Пятидесятница – сподвижник наделит силой и укажет путь

Сура Аль-Балад (сура 90 – «Город») упоминает целый город, ставший свидетелем одного события, а сура Ан-Наср (сура 110 – «Помощь») говорит о толпах людей, пришедших для прославления Господа.

Нет, клянусь этим городом! Ты обитаешь в этом городе. Сура Аль-Балад 90:1-2

Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он – Принимающий покаяния.Сура Ан-Наср 110: 1-3

Ровно через пятьдесят дней после воскрешения Исы аль-Масиха (мир ему) сбылось видение, отображенное в сурах Аль-Балад и Ан-Наср. Тем самым городом был Иерусалим, и ученики Исы аль-Масиха были свободными гражданами, ставшими свидетелями этого города, но именно Дух Господа, движущийся среди толпы в этом городе, вызвал празднование, прославление и прощение. Этот день возможно пережить и сегодня; мы узнаем больше об этом, когда ознакомимся с историей этого уникального дня.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) был распят на Песах, но воскрес из мертвых в последующее воскресенье. Одержавши победу над смертью, он в силах предложить дар жизни каждому, кто готов получить его. Пробыв со своими учениками 40 дней, чтобы они убедились в его воскрешении, он вознесся на небеса. Но перед этим он произнес такое напутствие:

… дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Мат. 28:18-20

Он обещал быть с ними всегда, но вскорости оставил их, чтобы вознестись на небеса. Как он мог оставаться с ними (а также с нами) после своего вознесения?

Ответ кроется в событии, произошедшем несколько позже. За ужином как раз перед своим арестом Иса пообещал приход Сподвижника. Через пятьдесят дней после его воскрешения (и 10 дней после его вознесения) это обещание исполнилось. Этот день называется Пятидесятница и всегда выпадает на воскресенье. Он знаменует собой удивительное событие; при этом знамение Аллаха и благословение прослеживаются не только в том, что именно произошло, но также когда и почему.

Cобытия Пятидесятницы

Если вам знакомо слово «Пятидесятница», возможно, вы также знаете, что в этот день произошло сошествие Святого Духа на последователей Исы аль Масиха (мир ему). Данные события описаны в Деяниях апостолов, главе 2. Дух Господень сошел на первых 120 последователей Иисуса, которые стали говорить на разных языках мира. Это вызвало такое народное потрясения, что тысячи посетителей Иерусалима пришли посмотреть, что же происходит. Перед многочисленной толпой Петр провозгласил первое послание из Евангелия, после чего «присоединилось в тот день душ около трех тысяч.» (Деяния 2:41). Со дня Пятидесятницы число последователей Евангелия неуклонно росло.

Пятидесятница наступила через 50 дней после воскресения Христова. Именно в течение этих 50-ти дней ученики Иисуса утвердились в своем убеждении, что он действительно воскрес из мертвых. На Пятидесятницу они заявили об этом публично, изменив историю. Верите вы или нет в воскресение Иисуса, но на вашу жизнь также повлияли события Пятидесятницы.

Приведенное понимание Пятидесятницы является правильным, но не всеобъемлющим. Многие стремятся к повторению Пятидесятницы на собственном опыте. Поскольку первые ученики Иисуса получили ее в результате «ожидания дара Духа Святого», верующие нашего времени также надеются, что ожидание сможет приблизить еще одно сошествие Духа. В основе таких размышлений то, что именно ожидания и молитвы заставили Святой Дух сойти в тот день. При этом мы упускаем точность этого дня – ведь Пятидесятница, описанная в главе 2 книги Деяний, не была первой Пятидесятницей в истории.

Пятидесятница в Таурате Мусы

 Муса (мир ему), 1500 г. до н.э., утвердил несколько празднований в течение года. Песах стоял первым в иудейском календаре; распятие Иисуса также произошло на Песах. Дата его смерти совпала с жертвоприношением пасхального агнца, что является большим знамением.

Вторым по порядку фестивалем был Праздник первых плодов, и мы узнали, что Пророк воскрес именно в этот день. Поскольку его воскрешение произошло в праздник первых плодов, оно несет в себе обещание, что воскресение всех верующих последует позже. Христово воскресение буквально является «плодом», как и название праздника в пророчестве.

Ровно через 50 дней после Праздника первых плодов иудеи отмечают Пятидесятницу (греч. pentekostos – «пятьдесят»). Другое название – Праздник недель (отсчет семи недель после Пасхи). Иудеи праздновали Пятидесятницу в течение 1500 лет до прихода Пророка Исы аль Масиха. Причиной пребывания огромного количества людей в Иерусалиме в день, когда апостол Петр произнес свое послание, было именно празднование Пятидесятницы. Евреи до сих пор отмечают день Пятидесятницы, однако называют ее Шавуот.

В Таурате читаем следующие строки о праздновании Пятидесятницы:

16 До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу. (Лев. 23:16-17)

Точность Пятидесятницы: знамение Аллаха

Пятидесятница произошла в точно отведенное время, поскольку пришлась на тот же день года, что и Пятидесятница в Таурате. Распятие Исы аль Масиха произошло на Песах, в воскресенье – на праздник первых плодов, а Пятидесятница – сошествие Святого Духа – на иудейский фестиваль недель. Такая точность свидетельствует о знамении Аллаха, который скоординировал последовательность трех событий в истории. Ведь в году целых 365 дней, как же распятие Исы, его воскресение, а затем и сошествие Святого Духа выпали точно на дни трех праздников в Таурате? На ум приходит только, что за всем этим стоит замысел Аллаха.

События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата
События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата

События Инджиля произошли точно в дни весенних фестивалей Таурата

Пятидесятница: сподвижник наделяет новой силой

 Объясняя знамения, явившие себя в сошествии Святого Духа, Петр указывает на пророчество Иоиля о том, что однажды Дух Святой сойдет на все народы без исключения. Именно это пророчество исполнилось на Пятидесятницу.

Мы рассмотрели, как пророки раскрыли природу нашей духовной жажды, ведущей к греху. Пророки также предвидели приход Нового Завета, в котором Закон будет записан в наших сердцах, а не только на каменных скрижалях или в книгах. Только с Законом, написанным в сердцах, мы обретем силу и способность следовать ему. Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы, наполнившего верующих силой, является исполнением этого пророчества.

Одна из причин, почему Евангелие называют «Благой вестью» в том, что оно наделяет человека силой проживать свою жизнь по-другому, лучше и осмысленнее. Жизнь становится союзом между Аллахом и человеком. Этот союз возможен благодаря присутствию внутри нас Святого Духа Божьего, который сошел на Пятидесятницу, описанную в Деяниях 2. «Благая весть» в том, что жизнь можно прожить на другом уровне, во взаимоотношениях с Богом при посредничестве Духа Святого. В Библии сказано:

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. Эф. 1:13-14

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Рим. 8:11

И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Рим. 8:23

Исполнение Святым Духом – это еще один первоплод, ведь Дух Святой есть предвосхищением – гарантией того, что мы способны стать «детьми Господними».

Инджиль предлагает насыщенную жизнь не через старания придерживаться Закона и не путем приобретения материальных ценностей, услад, статуса, богатства и остальных мирских мимолетных искушений, которые царь Сулейман считал «мыльным пузырем», а из-за присутствия внутри нас Духа Святого. Если Аллах способен наполнить нас силой – в этом бесспорно таится Благая весть. Празднование Пятидесятницы в Таурате, что сопровождалось выпечкой дрожжевого хлеба, олицетворяет собой нашу грядущую наполненную жизнь. Скоординированность между старой и новой Пятидесятницей является ясным свидетельством того, что именно Аллах дарит нам силу благодатной жизни.

Первенец из мертвых: Дар жизни для всех людей

В Суре «Ар-Раад» (Сура 13 – «Гром») звучит обычная критика в адрес веры со стороны неверующих.

Если ты удивляешься, то удивляйся их словам: “Неужели после того, как мы станем прахом, мы возродимся в новом творении?” Они – те, которые не уверовали в своего Господа. Они – те, у кого на шеях оковы. Они – обитатели Огня, которые пребудут в нем вечно.

Они торопят тебя со злом прежде добра, но ведь до них уже были примеры поучительного наказания. Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании.

Неверующие говорят: “Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?” Воистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник».

Сура «Ар-Раад», 13:5,7

Эта критика состоит из двух частей. В 5-м айяте Суры «Ар-Раад» неверующий задает каверзный вопрос, будет ли воскресение из мертвых на самом деле? С его точки зрения, поскольку раньше такого не происходило, этого не может быть и в будущем. Далее звучит вопрос, почему нам не даны ясные знамения, которые доказывали бы реальность воскресения. Иначе говоря, докажи!

Сура «Аль-Фуркан» (Сура 25 – «Различение») упоминает похожий вопрос от неверующих, хотя он и сформулирован несколько иначе.

«Они уже проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Разве они не видели его? О нет! Они не надеялись на то, что будут воскрешены.

Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: “Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником? Он готов был отвратить нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение”. Когда они узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути».Сура «Аль-Фуркан», 25:40-41

У них нет страха перед грядущим воскресением, нет страха и перед пророком (мир ему). Они требуют, чтобы им продемонстрировали воскресение.

