Пророк Иса аль Масих (мир ему) спасает предателя

Сура «Аш-Шура» (Сура 42 – «Совет») гласит:

Это – то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния. Скажи: “Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости (ради моей близости к вам или ради вашей близости к Аллаху)”. Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его. Воистину, Аллах – Прощающий, Благодарный.

Сура «Аш-Шура» 42:23

Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения. Сура «Аш-Шура» 42:26

Также в Суре «Аль-Касас» (Сура 28 – «Рассказ») сказано:

А тот, кто раскаялся, уверовал и поступал праведно, возможно, окажется в числе преуспевших.

Сура «Аль-Касас» 28:67

А что если мы не творили «праведных деяний» и не «совершали добра»? Как следует из закона Мусы, от нас требуется абсолютное послушание, а всякого неисполнившего закон, ждут «тяжкие мучения», что подтверждается соответствующими айяты Суры «Аш-Шура» и «Аль-Касас». Благая весть пророка Исы аль Масиха (мир ему) касается тех, кто совершает недостаточно праведных деяний, описанных в этих айятах. Достаточно добрый дел совершаете вы? Если нет, прочитайте в Инджиле о том, как Иса аль Масих однажды повстречался с человеком, который не совершал праведных дел вообще. Он был предатель своего народа.

Пророк Иса аль Масих (мир ему), воскресив Лазаря, явил свою миссию в этом мире – победить смерть. И вот он направляется в Иерусалим, чтобы исполнить свою миссию. По дороге он проходит через Иерихон (сегодня это палестинская территория на западном берегу реки Иордан). К нему навстречу вышло множество народа, которые слышали о его чудесных знамениях и проповедях. Среди них был один богач – всеми презираемый Закхей, приобретший свое богатство неправедным путем. Он занимался сбором налогов для римских захватчиков. Надо сказать, что при этом он обирал своих сограждан – брал с них больше налогов, чем требовали римляне, и оставлял излишки себе. Иудеи ненавидели Закхея, поскольку он, иудей, работал на римских оккупантов, богатея за счет своих соплеменников. Его ненавидели.

Закхей был человеком невысокого роста и боялся, что не увидит пророка Ису аль Масиха (мир ему) в толпе. К тому же он знал, что никто его туда не пропустит. Вот как в Инджиле описана встреча Закхея и пророка:

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Лк. 19:1-10

Народу не понравилось то, что сделал пророк. Как мог он попроситься в гости к Закхею? Ведь Закхей – нечестивец, все это знают. И все же Закхей признал, что он грешник. Большинство из нас прячет свои грехи или притворяется, что их вообще нет. Закхей так не поступал. Он осознал, что поступил плохо. И когда он сделал один робкий шажок навстречу пророку Исе, он получил такой дружелюбный ответ, что все были просто потрясены.

Иса аль Масих (мир ему) хотел от Закхея раскаяния, чтобы тот отверг свои злые дела и обратился к нему, Масиху, за помощью. И когда Закхей признал свой грех, он увидел, что пророк (мир ему) прощает его и объявляет «спасенным».

А что скажем мы? Наверняка, в отличие от Закхея, мы не совершали ничего столь уж позорного. А поскольку мы «не такие плохие люди», нам кажется, что мы, как Адам, можем сколько угодно прятаться, покрывать свои «грешки», или притворяться, что они не так уж плохи. Мы верим, что можем своими праведными поступками перевесить чашу весов в другую сторону. Так думало и большинство из тех, кто шел за Иисусом в тот день. Именно поэтому Иса и не попросился ни к кому из них в гости и не объявил их спасенными. Этого звания удостоился только Закхей. Не гораздо ли лучше нам признать свой грех пред очами Аллаха и не прятать его? Воззвав к милосердию Исы аль Масиха, мы обнаружим, что он милостиво прощает нас за все, что мы так боялись признать.

И все-таки, как это возможно, что все злодеяния Закхея были очищены в единый миг, как будто их и не бывало? Может ли он быть уверен в том, что прощен до наступления Судного дня? Проследуем за Исой аль Масихом (мир ему) в Иерусалим, чтобы посмотреть, как он исполнил свою миссию на земле.

Иса аль Масиха осуществляет свою миссию через воскрешение Лазаря

Сура «Аль-Духан» (Сура 44 – «Дым») рассказывает о том, как курайшиты отвергли послание пророка Мухаммеда (мир ему) и бросили ему следующий вызов:

Воистину, они непременно скажут: “Для нас есть только одна смерть, и мы не будем воскрешены. Приведите же наших отцов, если вы говорите правду”. Они лучше или же народ Тубба (Тобба) и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.  

Сура «Аль-Духан» 44:34-36

Они потребовали, чтобы он доказал свою власть и воскресил кого-нибудь из мертвых. В Суре «Аль-Ахкаф» (Сура 46 – «Пески») приведен похожий случай, когда неверующий сын потребовал от своих верующих родителей воскресить кого-нибудь из мертвых.

А есть такой, который говорит своим родителям: “Тьфу вам! Неужели вы угрожаете мне тем, что меня вытащат из могилы, в то время как до меня уже прошло много поколений?” Они молят Аллаха о помощи: “Горе тебе! Уверуй, ведь обещание Аллаха истинно!” Он же говорит: «Это – всего лишь сказки древних народов».

Сура «Аль-Ахкаф» 46:17

Он считал воскресение вымыслом, поскольку ничего подобного никогда не видел. В Сурах «Аль-Духан» и «Аль-Ахкаф» мы читаем о том, что неверующие часто «испытывали» пророков, требуя воскресить кого-нибудь из мертвых в качестве «доказательства» истинности монотеистической религии. Иса аль Масих (мир ему) подвергся такому же испытанию со стороны своих недоброжелателей. Однако он воспользовался этой возможностью, чтобы явить знамение своей власти и утвердить свою миссию.

Какова же была миссия Исы аль Масиха?

Иса аль Масих (мир ему) проповедовал, исцелял и совершал много чудес. Однако у его учеников, последователей и даже врагов оставался один вопрос: зачем он, собственно, пришел? Чудеса совершали многие древние пророки, включая пророка Мусу (мир ему). Учитывая то, что закон был дарован через пророка Мусу, и, по словам Исы, «он пришел не нарушить закон», оставался открытым вопрос, с какой же целью он явился?

И вот однажды тяжело заболел один друг пророка (мир ему). Ученики Исы ожидали, что тот немедленно отправится к своему другу и исцелит его, как он исцелял многих других. Но Иса аль Масих (мир ему) намеренно остался в том месте еще несколько дней, чтобы явить, для чего он пришел в мир. Вот как об этом рассказывается в Инджиле:

Иса аль Масих вступает в схватку со смертью

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. 2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.

7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. 11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. 16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. 17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. 20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. 28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. 32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 35 Иисус прослезился. 36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?

38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. 39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

Ин. 11:1-44

Сестры надеялись на, что Иса аль Масих придет как можно скорее, чтобы исцелить их брата. Но Иса отложил свой приход, чтобы позволить Лазарю умереть. Никто не понял его решения. И если заглянуть в его сердце, мы увидим, что он был разгневан. Но на кого? На сестер? На собравшийся народ? На учеников? На Лазаря? Нет, он разгневался на саму смерть. Кстати сказать, это один из двух эпизодов, когда Иса аль Масих прослезился. О чем же он плакал? Он плакал, видя своего друга мертвым. Смерть вызвала в его сердце гнев и горе.

Исцелить человека от болезни, конечно, дело благое, но ведь он все равно умрет. Здоров человек или болен, смерть все равно возьмет свое – и праведников, и нечестивых, и мужчин, и женщин, и стариков, и юношей, и людей религиозных и неверующих. Так было со времен Адама, который стал смертным по причине непослушания. Все его потомки, включая нас с вами, находятся в плену у смерти – последнего врага. Смерть лишает нас надежды, оставляет без ответа. Если человек просто болен, то еще есть надежда. Вот почему сестры надеялись на исцеление. Но смерть брата лишила их всякой надежды. Все это в полной мере применимо и к нам. В больнице еще есть надежда. На кладбище уже нет. Смерть – последний враг. И именно этого врага пришел победить Иса аль Масих. Вот почему он объявил сестрам:

«Я есмь воскресение и жизнь».

