Вопросы и ответы

Мои поздравления! Вы можете быть спокойны в День суда, поскольку вы исполняли все заповеди Закона и имеете праведность пред лицом Аллаха. Лично я не знаю никого, кто исполнил бы весь Закон, поэтому это великое достижение. Однако не останавливайтесь на достигнутом! Дело в том, что идти прямым путем нужно всю жизнь.

Как я уже говорил, Десять Заповедей не отменены, поскольку они касаются основных принципов благочестивой жизни – поклонения единому Богу, верности в браке, уклонения от воровства, правдивости и т.п. Поздние пророки подробно разъяснили суть этих заповедей. Вот что, например, Иса аль-Масих (мир ему) говорил в Инджиле об исполнении Десяти Заповедей. В своем учении он упоминал так называемых фарисеев. В те времена фарисеи были учителями закона. Сегодня их можно было бы сравнить с богословами, глубоко разбирающимися в вопросах религии.

Слова Исы аль-Масиха (мир ему) о Десяти Заповедях

Ибо говорю вам, что если не превзойдёте вы законников и фарисеев, исполняя то, чего требует Бог, то не войдёте в Царство Небесное!”

Убийство

„Слышали вы, что сказано было нашим предкам: “Не убивайте, а тот, кто совершит убийство, ответит за это перед судом”. А Я говорю вам, что всякому, кто разгневается на ближнего своего, придётся ответить перед судом. И тому, кто оскорбит другого, придётся держать ответ в синедрионе. И тому, кто скажет другому “Дурак!”, придётся ответить за это в аду, в геенне огненной.

И если, неся дары к алтарю, ты вспомнишь, что кто-то имеет что-либо против тебя, то оставь свои дары перед алтарём. Сначала пойди и примирись с этим человеком, а тогда вернись обратно и возложи дары.

С тем, кто ведёт тебя в суд, примирись как можно скорее, пока ещё вы на пути в суд. Иначе враг твой передаст тебя в руки судьи, судья же передаст тебя стражнику, и тебя бросят в тюрьму. Истинно говорю: не выйдешь оттуда, пока не выплатишь весь свой долг до последней копейки.

Прелюбодеяние

Слышали вы, что сказано: “Не прелюбодействуй”. Я же говорю вам, что всякий, кто посмотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние в сердце своём.

И потому, если твой правый глаз побуждает тебя к греху, вырви его и выбрось, ибо лучше тебе лишиться одной части тела, чем всему телу быть ввергнутым в ад. И если правая рука твоя побуждает тебя к греху, отруби её и выбрось, ибо лучше тебе лишиться одной части тела, чем всему телу быть ввергнутым в ад”. (Мф. 5:20-30)

Кроме того, апостолы Исы аль-Масиха, его спутники, проповедовали об идолопоклонстве. Они учили, что идолопоклонство означает не просто поклонение каменному истукану, а поклонение чему бы то ни было наряду с Аллахом. Например, деньгам. Поэтому, как вы уже заметили, они называли любостяжание идолопоклонством, поскольку жадный человек поклоняется деньгам наряду с Богом.

Так предайте смерти в себе всё то, что принадлежит земному: блуд, непотребство, вожделение, низкие стремления и жадность, которая подобна идолопоклонству. Из-за всего этого надвигается гнев Божий.

Не должно быть ни постыдных речей, ни глупых разговоров, ни грубых шуток, ибо не подобает всё это. Вместо того пусть будет благодарение. Ибо можете быть уверены, что никто из тех, кто предаётся блуду, кто непотребен или жаден (а это то же самое, что и идолопоклонство), не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Пусть никто не обманет вас пустыми словами. Из-за этого и настигнет гнев Божий тех, кто не повинуется. (Кол. 3:5-6 и Еф. 5:4-6)

Эти пояснения к Десяти Заповедям помогают нам увидеть не просто внешние действия, связанные с исполнением заповедей, но и внутреннюю мотивацию, которую видит только Аллах. В свете вышесказанного исполнять Закон в полной мере становится еще сложнее.

Подумайте еще раз, действительно ли вы исполняете весь Закон? Еще не поздно передумать. Если же вы уверены, что исполняете все заповеди, то Инджил вам не нужен. Вам нет никакой нужды разбираться со Знамениями Аллаха или пытаться понять Инджил. Инджил дан только тем, кто не в силах исполнить Закон – не тем, кто его исполняет. Иса аль-Масих сказал об этом так:

И случилось, что когда Он ел в доме у Матфея, то многие сборщики налогов и грешники пришли и стали есть вместе с Иисусом (Исой) и Его учениками. Когда фарисеи увидели это, то стали спрашивать у Его учеников: „Почему ваш Учитель ест вместе со сборщиками налогов и грешниками?” Услышав это, Иисус (Иса) сказал: „Не здоровым нужен врач, а больным. Пойдите и узнайте, что значат слова Писания: “Милости хочу, а не жертвы”. Я пришёл призвать не благочестивых, а грешников”. (Мф. 9:10-13)

Простите ради Бога, но это плохая новость. На самом деле, это означает, что вы (и я, поскольку у меня та же проблема) лишены праведности. Праведность важна, ведь именно она является основанием рая, Царства Божьего. Рай – это плод того, как мы поступаем друг с другом (не лжем, не крадем, не убиваем, не поклоняемся идолам и т.п.) и того, насколько мы почитаем Аллаха. Вот почему войти в Святое Царство может лишь тот, кто имеет праведность, как сказал Давуд в Забуре. Только такие люди войдут в Святое Царство, и именно поэтому оно называется раем.

Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (Псалом 14:1-5)

Что такое грех?

Поскольку мы с вами не всегда поступаем, как сказано в этих стихах, следовательно, мы не исполняем всех заповедей Божьих – мы грешим. Что такое грех? В книге Ветхого Завета, которая следует сразу за Тауратом, есть образ, который помогает ясно увидеть, что это такое. В этом стихе сказано

… из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо. (Суд. 20:16)

Мы читаем здесь о воинах, которые столь искусно обращались с пращой, что били практически без промаха. Таурат и Ветхий Завет были написаны пророками на иврите. Еврейское слово, переведенное здесь как «бросать мимо», звучит יַחֲטִֽא׃  ( хо-то). Это же еврейское слово переводится в Таурате как грех. Например, оно переведено как «грех» в истории с Иосифом, который, будучи рабом в Египте, отказался совершать прелюбодеяние, когда жена Потифара всячески его к этому склоняла (в Коране об этом говорится в Суре 12:22-29 – Юсуф). Он ответил ей:

… нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом? (Быт. 39:9)

Сразу после Десяти Заповедей в Таурате сказано следующее:

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили. (Исх. 20:20)

В обоих отрывках употребляется то же еврейское слово יַחֲטִֽא׃, которое переводится как «грех». То есть, когда речь идет о том, как люди должны обращаться друг с другом, для обозначения «греха» употребляется то же самое слово, которое в случае с воинами переведено как «бить мимо» Аллах дает нам здесь великолепный образ для понимания сути греха. Воин берет камень и бросает его в цель с помощью пращи. Если он промахнулся, значит он не попал в цель. Так же и Аллах сотворил нас для определенной цели – для поклонения ему и любви к людям. «Грешить» означает промахиваться мимо цели, для которой мы созданы. В такой ситуации мы и находимся, когда не исполняем все заповеди. Мы бьем мимо цели, поставленной Аллахом.

Смерть – последствие греха, согласно Таурату

Каковы же результаты этого промаха? Первый намек дан уже в Знамении Адама. Адам преступил заповедь (всего один раз!), и Аллах уже сделал его смертным. Иными словами, теперь он мог умереть. История продолжается в Знамении Ноя. Аллах осудил род человеческий, предав его смерти в водах Потопа. Следующий этап – Знамение Лута, когда возмездием за грех снова стала смерть. Сын Ибрагима должен был умереть на жертвеннике. Десятая казнь Пасхи состояла в том, что умерли все первенцы в Египте. Мы видим повторение той же самой модели и в словах Аллаха, обращенных к Мусе (мир ему). Как мы видим, прежде чем начертать Десять Заповедей на каменных скрижалях, Аллах заповедал:

И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти. (Исх. 19:10-12)

На всех страницах Таурата мы видим ту же картину. Израильтяне не исполнили всех постановлений Аллаха (согрешили), но при этом дерзнули приступить к святилищу. Смотрите, какой страх напал на них, когда они увидели последствия своей опрометчивости.

И сказали сыны Израилевы Моисею: вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть? (Числа 17:12-13)

У Харуна (также называемого Аароном – мир ему), брата Мусы, были сыновья, которые погибли точно так же, когда вошли в Святое Святых, оставаясь в грехе.

И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив пред лице Господне, умерли, и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку, что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке. (Левит 16:1-2)

Харуну (мир ему) были даны четкие указания, как нужно входить в Святое Святых. Аллах дал священникам следующее повеление:

… и ты и сыны твои с тобою наблюдайте священство ваше во всем, что принадлежит жертвеннику и что внутри за завесою, и служите; вам даю Я в дар службу священства, а посторонний, приступивший, предан будет смерти. (Числа 18:7)

Через какое-то время к Мусе (мир ему) пришли девицы, у которых не было братьев, и попросили в наследство землю. По какой же причине умер их отец?

… отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было. (Числа 27:3)

Итак, здесь прослеживается четкая взаимосвязь, подытоженная в конце Таурата словами:

…каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление. (Второзаконие 24:16)

Аллах показал израильтянам (и нам), что последствие греха – смерть.

Милость Аллаха

Но у Аллаха есть милосердие. Видим ли мы проявления милосердия со стороны Аллаха? Можем ли вы извлечь нужные уроки? Да! Разумеется! Для нас, согрешивших и не имеющих праведности, очень важно узреть милосердие Всевышнего. Мы уже перечислили несколько Знамений, говорящих о милосердии. А теперь обратим внимание на наиболее яркое знамение милосердия – Знамение Харуна – одна телица и два козла.