Также в Суре «Аль-Фуркан» показано отношение Аллаха к неверующим.

«Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением».

Сура «Аль-Фуркан», 25:3

Здесь сказано, что люди часто создают себе лжебогов. Как же отличить истинного Бога от ложного? В этом айяте дается ответ. Лжебоги не распоряжаются «ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением». Истинного Бога от лжебогов отличает именно власть над смертью.

Идет ли речь о том, как неверующие искушают Аллаха и его апостолов, требуя доказательств воскресения, или же о том, как Аллах предостерегает неверующих об опасности поклонения лжебогам, пробный камень всегда один и тот же – воскресенье.

Чтобы воскресить кого-то из мертвых, нужна власть и сила. Даже такие пророки как Ибрагим (мир ему), Муса (мир ему), Давуд (мир ему) и Мухаммед (мир ему), сколь бы велики они ни были, не могли воскрешать мертвых. Мудрейшие из мудрецов – Сократ, Энштейн, Ньютон и Сулейман – не имели власти над смертью. За всю историю мира не было ни одного властителя – ни в Греческой, ни в Римской, ни в Византийской империях, ни в Омейядском, ни в Аббасидском халифате, ни в Мамлюкском салтанате, ни в Оттоманской империи, – который мог бы распоряжаться смертью и воскресением. Воскресение – предельное испытание. И именно оно выпало на долю Исы аль Масиха.

На заре воскресенья он одержал победу над смертью. Но победа на рассвете воскресного дня принадлежит не только ему, но и всем нам. Теперь мы уже не рабы греховных помыслов и поступков. В Суре «Аль-Фаляк» (Сура 113 – «Рассвет») звучит следующее прошение:

 «Скажи: “Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил, от зла мрака, когда он наступает…”».

Сура «Аль-Фаляк», 113:1-3

Как мы видим, этот рассвет был символически предызображен в Таурате за сотни лет до распятия Исы – в  празднике первых плодов. Мы также видим, что Повелитель зари освободил нас от мрака мира сего.

Иса аль Масих и праздники Таурата

Мы завершили подробный разбор деяний пророка Исы аль Масиха в каждый из семи дней страстной недели. В конце недели Иса аль Масих был распят, и случилось это на иудейскую Пасху, в один из священных дней. На следующий день, в Субботу, пророк покоился во гробе. Это был 7-й день страстной недели. Праздник священной Субботы был установлен Аллахом еще давно, через пророка Мусу (мир ему) в Таурате.  Прочитаем текст установления:

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших. Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: в первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером Пасха Господня».

Лев. 23:1-5

Любопытно, что распятие и пребывание пророка Исы аль Масиха в смертном покое четко совпало с двумя священными праздниками, установленными за 1500 лет до этих событий! См. временную шкалу. Почему же так произошло? Ответ касается каждого из нас, и заключен он в том самом приветствии, которым мы приветствуем друг друга каждый день.

Смерть Исы аль Масиха совпала с днем принесения в жертву пасхального агнца (день 6), а следующий день был днем покоя, Субботой (день 7).

Смысловая перекличка между событиями последней недели жизни Исы аль Масиха и священными установлениями Таурата поражает воображение. В вышеприведенной цитате из Таурата упоминаются только первые два праздника. Следующий праздник назывался «праздником первых плодов», и в Таурате содержатся подробные инструкции о том, как его следует отмечать.

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; никакого нового хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших».

Лев. 23:9-11,14

После пасхальной Субботы наступил третий священный праздник. Каждый год в этот день первосвященник входил в святилище и возносил первый сноп жатвы перед лицом Господа. Это действие символически изображало «смерть зимы» и предвосхищало обильную жатву, от плодов которой народ будет насыщаться и пребывать в довольстве.

В этот самый день, по прошествии Субботы, в течение которой Иса пребывал в смерти, пророк Иса воскрес из мертвых – 16-го Нисана. Это было начало новой недели. Как записано в Инджиле, когда первосвященник вошел в храм, чтобы вознести первые снопы жатвы, произошло нечто невероятное. Вот как об этом написано:

Иса аль Масих воскресает из мертвых

В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроб и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему»

Лк. 24:1-48.

Победа Исы аль Масиха

В праздник «первых плодов» Иса аль Масих (мир ему) одержал великую победу. Ни его друзья, ни враги не могли бы вообразить, что такое вообще возможно, – воскреснуть из мертвых, победить смерть. Вот что сказано в Инджиле:

«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех; а сила греха – закон»

1 Кор. 15:54-56.

Эта победа принадлежит не только пророку. Это победа и для нас с вами. Она символически запечатлена в празднике первых плодов. Вот что гласит текст:

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть»

1 Кор. 15:20-26.

Пророк восстал из мертвых в тот самый день, когда отмечался праздник первых плодов, чтобы мы твердо знали, что имеем участие в воскресении мертвых. Как праздник первых плодов был предвосхищением новой жизни и ожиданием великой жатвы в самом конце весны, так и воскрешение Исы аль Масиха, «первенца из умерших», было предвосхищением всеобщего воскресения тех, «кто имеет в нем участие», как сказано в Инджиле. Таурат и Коран гласят, что смерть вошла в мир через Адама. В Инджиле сказано, что воскресение к новой жизни приходит к нам точно так же – через Ису аль Масиха. Он первенец из тех, кто воскрес к новой жизни, и мы все приглашены к участию в ней.

Пасха: Праздник воскресения в воскресный день

В наше время воскресение Исы аль Масиха отмечают праздником Пасхи, а воскресный день, в который он воскрес из мертвых, называют Пасхальным воскресеньем. Однако сами эти термины вошли в обиход гораздо позже. Впрочем, не так уж важно, какими словами мы пользуемся. Важно то, что воскресение пророка есть исполнение древнего знамения, данного нам в празднике первых плодов, который был установлен за сотни лет до рождения Исы, еще во времена пророка Мусы. Важно и то, что все это означает для нас с вами.

На временной шкале показаны события этого воскресенья (первый день новой недели):

Иса аль Масих восстает из мертвых в праздник первых плодов – начаток новой жизни и дар всем людям.

Ответ на вопрос о Великой пятнице

 

Все вышеизложенное дает нам ответ на вопрос о Великой пятнице. Вот что гласит Инджиль:

«Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех»

Евр. 2:9.

Иса вкусил смерть в Великую пятницу, и сделано это было для всех нас. Великая пятница называется великой потому, что в этот день было совершено нечто грандиозное для нас с вами. Пророк воскрес в праздник первых плодов и теперь дарует жизнь всем людям.

Воскресение и мир Исы аль Масиха согласно Корану

В Коране эти события освещены не так подробно, однако воскресение Исы аль Масиха отмечено там в ряду трех судьбоносных дней. Сура «Марьям» гласит:

 [Иса аль Масих сказал] (Сура

«Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешен к жизни».

«Марьям» 19:33

Инджиль также говорит о рождении Исы аль Масиха, его смерти и воскресении. Поскольку воскресение Исы – лишь «первые плоды» новой жизни, следовательно, мир, почивший на пророке, изливается и на нас с вами. Повстречав своих учеников на следующий день после своего воскресения, Иса аль Масих приветствовал их так:

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго»

Ин. 20:19-22.

Обычное мусульманское приветствие «салям алейкум» (мир вам), которым мы пользуемся каждый день, пророк Иса использовал уже тогда – чтобы подчеркнуть связь между своим воскресением и миром, дарованным всем верующим. Каждый раз, употребляя это приветствие, мы должны вспоминать об обещанном нам даре и думать о Святом Духе, который ниспослан каждому из нас.

Размышления о воскресении Исы аль Масиха

 

После своего воскресения пророк Иса аль Масих являлся своим ученикам и последователям на протяжении многих дней. В Инджиле об этом говорится здесь. Отметим, что, когда ученики впервые услышали о его воскресении,

это показалось им «пустыми словами»

Лк. 24:10

Пророку пришлось им многое объяснять:

«И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании»

Лк. 24:27

И еще:

«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах»

Лк. 24:44

Но можем ли мы быть уверены в том, что именно таков замысеАллаха для нас и прямой путь из смерти в жизнь? Только Бог может знать будущее. Поэтому нам и были ниспосланы знамения через пророков Таурата и Забура, живших за сотни лет до этих событий. Все эти знамения исполнились в жизни Исы аль Масиха, чтобы дать нам уверенность и твердую надежду:

«…чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен»

Лк. 1:4.

Утвердиться в надежде через осмысление жертвы и воскресения пророка Исы аль Масиха нам помогут четыре ссылки:

  1. Эта статья посвящена знамениям об Исе аль Масихе из Таурата Мусы.
  2. Эта статья посвящена знамениям в «пророках и псалмах». В этих двух статьях рассматривается вопрос, действительно ли священные тексты свидетельствуют о том, что «Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых в третий день».
  3. Эта статья объясняет, каким образом мы можем получить обещанный Исой аль Масихом дар воскресения из мертвых.
  4. Эта статья разбирает недопонимания в отношении распятия Исы аль Масиха и рассматривает их в свете Священного Корана.

