Иса аль Масих (мир ему) пришел спасти… «потерпевших убыток»

Сура Фуссилат (Сура 41 – «Разъяснены») предвосхищает Судный день, когда произойдет разделение людей на категории, и даже их собственная кожа будет свидетельствовать против них. Вот что они услышат в тот день:

я, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток.

Сура Фуссилат 41:23

Окончательный приговор будет таким:

Мы приставили к ним товарищей, которые представили им прекрасным их настоящее и будущее, и сбылось Слово относительно них и относительно живших до них народов из числа джиннов и людей. Воистину, они были потерпевшими убыток.

Сура Фуссилат 41:25

Это напоминание о том, что в день суда многие окажутся «потерпевшими убыток». Возможно, и вы. Сура Аль Муминун (Сура 23 – «Верующие») гласит, что это великое бедствие.

Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне

.Сура аль Мунимун 23:102-103

 

Те, чья чаша весов окажется тяжелой, имеют надежду на спасение, а те, чья чаша весов окажется легкой, «потерпят убыток». Сура аль Мунимум гласит, что они «вечно пребудут в геенне». Произойдет разделение людей на тех, кто религиозен и чист (имеет надежду на спасение) и на тех, кто нечист. Иса аль Масих пришел для того, чтобы спасти нечистых, то есть тех, кто обречен на геенну, как сказано в сурах Фуссилат и аль Мунимун.

Люди религиозные часто отделяют себя от людей нечистых, чтобы не оказаться оскверненными. Так поступали и учителя закона (шариата) во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему). Они отделяли себя от всего нечистого, чтобы не оскверниться. Иса аль Масих (мир ему) учил, что человек по-настоящему чист, только когда его сердце чисто. Вот почему он свободно общался с теми, кто, с точки зрения обрядовой чистоты, был порочен. Вот как в Инджиле описано его общение с грешниками, и то, как на это реагировали учителя шариата.

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Лк. 15:1-2

Зачем же Иса аль Масих (мир ему) принимал грешников и ел с ними? Неужели ему так нравился грех? Своим критикам пророк ответил тремя притчами, тремя историями.

Притча о потерянной овце

Но Он сказал им следующую притчу:

кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее?

А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью

и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15:3-7

В этой истории пророк (мир ему) уподобляет нас овцам, а себя – пастырю. Как любой пастух ищет пропавшую овцу, так и он ищет свой «пропащий» народ. Представьте, что вы впали в какой-то грех – возможно, тайный, о котором никто в вашей семье не знает. Или представьте, что у вас в жизни накопилось столько проблем, что вы совершенно сбиты с толку и чувствуете себя потерянным. Это история обнадеживает, поскольку пророк (мир ему) ищет именно вас и хочет вам помочь. Он хочет спасти вас, пока грех не погубил вас окончательно.

Затем Иса рассказывает следующую историю.

Притча о потерянной монете

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму.

Лк. 15:8-10

В этой истории потерянная монета – это каждый из нас. Иса нас ищет. Ирония состоит в том, что монета потерялась в доме, но она «не знает», что она потерялась. Она не чувствует потери. Потерю чувствует женщина, поскольку выметает дом начисто, заглядывает в каждый уголок и каждую щель, пока не найдет свою монету. Человек может и не чувствовать себя потерянным. Правда, однако, в том, что каждый из нас должен покаяться в грехах, и, если этого не произойдет, то человек будет «потерян», он «потерпел ущерб». И не важно, осознает он это или нет. В глазах пророка вы обладаете огромной ценностью, но вы потерялись – как та монета. Он чувствует огромную потерю и ищет вас повсюду – подводит вас к необходимости покаяния.

Третья история – кульминация учения Исы.

Притча о блудном сыне

Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Лк. 3:11-32

В этой истории мы – либо старший, религиозный сын, либо младший, блудный. Старший неукоснительно соблюдал все религиозные правила, но не знал любви отца. Младший думал, что обретет свободу, покинув отчий дом, но, в конце концов, оказался в бедственном положении. Когда он «пришел в себя», он понял, что может вернуться домой. Но это означало бы, что он признает свою вину за все, что им было совершено. Такой шаг требовал смирения. И это яркий образ истинного покаяния, о котором столь дерзновенно проповедовал пророк Яхья.

Когда младший сын подавил в себе гордыню и вернулся к отцу, он обнаружил такую любовь, о которой не смел даже мечтать. Он получил от отца новую обувь, халат, кольцо, пир и полное прощение – любовь. Эта история помогает нам понять, насколько мы любимы Аллахом. Он ждет, чтобы мы вернулись в его дом. Но мы должны покаяться в грехах, и тогда мы обнаружим, что он с готовностью и любовью принимает нас в свои объятия. Такова проповедь Исы аль Масиха (мир ему), но можем ли мы покориться такой великой любви?

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *