем, кто не готов смириться, притча покажется непонятной, поскольку сердца их не готовы принять истину сказанного. Они, видя, не видят.

Притча о сеятеле и четыре вида почвы

Когда ученики спросили Ису аль Масиха (мир ему), почему он учит притчами, он только что закончил рассказывать им о Царстве Божьем и о том, как оно действует на людей. Вот первая:

3 И Он о многом говорил им в притчах.– Сеятель вышел сеять, – говорил Он. – 4 Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у дороги. Прилетели птицы и склевали их. 5 Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. 6 Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. 7 Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. 8 Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. 9 У кого есть уши, пусть слышит! 

Мф. 13:3-9

О чем эта притча? Гадать не приходится – те, кто был готов смириться перед истиной, были заинтригованы услышанным, и спросили, что означает эта притча.

18 Так послушайте, что значит притча о сеятеле. 19 К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает ее, приходит дьявол и крадет то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. 20 Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, 21 но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. 22 Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово, и семя остается бесплодным. 23 Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного. 

Мф. 13:18-23

На слово о Царстве Божьем люди реагируют четырьмя возможными способами. Некоторые просто не понимают, о чем речь, после чего приходит дьявол (Иблис) и похищает слово из сердец их. Остальные три реакции поначалу очень позитивные – люди принимают слово с радостью. Но слово должно сначала прорасти в сердцах их, пройдя через скорбь. Недостаточно просто признать истину умом, продолжая жить, как всегда. Два типа из трех изначально принимают слово с готовностью, но не позволяют ему прорасти в сердце. И только четвертый тип людей «слышит слово и понимает его»; они смиряются перед истиной так, как этого ждет Аллах.

Эта притча была отчасти рассказана для того, чтобы мы задались вопросом: «А кто я в этой истории?» Только те, кто «действительно понял слово», принесут добрый плод. Один из способов понять сердцем это увидеть то, что говорили в отношении замысла Божьего древние пророки Таурата и Забура, начиная от Адама. После Адама нам были даны великие знамения – через обетование Ибрагиму (мир ему) и через его жертвоприношение, а также через Мусу (мир ему), Десять Заповедей и Харуна (мир ему). Если же говорить о Забуре, то понимание происхождения Масиха, откровения пророка Исайи, Иеремии, Захарии, Даниила и Малахии помогают нам глубже понять, что такое Царство Божье.

Притча о плевелах

Истолковав притчу о сеятеле, пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает другую притчу – о плевелах.

 24 Иисус рассказал им другую притчу:– Царство Небесное можно сравнить с человеком, засеявшим свое поле хорошими семенами. 25 И вот, когда все спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушел. 26 Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. 27 Слуги пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» 28 «Это сделал враг», – ответил хозяин. Тогда слуги спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» 29 «Нет, – ответил хозяин, – когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу.

Мф. 13:24-29

И вот как он ее истолковывает:

36 Затем он вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясните нам притчу о сорняках на поле».

37 Он ответил: «Тот, кто посеял доброе семя, – это Сын Человеческий. 38 поле есть мир, а доброе семя символизирует народ царства. Сорняки – это люди злого 39, а враг, который их сеет, – дьявол. Урожай – это конец века, а жнецы – ангелы.

40 «Как сорняки растут и сожжены в огне, так будет и в конце века. 41 Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они отсеют из его царства все, что причиняет грех, и всех, кто совершает зло. 42 Они бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов. 43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. У кого есть уши, пусть слышат

Мф. 23:36-43

Притчи о горчичном зерне и закваске

У Исы аль Масиха (мир ему) были не только длинные, но и очень краткие притчи.

 31 Рассказал Он им и еще одну притчу:– Царство Небесное можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. 32 Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнезда в его ветвях[b].33 Иисус рассказал им еще одну притчу:– Царство Небесное как закваска, которую женщина смешала с тремя мерами муки[c], чтобы вскисло все тесто.

Мф. 13:31-33

Царство Божье начинается с малого, неприметного семени. Оно бросается в почву, а затем разрастается и становится огромным многоветвистым деревом. Это подобно тому, как от малой закваски заквашивается все тесто. Оно растет не по принуждению, не быстро, не сразу. Рост его незаметен, но он происходит повсеместно, и остановить его невозможно.