День 7 – Субботний покой

Пророк Иса аль Масих был предан и распят в праздник иудейской пасхи. В наше время этот день называют Великой пятницей. Пасху начинали праздновать в четверг вечером на закате солнца и праздновали до заката пятницы, шестого дня недели. И последнее событие этого дня – погребение умершего пророка. В Инджиле рассказывается о женщинах, которые были очевидцами всего, что происходило в тот день.

«Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди»

Лк. 23:55-56.

Женщинам хотелось приготовить тело пророка к погребению, но времени уже не оставалось, потому что наступала Суббота – закат солнца в пятницу. Наступал 7-й день недели, а иудеям запрещено работать в этот день. Эта заповедь Таурата связана с сотворением мира. Аллах сотворил небо и землю за 6 дней. Вот что гласит Таурат:

«Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал»

Быт. 2:1-2.

Хотя женщинам и хотелось приготовить тело Исы к погребению, они не стали этого делать ради послушания Таурату и отдыхали.

Первосвященники же нарушили закон о Субботе. Вот как в Инджиле описан их разговор с прокуратором Иудеи:

«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать»

Мф. 27:62-66.

Несмотря на Субботу, первосвященники решили проследить за тем, чтобы у гробницы пророка была выставлена стража. Тело пророка Исы аль Масиха (мир ему) покоилось в смерти, а женщины тем временем покоились в соответствии с установлением о Субботе. На временной шкале показано, что их покой соответствовал 7-му дню творения, когда, согласно Таурату, Аллах почил от дел своих.

Смерть как субботний покой пророка Исы аль Масиха

Этот покой был лишь паузой перед явлением безмерного могущества. Сура «Аль-Фаджр» (Сура 89 – «Заря») напоминает о том, какое великое благословение увидеть зарю после темной ночи. Заря открывает тайны тем, кто обладает разумом.

«Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами! Клянусь четом и нечетом! Клянусь ночью, когда она проходит! Неужели этих клятв недостаточно для обладающего разумом?»

Сура «Аль-Фаджр», 89:1-5

На следующий день произошла великая победа. Подробно об этом рассказывается здесь.

Посмотрим, что принесет нам заря следующего дня.

 

День 6 – Иса аль Масих и Великая пятница

 

Сура 62 («Собрание», «Пятница» – «Аль-Джума» ) гласит, что днем молитвы для мусульман определена пятница. Но сначала Сура 62 бросает нам вызов – и пророк Иса принимает его в своем служении Масиха. Но, прежде чем объявить пятницу днем молитвы, Сура Аль-Джума говорит следующее:

«Скажи: “О исповедующие иудаизм! Если вы полагаете, что только вы среди людей являетесь угодниками Аллаха, то пожелайте себе смерти, если вы говорите правду”.

Сура 62 «Аль-Джума», 6-7

Но они никогда не пожелают этого из-за того, что приготовили их руки. Аллаху известно о беззаконниках».В этих айятах Суры «Аль-Джума» подразумевается, что, если мы не боимся смерти, то мы истинные друзья Аллаха. Чаще всего, однако, мы бежим от смерти, потому что не уверены, достаточно ли мы совершили добрых дел. В пятницу, на шестой день страстной недели, Иса аль Масих, еврей, был подвергнут именно такому испытанию. И он начал свой день с молитвы. В Инджиле сказано:

«И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты».

Мф. 26:37-39

Прежде чем разбирать события этой пятницы, посмотрим, что предшествовало молитве Исы.   Наш заклятый враг шайтан вошел в Иуду на пятый день страстной недели, чтобы тот предал Ису (мир ему). На следующий, шестой день, пророк и его последователи (называемые учениками) собрались для вкушения Вечери Господней. Пока они ели, Иса словом и делом научил своих последователей, как мы должны любить друг друга и как велика Божья любовь к нам. Об этом повествуется здесь. Затем он вознес молитву за всех верующих – см. здесь.

И вот что произошло после пятничной молитвы Исы:

Иса арестован в саду

«Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошел Сам и ученики Его. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.

Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его, и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником».

Ин. 18:1-13

Пророк отправился в сад в окрестности Иерусалима, чтобы помолиться, а Иуда привел туда римских воинов. Когда человек знает, что его могут арестовать, он обычно убегает, прячется или готовится к сопротивлению. Пророк Иса аль Масих (мир ему) не бежал и не сопротивлялся. Он спокойно ответил, что он тот самый пророк, которого они ищут. Его однозначный ответ: «Это я» ошеломил римских воинов. Ученики Исы тем временем скрылись. Пророк не сопротивлялся своему аресту и был отведен на допрос в дом первосвященника Анны.

Первый допрос

Вот как в Инджиле описан первый допрос:

«Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе».

Ин. 18:19-24

После этого пророка Ису аль Масиха (мир ему) отвели в дом первосвященника Каиафы на второй допрос.

Второй допрос

На этом допросе он предстал одновременно перед всеми начальниками народа. Инджиль гласит:

«И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам».

Мк. 14:53-65

Иудейские начальники осудили пророка Ису на смерть, но поскольку Иудея находилась под властью Рима, все казни должны были согласовываться с римским прокуратором.  Поэтому пророка Ису повели к Понтию Пилату. Далее в Инджиле повествуется о том, что произошло в это самое время с Иудой Искариотом, который предал пророка.

Что происходило с Иудой

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та “землею крови ” до сего дня».

Мф. 27:1-8

Иса на допросе у римского прокуратора

«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».

Мф. 27:11-26

Распятие, смерть и погребение пророка Исы аль Масиха

Распятие Исы аль Масиха записано в Инджиле во всех подробностях. Прочитаем, как это было:

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Мф. 27:27-56

Инджиль гласит, в момент смерти пророка земля поколебалась, камни расселись, и гробы отверзлись. Сура «Аз-Залзала» (Сура 99 – «Землетрясение») говорит то же самое.

«Когда земля содрогнется от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу, и человек спросит, что же с нею, в тот день она поведает свой рассказ, потому что Господь твой внушит ей это. В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния».

Сура «Аз-Залзала», 99:1-6

Сура «Аз-Залзала» предвосхищает Судный день. И то, каким образом Иса аль Масих принял смерть, согласуется со знамением Суры «Аз-Залзала» – это необходимая плата в приготовление к Судному дню.

Пронзенный бок

В Евангелии от Иоанна зафиксирована любопытная деталь распятия. Текст гласит:

«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится. Также и в другом месте Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили».

Ин. 19:31-37

По свидетельству Иоанна, римские воины пронзили бок Исы аль Масиха копьем. Оттуда излились кровь и вода – пророк умер от сердечной недостаточности.

И последнее событие этого дня – погребение. Инджиль гласит:

«Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба».

Мф. 27:57-61

День 6 – Великая пятница

Иудейский день начинается на закате. Таким образом, шестой день начался, когда пророк вкушал Вечерю со своими учениками. В этот день произошло много событий: арест, несколько допросов, распятие, удар копьем, погребение. Этот день часто называют «Великой пятницей». Возникает вопрос: если это день предательства, мучений и смерти пророка, то почему его называют великим? Почему этот день не «ужасная пятница»?

На этот ключевой вопрос мы ответим позже, когда будет рассматривать события следующих нескольких дней. Но разгадку можно найти уже сейчас на временной шкале. Заметьте: эта пятница была 14-го Нисана, когда иудеи заколали пасхального агнца в знак своего освобождения из египетского рабства 1500 лет назад.

Пятница, 6-й день страстной недели, в сопоставлении с предписаниями Таурата

Когда человек умирает, заканчивается и история его жизни. Однако Инджиль продолжает повествование и показывает, почему эта пятница была ВеликойСледующий день – Шаббат, день 7.

Но сначала вернемся к Суре Аль-Джума и продолжим изучение с того айята, на котором остановились.

Скажи: «Смерть, от которой вы бежите, поистине настигнет вас: тогда вы будете отправлены обратно к Знающему тайного и открытого: и Он скажет вам (правду) о том, что вы сделали!»

О вы, которые уверовали! Когда провозглашается призыв к молитве в пятницу (День собрания), искренне спешите к Памяти Бога и прекращайте дела (и движение): для вас лучше, если бы вы знали!

Сура 62 «Аль-Джума», 8-9

Иса аль Масих принял вызов айятов 6 и 7 Суры «Аль-Джума», не убежал от смерти, но начал молиться перед лицом великого испытания, доказав тем самым, что он «угодник Аллаха».  Разве не логично, что в память об этом удивительном бесстрашии, мусульманам было заповедано сделать пятницу особым днем молитвы в мечети? Аллах как будто не хочет, чтобы мы забывали великое служение этого пророка.

 

День 5. Шайтан наносит удар

На 4-й день страстной недели Иса аль Масих предвозвестил, какие события будут предшествовать его возвращению на землю. Далее в Инджиле говорится, что религиозные вожди стали злоумышлять против него. Этим воспользовался шайтан (иблис), чтобы погубить пророка, своего заклятого врага. Вот как об этом сказано в священном тексте:

«Приближался праздник опресноков, называемый Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы погубить Его, потому что боялись народа. Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе».