Ин. 11:25

Иса аль Масих (мир ему) пришел, чтобы уничтожить смерть и даровать жизнь всем, кто выбирает жизнь. Он явил свою власть в полной мере, воскресив Лазаря из мертвых на глазах у множества свидетелей. То же самое он обещал сделать и для каждого их нас, кто предпочтет жизнь смерти.

Реакция на деяние пророка

Смерть – это последний враг рода человеческого, однако многие из нас втянуты в непрестанные «мелкие» конфликты с «мелкими врагами», а именно в политические, религиозные или этнические распри. Это происходило и во времена Исы аль Масиха. Из реакции очевидцев этого чуда мы видим, что заботило людей того времени. И вот какие были реакции.

45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. 46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. 47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. 48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. 49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, 50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, 52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. 53 С этого дня положили убить Его. 54 Посему Иисус уже не ходил явно между Иудеями, а пошел оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими. 55 Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. 56 Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник? 57 Первосвященники же и фарисеи дали приказание, что если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его.

Ин. 11:45-57

Вспыхнули споры. Пророк Иса аль Масих (мир ему) заявил о себе, что он есть воскресение и жизнь и одержит победу над самой смертью. Религиозные вожди стали замышлять, как бы предать его смерти. Многие из присутствовавших уверовали в него, а некоторые сомневались. Стоит спросить себя: если бы я был очевидцем воскрешения Лазаря, как бы я среагировал на это чудо? Как озабоченный местным конфликтом фарисей, который потерял дар жизни? Или как те, кто уверовал в Ису и возложил все упование на его воскресение, даже не понимая, как это возможно? Реакция людей на это чудо вполне соответствует реакции людей на обещания Исы в наше время.

Все эти споры совпали по времени с праздником Пасхи – тем самым, который установил пророк Муса (мир ему) за 1500 лет до того в ознаменование победы над смертью. Далее в Инджиле мы читаем о том, как пророк Иса аль Масих (мир ему) начал осуществлять свою миссию – победу над смертью – оказав милость человеку, которого все презирали и считали предателем.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) и знамение Ионы

Курайшиты – это древний арабский клан, который в свое время контролировал Мекку и Каабу. К нему принадлежал пророк Мухаммед. В Суре «Курайш» (Сура 106 – «Курайш») говорится о благоприятных для курайшитов заветах.

Ради единения курейшитов, единения их во время зимних и летних поездок.

Сура «Курайш» 106:1-2

Сура «Йунус» (Сура 10 – «Иона») рассказывает о том, как пророк Мухаммед пришел к курайшитам со словом от Аллаха.

Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей и обрадовать уверовавших вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за свои благодеяния? Неверующие сказали: «Безусловно, это – явный колдун».

Сура «Йунус» 10:2

Сура «Аль-Камар» (Сура 54 – «Луна») предупреждает курайшитов о том, что, отвергая слово Всевышнего, они обрекают себя на поражение…

Разве ваши неверующие лучше тех? Или же у вас есть неприкосновенность, упомянутая в Писаниях? Или же они говорят: “Мы являемся победоносной группой”. Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять! Час является назначенным для них сроком, и Час этот – самый тяжкий, самый горький.

Сура «Аль-Камар» 54:43-46

Также сура гласит, что пророки часто отвергались теми, к кому они приходили с проповедью (как и курайшиты отвергли послание Мухаммеда). Но было одно исключение – пророк Иона (Йунус, мир ему).

Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Юнуса (Ионы)? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени.

Сура «Йунус» 10:98

Пророк Иона был послан Аллахом с проповедью к языческому народу, и те покаялись от его проповеди. Что же до самого пророка, то он поначалу воспротивился повелению Господа и пытался убежать от него, пока его не проглотила большая рыба. В Суре «Аль-Калям» (Сура 68 – «Письменная трость») рассказано о том, как пророк Иона раскаялся в своей непокорности во чреве рыбы и был восстановлен в своем пророческом звании.

Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников.

Сура «Аль-Калям» 68:48-50

Как и пророк Мухаммед, Иса аль Масих также пришел к своему народу (иудеям), но они не приняли его и обвинили в колдовстве. И тогда пророк Иса привел им в качестве знамения пророка Иону/Йунуса. Что же это за знамение? 

Народ Исы аль Масиха усомнился в его власти

Как мы уже знаем, в Инджиле записаны проповеди, истории о чудесных исцелениях и знамениях, совершенных пророком Исой аль Масихом (мир ему). Раз за разом он призывает своих слушателей (и нас с вами) принять его слово. И он обещает нам в дар «живую воду», оказывает милость грешникам и ищет погибших. Кроме того, всех жаждущих он приглашает войти в Царство Божье.

Религиозные вожди иудеев (своего рода имамы) не приняли его учения и поставили под сомнение его авторитет. Чьей властью он обещал прощение заблудшим? Имел ли он право от лица Бога приносить искупительную жертву за всех людей, чтобы они могли войти в Царство Божье? Религиозные вожди потребовали от него знамения. И вот как об этом говорится в Инджиле:

Иса говорит о знамении Ионы (Йунуса)

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

Мф. 12:38-41

Пророк Йунус в истории

Отвечая религиозным вождям, пророк Иса аль Масих (мир ему), упомянул пророка Иону (так же называемого Йунус или Йунис). Как видно на шкале времени, пророк Йунус жил за 800 лет до прихода Исы аль Масиха.

http://al-injil.net/wp-content/uploads/2017/03/jonah-in-timeline-e1489180437825.jpg
Пророк Иона (Йунус или Йунис) на шкале времени

Пророк Йунус в Коране

Пророк Йунус (мир ему) написал книгу, вошедшую в число пророческих писаний. Ее краткое содержание передано в Коране так:

Йунус (Иона) также был одним из посланников. Он сбежал на переполненный корабль. Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим. Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания. Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены.

Ас-Саффат 37:139-144

 На Йунуса была возложена миссия – призвать к покаянию город Ниневию (близ современного Мосула в Ираке). Но он решил убежать от Аллаха, и его проглотила большая рыба. Вот что в связи с этим айятом пишет исламский ученый-богослов Юсуф Али:

Перед нами фигура речи. Для Ионы чрево кита было как бы местом погребения, или могилой. Если бы он не покаялся, то не вышел бы из чрева кита до самого воскресения, когда все умершие восстанут из своих могил.

Сноска 4125 в Коране Юсуфа Али

Итак, попадание Ионы во чрево кита – это своего рода смертный приговор, который обычно снимается только воскресением из мертвых.

Пророк Йунус в его собственной книге

Книга Ионы сообщает нам подробности пребывания пророка во чреве кита. Вот что там сказано:

И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.

Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение! И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.

Иона 2:1-10

Что же такое знамение Ионы?

Обычно, если авторитет человека подвергается сомнению, что и произошло с Исой аль Масихом, то его просят явить какое-то знамение в подтверждение своей силы, победы или успеха. Однако пророк Иса в качестве обоснования своей власти сослался на пророка Иону и на три дня, проведенные им во чреве кита, – то есть на «чрево смерти», «могилу». В продолжение трех дней Иона, не покорившийся повелению Аллаха, был «отринут от очей Твоих», то есть от очей Аллаха. Какое странное знамение! Иона проводит во чреве смерти три дня. Три дня он пребывает во тьме, отринутый от очей Аллаха. Зачем же Иса аль Масих приводит это в качестве знамения? Разве это не доказывает, что у него нет власти?

Немощь и смерть приведены здесь в качестве знамения не в первый раз. У пророка Исайи есть пророчество о грядущем рабе. Оно гласит, что раб Господень будет «презрен» и «отвержен людьми». «Мы думали, что он был поражаем Богом», что он «будет отвержен от земли живых», что ему будет «назначен гроб со злодеями». Еще более странно звучит фраза «Господу было угодно поразить его». Это схоже с тем, что испытал Иона. Именно на это сходство и указал Иса аль Масих.

Ключ ко всем загадкам – концовка молитвы Ионы во чреве кита. Последняя его фраза: «У Господа спасение». Как мы уже говорили, по предсказанию свыше, имя Иса/Иисус – это пророческое имя грядущей Отрасли. Но что же означает имя Иса/Иисус? По-еврейски оно означает «Господь спасает». Пророк Иона в своей молитве возвестил, что все мы нуждаемся в спасении, и что спасение это у Господа. Молитва Ионы упоминает, что все мы имеем нужду (в спасении), и что источник этого спасения – Аллах. Имя Иса аль Масих (Иешуа по-еврейски) буквально означает именно то, что Иона возвестил в чреве кита – имя Исы/Иисуса, Господь спасает.

