Царство Божье: много званных, но…

В Суре Ас-Сайдан (Сура 32 – Земной поклон) мы читаем о тех, кто усердно молится и кладет земные поклоны. После этого им обещается некоторая награда.

 Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали. (Сура ас-Сайдан 32:17)

В Суре ар-Рахман (Сура 55 – Милосердный) 31 раз подряд звучит один и тот же вопрос, с айята 33 до 77:

 Какое же из благодеяний Господа вашего вы не признаете? (Сура ар-Рахман 55:13-77)

Коль скоро праведникам обещаны такие великие радости, кто же откажется от благорасположения Господа? Это было бы просто безумием. Но пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу, в которой предупредил о реальной опасности непринятия милостей Господних. Но начнем с небольшого обзора.

Как мы уже видели, пророк Иса аль Масих (мир ему) говорит со властью, так что болезни и даже стихии повинуются ему. Кроме того, Он много учит о Царстве Божьем. О грядущем Царстве говорили и некоторые пророки Забура. Иса разворачивает их учение, возвещая, что это Царство «близко».

Сначала в Нагорной проповеди Он показывает, как причастники Царства Божьего должны любить друг друга. Только представьте себе, сколько ужасов, несправедливостей и бедствий в сегодняшнем мире объясняются лишь тем, что не держимся этого учения о любви (послушайте новости).  Поскольку жизнь в Царстве Божьем должна быть иной, чем жизнь в этом полном страданий мире, нам следует относиться друг ко другу по-другому – с любовью.

Притча о пире

Мало кто из людей живет по учению Исы аль Масиха (мир ему), но можно ли заключить, что в Царство Божье приглашены немногие? Нет. Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу о брачном пире (празднике) и показал, что приглашение в Царство распространяется на огромное количество людей. Впрочем, не все так гладко. В Инджиле сказано:

15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.

18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.        

21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.  

24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лк. 14:15-24)

В этой притче привычные нам шаблоны мышления переворачиваются с ног на голову несколько раз подряд. Во-первых, мы могли бы предположить, что Аллах пригласит в Царство (на пир в доме Его) лишь немногих, по той причине, что достойных мало. Однако это не так. На пир приглашены многие, очень многие. Царь (Аллах в этой притче) хочет, чтобы дом его был полон людей.

Однако дело приобретает необычный оборот. Мало кто из приглашенных выражает желание прийти. Они придумывают оправдания, чтобы этого не делать. И оправдания эти смехотворны. Подумайте сами: кто покупает волов, прежде чем опробовать их в поле еще до покупки? Кто покупает поле, прежде чем тщательно осмотреть его со всех сторон? Эти оправдания лишь показывают истинные намерения их сердец – Царство Божье их не интересовало. У них были другие интересы.

Но как только мы решили, что Царь должен разгневаться на недостаточное количество людей в доме своем, в сюжете появляется еще один неожиданный поворот. На пир приглашаются самые «неожиданные» гости – те, кого мы считаем отверженными, недостойными каких-либо приглашений, людей с улицы, бродяг и босяков, «нищих, увечных, хромых, слепых». Это те, кого принято шарахаться. На пир приглашено гораздо больше людей, чем мы можем себе вообразить. Царь хочет, чтобы дом его был полон приглашает даже тех, кого мы никогда не пустили бы на порог.

И эти люди принимают приглашение! У них нет других, более «приоритетных» интересов – ни волов, ни полей. Нет ничего, что отвлекало бы их от пира. Царство Божье наполнилось людьми, и воля Царя была исполнена!

Пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал нам эту притчу, чтобы задать нам вопрос: «Принял бы я приглашение в Царство Божье, если бы получил его?» Или у меня были бы другие интересы и желания, которые стали бы для меня поводом отказаться? Истина в том, что вы действительно приглашены на царский пир, но большинство из нас находят причины, чтобы не идти. Мы не скажем «нет» открыто, но найдем оправдания, чтобы скрыть отсутствие желания. В глубине души мы любим что-то другое больше, и в этом истинная причина нашего отказа. В этой притче причина отказа – любовь к чему-то другому больше, чем к пиру. Званные возлюбили мир и то, что в мире (поля, волов, брак), больше, чем Царство Божье.