Лк. 22:1-6

Как мы видим, сатана-шайтан воспользовался этой ситуацией, чтобы войти в Иуду, который и предал пророка. И это не должно нас удивлять. В Сурах «Фатыр» (Сура 35 – «Ангелы») и «Йя-Син» (Сура 36 – «Йя Син») о шайтане говорится следующее:

«Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени».

Сура «Фатыр», 35:6

«Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом…».

Сура «Йя Син», 36:60

В конце Инджиля есть образное описание сатаны:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним».

Откр. 12:7-9

Сатана, наш заклятый враг, предстает здесь в образе великого дракона, который обольщает все народы земли своим коварством. Согласно пророчеству в Райском саду, данному через Хазрат Адама, враг рода человеческого вошел в Иуду, чтобы погубить пророка Ису (мир ему). Как гласит Инджиль:

«…и с того времени он искал удобного случая предать Его».

Мф. 26:16

Следующий день был праздником Пасхи, установленным пророком Мусой (мир ему) за 1500 лет до этих событий. Как же сатане удалось войти в Иуду именно на Пасху? Об этом наша следующая статья.

Краткий итог пятого дня

На временной шкале показано, что в пятый день, сатана, или великий дракон, решил нанести удар по своему заклятому врагу, пророку Исе (мир ему).

Шайтан, великий дракон, вошел в Иуду, чтобы через него поразить пророка Ису.

 

Дни 3 и 4 – Иса аль Масих предсказывает будущее и говорит о своем возвращении

Что общего у смоковницы и звезд? Оказывается, и то, и другое – знамения великих событий, и знамения эти даны нам в предупреждение. Сура «Ат-Тин» начинается так:

«Клянусь смоковницей и оливой!»Знамение пришествияСура

«Ат-Тин», 95:1

«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест».Сура «Ат-Тин» 95:4-5

Суры «Аль-Мурсалят» («Посылаемые»), «Аль-Таквир» («Скручивание») и «Аль-Инфитар» («Раскалывание») несколько раз говорят о том, что звезды померкнут в предзнаменование чего-то великого:

«Когда погаснут звезды, когда расколется небо, когда развеются горы…»

Сура «Аль-Мурсалат» 77:8-10

«Когда солнце будет скручено, когда падут звезды, когда горы сдвинутся с мест…»

Сура «Ат-Таквир» 81:1-3

«Когда небо расколется, когда звезды осыплются, когда моря смешаются…»

Сура «Аль-Инфитар» 82:1-3

Что же означают все эти знамения? Иса аль Масих (мир ему) объяснил их смысл в последние дни своего пребывания на земле. Но сначала краткий обзор.

Иса вошел в Иерусалим 9-го Нисана по пророчеству Даниила и Захарии. Затем он вошел в храм – в понедельник 10-го Нисана по предписанию пророка Мусы (мир ему) в Таурате – чтобы стать избранным агнцем. После этого пророк Иса аль Масих (мир ему) был отвергнут иудейскими старейшинами и начальниками. Когда он очистил храм от покупающих и продающих, его противники стали замышлять, как бы его убить. В Инджиле мы читаем, что Иса аль Масих сделал далее.

Проклятие смоковницы

Оставив старейшин и начальников народа в храме (в понедельник, 2-й день недели, 10-го Нисана) он вышел из города и провел ночь в Вифании.

«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла»

Мф. 21:17-19.

Многие спрашивают, зачем Иса аль Масих проклял смоковницу. Напрямую это в Инджиле не объясняется, однако смысл этого странного действия можно понять из речений древних пророков. Пророки часто прибегали к образу засохшей смоковницы, когда говорили о грядущем наказании. Обратите внимание, что пророки нередко используют в своих предсказаниях символику засохшего дерева:

«Засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло».

Иоиль 1:12

«Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала гусеница, – и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь».

Амос 4:9

«Есть ли еще в житницах семена? Доселе ни виноградная лоза, ни смоковница, ни гранатовое дерево, ни маслина не давали плода; а от сего дня Я благословлю их».

Аггей 2:19

«И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы».

Ис. 34:4

«До конца оберу их, говорит Господь, не останется ни одной виноградины на лозе, ни смоквы на смоковнице, и лист опадет, и что Я дал им, отойдет от них».

Иер. 8:13

Пророк Осия (мир ему) развил этот образ, упомянув смоковницу в качестве метафоры Израиля, над которой произносится проклятие:

«Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, – но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили. У Ефремлян, как птица улетит слава: ни рождения, ни беременности, ни зачатия не будет. А хотя бы они и воспитали детей своих, отниму их; ибо горе им, когда удалюсь от них! Поражен Ефрем; иссох корень их, – не будут приносить они плода, а если и будут рождать, Я умерщвлю вожделенный плод утробы их. Отвергнет их Бог мой, потому что они не послушались Его, и будут скитальцами между народами».

Осия 9:10-12, 16-17; Ефрем = Израиль

Впервые это проклятие сбылось, когда Иерусалим был разрушен в 586 г. до н. э. (см. подробности этой истории). Когда Иса аль Масих проклял смоковницу, это было символическим предзнаменованием следующего разрушения Иерусаима и изгнания евреев с земли обетованной.

После эпизода со смоковницей Иса аль Масих отправился в храм и начал учить народ и беседовать с иудейскими начальниками. Там он явил им множество знамений грядущего гнева. Его проповеди записаны в Инджиле и приведены здесь полностью.

Пророк говорит о признаках своего пришествия

В завершении своих речей пророк Иса аль Масих произносит пророчество о разрушении иерусалимского храма. В те времена храм был одним из самых величественных сооружений во всей Римской империи, и Иса предвозвестил его разрушение. Сразу после этого он стал говорить о своем возвращении и признаках своего пришествия. Вот что он сказал.

 «И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?»

Мф. 24:1-3

Сначала пророк предсказал полное уничтожение иудейского храма. Из истории мы знаем, что это произошло в 70 г. н. э. Когда настал вечер,[i] он вышел из храма и отправился на гору Елеонскую близ Иерусалима. Поскольку иудейский день начинался с вечера, это было началом 4-го дня страстной недели, то есть среды, 12 Нисана. Иса ответил на вопросы людей, а потом стал говорить о кончине мира и о своем скором возвращении на землю.

Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос “, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: “вот, Он в пустыне “, – не выходите; “вот, Он в потаенных комнатах “, – не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их».

Мф. 24:4-31

В этих строках пророк Иса аль Масих заглядывает в отдаленное будущее, после разрушения храма. Согласно его учению, в период между разрушением храма и его возвращением на землю в мире возрастет беззаконие, будут происходить землетрясения по местам, глады, моры, войны и преследования его учеников. Кроме того, Инджиль будет проповедан по всему миру (ст. 14). Весть о Масихе будет распространяться, но одновременно появится и множество лжепророков, которые будут присваивать себе титул Исы и его возвращение. Подлинными признаками его прихода посреди войн, хаоса и бедствий будут знамения на солнце, луне и звездах, и эти знамения будут неоспоримы. Солнце, луна и звезды померкнут.

Мы уже видим, что войны, бедствия и землетрясения на земле умножились – время возвращения Масиха приблизилось. Однако на небе пока нет очевидных знамений, и это значит, что время его прихода еще не настало. Когда же оно придет? Отвечая на этот вопрос, Масих сказал:

«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

Мф. 24:32-35

Помните ту смоковницу, которую Иса проклял как образ Израиля за день до этого? После разрушения храма в 70 г. н. э., смоковница (Израиль) засохла и оставалась засохшей несколько тысячелетий. Пророк возвестил, что, когда мы увидим новые листья на смоковнице, это значит, что время «близко». Последние 70 лет мы видит, как эта «смоковница» начинает оживать и пускать побеги. Началом этого процесса стало возвращение Израиля на карту мира в 20-м веке, а продолжением – возвращение евреев на эти территории и начало земледелия. Конечно, это повлекло за собой многочисленные войны и беды для большого количества людей в наше время, но это не должно нас удивлять, поскольку пророк заранее сказал, что так оно и будет. В каком-то смысле смоковница до сих пор «мертва», но на ней уже пробиваются новые ростки.

Все это еще больше побуждает нас бодрствовать, поскольку пророк особо предостерег нас о беспечности в отношении его второго пришествия.

1Когда Иисус выходил из храма, к Нему подошли ученики, которые хотели показать Ему здания храма.

2– Видите все это? – спросил их Иисус. – Говорю вам истину: здесь не останется и камня на камне, все будет разрушено.

Начало бедствий

3Когда Иисус сидел на Оливковой горе, ученики подошли к Нему и спросили Его наедине:

– Скажи нам, когда это произойдет, и какое знамение укажет на Твое возвращение и на конец нынешнего мира?

4Иисус ответил им:

– Смотрите, чтобы никто не обманул вас, 5потому что многие будут приходить под Моим именем, говоря: «Я Христос», и многих обманут. 6Вы услышите о войнах, настоящих и грядущих, но пусть вас это не пугает. Все это должно произойти, но это еще не конец. 7Потому что народ поднимется на народ и царство на царство, в разных местах будет голод и землетрясения. 8Но все это лишь начало родовых схваток.