В конце беседы с религиозными вождями пророк Иса аль Масих напоминает, что жители Ниневии (города, куда был отправлен Иона) поверили слову Иоаны и покаялись, а религиозные вожди, слушавшие Ису, – нет. Они не желали признавать своей нужды в спасении. Каждый из нас должен испытать свое сердце и ответить на вопрос, кому подобен я – ниневитянам (которые покаялись) или иудейским вождям (которые не покаялись). А что скажете вы?

Изучая историю Исы аль Масиха далее, мы увидим, как исполнилось знамение Ионы, и как Господь спасет свой народ в самом конце земного пути Исы.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) дарует нам милость

Приходилось ли вам нарушать хотя бы один из законов шариата? Конечно, никто не хочет грешить намеренно, но реальность такова, что многие из нас просто утаивают свои грехи, стараются не обнаруживать их перед другими, скрывают позор. Но что если грех вышел наружу, что тогда? На что нам надеяться?

Как сказано в Суре «Лукман» (Сура 31 – «Лукман»):

 Это [то, что читается] – аяты разъясненной Книги [Корана],как руководство и милость для искренне добродеющих [которые с искренностью выполняют то, что повелел Аллах в Своей Книге и то, что повелел через Своего Посланника],

Сура «Лукман» 31:2-3

Здесь говорится, что «творящие добро» могут рассчитывать на милость. В Суре же «Аль-Хиджр» (Сура 15 – «Каменный город») ставится важный вопрос:

(Пророк Ибрахим) сказал: «А кто (еще) отчаивается в милости Господа своего, кроме (лишь) заблудших?»

Сура «Аль-Хиджр» 15:56

Что же скажем о тех, кто отступил от верного пути? Иса аль Масих пришел именно ради них – ради тех, кто сбился с верного пути и нуждается в незаслуженной милости Божьей.  Пророк (мир ему) показал нам это на примере женщины, которая испытала большой позор. 

Речь идет о молодой женщине, которая подошла к пророку Исе (мир ему), когда тот учил народ. Вот как об этом рассказывается в Инджиле:

Женщина, пойманная в супружеской измене

Рано утром Он снова вошёл во двор храма, и весь народ пришёл к Нему; Он же сел и стал поучать их. Законники и фарисеи привели к Нему женщину, пойманную во время супружеской измены, поставили её перед народом, сказав Ему: «Учитель, эту женщину застали, когда она изменяла мужу. Закон Моисея велит нам побивать таких женщин камнями. А что Ты скажешь?» Они спросили, чтобы подловить Его и обратить Его ответ против Него же. Но Иисус нагнулся и стал писать пальцем на земле. Они продолжали спрашивать Его. Тогда Он поднялся и сказал им: «Тот из вас, кто без греха, пусть первым бросит в неё камень». И снова, нагнувшись, стал писать на земле.

Услышав это, старшие из них стали расходиться, а за ними последовали и остальные; и Иисус остался один с женщиной, которая всё ещё стояла перед Ним. 10 Иисус поднялся и спросил её: «Куда же все ушли? Разве никто не осудил тебя?»11 Она ответила: «Никто, Господин».Иисус сказал: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши»

Ин. 8:2-11

Женщина эта была взята в прелюбодеянии, и учителя шариата пророка Мусы (мир ему) хотели побить ее камнями. Но сначала ее привели к пророку Исе аль Масиху (мир ему), чтобы посмотреть, что он сделает. Поступит ли он по правде закона? (Кстати говоря, в законе сказано, что наказание распространяется как на мужчину, так и женщину, но к Исе привели только женщину.)

Справедливость Аллаха и грех человеческий

Иса аль Масих (мир ему) не нарушил ни единой запятой из закона в том, как он поступил. Ведь закон – это стандарт Аллаха, отражающий Его высшую справедливость. Однако он сказал, что только не имеющий на себе греха может бросить в нее первый камень. Учителя закона задумались, и им открылась истина Забура.

Господь смотрит с небес
на все человечество
чтобы увидеть, есть ли кто-то, кто понимает,
любой, кто ищет Бога.
3 Все отвернулись, все испортились;
нет делающего добро,
даже не один

(Пс. 13:2-3)

Итак, мы видим, что грешат не только неверующие и многобожники, не только те, кого называют «кафир», – грешат даже верующие в Аллаха и Его посланники. Согласно этому айяту, когда Аллах взирает на род человеческий, он не видит ни одного делающего добро.

Шариат закона Мусы (мир ему) – это Божий договор с человечеством, основанный на абсолютной справедливости. Исполнившие этот договор обретают праведность. Стандарт этот абсолютен, от него нельзя отступать ни в малейшей степени.

Милосердие Аллаха

Но поскольку «все сделались равно непотребными», понадобился новый договор. Этот новый договор не мог опираться на наши заслуги – человек просто не в силах выполнить свою часть договора. Он должен был основываться на милосердии Аллаха. И милость Аллаха была дарована для восполнение наших недостатков – того, что мы не могли исполнить по закону. Именно это и было предвозвещено в законе пророка Мусы (мир ему) – пасхальный агнец, по милости Аллаха, спасал всех, кто окропил косяки дверей его кровью. Также в знамении телицы (от которой пошло название Суры «Корова»), принесенной в жертву Харуном (мир ему). И еще раньше – в кожаных одеждах, дарованных Адаму по милости Аллаха, в жертве Хабиля (мир ему) и в милосердии, явленном пророку Ною (мир ему). Да и сам Забур служил знамением этой милости, когда Аллах дал обещание о том, что

«снимет грех этой земли в один день»

Захария 3:9

И ныне пророк Иса аль Масих (мир ему) возвестил эту милость – всем, кому не на что больше надеяться. Интересно, что этой женщине не были предъявлены никакие требования. Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил в Нагорной проповеди, что:

Блаженны милостивые,
 так как будет им оказана Божья милость.

Мф. 5:7

И:

«Не судите других и не судимы будете, потому что Бог будет судить вас точно так, как вы судите других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как вы отмеряете другим.

Мф. 7:1-2

Будьте милосердны и помилованы будете

Всем нам понадобится милость Аллаха в день великого суда. Пророк Иса аль Масих (мир ему) готов излить эту милость на любого, кто нарушил заповеди Аллаха и не заслуживает милости. Единственное Его требование – чтобы мы были милосердны к другим. Пророк сказал, что мы будем помилованы в той мере, в какой мы сами миловали других. Все ссоры и распри вокруг нас коренятся в том, что мы слишком быстро осуждаем людей за их грехи. Но мудр тот, кто милует своих врагом и обидчиков. Попросим же Бога, чтобы нам стать подобными Исе аль Масиху (мир ему), который миловал и прощал тех, кто не заслуживал милости. И тогда мы тоже можем рассчитывать на милость Аллаха в трудную минуту, хотя и не заслуживаем этого. Более того, мы уразумеем все величие Милости, явленной нам Аллахом в благой вести Инджиля.

Пророк Яхья (мир ему) принимает страдание и являет себя истинным мучеником

В Суре «Аль-Мунафикун» (Сура 63 – «Лицемеры») рассказывается о том, как к пророку Мухаммеду однажды пришли люди и засвидетельствовали о себе, что они верующие, однако потом оказались презренными лжецами.

Когда приходят к тебе (о, Посланник) лицемеры, они говорят (своими устами): «Мы свидетельствуем, что ты (о, Мухаммад) – однозначно, посланник Аллаха». А Аллах знает, что ты – однозначно, Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры – однозначно, лжецы [лгут в своих свидетельствах].Они [лицемеры] взяли клятвы свои прикрытием (которым защищаются от упрека и наказания) и отклонили (себя и других людей) от пути Аллаха. Поистине, они (такие, что) плохо то, что они делают!

Сура «Аль-Мунафикун» 63:1-2

В Суре «Аз-Зумар» (Сура 39 – «Толпы») повествует о честных свидетелях:

И (в День Суда) озарится земля светом Господа ее (когда Он явится к собранным всем вместе творениям, чтобы произвести Великий Суд), и положена будет книга [книга деяний каждого] (для расчета), и приведут пророков (которые будут свидетелями своим общинам, что довели до них то, что повелел им Аллах) и свидетелей [ангелов-писцов], и решено будет между ними по истине [по полной справедливости], и они не будут обижены [ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал].