Притчи о скрытом сокровище и драгоценной жемчужине

 44 Царство Небесное можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идет и продает все, что имеет, для того, чтобы купить это поле. 45 Еще Царство Небесное подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. 46 Найдя драгоценную жемчужину, он продает все, что имеет, ради того, чтобы купить ее одну.

Мф. 13:44-46

Эти притчи о том, что Царство Божье – великое сокровище. Представьте себе, что в поле зарыто сокровище. Никто о нем не знает, и проходящие мимо думают, что это обычная земля. Поле их не интересует. Но как только кто-то один понимает, что там зарыто сокровище, поле становится очень ценным – таким ценным, что ради того, чтобы купить его, стоит продать все свое имение. Так же и с Царством Божьим – для большинства людей его ценность незаметна. Но некоторые, кто увидел его истинную ценность, приобрели «поле то».

Притча о рыболовной сети

 47 Еще Царство Небесное подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. 48 Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. 49 Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных 50 и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

Мф. 13:47-50

Царство Божье разделяет людей. Окончательно это разделение будет явлено в Судный день, когда обнажатся намерения сердечные.

Царство Божье растет таинственным образом, подобно закваске в опаре теста. Его великая ценность сокрыта от большинства глаз и вызывает у людей разные реакции. Царство делит людей на тех, кто понимает его, и на тех, кто не понимает. После всех этих притч Иса аль Масих задает своим слушателям важный вопрос:

  51 – Вы поняли все это? – спросил Иисус.

Мф. 13:51

А вы понимаете все это?

Учение Масиха о внутренней чистоте

Насколько важно быть чистым? Сура ан-Ниса (Сура 4 – Женщины) гласит

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий.

Сура ан-Ниса 4:43

Заповедь Суры ан-Ниса велит нам обтирать лицо и руки чистой землей перед молитвой.  Внешняя чистота важна.

В Суре Аш-Шамс (Сура 91 – Солнце) также говорится о душе, то есть о внутренней сущности человека, которая не менее важна.

Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость).

Сура Аш-Шамс 91:7-10

Сура Аш-Шамс гласит, что если наша душа, то есть внутренняя сущность, очищена, то мы воистину благоуспешны, а если душа наша осквернена, то мы поистине потерпели поражение. У Исы аль Масиха (мир ему) тоже есть учение о внутренней и внешней чистоте.

Как мы уже видели, слова Исы аль-Масиха (мир ему) обладали силой, он учил со властью, а именно исцелял людей и даже повелевал стихиям. Кроме того, он нередко обличал состояние человеческих сердец – чтобы мы увидели своего внутреннего человека, так же как мы видим внешнего. Все мы знаем, что такое внешняя чистота, и поэтому совершаем омовение вуду перед молитвами и едим мясо халяль. Пророк Мухаммед (мир ему) сказал (согласно Хадисам), что

«Чистота есть полверы…» (Муслим, гл. 1 книга 002, № 0432)

Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил нас обращать внимание на другую сторону медали – на внутреннюю чистоту. Это важно – человек видит только внешнюю чистоту, а Аллах видит внутреннее, видит сердце. Например, один из иудейских царей выполнил все внешние религиозные обряды, но не сохранил свое сердце в чистоте. К нему пришел пророк со следующим посланием:

Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему. Ты сделал глупость, и отныне у тебя постоянно будут войны.

2 Пар. 16:9

Как сказано в этом послании, внутренняя чистота – это состояние сердца, той части человека, которая мыслит, чувствует, решает, повинуется или отказывается повиноваться, управляет языком. Согласно пророкам Забура, в корне нашего греха лежит сердечная жажда. Сердце имеет огромное значение, и Иса аль Масих (мир ему) постоянно акцентировал чистоту сердца в противоположность внешней чистоте. Вот как в Инджиле донесено его учение о сердце:

Очистите чашу не только снаружи, но и изнутри

(Здесь упоминаются фарисеи – древние учителя закона, подобные современным имамам. Иса упоминает здесь о десятине для Господа. Это своего рода закят в иудаизме.)