9Тогда вас будут выдавать, мучить и убивать, и все народы будут ненавидеть вас из-за Меня. 10Многие тогда отвернутся от веры, будут предавать и ненавидеть друг друга. 11Появится много лжепророков, которые многих обманут. 12И от умножения зла во многих охладеет любовь, 13но тот, кто выстоит до конца, будет спасен. 14Радостная Весть о Царстве будет возвещена по всему миру как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец.

15Итак, когда вы увидите на святом месте «опустошающую мерзость», о которой говорил пророк Даниил, – пусть читающий поймет, – 16тогда те, кто находится в Иудее, пусть бегут в горы. 17Кто окажется на крыше, пусть не спускается в дом за вещами, 18и кто окажется в поле, пусть не возвращается за своим плащом. 19Горе же беременным и кормящим грудью в те дни. 20Молитесь, чтобы ваше бегство не случилось зимой или в субботу, 21потому что таких бедствий, как в то время, не было от начала мира и доныне, и никогда больше не будет. 22И если бы те дни не были сокращены, то не уцелело бы ни одно живое существо, но ради избранных они будут сокращены.

Иисус говорит о Своем возвращении

23Если кто-нибудь вам тогда скажет: «Смотрите! Христос здесь!» или «Он здесь!» – не верьте, 24потому что явятся лжехристы и лжепророки и покажут великие знамения и чудеса, чтобы обмануть, если удастся, даже избранных. 25Смотрите, Я предсказал вам наперед. 26Поэтому, если кто скажет вам: «Он там, в пустыне», не ходите, или «Он там, в потайной комнате», не верьте, 27потому что, как молния, которая, сверкая с востока, бывает видна и на западе, так будет и возвращение Сына Человеческого. 28Где будет труп, туда соберутся и стервятники.

29Сразу же после бедствий, которые будут в те дни,

«солнце померкнет,

и луна не даст света,

звезды упадут с неба,

и небесные силы поколеблются».

30Тогда на небе появится знамение Сына Человеческого, и все народы земли зарыдают в отчаянии. Они увидят Сына Человеческого, идущего на небесных облаках с силой и великой славой. 31Он пошлет Своих ангелов, и те под громкий трубный зов соберут Его избранных с четырех сторон света, от края и до края небес.

32Пусть для вас примером будет инжир: когда почки набухают и выпускают листья, вы знаете, что приближается лето. 33Так и здесь, когда вы увидите, что все это сбывается, знайте, что Он уже близко, у самых дверей. 34Говорю вам истину: еще не исчезнет это поколение, как все это произойдет. 35Небо и земля пройдут, но Мои слова не пройдут.

Иисус призывает бодрствовать

36Но о том дне и часе не знает никто, кроме Отца – ни ангелы на небесах, ни Сын. 37Но как было во дни Ноя, так будет и при возвращении Сына Человеческого. 38Перед потопом люди ели и пили, женились и выходили замуж, и так продолжалось вплоть до того дня, когда Ной вошел в ковчег. 39Они не понимали, что должно случиться, пока не пришел потоп и не истребил их всех. Так будет и когда придет Сын Человеческий. 40Двое будут работать в поле: один будет взят, а другой оставлен. 41Две женщины будут молоть на одной мельнице: одна будет взята, а другая оставлена.

42Поэтому бодрствуйте, ведь вы не знаете, в какой день придет ваш Господь. 43Знайте, что если бы хозяин дома знал, в котором часу ночи придет вор, то он сторожил бы свой дом и не позволил бы ему проникнуть в свой дом. 44Поэтому вы тоже должны быть готовы, потому что Сын Человеческий придет в час, когда вы Его не ждете.

Верный и неверный слуга45Кто тогда окажется верным и разумным слугой, которого хозяин поставил над другими слугами, чтобы вовремя раздавать им пищу? 46Блажен тот слуга, которого хозяин, когда вернется, найдет поступающим так. 47Говорю вам истину: он доверит ему все свое имение. 48Но если это дурной слуга, который решит: «Мой хозяин придет еще не скоро» – 49и станет избивать своих товарищей, есть и пить с пьяницами, 50то придет его хозяин в тот день, когда он не ожидает, и в тот час, когда он не знает. 51Он рассечет его надвое и определит ему одну участь с лицемерами, – там, где будет плач и скрежет зубов.

Мф. 24:36-51

Иса аль Масих часто говорил о своем возвращении на землю на страницах Инджиля. См. ссылку здесь.

Краткое содержание 3-го и 4-го дня

На обновленной временной шкале показано, что пророк Иса аль Масих проклял смоковницу на 3-й день, во вторник, а затем вступил в долгий диалог с иудейскими начальниками. Это действие носило символический характер и метафорически относилось к Израилю. В среду, в 4-й день, Иса рассказал о признаках своего пришествия, и самое великое знамение – помрачение всех небесных светил.

Признаки пришествия Исы аль Масиха в 3-й и 4-й день страстной недели относительно предписаний Таурата

Затем он предупредил, что нам необходимо бодрствовать в ожидании его прихода. Поскольку «смоковница» оживает прямо у нас на глазах, необходимо еще более бодствовать и вести осознанную жизнь.

Далее Инджиль рассказывает о том, что сделал шайтан (иблис), чтобы погубить пророка. Это произошло на 5-й день страстной недели, и это тема нашей следующей статьи.

[i]  В Евангелии от Луки есть подробное описание всех дней страстной недели

Лк. 21:37

 

День 2: Избрание Исы аль Масиха – в том месте, где ныне стоит мечеть Эль-Акса и святилище Купол на скале

Почему расположение мечети Эль-Акса (Масджид Эль-Акса или Байт аль-Макдис) и святилища Купол на скале (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме имеет столь важное значение? На этом месте происходило множество судьбоносных событий, однако мало кто знает, что произошло на этой святой горе с пророком Исой аль Масихом.

Чтобы лучше понять, какие страдания выпали на долю пророка Исы аль Масиха (мир ему) в Иерусалиме, сопоставим его путь с тем, что испытал пророк Мухаммед (мир ему) в Мекке. В Суре «Аль-Фатх» (Сура 48 – «Победа») рассказывается о курайшитах, которые охраняли Каабу.

«Они – те, которые не уверовали, не впустили вас в Заповедную мечеть и задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания. И если бы в Мекке не было верующих мужчин и верующих женщин, которых вы не знали и могли затоптать по незнанию так, что они поставили бы вас в затруднительное положение (или вы бы оказались опозорены перед ними; или вы совершили бы грех перед ними), то Аллах позволил бы вам вторгнуться в Мекку, но Он не сделал этого, чтобы ввести в Свою милость тех, кого пожелает. Но если бы они отделились друг от друга, то Мы подвергли бы неверующих из них мучительным страданиям».

Сура «Аль-Факх» 48:25

Курайшиты не впустили пророка (мир ему) и его последователей в Заповедную мечеть, находившуюся в Мекке. Во дни Исы аль Масиха нечто похожее случилось в Иерусалимском храме, на месте совершения жертвоприношений. Религиозные вожди ввели определенную систему продажи и покупки жертвенных животных, и все это происходило в храме. Паломники, приходившие издалека, меняли там деньги. Все это, конечно, нарушало ход богослужений. Как вы помните, храм был воздвигнут для того, чтобы явить славу Господа всем народам земли, а не для того, чтобы «скрывать» в нем Бога. Иса аль Масих (мир ему) пришел исправить эту ситуацию, что и явилось причиной его столкновений с неверными. Об этом рассказывается в Суре «Ат-Тагабун» (Сура 64 – «Взаимное обманывание»).

Пророк только что въехал в Иерусалим в тот самый день, который был предвозвещен древними пророками. Он явил себя Масихом и светом для язычников. По иудейскому календарю это произошло в воскресенье 9-е Нисана, в 1-й день Страстной седмицы. По предписанию Таурата, следующий день, 10-е Нисана был уникальным. Когда-то давно в этот день пророк Муса (мир ему) предостерег фараона о десятой казни, которой грозил ему Аллах:

«И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство».

Исх. 12:1-3

Месяц Нисан был первым месяцем иудейского года. После событий, связанных с пророком Мусой, иудейским семьям предписывалось каждый год 10-го Нисана выбирать себе ягненка, агнца, для празднования Пасхии делать это нужно было именно в этот день. Во времена пророка Исы аль Масиха иудеи выбирали себе пасхального агнца в иерусалимском храме, находившемся в том самом месте, где пророк Ибрагим (мир ему) некогда принес в жертву своего сына. Сегодня на этом месте высится мечеть Эль-Акса и святилище Купол над скалой. Иудейская семья выбирала себе пасхального ягненка (бедные приносили в жертву голубей) именно здесь – в месте, где сегодня стоит мечеть Эль-Акса и где во времена Исы аль Масиха стоял иерусалимский храм – и в конкретный день иудейского года (10-го Нисана). Можете себе представить, какой шум и гам создавала эта людская толчея, когда начиналась торговля и обмен денег. Десятого Нисана храм был скорее похож на базарную площадь. В Инджиле есть история о том, что Иса аль Масих сделал в этот день. «Следующий день» означает день после торжественного входа в Иерусалим, то есть 10-е Нисана, день, когда иудеи выбирали пасхального ягненка в храме.