Сура «Аз-Зумар» 39:69

Во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему) верных свидетелей называли «мучениками». Мученик – этот тот, кто правильно свидетельствует о том или ином событии. Иса аль Масих называл своих учеников «мучениками».

Но вы получите силу, когда Святой Дух снизойдёт на вас, и будете свидетелями Моими, сначала в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии, а потом до краёв земли».

Деян. 1:8

Словом «мученик» обычно называли только верных свидетелей.

Сегодня слово «мученик» имеет множество значений. Я слышу его, когда кого-то убили на войне – такого человека называют мучеником. Если кто-то пострадал в религиозной стычке или от рук боевиков, это тоже «мученик». Причем мучеником его назовут свои (а чужие – кафиром).

Но верно ли это? В Инджиле есть повествование о том, как был предан смерти пророк Яхья (мир ему) во дни пророка Исы аль Масиха (мир ему). На его примере легко понять, что конкретно означает это слово. Вот что говорится в Инджиле:

Когда Ирод, правитель Галилеи царствовавший в то время, прослышал об Иисусе, 2 он сказал своим слугам: «Этот Человек на самом деле Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых и потому способен творить все эти чудеса».3 Задолго до этого Ирод схватил Иоанна, заковал его в цепи и бросил в темницу. Он сделал это из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа. 4 Иоанн говорил ему: «Тебе не подобает с ней сожительствовать». 5 Ирод хотел убить его, но боялся народа, так как люди считали Иоанна пророком.

6 Когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед ним и его гостями и так угодила ему, 7 что он клятвенно пообещал дать ей, чего она ни попросит. 8 По наущению матери она сказала: «Принеси мне на блюде голову Иоанна Крестителя». 9 И хотя царь был опечален, но из-за клятв своих и из-за гостей, восседавших вместе с ним, приказал исполнить эту просьбу 10 и послал людей обезглавить Иоанна в тюрьме. 11 Они принесли голову Иоанна на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. 12 После этого пришли ученики Иоанна и, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали Иисусу, что произошло.

Мф. 14:1-12

Во-первых, мы видим, почему власти схватили пророка Яхью (мир ему). Царь (Ирод) взял себе жену брата своего и стал жить с ней вопреки шариату Мусы (мир ему). Пророк Яхья публично обличил его, но нечестивый царь не послушал увещеваний пророка. Он заточил его в темницу. Жена царя, которой было очень выгодно быть замужем за могущественным властителем, захотела, чтобы пророк умолк навсегда. Она подговорила свою дочь ублажить царя и его гостей чувственным танцем. Царь настолько растрогался, что пообещал сделать для девицы все, что та попросит. Мать научила ее попросить голову пророка Яхьи (мир ему). Пророк был брошен в темницу лишь потому, что сказал правду, и был обезглавлен только потому, что девица своим разнузданным танцем поставила царя в безвыходное положение перед гостями.

Мы знаем, что пророк Яхья (мир ему) ни с кем не враждовал и не восставал против царя. Он просто сказал правду. Он не побоялся обличить развращенного властелина, хотя и знал, что от царского гнева его не защитит никакая человеческая власть. Он сказал истину ради любви к закону шариата Мусы (мир ему). Это отличный пример для нас сегодня. Он показывает, что такое истинная борьба (исповедание истины). Наша борьба – стоять за истину, открытую пророками. Пророк Яхья (мир ему) не хотел царю смерти, не устраивал революций и не развязывал войн.

Плоды мученичества Яхьи

Метод борьбы пророка Яхьи принес свои плоды. После его казни Царя стала мучить совесть, и он решил, что чудеса и дивное учение Исы аль Масиха (мир ему) совершаются никем иным, как Яхьей, воскресшим из мертвых.

Это коварное и бесчестное убийство обернулось против нечестивого царя. Какая отличная иллюстрация к Суре «Аль-Филь» (Сура 105 – Слон)!

Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона, Разрушив их зловещий план? Он против них абАбилей послал, Которые комками обожженной глины людей слона сразили.

Сура «Аль-Филь» 105:1-4

Вот что сказал Иса аль Масих (мир ему) о пророке Яхье (мир ему):

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус начал говорить людям об Иоанне: «На что ходили вы смотреть в пустыне? На немощного человека, который подобен тростнику, раскачиваемому ветром? Так на что же ходили вы смотреть? На человека, одетого в роскошные одежды? Те, кто носят роскошные одежды, находятся в царских дворцах. Так на что же вы ходили смотреть? На пророка? Да, говорю вам, он — больше, чем пророк. 10 Это о нём сказано в Писании:

„Смотри! Я посылаю перед Тобой посланца Своего.
    Он подготовит Тебе путь”.

11 Правду вам говорю, что среди всех родившихся на земле не было никого, кто бы превосходил в величии Иоанна Крестителя. И всё же самый малый в Царстве Небесном превосходит его в величии. 12 С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений [b], и многие пытаются силой захватить его. 13 Так как все пророки и Закон Моисея предсказывали это до появления Иоанна. 14 И если вы веруете в то, что говорили пророки и Закон, то он, Иоанн, и есть Илия [c], чьё пришествие было предсказано. 15 Имеющий уши да услышит!

Мф. 11:7-15

Масих подтверждает, что Яхья (мир ему) был великим пророком и обещанным провозвестником. Яхья по сей день пребывает в раю. Царь же Ирод, не покорившийся пророкам, остался ни с чем, хотя и обладал в свое время великой властью.

Как во времена Яхьи (мир ему) было немало кровожадных убийц, которые рубили головы направо и налево, так и в сегодняшнем мире полно насильников. Они пытаются взять силой даже Царство Небесное. Но им никогда не войти на Небеса. Войти в Царство значит избрать путь пророка Яхьи (мир ему) и стать верным свидетелем. Будем же мудры и последуем его примеру – и не будем подражать тем, кто жесток и кровожаден.

Иса аль Масих (мир ему) и дар живой воды

В Суре «Аль-Мутаффифин» (Сура 83 – «Обвешивающие») сказано, что в раю приближенным к Аллаху будет дарован животворный источник. 

21  О ней свидетельствуют и её охраняют приближённые к Аллаху ангелы. 22  Поистине, благочестивые будут благоденствовать в раю 23  на ложах, ощущая достоинство и милость, которые Аллах оказал им. (Сура Аль-Мутаффифин 83: 21-23)

25  Их будут поить выдержанным запечатанным вином, из… 28  источника, из которого пьют приближенные. (Аль-Мутаффифин 83: 25,28)

Сура «Аль-Инсан» (Сура 76 – «Человек») также дает описание райского источника, который будет дан всем вошедшим на небеса.

Что касается праведников, то они будут пить чашу (вина), смешанную с кафуром, – Источник, где преданные Божьи пьют, заставляя его течь в безграничном изобилии. (Сура Аль-Инсан 76: 5-6)

И они будут пить там чашу (вина), смешанную, – Там есть фонтан, который называется Салсабиль. (Сура Аль-Инсан 76: 17-18)

Но что же нам делать с жаждой, которую мы испытываем сегодня? Что делать тем, кто не приближен к Аллаху по причине своего греховного или постыдного прошлого? Иса аль Масих (мир ему) открывает нам это через эпизод с женщиной-самарянкой, которую отвергло все общество.

У Исы аль Масиха (мир ему) есть учение о том, как следует относиться к врагам. Мир вокруг нас – это мир непрестанной вражды; мы превратили его в подобие ада. В следующей причте Исы аль Масиха (мир ему) мы узнаем, что человек входит или не входит в рай в зависимости от того, как он относится к врагам!

Но одно дело учить, а другое – поступать по своему учению. Многие имамы и учителя закона учат одному, а делают другое. Рассмотрим один эпизод из жизни Исы аль Масиха (мир ему). Как-то раз ему повстречалась на дороге женщина-самарянка (в те времена самаряне были заклятыми врагами иудеев). Вот как это описано в Инджиле:

 Иисус разговаривает с самарянкой

 Блюстители Закона услышали о том, что Иса приобретал и погружал в воду[a] больше учеников, чем Яхия, хотя на самом деле совершал обряд погружения в воду[b] не Иса, а Его ученики. Когда Иса узнал, что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею

Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею. Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

К колодцу пришла за водой одна самарийская[d] женщина.– Дай Мне, пожалуйста, напиться воды, – попросил её Иса.Ученики Его в это время пошли в город купить еды.

