Знамение Адама

Адам и его жена Ева были уникальны тем, что были сотворены непосредственно Аллахом и жили в раю. Их история – важнейшее знамение для нашего времени, на которое стоит обратить пристальное внимание. В Коране есть два отрывка об Адаме, и еще есть один в Таурате. (Нажмите ​здесь, чтобы их прочитать).

Эти истории очень схожи. В обеих мы находим одних тех же персонажей (Адам, Ева, Шайтан (Иблис), Аллах). В обеих упомянуто одно и то же место (сад); Шайтан (Иблис) лжет и прельщает Адама и Еву; Адам и Ева прикрываются листьями, чтобы скрыть позор своей наготы; приходит Аллах и возвещает наказание; Аллах оказывает им милость, даруя одежды, чтобы покрыть их стыд. Коран говорит о «знамении Аллаха» для детей Адама, то есть для нас с вами. Иными словами, это не просто урок истории о священных событиях, которые когда-то имели место. История об Адаме содержит уроки и для нашего времени.

Предупреждение Адама для нас с вами

Адам и Ева совершили всего лишь один грех перед Аллахом, а затем пришло наказание. Мы не находим здесь множества актов неповиновения, и Аллах не дает им девять предупреждений, а на десятый раз наказывает. Нет, наказание пришло за один-единственный грех. Многие верят, что Аллах будет судить людей, только если они совершат множество грехов. Рассуждая так, они думают, что у них-то меньше грехов, чем у других людей, или полагают, что, если их добрые дела превысят плохие, то (возможно) Бог не накажет их. Опыт Адама и Евы – напоминание всем нам, что это не так. Аллах судит за один-единственный грех непослушания.

И это вполне соответствует здравому смыслу, если провести параллель между неповиновением Аллаху и нарушением законов уголовного кодекса. Я, например, живу в Канаде, и, если я нарушу всего один только закон (например, украду что-то), то государство может меня осудить. И я не оправдаюсь тем, что нарушил только один закон – что я не убивал и не похищал людей. Достаточно нарушить всего один закон, чтобы предстать перед канадским судом. То же самое и с Аллахом.

Когда Адам и Ева прикрыли свою наготу листьями лавра, они сделали это из чувства стыда. Так же и я, совершая постыдный поступок, пытаюсь скрыть его от других. И все же попытки Адама скрыться от Бога были тщетны. Аллах увидел эту тщету и начал действовать и говорить.

Действия Аллаха как наказание и милосердие

Мы видим здесь три действия:

  1. Аллах сделал их смертными – Адам и Ева умрут.
  2. Аллах изгоняет их из Сада. Теперь они вынуждены трудиться в поте лица, живя на Земле.
  3. Аллах дает им одежду из шкур.

Поразительно то, что все мы испытываем на себе последствия этого акта по сей день. Каждый из нас умирает. Никто, ни пророки, ни обычные люди, никогда не вернутся в Сад. Все мы продолжаем носить одежды для прикрытия своего греха. Однако все эти последствия стали для нас настолько обыденными, что мы их практически не замечаем. И все же наказание, произнесенное Аллахом над Адамом и Евой, остается с нами по сей день, хотя и прошло уже много тысячелетий. Последствия того, что случилось тогда, ощущаются нами сегодня.

Одежды, подаренные Аллахом, были актом милосердия – Бог покрыл их позор. Да, Он наказал Адама и Еву, но Он же их и помиловал. Он не обязан был это делать. Адам и Ева ничем не заслужили этот «покров», у них не было на счету достаточно хороших дел, которые стали бы их заслугами, перевесившими акт непослушания. Адам и Ева могли только принять дар Аллаха, безо всяких заслуг со своей стороны, даже не будучи достойными. И все же кто-то другой расплатился за этот дар. Таурат гласит, что Бог сделал эти одежды из шкур. То были шкуры животных. До сего момента смерти еще не было, но теперь животное расплатилось за грех людей – своей шкурой. Животное умирает, чтобы Адам и Ева могли быть помилованы Аллахом.

Коран гласит, что эти одежды воистину скрыли их позор, но этот покров был необходим для справедливости, и, в определенном смысле, одежды (шкуры) были знамением справедливости, знаком для нас.

«О вы, дети Адама! Мы ниспослали вам одежду, которая прикрывает вашу наготу и украшает вас. Но это одеяние праведности – что является лучшим. Данное из числа знамений Аллаха, как напоминание» [Сура 7:26 (Преграды)].

Хороший вопрос: как мы получаем это «одеяние праведности»? Более поздние пророки укажут ответ на этот важный вопрос.