«И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников».

Мк. 11:11-17

С человеческой точки зрения, пророк Иса аль Масих вошел в храм в понедельник (2-й день Страстной седмицы), то есть 10-го Нисана, и разогнал всех покупающих и продающих. Торговля в храме препятствовала молитве, особенно молитве за другие народы. А поскольку пророк являлся светом для язычников, он смело разрушил этот барьер между небом и землей, разогнав покупающих и продающих. Но в этот момент произошло еще нечто значительное, но незримым образом. Помните, как пророк Яхья (мир ему) назвал Ису аль Масиха? Он назвал его «агнцем Божьим»:

«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Ин. 1:29

Пророк Иса аль Масих был «агнцем Божьим». В истории с жертвоприношением Ибрагима Аллах сам усмотрел себе жертву и заменил ею сына Ибрагима. То был овен, запутавшийся рогами в чаще. Вот почему существует праздник Курбан-байрам. Иудейский храм стоял на том месте, где когда-то Аллах усмотрел себе жертвенного агнца, – именно там сегодня расположена мечеть Эль-Акса и святилище Купол на скале. Как только Иса аль Масих вошел в храм 10-го Нисана, Аллах избрал его в качестве жертвенного агнца. Иса должен был войти в храм именно в тот день, чтобы Аллах его избрал. И он туда вошел.

Миссия Исы, Агнца Божьего

Зачем же он был избран в качестве жертвенного агнца? Ответ кроется в самом учении Исы. Сказав: «Дом мой наречется домом молитвы для всех народов», Иса процитировал пророка Исайю (мир ему). Вот полный текст пророчества (слова пророка выделены красным):

«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».

Ис. 56:6-7

Годы жизни пророка Исайи (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале.

Святая гора, о которой идет речь, это гора Мориа, где пророк Ибрагим принес в жертву овна вместо своего сына. Это была жертва, которую усмотрел Аллах. «Дом молитвы» это храм, в который вошел Иса аль Масих 10-го Нисана. С точки зрения иудеев, этот праздник совмещал в себе жертву Ибрагима и Пасху пророка Мусы. Однако приносить жертвы и отмечать Пасху в храме могли только иудеи. Исайя пророчествует об «иноплеменниках» (неиудеях), которые однажды увидят, что «всесожжения их и жертвы будут благоприятны на жертвеннике Моем». Процитировав пророка Исайю, Иса тем самым провозгласил, что его искупительный труд распространится и на неиудеев. Но он объяснит это позже. Далее мы увидим, как Аллах шаг за шагом реализует свой замысел по спасению народов, чтобы, в конце концов, благословить и нас с вами.

Следующие дни Страстной седмицы

Таурат предписывает иудеям выбрать себе жертвенного ягненка, а затем:

«Пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером».

Исх. 12:6

Действия Пророка Исы аль Масиха в понедельник – день 2 – по сравнению с правилами в Таурате

После первой Пасхи, совершенной при пророке Мусе, иудеи каждый год приносили в жертву ягнят 14-го Нисана. Добавим к временной шкале фразу «выбор агнца», который происходил согласно повелению Таурата. Внизу шкалы зафиксируем деяния пророка в этот день – очищение храма и избрание Исы Аллахом в качестве жертвенного агнца.

Деяния пророка Исы аль Масиха в понедельник – по предписанию Таурата

В том, что пророк Иса аль Масих (мир ему) вошел в Иерусалим и очистил храм, был свой смысл. Ведь в Инджиле сказано:

«Услышали это книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его».

Мк. 11:18

После изгнания продающих и покупающих из храма иудейские вожди стали замышлять, как бы убить Ису.

Они начали оказывать пророку активное сопротивление. Согласно Инджилю, на следующий день…

«Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшины и говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?»

Мк. 11:27-28

Сура «Ат-Тагабун» также напоминает о том, что все пророки в те времена подвергались подобным испытаниям.

«Разве до вас не дошли рассказы о тех, которые не уверовали в прошлом и вкусили пагубные последствия своих деяний? Им уготованы мучительные страдания. Это – за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: “Неужели люди поведут нас прямым путем?” Они не уверовали и отвернулись. Аллах обошелся без них, ведь Аллах – Богатый, Достохвальный. Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: “Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко”».

Сура «Ат-Тагабун»: 64:5-7

Исе аль Масиху (мир ему) предстояло доказать свою власть, пройдя через суровейшее из испытаний – такое, какому неверные обычно подвергали пророков, как напоминает нам Сура Ат-Тагабун. И это будет ЯСНЕЙШЕЕ из знамений, показывающее, что пророк послан не людьми, а Аллахом. Сура «Ат-Тагабун» поясняет, что испытание это заключалось в воскресении из мертвых. Но сначала должны были произойти другие события этой судьбоносной недели.

Далее мы проследим то, как любопытно пересекаются замыслы религиозных вождей, деяния пророка и постановления Таурата в событиях 3-го и 4-го дня.

 

День 1: Иса аль Масих – свет народам

Последняя неделя земного пути Исы аль Масиха началась его триумфальным входом в Иерусалим на Вербное воскресенье. В Суре «Аль-Анбийя» (Сура 21 – «Пророки») говорится:

«Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа (Джибриля) и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров».

Сура «Аль-Анбийя» 21:91

Сура «Аль-Анбийя» гласит, что Аллах сделал Ису аль Масиха (мир ему) знамением для всех народов земли, не только для христиан или иудеев. Каким же образом пророк Иса аль Масих стал знамением для всех народов? Мы знаем, что Аллах сотворил небо и землю для всех людей. Каждый день своей последней недели на земле Иса аль Масих (мир ему) говорил о действовал так, чтобы установить символическую связь между своими словами и делами и шестью днями творения (в Коране и Таурате сказано, что Аллах сотворил мир за шесть дней).

Проследим речи и деяния Исы аль Масиха в течение страстной недели, чтобы понять их смысловую перекличку с историей сотворения мира. Мы увидим, что события каждого дня были предопределены Аллахом от начала – такие совпадения не могут быть от человека, поскольку мы не в состоянии управлять событиями, между которыми лежат тысячелетия. Начнем с воскресенья – первого дня недели.

День первый – свет во тьме светит

В Суре «Ан-Нур» (Сура 24 – «Свет») есть притча о свете:

«Аллах – Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкового дерева, которое не тянется ни на восток, ни на запад. Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает обо всякой вещи».

Сура «Ан-Нур», 24:35

Эта притча – отсылка к первому дню творения, когда Аллах создал Свет. А вот что сказано в Таурате:

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Быт. 1:3-6

В первый день Аллах сотворил Свет своим словом, и тьма расступилась. Указывая на то, что происходившие события были предопределены Всевышним от начала, Иса аль Масих возвестил, что он и есть тот самый свет, воссиявший во тьме.

Свет язычникам

Пророк Иса аль Масих (мир ему) явился в Иерусалим верхом на осле, исполнив тем самым пророчество Захарии (мир ему), произнесенное за 500 лет до этих событий. И именно на этот день указывал пророк Даниил за 550 лет до этого. В те дни Иерусалим был наводнен иудейскими паломниками (подобно Мекке во время хаджа) – все спешили на праздник Пасхи. Естественно, приход пророка вызвал среди иудеев немало волнений. Но приход Исы аль Масиха заметили не только иудеи. В Инджиле говорится о том, что произошло сразу после его торжественного входа в Иерусалим.

«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную»

.Ин. 12:20-22

 Стена, разделявшая иудеев и греков во времена пророка Исы

Как правило, греки не приходили на иудейские праздники (они были язычниками, «неиудеями»). В те времена греки и римляне исповедовали многобожие и потому были нечистыми. Иудеи их избегали. Надо сказать, что греки, по большей части, относились к иудейской религии как к безумию – один Бог и тот невидимый? В те далекие времена единобожие исповедовали только иудеи. Легко понять, почему взаимодействие между этими народами было крайне ограниченным. Поскольку язычников (неиудеев) было гораздо больше, чем иудеев, последние находились в своего рода изоляции от всего мира. У них была своя религия, свои правила халяль, свои пророческие книги – все это создавало барьер между иудеями и язычниками, а также враждебное отношение друг к другу.

В наши дни большая часть мира не исповедует ни многобожие, ни идолопоклонство, но мы легко забываем, что во времена пророка Исы все было иначе. А если говорить о временах пророка Ибрагима (мир ему), то почти все, кроме самого пророка, были многобожниками. Когда жил пророк Иса (мир ему), все народы, кроме иудеев, поклонялись идолам, а фараон провозглашал себя божеством. Иудеи были малым островком монотеизма в океане всеобщего идолопоклонства. Пророку Исайе (мир ему), жившему около 750 г. до н. э., Аллах показал будущее, и тот возвестил, что со временем ситуация в корне изменится. Вот что он написал:

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

Ис. 49:1, 5-6

Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию».

Ис. 60:1-3

Пророк Исайя предвозвестил, что грядущий Раб Господень, хотя и будет родом из иудеев (из колена Иудина), станет «светом для язычников» (всех неиудеев). И этот свет распространится до концов земли. Но как же это возможно? Ведь пропасть между иудеями и язычниками существовала на протяжении тысячелетий.