37 Когда Иисус так говорил, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус пришел и возлег у стола. 38 Фарисея удивило, что Он не совершил перед едой ритуального омовения. 39 Но Господь сказал ему:

 Вот вы, фарисеи, очищаете чаши и тарелки снаружи, но внутри вы полны жадности и злобы. 40 Глупцы! Разве Тот, Кто сотворил внешнее, не сотворил и внутреннее? 41 Что же касается внутреннего, то давайте милостыню, и тогда все у вас будет чисто.

42 Но горе вам, фарисеи, потому что вы даете десятину с мяты, руты и с других трав, а справедливостью и любовью Божьей вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять.

43 Горе вам, фарисеи, потому что вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда вас приветствуют на площадях.

44 Горе вам, вы подобны никак не обозначенным могилам, по которым люди ходят, даже не подозревая об их существовании.

(Лк. 11:37-44)

По закону иудей становился нечистым после прикосновения к мертвому телу. Иса аль Масих (мир ему) называет фарисеев гробами скрытыми, имея в виду, что они исполнены внутренней скверны, поскольку пренебрегают сердечной чистотой и сами того не знают.  Если мы будем пренебрегать внутренней чистотой, то станем нечистыми как неверные, для которых неоскверненность грехом – пустой звук.

Нечистое сердце порочит человека, даже если он совершил все обряды очищения

В следующем учении Исы аль Масиха (мир ему) цитируется пророк Исайя (мир ему), живший в 750 г. до н.э. (Здесь можно прочитать подробности жизни Исайи)

 Затем пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и учители Закона и сказали:

– Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Они не омывают рук перед едой!Иисус ответи– А почему вы ради соблюдения ваших собственных традиций нарушаете заповедь Божью? Ведь Бог сказал: «Почитай отца и мать», и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите: если кто скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, я пожертвовал Богу», то ему уже не обязательно помогать отцу. Тем самым вы ради своего обычая отменяете заповедь Божью. Лицемеры! Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас:

«Этот народ чтит Меня губами,
    но сердца их далеки от Меня.
Они поклоняются Мне впустую,
    и их учение состоит из человеческих предписаний».

10 Иисус подозвал к Себе народ и сказал:

– Выслушайте и постарайтесь понять. 11 Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым человека делает то, что исходит из его уст.12 Позже ученики сказали Иисусу:– Ты знаешь, что Твои слова обидели фарисеев?13 Иисус ответил:– Каждое растение, посаженное не Моим Небесным Отцом, будет вырвано с корнем. 14 Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму.

16 – Так и вы тоже до сих пор не понимаете? – спросил Иисус. – 17 Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок, а потом выходит вон? 18 Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. 19 Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета. 20 Именно это оскверняет человека, а не то, что он не омывает рук перед едой.

Мф. 15:1-20

В данном эпизоде Иса аль Масих (мир ему) говорит, что мы сами придумываем себе религиозные правила на основании традиций человеческих, а не основании учения Божьего. Во времена пророков, например, иудейские начальники пренебрегали возложенной на них Аллахом ответственностью заботиться о престарелых родителях – они жертвовали деньги на религиозные проекты, игнорируя нужды родителей.

Сегодня мы видим ту же проблему – пренебрежение к внутренней чистоте. Аллаху не все равно, насколько чисты наши сердца. Внутренняя нечистота ведет к осуждению в Судный день, если ее не очистить.

Внешне безупречны, а внутри полны всякой скверны

23 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. 24 Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете.

25 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, но внутри они полны тем, что вы награбили в своей алчности и распущенности. 26 Слепой фарисей! Очисти сначала чашу и блюдо внутри, тогда и снаружи они станут чисты.

27 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы – как побеленные гробницы, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. 28 Так и вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

Мф. 23:25-28

Иса аль Масих (мир ему) еще раз подчеркивает то, о чем мы только что говорили. Верующие часто заботятся только о внешней чистоте, но сердца многих из них исполнены алчности и порока – даже среди религиозных лидеров. Обрести внутреннюю чистоту крайне важно, но очень сложно. Аллах будет судить нас по чистоте сердца. Возникает вопрос: Как очистить сердце так, чтобы войти в Царство Божье в Судный День? За ответами обратимся к Инджилю.