Самарянка удивилась: Ты иудей, а я самарянка, как это Ты можешь просить у меня напиться? (Дело в том, что иудеи не общаются с самарянами.[e])

10 Иса ответил ей:– Если бы ты знала о даре Всевышнего и о том, Кто просит у тебя напиться, ты бы сама попросила Его, и Он дал бы тебе живой воды.

11 Женщина сказала:– Господин, Тебе и зачерпнуть-то нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода? 12 Неужели Ты больше нашего предка Якуба, который оставил нам этот колодец и сам пил из него, и его сыновья пили, и стада его пили?

13 Иса ответил:– Кто пьёт эту воду, тот опять захочет пить. 14 Тот же, кто пьёт воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет мучим жаждой. Вода, которую Я ему дам, станет в нём источником, текущим в вечную жизнь.

15 Женщина сказала Ему:– Господин, так дай же мне такой воды, чтобы я больше не хотела пить и мне не нужно было приходить сюда за водой.

16 Он сказал ей:– Пойди, позови своего мужа и возвращайся сюда.17 – У меня нет мужа, – ответила женщина.Иса сказал ей:– Ты права, когда говоришь, что у тебя нет мужа. 18 Ведь у тебя было пять мужей, и тот, с кем ты сейчас живёшь, не муж тебе; это ты правду сказала.19 – Господин, – сказала женщина, – я вижу, что Ты пророк. 20 Так объясни же мне, почему наши отцы поклонялись на этой горе[f], а вы, иудеи, говорите, что Всевышнему следует поклоняться в Иерусалиме?21 Иса ответил:– Поверь Мне, женщина, настанет время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 22 Вы, самаряне, и сами толком не знаете, чему вы поклоняетесь, мы же знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев. 23 Но наступит время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Небесному Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Себе Отец. 24 Всевышний есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

25 Женщина сказала:– Я знаю, что должен прийти Масих[g] (то есть «Помазанник»); вот когда Он придёт, Он нам всё и объяснит.26 Иса сказал ей:– Это Я, Тот, Кто говорит с тобой.

27 В это время возвратились Его ученики и удивились, что Иса разговаривает с женщиной. Но никто, однако, не спросил, что Он хотел и почему Он с ней говорил. 28 Женщина оставила свой кувшин для воды, вернулась в город и сказала людям:

29 – Идите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Масих ли Он?30 Народ из города пошёл к Исе. 31 В это время Его ученики настаивали:– Учитель, поешь что-нибудь.32 Но Он сказал им:– У Меня есть пища, о которой вы не знаете.

33 Тогда ученики стали переговариваться:– Может, кто-то принёс Ему поесть?34 – Пища Моя состоит в том, – сказал Иса, – чтобы исполнить волю Пославшего Меня и совершить Его дело.35 – Разве вы не говорите: «Ещё четыре месяца, и будет жатва»? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, как они уже созрели для жатвы! 36 Жнец получает свою награду! Он собирает урожай для жизни вечной, чтобы радовались вместе и сеятель, и жнец. 37 В этом случае верно изречение: один сеет, а другой жнёт. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие много поработали, вы же пожинаете плоды их трудов.

39 Многие самаряне, жители этого города, уверовали в Ису, потому что женщина сказала:– Он рассказал мне всё, что я сделала.40 Самаряне пришли к Нему и стали упрашивать Его остаться с ними, и Иса провёл там два дня. 41 И ещё больше людей уверовали в Него из-за Его слов. 42 Они говорили женщине:– Мы верим уже не только по твоим словам. Теперь мы сами слышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира.

Ин. 4:1-42

Самарянка очень удивилась тому, что Иса аль Масих (мир ему) вообще заговорил с ней – в те дни между иудеями и самарянами была вражда. Пророк начал разговор с того, что попросил ее почерпнуть для него воды. В тексте сказано, что ему очень хотелось пить. Но, будучи пророком, он знал, что самарянка тоже испытывает жажду, но только по-другому. Ее мучала жажда по радости и наполненной жизни. Она думала, что может наполнить свое пустое сердце незаконными отношениями с мужчинами. У нее было несколько мужей, и в тот самый момент, когда она говорила с пророком, она жила с мужчиной, который не был ей мужем. В глазах общества она была аморальной женщиной. Возможно, именно поэтому она оказалась у колодца одна в жаркий полуденный час – другие женщины из селения просто не хотели, чтобы она ходила за водой с ними в прохладные утренние часы. У нее было много мужчин, и общество отвергло ту, чья жизнь была сплошным бесчестием.

В Забуре мы читали о том, что всякий грех человека проистекает из неудовлетворенной сердечной жажды. Жажда эта сильна и требует удовлетворения. В современном мире очень многие испытывают эту нестерпимую жажду; она и толкает человека на грех. Это происходит во всех обществах и во всех религиях.

Но Иса аль Масих (мир ему) не отвергает эту женщину. Он предлагает ей напиться из источника воды живой, которая по-настоящему утоляет жажду. Речь идет не о физической воде (которую сколько ни пей, жажда все равно вернется), а об изменении сердца, об изменении, проистекающем изнутри человека. Пророки Забура предвозвестили приход нового завета. С этим заветом и явился Иса аль Масих (мир ему), чтобы предложить нам в дар изменение сердца. Это и есть вода живая, текущую в жизнь вечную.

Вера как исповедание истины

Дар живой воды стал для этой женщины настоящим переворотом. Иса попросил ее привести мужа и тем самым намеренно подтолкнул ее к тому, чтобы она признала свой грех. И она послушалась его. Как правило, человек избегает честного взгляда на себя любой ценой! Мы предпочитаем прятать свой грех, надеясь, что его никто не увидит. Или же мы находим способы оправдать его. Именно так поступили Адам и Ева в райском саду, и сегодня каждый из нас делает то же самое. Но если мы хотим испытать милость Божью, ведущую в жизнь вечную, то должны честно исповедать свои грехи, потому что Инджиль обещает нам:

 Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.

1 Ин. 1:9

Вот почему пророк Иса аль Масих (мир ему) сказал самарянке:

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине…».

Под «истиной» подразумевался честный взгляд на себя, отказ прятать свой грех или оправдывать его. Какая чудесная весть – Аллах ищет себе поклонников, которые будут поклоняться Ему в истине. Он не отвернется от таких людей.

И все же женщине было трудно признать свой грех. Часто, когда нам стыдно, мы переводим разговор на другую тему – переключаемся с личного и на религиозные догматы. Современный мир кишит религиозными спорами. В те далекие времена между самарянами и иудеями тоже велся ожесточенный спор о месте поклонения. Иудеи говорили, что поклоняться нужно в Иерусалиме, а самаряне утверждали, что поклонение возможно только на горе Гаризим. Женщине захотелось отвлечь внимание пророка от ее греха, и она перевела разговор в религиозное русло. За ширмой религии очень легко прятаться от правды.

Как же это просто и естественно для каждого из нас, особенно если мы набожны. Религиозному очень легко судить о других – люди либо плохие, либо хорошие. Но при этом собственного греха он не видит.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) не вступил в этот спор. Он ответил, что главное в поклонении не место, а честность человека перед самим собой и Аллахом. К Аллаху она могла прийти в любом месте (ибо Он Дух), но только в истине. И после честного исповедания она получит в дар живую воду.

Для этой женщины настал решающий момент. Она могла и дальше прятаться за ширмой религиозного диспута или же могла развернуться и уйти. Но она решила признать свой грех. Исповедь ее была не только на словах, но и на деле – она пошла в свое селение и рассказала всему народу о том, что рассказал ей пророк о ней самой и о том, что она сделала. И самое главное, она перестала прятаться. Она стала верующей. До встречи с Исой она была лишь религиозна, как и многие из нас. А теперь она стала верующей и привлекла к вере многих своих соплеменников.

Чтобы стать верующим, недостаточно умом принять правильное учение, хотя это тоже важно. Нам нужно всем сердцем положиться на истинность обещания Аллаха о милости, и усвоить, что нам уже необязательно прятать свой грех. Именно это и сделал пророк Ибрагим (мир ему) много лет назад, когда обрел праведность, уверовав в обетование.