В тот день, когда пророк Иса вошел в Иерусалим, свет уже начал привлекать первых язычников. Мы видим, как они ищут пророка. На празднике были некоторые эллины (греки), которые пришли из Иерусалима, чтобы послушать пророка Ису (мир ему). Но каким образом они попадут к нему, ведь иудеи считают их нечистыми, а это харам. Греки поинтересовались об Исе у его последователей, и те передали их слова. Что же Иса им ответит? Будет ли он разговаривать с греками, которые не знают чистой религии? В Инджиле говорится:

«Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец».

Ин. 12:23-50

В этом драматическом диалоге звучит не только «глас с небес», но и потрясающее заявление пророка, что он будет «вознесен» и привлечет к себе «всех человеков». Не только иудеев. Многие иудеи не поняли слов пророка, хотя и поклонялись единому Богу. Как сказал Исайя, разум их был омрачен по причине ожесточенности их сердец, то есть нежелания покориться Аллаху. Вот в чем был корень проблемы. Некоторые же верили тайно из-за страха перед иудеями.

Пророк смело заявил, что он «пришел в мир как свет» (ст. 46), и древние пророки свидетельствовали об этом свете, что он озарит все народы. Первые лучи достигли язычников, когда Иса вошел в Иерусалим. Но распространится ли этот свет на все народы? Что имел в виду пророк, говоря, что он «будет вознесен»? Продолжим изучение страстной недели, и мы найдем ответы на эти вопросы.

На следующей схеме изображены семь дней этой судьбоносной недели. В воскресение Иса исполнил три пророчества трех древних пророков. Во-первых, он въехал в Иерусалим на осле, как и предсказывал пророк Захария. Во-вторых, это произошло в тот самый день, о котором говорил пророк Даниил. В-третьих, его проповедь и чудеса стали привлекать язычников, как и пророчествовал Исайя, говоря, что свет воссияет для народов и постепенно зальет всю землю от края и до края.

События страстной недели – день 1 – воскресенье.

 

Иса аль Масих ведет джихад – неожиданным образом, против необычного врага и точно в указанный срок

Сура «Ат-Тауба» (Сура 9 – «Покаяние») вызывает немало споров, поскольку в ней говорится о джихаде, то есть о войне. Эти айяты повелевают нам вступать в физическую схватку с врагом – этим и объясняется множество толкований. Речь идет о следующих айятах:

«Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Если бы их ожидали близкая нажива и легкая дорога, то они последовали бы за тобой. Но расстояние показалось им дальним, и они будут клясться Аллахом: “Если бы мы могли, то непременно отправились бы с вами”. Они губят себя, и Аллах знает, что они являются лжецами».

Сура «Ат-Тауба», 9:41-42

Обличение в айяте 42 состоит в том, что, если бы дорога на войну была легкой, они непременно пошли бы этим путем. Но поскольку расстояние показалось им дальним, они отказались от борьбы. В последующих стихах приведены оправдания нерадивых. Сура «Ат-Тауба» напоминает:

«Скажи: “Неужели вы ожидаете, что нам выпадет что-либо, кроме одного из двух благ? Мы тоже ждем, что Аллах поразит вас мучениями от Себя или же накажет вас нашими руками. Ждите, и мы подождем вместе с вами”».

Сура «Ат-Тауба», 9:52

Это увещевание подразумевает, что исход борьбы может быть двояким. Смерть (мученичество) или победа. А что если борьба столь ожесточенная, что происходит и то, и другое – и мученичество, и победа. Ведь в такую борьбу и вступил пророк Иса аль Масих (мир ему), когда отправился дальней дорогой в Иерусалим. Когда он прибыл туда, в небе светил полумесяц хилал в ознаменование исполнения пророчеств, возвещенных за сотни лет пророками Забура.

Вход в Иерусалим

Сура «Аль-Исра» (Сура 17 – «Ночной перенос») известна тем, что в ней повествуется о ночном путешествии пророка Мухаммеда (мир ему), когда он один проделал путь из Мекки на летающем коне Бурак.

«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он – Слышащий, Видящий».

Сура «Аль-Исра», 17:1

Иса аль Масих (мир ему) пришел в то же самое место, однако цель у него была другая. Ему не были явлены знамения – он сам явился для того, чтобы явить знамения. Пришел он открыто, при свете дня, не под покровом ночи, и был верхом на осле, не на Бураке.  Возможно, это не так впечатляет, как путешествие на крылатом Бураке, однако тот факт, что Иса в тот день въехал в Иерусалим и верхом на осле, было явным знамением для народа. И вот почему.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) явил народу свою миссию, когда воскресил Лазаря из мертвых, и теперь направлялся в Иерусалим (Аль-Кудс). Каким образом он явится в Иерусалим, было предсказано за сотни лет до этого. Вот что гласит Инджиль:

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним».

Ин. 12:12-19

Вход Исы аль Масиха в Иерусалим – пророчество царя Давуда

Древние израильские цари, начиная с Давуда (мир ему), ежегодно въезжали в Иерусалим во главе торжественной процессии – верхом на бравом скакуне. Иса аль Масих воспроизвел эту традицию, въехав в Иерусалим на осле в Вербное воскресенье. При этом весь народ пел для Исы гимн из Забура – тот самый, который некогда пели для Давуда:

«О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! Благословляем вас из дома Господня. Бог – Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника».

Пс. 117:25-27

Народ воспел этот древний гимн, написанный для чествования царей, зная, что Иса воскресил Лазаря из мертвых. Они ликовали о том, что он явился в Иерусалим и провозглашали «осанна», что означает «спаси» – то самое слово, которое было много столетий назад употреблено в псалме 117:25. Но от чего же их надо было спасать? Об этом пророчествовал пророк Захария.

Торжественный вход в Иерусалим в пророчестве Захарии

Хотя Иса и воспроизвел торжественную процессию по образу древних царей, сделано это было несколько иначе. Пророк Захария (мир ему), предвозвестивший имя Масиха, указал также, что Масих явится в Иерусалим на осле. На этой временной шкале указан период жизни пророка Захарии, а также других пророков, предвозвестивших события Вербного воскресенья.

Годы жизни пророка Давуда (мир ему) относительно других пророков Забура на временной шкале
Пророки, предсказавшие торжественный вход Исы в Иерусалим в Вербное воскресенье

Это пророчество частично цитируется в Евангелии от Иоанна (выделено синим). Вот полный текст из пророка Захарии:

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды».

Зах. 9:9-11

Согласно Захарии, этот царь будет отличаться от других. Он придет не с колесницами, боевыми конями и «бранным луком». Он вообще избавится от какого-либо оружия и придет «возвестить мир народам». И ему придется сразиться с врагом. Его ждет ожесточенная борьба – великий джихад.

В этом нет сомнений, когда мы видим, с каким врагом царь вступает в схватку. Цари, как правило, сражаются против других царей, против вражеских войск или против бунтовщиков из собственного народа. У пророка Захарии, однако, указано, что царь, который явится верхом на осле и провозгласит мир народам, освободит узников изо рва, в котором нет воды (ст. 11). «Рвом», или «ямой» в древнем Израиле называли могилу, смерть. Этот царь придет освободить не тех, кто порабощен диктаторами или корумпированными политиками, и не тех, кто сидит в человеческих тюрьмах, а узников смерти.

Когда мы говорим о спасении человека от смерти, мы часто имеем в виду, что смерть просто отодвигается на более поздний срок. Можно, например, спасти утопающего или дать больному какое-то лекарство. Такое «спасение» лишь отсрочит смерть, но не избавит от нее. Человек все равно умрет. Захария же пророчествует не о спасении людей от смерти, а о спасении «узников смерти», то есть тех, кто уже мертв. Царь, грядущий на осле, по пророчеству Захарии, встретится со смертью лицом к лицу – чтобы освободить ее узников. Начинается его великая война, великий подвиг. Это джихад, о котором никто никогда не слышал. Иногда богословы различают между «великим джихадом», то есть внутренней борьбой, и «малым джихадом», то есть внешними проблемами, с которыми человек сталкивается в последневной жизни. Царь же сразится с самой бездной ада и совершит свой великий подвиг, свой джихад.

Каким же оружием воспользуется Царь для ведения своего джихада со смертью? Согласно Захарии, царь придет только с «кровью завета твоего». Он поразит смерть собственной кровью – это его единственное оружие.

Прибыв в Иерусалим на осле, Иса объявил себя тем самым Царем, Масихом.

Почему Иса аль Масих (мир ему) плакал?

Когда Иса аль Масих вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье (это событие еще называют «торжественный вход в Иерусалим»), религиозные вожди стали оказывать ему сопротивление. В Евангелии от Луки записана реакция Исы аль Масиха.

«И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего».

Лк. 19:41–44

Иса аль Масих ответил религиозным вождям вполне конкретно, что они «не узнали времени Божьего посещения». Что он имел в виду? Что они упустили?

Пророки указывали на конкретный день

За несколько столетий до наступления этого дня пророк Даниил (мир ему) возвестил, что Масих явится 483 года спустя после выхода указа о восстановлении Иерусалима. По нашим подсчетам, речь идет о 33 г. нашей эры – это тот самый год, когда Иса аль Масих въехал в Иерусалим на осле. То, что этот год был предсказан за несколько веков, просто невероятно. Но еще более невероятно то, что приход Масиха можно высчитать с точностью до суток! (Исходная информация здесь).