Притча об имаме, который не был оправдан

Некоторые из нас любят этот мир и то, что в нем, больше Царства, и потому отказываются принять приглашение на пир. Другие – полагаются на собственную праведность и заслуги. Пророк Иса аль Масих (мир ему) привел в качестве примера еще одну историю о религиозном начальнике, которого можно было бы сравнить с современным имамом.

 9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 18:9-14)

Фарисей (учитель веры, подобный имаму) думал, что идеально исполняет закон и потому имеет заслуги перед Всевышним. Он постился и исполнял закят исправнее, чем требовалось по закону. Он полагался на свою праведность. Такая самонадеянность кардинально отличается от того, что явил нам пророк Ибрагим (мир ему), когда просто принял праведность верой в обещание Аллаха. А мытарь (в те времена аморальная профессия) смиренно молил Аллаха о милости и пошел домой «оправданным», положившись на благодать Бога. Он был оправдан пред Богом, а фарисей (имам), который, казалось, исполнял все, что требовалось по закону, вернулся домой в грехах своих.

Вот почему Иса аль Масих (мир ему) задает нам вопрос, действительно ли мы возжелали Царства Божьего, или это просто один из наших интересов, такой же, как все остальные. Он спрашивает, на что мы полагаемся – на собственные заслуги или на милость Божью.

Очень важно честно спрашивать себя об этом, иначе мы просто не признаем его следующего учения – о том, что нам требуется внутренняя чистота.

Грядущее Царство

В последней суре Корана – Ан-Нас (Сура 114 – «Люди») говорится:

Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей …» (Сура Ан-Нас 114:1-2)

Аллах является Всевышним и Царем всего человечества. А у каждого Царя обязательно есть свое Царство. Как же выглядит царство Божье? Сура Аль-Кавсар (Сура 108 – «Обильный») содержит ответ на этот вопрос:

Поистине, Мы даровали тебе вечное обильное благо в этой и в будущей жизни. (Сура Аль-Кавсар 108:1)

Поскольку Царь дарует обильное благо, его Царство должно быть преисполнено изобилием. Но каким именно изобилием? Это знание было открыто пророкам Забура.

У пророка Исайи (мир ему) предсказан приход в мир сына девы. Это пророчество исполнилось в рождении Исы аль-Масиха (мир ему) несколько веков спустя. Вместе с тем в Забуре есть и другие пророчества, предвозвещающие наступление всеобщего мира и благоденствия.

Если говорить об истории народа израильского, нельзя не упомянуть пророка и царя Давуда (мир ему), который был поставлен Аллахом первым царем в Иерусалиме. После Давуда и Сулеймана (мир им) большинство царей были нечестивыми. Жизнь при таких царях мало чем отличалась от теперешних диктатур. Там были войны, вражда между людьми и целыми народами – все, как в нашем мире. Была коррупция и эксплуатация бедных богатыми – так же как сегодня. Была смерть и повсеместные страдания – все так же, как у нас. Но пророки Забура возвещали, что грядет день, когда на землю придет новое царство. Царство справедливости, милости, любви и мира. Пророк Исайя (мир ему) образно описал, какой будет жизнь в этом царстве.

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис. 2:4)

Конец всем войнам! Сегодняшний мир далек от этого. Кроме того, пророчества предрекают и улучшение экологии – не только наступление всеобщего мира.

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11:6-9)

Пока что ничего подобного мы не видим. И еще: в пророчествах сказано об увеличении продолжительности жизни и о личной безопасности.

Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому… (Ис. 65:20-25)

Безопасность, мир, быстрые ответы на молитвы… Конечно, эти пророчества еще не исполнились – пока. Но они произнесены и записаны! Многие думают, что, возможно, в эти обнадеживающие пророчества вкралась какая-то ошибка. Но задумайтесь на минуту: Знамение о сыне девы исполнилось буквально – разве это не дает нам уверенность, что и остальные пророчества исполнятся в полной мере?

Царство Божье

Если немного поразмыслить, то станет ясно, почему все эти пророчества до сих пор не исполнились. Они были возвещены в контексте Царства Божьего – владычества Бога в жизни и делах людей. Прочитайте еще одно пророчество о грядущем Царстве

Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего. Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. (Пс. 145:10-14)

Это учение царя и пророка Давуда (мир ему), которое было возвещено около 1000 до н. э. (см. ссылку здесь, чтобы увидеть на временной шкале, когда жил Давуд и пророки Забура). Пророчество предвосхищает тот день, когда Царство Божье придет в силе. Это будет великое и славное Царство, однако, в отличие от человеческих царств, оно будет вечным. Пока что этого Царства на земле нет, и поэтому все прочие предсказания о мире и благополучии тоже относятся к будущему. Мир наступит только с окончательным приходом Царства Божьего.