Прячете ли вы свой грех? Оправдываете ли вы себя? Возможно, вы прячете его за благочестивыми религиозными практиками или диспутами о вере? Или же вы исповедуете свой грех? Почему бы не прийти к Аллаху прямо сейчас и не исповедаться перед Создателем в грехах, порождающих стыд и вину? Сделав это, вы возрадуетесь, потому что Господь ищет именно таких поклонников и очистит вас от всякой неправды.

Из разговора между Исой и самарянкой очевидно, что ей было очень важно признать Ису (мир ему) Мессией (= Христос = Масих). В ее селении Иса пробыл два дня, и когда жители выслушали его учение, они убедились, что перед ними истинно Спаситель мира. Возможно, мы до конца не понимаем, что все это значит. Но как пророчества Яхьи подготовили сердца людей к уразумению воли Божьей, так и исповедание грехов подготовит нас к принятию Его безмерной милости. Это третий шаг на нашем прямом пути.

«Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

Иса аль Масих и его учение о вхождении в рай

В Суре «Аль Кахф» (Сура 18 – «Пещера») говорится, что рай – это обитель совершающих «праведные деяния»:

Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса.

Сура «Аль-Кахф» 18:107

В Суре «Аль-Джасия» (Сура 45 – «Коленопреклоненные») сказано, что совершающие праведные деяния будут введены в милость Господню.

Что касается тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то их Господь введет их в Свою милость. Это и есть явное преуспеяние.

Сура «Аль-Джасия» 45:30

Хотите ли вы попасть на небеса (в рай) после своего земного пути? Что нужно, чтобы войти на небеса? Однажды иудейский законник, сведущий в законах шариата Мусы (мир ему), задал Исе аль Масиху (мир ему) вопрос о рае. Иса аль Масих (мир ему) дал ему очень неожиданный ответ. Вот как этот разговор записан в Инджиле. Чтобы понять притчу Исы, необходимо знать, что в те времена иудеи презирали самарян. Самаряне тоже ненавидели иудеев. Ненависть между самарянами и иудеями можно сравнить, например, с нынешними отношениями между Израилем и Палестиной, или между суннитами и шиитами.

Притча о вечной жизни и доброте к ближнему

 

25 Тут встал один учитель Таурата и задал Исе вопрос, чтобы поймать Его на слове.– Учитель, – спросил он, – что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?

26 – А что сказано в Таурате? – спросил в Свою очередь Иса. – Как ты понимаешь?27 Тот ответил:– «Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем и всей душой, всеми силами и всем разумом своим»[e], и «ближнего твоего, как самого себя»[f].

28 – Правильно ты ответил, – сказал ему Иса. – Делай так, и ты будешь жить.о учитель Таурата, желая как-то оправдать себя, спросил:– А кто мой ближний?

30 В ответ Иса сказал ему:– Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. По дороге на него напали разбойники, которые раздели его, избили до полусмерти и ушли. 31 Случайно по той же дороге проходил священнослужитель и, увидев этого человека, прошёл мимо по другой стороне дороги. 32 Так же поступил и левит[g]: дойдя до этого места и увидев пострадавшего, он обошёл его стороной. 33 Но вот к тому месту, где он лежал, приблизился проезжавший мимо самарянин[h]. Он увидел беднягу и сжалился над ним. 34 Он подошёл и перевязал его раны, промыв их маслом и вином. Затем он посадил пострадавшего на своего осла, привёз его в гостиницу и там ещё ухаживал за ним. 35 На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты[i] и сказал: «Присмотри за ним, а когда я буду возвращаться, то оплачу все дополнительные расходы». 36 Кто из этих трёх был, по-твоему, ближним человеку, пострадавшему от рук разбойников?

37 Учитель Таурата ответил:– Тот, кто проявил к нему милость.Тогда Иса сказал ему:– Иди и ты поступай так же.

Лк. 10:25-37

Когда учитель закона ответил Исе: «Возлюби Господа Бога» и «Возлюби ближнего своего как самого себя», это были цитаты из шариата – закона Мусы. По словам Исы, это был правильный ответ, но законник тут же спросил: «А кто мой ближний?» Вместо ответа Иса (мир ему) рассказал эту притчу.

Религиозные люди (священник и левит) должны были бы первыми помочь израненному, но они прошли мимо и оставили его без помощи. При всей их религиозности у них не было в сердце доброты к ближнему. Но вот человек, от которого мы меньше всего ожидаем милости, тот, кто был заклятым врагом иудеям, приходит на помощь к несчастному.

Иса аль Масих (мир ему) заповедует и нам «идти и делать то же». Не знаю, как вы, но когда я впервые прочитал эту притчу, мне показалось, что я чего-то недопонял, и я поспешно о ней забыл.

Но подумайте, сколько вокруг нас происходит бедствий, кровопролитий, трагедий и убийств только потому, что большая часть людей в мире не следует этой заповеди. Если бы мы жили как этот самарянин, в наших городах и странах было бы больше мира и гораздо меньше насилия. И, кроме того, у нас была бы уверенность, что мы обретем рай. Людей, уверенных в том, что они пойдут в рай, очень мало – даже если они живут религиозной жизнью, как тот законник, который говорил с Исой аль Масихом (мир ему).

Есть ли у вас уверенность, что вы имеете вечную жизнь?

Можно ли стать таким же добрым самарянином для своих ближних? Как это сделать? Если быть до конца честным, придется признать, что стать добрым самарянином для ближних очень сложно.

Это осознание дает нам лучик надежды, потому что, когда мы видим свою неспособность жить праведно, мы становимся «нищими духом» по слову Исы аль Масиха (мир ему), который сказал, что Царство Божье принадлежит нищим духом.

Не стоит забывать об этой притче или отмахиваться от нее как от чего-то малопонятного. Напротив, нужно честно взглянуть на себя через призму учения о добром самарянине и признать, что такая праведность выше наших сил. И тогда мы сможем обратиться к Аллаху за помощью. Иса аль Масих (мир ему) обещал нам в Нагорной проповеди:

  – Просите – и вам дадут, ищите – и найдёте, стучите – и вам откроют. Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? 10 И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? 11 Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него!

Мф. 7:7-11

У нас есть от Масиха позволение обращаться к Аллаху за помощью – и помощь нам обещана. Можно помолиться Аллаху так:

«Отец Небесный, Ты послал к нам пророков, чтобы они научили нас верному пути. Иса аль Масих (мир ему) учил, что я должен любить даже тех, кто называет себя моим врагом, и благотворить им. Без этого не войти в жизнь вечную. Но я знаю, что это выше моих сил. Помоги мне измениться так, чтобы я шел этим путем и обрел жизнь вечную. Будь милостив ко мне, грешнику».

Прошу тебя, Боже, по слову и учению Масиха.

(Конкретные слова не так уж важны; главное – выразить нужду и попросить о милости).

В Инджиле есть эпизод, как Иса аль Масих (мир ему) встречает самарянку. Как пророк отнесся к этому заклятому врагу народа иудейского? Что в результате произошло с этой самарянкой, и чему мы можем научиться у Исы, чтобы относиться к своим ближним с такой же добротой? Рассмотрим это в следующей статье.

Иса аль Масих (мир ему) учит в притчах

Как вы помните, Иса аль Масих учил со властью. Говоря с людьми, он часто рассказывал им истории, иллюстрируя разные аспекты истины. Например, история о брачном пире иллюстрирует то, как человек входит в Царство Божье, а история о немилосердном слуге иллюстрирует непрощение. Истории эти называются притчами. Иса аль Масих (мир ему) – уникальный пророк, в том смысле, что он рассказывал гораздо больше притч, чем пророки до него. И притчи эти необычны.

Сура Аль-Анкабут (Сура 29 – Паук) гласит, что Аллах тоже рассказывает притчи. Вот что там говорится:

Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием.

Сура Аль-Анкабут 29:43

В Суре Ибрагим (Сура 14) Аллах рассказывает нам притчу о дереве.

Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, – быть может, они помянут назидание. А скверное слово подобно скверному дереву, которое можно вырвать с поверхности земли, ибо нет у него прочности.

Сура Ибрагим 14:24-26

Притчи Исы аль Масиха

Однажды ученики спросили Ису, почему он учит притчами. Вот как это звучит в Инджиле:

 10 Тогда ученики подошли и спросили Иисуса:– Почему Ты говоришь с людьми притчами?11 Иисус ответил:– Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано. 12 Потому что у кого есть, тому будет дано еще, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. 13 Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают.