У пророка Даниила сказано, что Масих придет спустя 483 года. Год Даниила длился 360 дней. Произведем расчеты:

483 года * 360 дней в году = 173880 дней

По современному календарю, где в году 365,2422 дня, получается 476 лет и 25 дополнительных дней (173 880/365,24219879 = 476 с остатком 25).

Когда же вышел указ о восстановлении Иерусалима, с которого начался отсчет времени? Имеется точная информация:

«В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса…» Неем. 2:1.

В какой конкретно день месяца Нисана (месяц иудейского календаря) это случилось, не сказано, но вероятнее всего, речь идет о 1-м дне Нисана, поскольку с него начинался новый год, и царь обращался к Неемии во время праздника. Первый день Нисана также совпадал с новолунием, поскольку месяца в то время считались по лунам (как и в исламском календаре). Новолуние исчислялось традиционным мусульманским способом – за появлением нового серпа (хилал) в небе следили особые люди. С помощью современной астрономии можно определить, когда появилась на горизонте луна, ознаменовавшая 1-й день месяца Нисана в 444 году до нашей эры. Гораздо труднее сказать, был ли этот серп замечен в тот же день или же его сначала не заметили, а отсчет Нисана начали на день позже. По астрономическим расчетам, серп луны, соответствующий 1-му Нисана 20-го года правления персидского царя Артаксеркса, стал виден на небе в 22:00 4 марта 444 года до нашей эры по современному календарю. Если в тот день серп не заметили, то 1-е Нисана пришлось на следующий день, 5 марта 444 года до н. э. Так или иначе, указ персидского царя о восстановлении Иерусалима, вышел 4-го или 5-го марта 444 года.

Прибавив к этому году 476 лет, указанные в пророчестве Даниила, получаем 4-е или 5-е марта 33 года нашей эры. (Нулевого года не существует; современный календарь перескакивает с 1 года до н. э. до 1 года н. э. за один год. Получается следующая арифметика: -444 + 476 +1= 33). Добавив 25 оставшихся дней из пророчества Даниила к 4 или 5 марта 33 года н. э., получаем 29 или 30 марта 33 года н. э. См. временную шкалу ниже. Двадцать девятое марта 33 г. н. э. была субботаВербное воскресенье – тот самый день, когда Иса (мир ему) въехал в Иерусалим на осле и объявил себя Масихом. Мы знаем это, поскольку следующая пятница была пасхальной, а ведь пасху всегда праздновали 14-го Нисана. Четырнадцатое Нисана 33 г. н. э. соответствует 3-му апреля. Следовательно, Вербное воскресенье выпадает на 29 марта – за пять дней до пятницы 3-го апреля.

Поскольку Иса въехал в Иерусалим 29 марта 33 г. н. э. верхом на осле, пророчества Захарии и Даниила исполнились с точностью до одного дня. См. временную шкалу ниже.

Согласно Даниилу, до пришествия Масиха должно пройти 173 880 дней; отсчет дней ведется от выхода указа о восстановлении Иерусалима при Неемии и заканчивается 29 марта 33 года н. э., когда Иса вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье.
Согласно Даниилу, до пришествия Масиха должно пройти 173 880 дней; отсчет дней ведется от выхода указа о восстановлении Иерусалима при Неемии и заканчивается 29 марта 33 года н. э., когда Иса вошел в Иерусалим в Вербное воскресенье.

Исполнение многочисленных пророчеств в один день указывают на то, что Аллах явил нам ясные и однозначные знамения о сроках пришествия Масиха. Позже, в тот же день, Иса аль Масих исполнил еще одно пророчество – пророка Мусы (мир ему). Он запустил цепь событий, приведших к его главному джихаду – схватке с последним врагом, «рвом», смертью. Это будет нашей следующей темой.

[1] Несколько цитат из пророков о «рве», или «аде»:

15 Но ты низведен в мир мертвых,
в глубины бездны.

Ис. 14:15

18 Ведь мир мертвых не славит Тебя,смерть не воспоет Тебе хвалытем, кто спускается в бездну,нет надежды на Твою верность.

Ис. 38:18

Они приближаются к яме, и их жизнь посланникам смерти

Иов 33:22

Они приведут вас в яму, и вы умрете насильственной смертью в самом сердце морей.

Иез. 28:8

Их могилы находятся в глубине ямы, а ее армия лежит вокруг ее могилы.

Иез. 32:23

Ты, Господь, вывел меня из царства мертвых; вы избавили меня от того, чтобы спуститься в яму.

Пс. 29:4

[2] Сопоставление древних и современных календарей (напр., 1 Нисана = 4 марта, 444 г. н. э.) и расчеты древних новолуний взяты из книги д-ра Гарольда В. Хенера (Dr. Harold W. Hoehner), «Хронологические аспекты жизни Христа», 1977 г. стр. 176.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) спасает предателя

Сура «Аш-Шура» (Сура 42 – «Совет») гласит:

Это – то, чем Аллах радует Своих рабов, которые уверовали и совершали праведные деяния. Скажи: “Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости (ради моей близости к вам или ради вашей близости к Аллаху)”. Тому, кто приобретет добро, Мы увеличим его. Воистину, Аллах – Прощающий, Благодарный.

Сура «Аш-Шура» 42:23

Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения. Сура «Аш-Шура» 42:26

Также в Суре «Аль-Касас» (Сура 28 – «Рассказ») сказано:

А тот, кто раскаялся, уверовал и поступал праведно, возможно, окажется в числе преуспевших.

Сура «Аль-Касас» 28:67

А что если мы не творили «праведных деяний» и не «совершали добра»? Как следует из закона Мусы, от нас требуется абсолютное послушание, а всякого неисполнившего закон, ждут «тяжкие мучения», что подтверждается соответствующими айяты Суры «Аш-Шура» и «Аль-Касас». Благая весть пророка Исы аль Масиха (мир ему) касается тех, кто совершает недостаточно праведных деяний, описанных в этих айятах. Достаточно добрый дел совершаете вы? Если нет, прочитайте в Инджиле о том, как Иса аль Масих однажды повстречался с человеком, который не совершал праведных дел вообще. Он был предатель своего народа.

Пророк Иса аль Масих (мир ему), воскресив Лазаря, явил свою миссию в этом мире – победить смерть. И вот он направляется в Иерусалим, чтобы исполнить свою миссию. По дороге он проходит через Иерихон (сегодня это палестинская территория на западном берегу реки Иордан). К нему навстречу вышло множество народа, которые слышали о его чудесных знамениях и проповедях. Среди них был один богач – всеми презираемый Закхей, приобретший свое богатство неправедным путем. Он занимался сбором налогов для римских захватчиков. Надо сказать, что при этом он обирал своих сограждан – брал с них больше налогов, чем требовали римляне, и оставлял излишки себе. Иудеи ненавидели Закхея, поскольку он, иудей, работал на римских оккупантов, богатея за счет своих соплеменников. Его ненавидели.

Закхей был человеком невысокого роста и боялся, что не увидит пророка Ису аль Масиха (мир ему) в толпе. К тому же он знал, что никто его туда не пропустит. Вот как в Инджиле описана встреча Закхея и пророка:

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Лк. 19:1-10

Народу не понравилось то, что сделал пророк. Как мог он попроситься в гости к Закхею? Ведь Закхей – нечестивец, все это знают. И все же Закхей признал, что он грешник. Большинство из нас прячет свои грехи или притворяется, что их вообще нет. Закхей так не поступал. Он осознал, что поступил плохо. И когда он сделал один робкий шажок навстречу пророку Исе, он получил такой дружелюбный ответ, что все были просто потрясены.

Иса аль Масих (мир ему) хотел от Закхея раскаяния, чтобы тот отверг свои злые дела и обратился к нему, Масиху, за помощью. И когда Закхей признал свой грех, он увидел, что пророк (мир ему) прощает его и объявляет «спасенным».

А что скажем мы? Наверняка, в отличие от Закхея, мы не совершали ничего столь уж позорного. А поскольку мы «не такие плохие люди», нам кажется, что мы, как Адам, можем сколько угодно прятаться, покрывать свои «грешки», или притворяться, что они не так уж плохи. Мы верим, что можем своими праведными поступками перевесить чашу весов в другую сторону. Так думало и большинство из тех, кто шел за Иисусом в тот день. Именно поэтому Иса и не попросился ни к кому из них в гости и не объявил их спасенными. Этого звания удостоился только Закхей. Не гораздо ли лучше нам признать свой грех пред очами Аллаха и не прятать его? Воззвав к милосердию Исы аль Масиха, мы обнаружим, что он милостиво прощает нас за все, что мы так боялись признать.

И все-таки, как это возможно, что все злодеяния Закхея были очищены в единый миг, как будто их и не бывало? Может ли он быть уверен в том, что прощен до наступления Судного дня? Проследуем за Исой аль Масихом (мир ему) в Иерусалим, чтобы посмотреть, как он исполнил свою миссию на земле.