Слова Аллаха – наказание и милосердие

Аллах не просто делает все вышесказанное для Адама, Евы и нас (их детей), но и присовокупляет свое Слово. В обеих историях Аллах говорит о «вражде», но в Таурате добавляет, что эта вражда будет между женщиной и змеем (Шайтаном). Именно это слово и повторяется здесь. Я просто выделил в () персонажей, к которым это относится. Аллах говорит:

«И я (Аллах) положу вражду Между тобой (Шайтан) и​ между женщиной, и между твоим потомком и ее потомкомон​ (потомок женщины) будет поражать тебя (Шайтан) в голову, а ты (Шайтан) будешь жалить его (потомка женщины) в пяту» (Бытие 3:15).

Звучит как загадка, но ее можно понять. Прочтя ее внимательно, вы увидете пять персонажей. Это пророчество, относящееся к будущему. Вот эти персонажи:

    1. Бог (или Аллах)
    2. Шайтан (или Иблис)
    3. Женщина
    4. Потомок женщины
    5. Потомок Шайтана

В загадке показаны отношения персонажей друг с другом в будущем. См. иллюстрацию ниже.

Персонажи и их взаимоотношения в Обещании Аллаха данном в Раю.
Персонажи и их взаимоотношения в обещании Аллаха, данном в Раю.

В обещании не сказано, кто эта женщина. Но Аллах говорит о «потомке» Шайтана (сатаны) и о «потомке» женщины. Это великая тайна, но одно мы знаем наверняка о потомке женщины. Поскольку потомок назван местоимением «он» и «его», мы знаем, что речь идет об одном-единственном потомке мужского пола. Теперь мы можем предложить несколько возможных интерпретаций. Поскольку потомок это «он», а не «она», следовательно, это не женщина. Сказано, что «он» происходит от женщины. Потомок это «он», а не «они» (не множественное число). Потомок это НЕ группа людей, то есть не группа представителей одной национальности и не группа представителей одной религии. Потомок это «он», а не «оно» (то есть потомок – это человек). Как бы ни было очевидно, такая формулировка исключает возможность того, что потомок – это философия, учение или религия. Иначе говоря, потомок – это НЕ христианство и не ислам, потому что тогда было бы сказано «оно». Это и не группа людей, то есть не евреи, не христиане и не мусульмане, поскольку тогда было бы сказано «они». Кто этот потомок, пока остается загадкой, и все же мы уже исключили целый ряд возможностей, которые могли бы прийти нам на ум.

Из будущего времени, в котором сформулировано это обещание, нам ясно, что Аллах намерен достичь какой-то вполне конкретной цели. Этот потомок сокрушит голову Шайтана (то есть уничтожит его), а Шайтан будет «жалить его в пяту». Пока не ясно, что это означает, но мы знаем, что Божьи намерения исполнятся.

Обратите внимание, что Аллах НЕ говорит Адаму. Мужчине потомок не обещан – только женщине. И это очень необычно, особенно если учесть особое значение родословных патриархов в Таурате, Забуре и Инджиле. Родословные в Таурате, Забуре и Инджиле почти исключительно упоминают сыновей, которые происходят соответствующих отцов. Но в этом обещании, произнесенном в Саду, все по-другому: здесь не упоминается потомок от мужчины. Таурат указывает лишь на потомка жены – без упоминаний о мужчине.

Из всех людей, которые когда-либо жили на земле, только у двух никогда не было земного отца. Первым был Адам, созданный непосредственно Богом. Вторым был Иса аль Масих (Иисус Христос-мир ему), который был рожден от девы – то есть без участия земного отца. Это идеально сочетается с обещанием о том, что потомок это «он», а не «она», «они» или «оно». Иса аль Масих (мир ему) – потомок женщины. Но кто же его враг, потомок Шайтана? У нас нет возможности говорить об этом подробно, но Книги говорят о «Сыне разрешения», «Сыне сатаны» и других именах, которые описывают грядущего земного правителя, который будет противостоять Христу (Масиху). Он также известен как Даджаль, а поздние Книги говорят о предстоящем конфликте между антихристом и Христом. Но впервые эта война упоминается уже в самом начале истории.

История войны между Шайтаном и Аллахом началась давным давно, еще в Саду, с пророчества первой Книги. И все же многие вопросы так и остаются без ответа, а ведь есть еще и вопросы, которых мы не касались. Продолжим слушать Посланников, и это поможет нам лучше ответить на все вопросы, чтобы научиться понимать время, в которое мы живем. Продолжим разговор о сыновьях Адама и Евы, которых звали Кабиль и Хабиль​.

Принцип упоминания Инджиля в Коране как знамение от Аллаха

Когда я впервые читал Священный Коран, меня поразило многое. Во-первых, я обнаружил большое количество прямых ссылок на Инджил (Евангелие). Но более всего меня заинтриговал особый принцип упоминания Инджиля. Ниже приведены все аяты Корана, в которых прямо упоминается Инджил. Возможно, вы также обратите внимание на закономерность, которую отметил я.

Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него. Он ниспослал Таурат (Тору) и Инджил (Евангелие), которые прежде были руководством для людей. Он также ниспослал Различение (Коран). Воистину, тем, кто не верует в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения, ведь Аллах – Могущественный, Способный на возмездие. [Сура 3:3-4 (Аль Имран)]

Он научит его Писанию и мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). [Сура 3:48 (Аль Имран)]

О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима (Авраама), ведь Таурат (Тора) и Инджил (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете? [Сура 3:65 (Аль Имран)]

Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных. [Сура 5:46 (Аль-Маида)]

Если бы они руководствовались Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем, что над ними, и тем, что у них под ногами. [Сура 5:66 (Аль-Маида)]

Скажи: “О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа”. [Сура 5:68 (Аль-Маида)]

Аллах скажет: “О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. … Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). [Сура 5:110 (Аль-Маида)]

.. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. [Сура 9:111 (Ат-Тауба)]

Так они представлены в Таурате (Торе). В Инджиле (Евангелии) же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. [Сура 48:29 (Аль-Фатх)]

Если сопоставить все ссылки на Инджил в Коране, бросается в глаза то, что Инджил никогда не упоминается обособленно. В каждом случае ему предшествует Таурат (Закон). «Закон» это книги пророка Мусы (да пребудет мир над ним), известные как Таурат среди мусульман и Тора среди иудеев. Уникальность Инджиля среди Священных книг в том, что он никогда не упоминается обособленно. Для сравнения: можно найти ссылки на Таурат и Коран, которые упоминаются изолированно, сами по себе. Приведем несколько примеров:

Мы также даровали Мусе (Моисею) Писание в завершение милости к тому, кто был добродетелен, как разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость, дабы они уверовали во встречу со своим Господом. Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, ─ быть может, вы будете помилованы. [Сура 6:154-155 (Скот)]

Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий. [Сура 4:82 (Женщины)]

Иначе говоря, мы видим, что в Священном Коране Инджил всегда упоминается совместно с Туаратом и обязательно после него. Это уникально, потому что Коран упоминается изолированно, без отсылок на другие Священные книги; точно так же упоминается и Таурат.

Принцип сохраняется и в том единственном  случае, который можно назвать исключением

Я обнаружил только одно исключение из данного принципа. Обратите внимание, как в следующем аяте упоминается Евангелие:

«Мы уже отправили Нуха (Ноя) и Ибрахима (Авраама) и установили пророчество и Писание в их потомстве. Среди них есть такие, которые следуют прямым путем, но многие из них являются нечестивцами.» (26)

Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), и даровали ему Инджил (Евангелие). В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие. [Сура 57:26-27 (Аль-Хадид)]

Хотя это единственное упоминание Инджиля во всем Коране, которому не предшествует прямая ссылка на Таурат, контекст данного аята лишь подтверждает нашу закономерность. Предшествующий аят (26) открыто упоминает Нуха (Ноя),  Ибрахима (Авраама) и других пророков, а затем аят 27 упоминает Инджил (Евангелие). Именно Закон, то есть Таурат Мусы (Моисея), рассказывает о Ное, Ибрагиме и других пророках. Следовательно, даже в этом исключении принцип сохраняется неизменным, поскольку упоминание о пророках Таурата (не просто название Книги) предшествует упоминанию Инджиля.

Знамение для нас от пророков?

Является ли значимой эта закономерность (ссылка на Инджил всегда идет после Таурата)? Кто-то, возможно, не обратит на это внимание как на случайное совпадение или просто воспримет это как традиционно сложившийся порядок упоминания Инджиля. Я же научился относиться к такого рода закономерностям в Книгах очень серьезно. Возможно, это важное знамение для нас с вами, которое поможет нам осознать принцип, установленный самим Аллахом – что мы сможем понять Инджил только после того, как сначала обратимся к Таурату. Знакомство с Тауратом является необходимым условием для понимания Инджиля. Возможно, стоит сначала изучить Таурат и увидеть, что мы можем почерпнуть из него для лучшего понимания Инджиля. В Коране говорится, что ранние пророки несли Знамение для нас. Посмотрим, о чем идет речь:

О сыны Адама! Если к вам придут посланники из вашей среды, читая вам Мои знамения, то всякий, кто станет богобоязненным и праведным, не познает страха и не будет опечален. А те, которые отвергнут Мои знамения и превознесутся над ними, станут обитателями Огня и пребудут там вечно. [Сура 7:35-36 (Преграды)]

Другими словами, пророки оставили Знамения своей жизни и послание для Детей Адама (а все мы – дети Адама!) Кто мудр и благоразумен, тот постарается понять эти знамения. Давайте рассматривать Инджил, обратившись прежде к Таурату – изучая первых пророков с самого начала, чтобы увидеть, какие знамения были даны нам и как они помогут нам в понимании Прямого Пути.

Начнем с самого начала, со времен Знамения Адама. Возможно, вы захотите начать с ответа на вопрос, были ли книги Таурат, Забур и Инджил искажены с течением времени. Что на этот счет говорится в Священном Коране? В Сунне? В Судный день нам может пригодиться знание Таурата и понимание того, что закон является знамением Прямого Пути.