Мф. 13:10-13

Последнее предложение в этом отрывке – отсылка к пророчеству Исайи (мир ему), который жил в 700 г. до нашей эры и предупреждал об опасности ожесточения сердец. Иногда мы чего-то не понимаем – либо потому что упустили что-то в объяснении, либо потому что объяснение было слишком сложным. В данном случае требуется просто объяснить более доступно. Но есть и другие случаи, когда мы не понимаем, потому что в глубине души не хотим понимать. Признаваться в этом мы тоже не хотим и продолжаем задавать вопросы, как будто мы чего-то не понимаем интеллектом. Но пока сердца наши не ухватывают смысла сказанного, от интеллекта толку мало. Проблема в том, что мы просто не хотим смириться перед истиной, а не в том, что мы ее не понимаем.

Когда пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает притчи, на людей это производит необычайный эффект. Те, кто не понимает их умом, загораются любопытством, и начинают задавать вопросы, чтобы разобраться. А те, кто просто не хочет понимать и принимать, презрительно усмехаются и делают вид, что им неинтересно. Такие люди ничего и не поймут. Притчи – это древнейший способ, позволяющий учителю разделять людей на две категории, подобно тому, как фермер отделяет плевелы от пшеницы. На тех, кто готов смириться, и на тех, кто не готов. Тем, кто не готов смириться, притча покажется непонятной, поскольку сердца их не готовы принять истину сказанного. Они, видя, не видят.

Притча о сеятеле и четыре вида почвы

Когда ученики спросили Ису аль Масиха (мир ему), почему он учит притчами, он только что закончил рассказывать им о Царстве Божьем и о том, как оно действует на людей. Вот первая:

3 И Он о многом говорил им в притчах.– Сеятель вышел сеять, – говорил Он. – 4 Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у дороги. Прилетели птицы и склевали их. 5 Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. 6 Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. 7 Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. 8 Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. 9 У кого есть уши, пусть слышит! 

Мф. 13:3-9

О чем эта притча? Гадать не приходится – те, кто был готов смириться перед истиной, были заинтригованы услышанным, и спросили, что означает эта притча.

18 Так послушайте, что значит притча о сеятеле. 19 К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает ее, приходит дьявол и крадет то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. 20 Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, 21 но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. 22 Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово, и семя остается бесплодным. 23 Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного. 

Мф. 13:18-23

На слово о Царстве Божьем люди реагируют четырьмя возможными способами. Некоторые просто не понимают, о чем речь, после чего приходит дьявол (Иблис) и похищает слово из сердец их. Остальные три реакции поначалу очень позитивные – люди принимают слово с радостью. Но слово должно сначала прорасти в сердцах их, пройдя через скорбь. Недостаточно просто признать истину умом, продолжая жить, как всегда. Два типа из трех изначально принимают слово с готовностью, но не позволяют ему прорасти в сердце. И только четвертый тип людей «слышит слово и понимает его»; они смиряются перед истиной так, как этого ждет Аллах.

Эта притча была отчасти рассказана для того, чтобы мы задались вопросом: «А кто я в этой истории?» Только те, кто «действительно понял слово», принесут добрый плод. Один из способов понять сердцем это увидеть то, что говорили в отношении замысла Божьего древние пророки Таурата и Забура, начиная от Адама. После Адама нам были даны великие знамения – через обетование Ибрагиму (мир ему) и через его жертвоприношение, а также через Мусу (мир ему), Десять Заповедей и Харуна (мир ему). Если же говорить о Забуре, то понимание происхождения Масиха, откровения пророка Исайи, Иеремии, Захарии, Даниила и Малахии помогают нам глубже понять, что такое Царство Божье.

Притча о плевелах

Истолковав притчу о сеятеле, пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает другую притчу – о плевелах.

 24 Иисус рассказал им другую притчу:– Царство Небесное можно сравнить с человеком, засеявшим свое поле хорошими семенами. 25 И вот, когда все спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушел. 26 Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. 27 Слуги пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» 28 «Это сделал враг», – ответил хозяин. Тогда слуги спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» 29 «Нет, – ответил хозяин, – когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу.

Мф. 13:24-29

И вот как он ее истолковывает:

36 Затем он вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясните нам притчу о сорняках на поле».

37 Он ответил: «Тот, кто посеял доброе семя, – это Сын Человеческий. 38 поле есть мир, а доброе семя символизирует народ царства. Сорняки – это люди злого 39, а враг, который их сеет, – дьявол. Урожай – это конец века, а жнецы – ангелы.

40 «Как сорняки растут и сожжены в огне, так будет и в конце века. 41 Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они отсеют из его царства все, что причиняет грех, и всех, кто совершает зло. 42 Они бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов. 43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. У кого есть уши, пусть слышат

Мф. 23:36-43

Притчи о горчичном зерне и закваске

У Исы аль Масиха (мир ему) были не только длинные, но и очень краткие притчи.

 31 Рассказал Он им и еще одну притчу:– Царство Небесное можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. 32 Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнезда в его ветвях[b].33 Иисус рассказал им еще одну притчу:– Царство Небесное как закваска, которую женщина смешала с тремя мерами муки[c], чтобы вскисло все тесто.

Мф. 13:31-33

Царство Божье начинается с малого, неприметного семени. Оно бросается в почву, а затем разрастается и становится огромным многоветвистым деревом. Это подобно тому, как от малой закваски заквашивается все тесто. Оно растет не по принуждению, не быстро, не сразу. Рост его незаметен, но он происходит повсеместно, и остановить его невозможно.

Притчи о скрытом сокровище и драгоценной жемчужине

 44 Царство Небесное можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идет и продает все, что имеет, для того, чтобы купить это поле. 45 Еще Царство Небесное подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. 46 Найдя драгоценную жемчужину, он продает все, что имеет, ради того, чтобы купить ее одну.

Мф. 13:44-46

Эти притчи о том, что Царство Божье – великое сокровище. Представьте себе, что в поле зарыто сокровище. Никто о нем не знает, и проходящие мимо думают, что это обычная земля. Поле их не интересует. Но как только кто-то один понимает, что там зарыто сокровище, поле становится очень ценным – таким ценным, что ради того, чтобы купить его, стоит продать все свое имение. Так же и с Царством Божьим – для большинства людей его ценность незаметна. Но некоторые, кто увидел его истинную ценность, приобрели «поле то».

Притча о рыболовной сети

 47 Еще Царство Небесное подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. 48 Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. 49 Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных 50 и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

Мф. 13:47-50

Царство Божье разделяет людей. Окончательно это разделение будет явлено в Судный день, когда обнажатся намерения сердечные.

Царство Божье растет таинственным образом, подобно закваске в опаре теста. Его великая ценность сокрыта от большинства глаз и вызывает у людей разные реакции. Царство делит людей на тех, кто понимает его, и на тех, кто не понимает. После всех этих притч Иса аль Масих задает своим слушателям важный вопрос:

  51 – Вы поняли все это? – спросил Иисус.

Мф. 13:51

А вы понимаете все это?

Учение Исы аль Масиха о прощении


Сура Гафир (Сура 40 – Прощающий) рассказывает о прощении Аллаха

Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие.

Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду.

Сура Гафир 40:3,7

В Суре аль-Худжурат (Сура 49 – Комнаты) рассказывается, как мы должны поддерживать мир друг с другом, чтобы нам обрести эту милость.

Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может, вы будете помилованы.

Сура аль-Худжурат 49:10

Среди учений Исы аль Масиха есть учение о прощении Аллаха, и он связывает это прощение с тем, насколько мы прощаем друг друга.

Иса аль Масих о прощении других

Когда я смотрю новости, мне кажется, что количество зла и насилия в мире только возрастает.  Взрывы в Афганистане, бойня по всему Ливану, Сирии и Ираку, насилие в Египте, убийства в Пакистане, мятежи в Турции, похищения школьников в Нигерии, война между Палестиной и Израилем, резня в городах Кении. И заметьте: специально я плохих новостей не ищу. Прибавьте к этому бесчисленные грехи, обиды и притеснения, которые мы причиняем друг другу. Хотя их не показывают в новостях, страдаем мы от них не меньше. В сегодняшнем мире кровной мести и жажды возмездия учение Исы аль Масиха о прощении как нельзя более актуально. Однажды ученики спросили его, сколько раз следует прощать ближнего. Вот как об этом сказано в Инджиле:

История о безжалостном слуге

21 Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил:
– Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?
22 Иисус ответил:– Не семь, а семьдесят раз по семь. 23 Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами. 24 Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему десять тысяч талантов. 25 Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и все их имущество. 26 Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 27 Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.
28 Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто динариев, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же все, что ты мне должен», – требовал он.