Даниил (мир ему) – еще один пророк Забура, живший около 550 г. до н. э. во время изгнания израильтян из Земли Обетованной. Он много пророчествовал о том, каким образом придет это Царство.

Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура
Времена пророка Даниила (мир ему) в сравнении с другими пророками Забура

Как-то раз Даниил (мир ему) истолковал сны, посланные Аллахом вавилонскому царю. Сны касались того, каким образом на земле будут сменяться великие царства. И вот какое истолкование дал пророк Даниил.

Царь, ты величайший из царей. Бог дал тебе (т.е. царю Вавилона в 550 г. до н.э.) царство, власть, силу и славу. Бог дал тебе власть править над людьми, дикими животными и птицами… После тебя придёт другое царство… но то царство не будет таким великим, как твоё. Потом третье царство будет править на земле – это бронзовая часть. Затем будет четвёртое царство – крепкое, как железо. Железо разбивает и дробит всё на куски, и это четвёртое царство сломает и сокрушит все другие царства… Во время правления царей четвёртого царства Бог небесный установит другое царство, которое будет вечным! Оно никогда не будет разрушено! Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит все прежние царства и приведёт их к концу, а само будет стоять вечно. Царь Навуходоносор, ты видел камень, оторвавшийся от горы, но не руками человека! (Дан. 2:37-45)

Царство начнется с малого – с камня, отторгнутого от горы, но постепенно оно овладеет всем миром, как и сказано и в вышеупомянутом пророчестве Давуда (мир ему). Почему же Аллах утверждает свое Царство так медленно? Почему для этого требуется столь долгий срок? Почему оно все еще не пришло? Если задуматься, то всем царствам, так или иначе, свойственен набор схожих элементов:

  • Царь или владыка
  • Подданные
  • Конституция или закон
  • Природа

Например, я живу в Канаде. Это тоже царство. В Канаде есть свой правитель – на сегодняшний день это Джастин Трюдо, избранный премьер-министр. В Канаде есть подданные – я один из них; есть своя конституция, закон, прописывающий права и ответственность граждан. В Канаде своя уникальная природа. Страна расположена в конкретном регионе мира, которым определяется ее физический размер, климат, природные ресурсы и т.п. Все страны и царства мира, как в прошлом, так и в настоящем, имеют все эти четыре элемента.

Мы с вами приглашены в это Царство

Царству Божьему тоже свойственны все эти четыре элемента. Из пророчеств о Царстве мы узнаем, что там будет уникальная Природа (неуничтожимая и великолепная) и своя Конституция (мир, справедливость, гармония с окружающим миром и т.п.). Однако сама возможность существования такого Царства проистекает из наличия двух других упомянутых элементов – Царя и подданных. В следующей статье речь пойдет о Царе. А пока задайте себе вопрос: хотите ли вы попасть в Царство Божье? Вот как пророк Исайя (мир ему) призывает всех людей войти в него:

Все жаждущие, придите и пейте, не беспокойтесь, если денег нет, придите, ешьте, пейте без денег… Зачем вам выбрасывать деньги на то, что есть подобие еды, зачем тратить силы на то, что не радует? Слушайте Меня и будете иметь и еду, и труд, которые радуют душу.

Внимательно слушайте и оживут ваши души, придите, и Я заключу с вами вечный завет, как Мой завет с Давидом, которому Я обещал быть верным и вечно любить его. В этот завет можно верить. Поэтому Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он вблизи. (Ис. 55:1-3,6)

Аллах приглашает всех жаждущих войти в Царство, и тогда любовь, ниспосланная древнему царю Давуду (мир ему) будет дарована всем, кто сделается подданным великого Царя. Если вас куда-то приглашают, значит вы еще не там. Но также верно и то, что Аллах, приглашая нас в свое Царство, хочет, чтобы мы там были, и хочет, чтобы мы жили в месте вечного покоя. На сегодняшний день остается много вопросов о том, как и когда это произойдет. Но об этом мы поговорим в последующих статьях о Забуре. А сейчас можно ответить на один важный вопрос: «Хотите ли вы в это Царство?»