29 Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 30 Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. 31 Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали все царю.
32 Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, – сказал он, – я по твоей просьбе простил тебе все долги, 33 так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?» 34 Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг. 35 Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

Мф 18:21-35

Суть истории в том, что, когда мы принимаем милость от Аллаха (царя), нам прощается очень многое. Символически – это десять тысяч талантов, которые задолжал слуга. Слуга сказал царю, что не в силах заплатить ему сейчас. Царь, зная, что тот никогда не сможет расплатиться, прощает ему весь долг. Именно это и сделал для нас Аллах, если только мы принимаем Его милость.

Затем этот слуга находит другого слугу, который задолжал ему сто серебряных монет, и требует от него полной выплаты долга. Когда мы грешим друг против друга, это приносит нам боль, однако это ничто по сравнению с тем, какое горе и какую боль мы наносим своими грехами Аллаху. Это сто серебряных монет против десяти тысяч талантов.

Поэтому царь (Аллах) и отправляет слугу в темницу, пока тот не выплатит ему весь долг. В учении Исы аль Масиха непрощение грехов и обид, причиненных нам другими, приравнивается потере прощения от Аллаха и осуждению себя на ад. Последствия, как вы видите, самые серьезные.

Задача в том, чтобы постоянно сохранять в себе этот дух прощения. Когда кто-то наносит нам обиду, нас охватывает сильное желание отомстить. Но как же обрести дух прощения? Продолжим изучать Инджиль.

Учение Масиха о внутренней чистоте

Насколько важно быть чистым? Сура ан-Ниса (Сура 4 – Женщины) гласит

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий.

Сура ан-Ниса 4:43

Заповедь Суры ан-Ниса велит нам обтирать лицо и руки чистой землей перед молитвой.  Внешняя чистота важна.

В Суре Аш-Шамс (Сура 91 – Солнце) также говорится о душе, то есть о внутренней сущности человека, которая не менее важна.

Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость).

Сура Аш-Шамс 91:7-10

Сура Аш-Шамс гласит, что если наша душа, то есть внутренняя сущность, очищена, то мы воистину благоуспешны, а если душа наша осквернена, то мы поистине потерпели поражение. У Исы аль Масиха (мир ему) тоже есть учение о внутренней и внешней чистоте.

Как мы уже видели, слова Исы аль-Масиха (мир ему) обладали силой, он учил со властью, а именно исцелял людей и даже повелевал стихиям. Кроме того, он нередко обличал состояние человеческих сердец – чтобы мы увидели своего внутреннего человека, так же как мы видим внешнего. Все мы знаем, что такое внешняя чистота, и поэтому совершаем омовение вуду перед молитвами и едим мясо халяль. Пророк Мухаммед (мир ему) сказал (согласно Хадисам), что

«Чистота есть полверы…» (Муслим, гл. 1 книга 002, № 0432)

Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил нас обращать внимание на другую сторону медали – на внутреннюю чистоту. Это важно – человек видит только внешнюю чистоту, а Аллах видит внутреннее, видит сердце. Например, один из иудейских царей выполнил все внешние религиозные обряды, но не сохранил свое сердце в чистоте. К нему пришел пророк со следующим посланием:

Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему. Ты сделал глупость, и отныне у тебя постоянно будут войны.

2 Пар. 16:9

Как сказано в этом послании, внутренняя чистота – это состояние сердца, той части человека, которая мыслит, чувствует, решает, повинуется или отказывается повиноваться, управляет языком. Согласно пророкам Забура, в корне нашего греха лежит сердечная жажда. Сердце имеет огромное значение, и Иса аль Масих (мир ему) постоянно акцентировал чистоту сердца в противоположность внешней чистоте. Вот как в Инджиле донесено его учение о сердце:

Очистите чашу не только снаружи, но и изнутри

(Здесь упоминаются фарисеи – древние учителя закона, подобные современным имамам. Иса упоминает здесь о десятине для Господа. Это своего рода закят в иудаизме.)

37 Когда Иисус так говорил, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус пришел и возлег у стола. 38 Фарисея удивило, что Он не совершил перед едой ритуального омовения. 39 Но Господь сказал ему:

 Вот вы, фарисеи, очищаете чаши и тарелки снаружи, но внутри вы полны жадности и злобы. 40 Глупцы! Разве Тот, Кто сотворил внешнее, не сотворил и внутреннее? 41 Что же касается внутреннего, то давайте милостыню, и тогда все у вас будет чисто.

42 Но горе вам, фарисеи, потому что вы даете десятину с мяты, руты и с других трав, а справедливостью и любовью Божьей вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять.

43 Горе вам, фарисеи, потому что вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда вас приветствуют на площадях.

44 Горе вам, вы подобны никак не обозначенным могилам, по которым люди ходят, даже не подозревая об их существовании.

(Лк. 11:37-44)

По закону иудей становился нечистым после прикосновения к мертвому телу. Иса аль Масих (мир ему) называет фарисеев гробами скрытыми, имея в виду, что они исполнены внутренней скверны, поскольку пренебрегают сердечной чистотой и сами того не знают.  Если мы будем пренебрегать внутренней чистотой, то станем нечистыми как неверные, для которых неоскверненность грехом – пустой звук.

Нечистое сердце порочит человека, даже если он совершил все обряды очищения

В следующем учении Исы аль Масиха (мир ему) цитируется пророк Исайя (мир ему), живший в 750 г. до н.э. (Здесь можно прочитать подробности жизни Исайи)

 Затем пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и учители Закона и сказали:

– Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Они не омывают рук перед едой!Иисус ответи– А почему вы ради соблюдения ваших собственных традиций нарушаете заповедь Божью? Ведь Бог сказал: «Почитай отца и мать», и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите: если кто скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, я пожертвовал Богу», то ему уже не обязательно помогать отцу. Тем самым вы ради своего обычая отменяете заповедь Божью. Лицемеры! Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас:

«Этот народ чтит Меня губами,
    но сердца их далеки от Меня.
Они поклоняются Мне впустую,
    и их учение состоит из человеческих предписаний».

10 Иисус подозвал к Себе народ и сказал:

– Выслушайте и постарайтесь понять. 11 Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым человека делает то, что исходит из его уст.12 Позже ученики сказали Иисусу:– Ты знаешь, что Твои слова обидели фарисеев?13 Иисус ответил:– Каждое растение, посаженное не Моим Небесным Отцом, будет вырвано с корнем. 14 Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму.

16 – Так и вы тоже до сих пор не понимаете? – спросил Иисус. – 17 Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок, а потом выходит вон? 18 Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. 19 Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета. 20 Именно это оскверняет человека, а не то, что он не омывает рук перед едой.

Мф. 15:1-20

В данном эпизоде Иса аль Масих (мир ему) говорит, что мы сами придумываем себе религиозные правила на основании традиций человеческих, а не основании учения Божьего. Во времена пророков, например, иудейские начальники пренебрегали возложенной на них Аллахом ответственностью заботиться о престарелых родителях – они жертвовали деньги на религиозные проекты, игнорируя нужды родителей.

Сегодня мы видим ту же проблему – пренебрежение к внутренней чистоте. Аллаху не все равно, насколько чисты наши сердца. Внутренняя нечистота ведет к осуждению в Судный день, если ее не очистить.

Внешне безупречны, а внутри полны всякой скверны

23 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. 24 Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете.

25 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, но внутри они полны тем, что вы награбили в своей алчности и распущенности. 26 Слепой фарисей! Очисти сначала чашу и блюдо внутри, тогда и снаружи они станут чисты.

27 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы – как побеленные гробницы, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. 28 Так и вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

Мф. 23:25-28

Иса аль Масих (мир ему) еще раз подчеркивает то, о чем мы только что говорили. Верующие часто заботятся только о внешней чистоте, но сердца многих из них исполнены алчности и порока – даже среди религиозных лидеров. Обрести внутреннюю чистоту крайне важно, но очень сложно. Аллах будет судить нас по чистоте сердца. Возникает вопрос: Как очистить сердце так, чтобы войти в Царство Божье в Судный День? За ответами обратимся к Инджилю.