Пророк Иса аль Масих (мир ему) дарует нам милость

Приходилось ли вам нарушать хотя бы один из законов шариата? Конечно, никто не хочет грешить намеренно, но реальность такова, что многие из нас просто утаивают свои грехи, стараются не обнаруживать их перед другими, скрывают позор. Но что если грех вышел наружу, что тогда? На что нам надеяться?

Как сказано в Суре «Лукман» (Сура 31 – «Лукман»):

 Это [то, что читается] – аяты разъясненной Книги [Корана],как руководство и милость для искренне добродеющих [которые с искренностью выполняют то, что повелел Аллах в Своей Книге и то, что повелел через Своего Посланника],

Сура «Лукман» 31:2-3

Здесь говорится, что «творящие добро» могут рассчитывать на милость. В Суре же «Аль-Хиджр» (Сура 15 – «Каменный город») ставится важный вопрос:

(Пророк Ибрахим) сказал: «А кто (еще) отчаивается в милости Господа своего, кроме (лишь) заблудших?»

Сура «Аль-Хиджр» 15:56

Что же скажем о тех, кто отступил от верного пути? Иса аль Масих пришел именно ради них – ради тех, кто сбился с верного пути и нуждается в незаслуженной милости Божьей.  Пророк (мир ему) показал нам это на примере женщины, которая испытала большой позор. 

Речь идет о молодой женщине, которая подошла к пророку Исе (мир ему), когда тот учил народ. Вот как об этом рассказывается в Инджиле:

Женщина, пойманная в супружеской измене

Рано утром Он снова вошёл во двор храма, и весь народ пришёл к Нему; Он же сел и стал поучать их. Законники и фарисеи привели к Нему женщину, пойманную во время супружеской измены, поставили её перед народом, сказав Ему: «Учитель, эту женщину застали, когда она изменяла мужу. Закон Моисея велит нам побивать таких женщин камнями. А что Ты скажешь?» Они спросили, чтобы подловить Его и обратить Его ответ против Него же. Но Иисус нагнулся и стал писать пальцем на земле. Они продолжали спрашивать Его. Тогда Он поднялся и сказал им: «Тот из вас, кто без греха, пусть первым бросит в неё камень». И снова, нагнувшись, стал писать на земле.

Услышав это, старшие из них стали расходиться, а за ними последовали и остальные; и Иисус остался один с женщиной, которая всё ещё стояла перед Ним. 10 Иисус поднялся и спросил её: «Куда же все ушли? Разве никто не осудил тебя?»11 Она ответила: «Никто, Господин».Иисус сказал: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши»

Ин. 8:2-11

Женщина эта была взята в прелюбодеянии, и учителя шариата пророка Мусы (мир ему) хотели побить ее камнями. Но сначала ее привели к пророку Исе аль Масиху (мир ему), чтобы посмотреть, что он сделает. Поступит ли он по правде закона? (Кстати говоря, в законе сказано, что наказание распространяется как на мужчину, так и женщину, но к Исе привели только женщину.)

Справедливость Аллаха и грех человеческий

Иса аль Масих (мир ему) не нарушил ни единой запятой из закона в том, как он поступил. Ведь закон – это стандарт Аллаха, отражающий Его высшую справедливость. Однако он сказал, что только не имеющий на себе греха может бросить в нее первый камень. Учителя закона задумались, и им открылась истина Забура.

Господь смотрит с небес
на все человечество
чтобы увидеть, есть ли кто-то, кто понимает,
любой, кто ищет Бога.
3 Все отвернулись, все испортились;
нет делающего добро,
даже не один

(Пс. 13:2-3)

Итак, мы видим, что грешат не только неверующие и многобожники, не только те, кого называют «кафир», – грешат даже верующие в Аллаха и Его посланники. Согласно этому айяту, когда Аллах взирает на род человеческий, он не видит ни одного делающего добро.

Шариат закона Мусы (мир ему) – это Божий договор с человечеством, основанный на абсолютной справедливости. Исполнившие этот договор обретают праведность. Стандарт этот абсолютен, от него нельзя отступать ни в малейшей степени.

Милосердие Аллаха

Но поскольку «все сделались равно непотребными», понадобился новый договор. Этот новый договор не мог опираться на наши заслуги – человек просто не в силах выполнить свою часть договора. Он должен был основываться на милосердии Аллаха. И милость Аллаха была дарована для восполнение наших недостатков – того, что мы не могли исполнить по закону. Именно это и было предвозвещено в законе пророка Мусы (мир ему) – пасхальный агнец, по милости Аллаха, спасал всех, кто окропил косяки дверей его кровью. Также в знамении телицы (от которой пошло название Суры «Корова»), принесенной в жертву Харуном (мир ему). И еще раньше – в кожаных одеждах, дарованных Адаму по милости Аллаха, в жертве Хабиля (мир ему) и в милосердии, явленном пророку Ною (мир ему). Да и сам Забур служил знамением этой милости, когда Аллах дал обещание о том, что

«снимет грех этой земли в один день»

Захария 3:9

И ныне пророк Иса аль Масих (мир ему) возвестил эту милость – всем, кому не на что больше надеяться. Интересно, что этой женщине не были предъявлены никакие требования. Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил в Нагорной проповеди, что:

Блаженны милостивые,
 так как будет им оказана Божья милость.

Мф. 5:7

И:

«Не судите других и не судимы будете, потому что Бог будет судить вас точно так, как вы судите других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как вы отмеряете другим.

Мф. 7:1-2

Будьте милосердны и помилованы будете

Всем нам понадобится милость Аллаха в день великого суда. Пророк Иса аль Масих (мир ему) готов излить эту милость на любого, кто нарушил заповеди Аллаха и не заслуживает милости. Единственное Его требование – чтобы мы были милосердны к другим. Пророк сказал, что мы будем помилованы в той мере, в какой мы сами миловали других. Все ссоры и распри вокруг нас коренятся в том, что мы слишком быстро осуждаем людей за их грехи. Но мудр тот, кто милует своих врагом и обидчиков. Попросим же Бога, чтобы нам стать подобными Исе аль Масиху (мир ему), который миловал и прощал тех, кто не заслуживал милости. И тогда мы тоже можем рассчитывать на милость Аллаха в трудную минуту, хотя и не заслуживаем этого. Более того, мы уразумеем все величие Милости, явленной нам Аллахом в благой вести Инджиля.

Пророк Яхья (мир ему) принимает страдание и являет себя истинным мучеником

В Суре «Аль-Мунафикун» (Сура 63 – «Лицемеры») рассказывается о том, как к пророку Мухаммеду однажды пришли люди и засвидетельствовали о себе, что они верующие, однако потом оказались презренными лжецами.

Когда приходят к тебе (о, Посланник) лицемеры, они говорят (своими устами): «Мы свидетельствуем, что ты (о, Мухаммад) – однозначно, посланник Аллаха». А Аллах знает, что ты – однозначно, Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры – однозначно, лжецы [лгут в своих свидетельствах].Они [лицемеры] взяли клятвы свои прикрытием (которым защищаются от упрека и наказания) и отклонили (себя и других людей) от пути Аллаха. Поистине, они (такие, что) плохо то, что они делают!

Сура «Аль-Мунафикун» 63:1-2

В Суре «Аз-Зумар» (Сура 39 – «Толпы») повествует о честных свидетелях:

И (в День Суда) озарится земля светом Господа ее (когда Он явится к собранным всем вместе творениям, чтобы произвести Великий Суд), и положена будет книга [книга деяний каждого] (для расчета), и приведут пророков (которые будут свидетелями своим общинам, что довели до них то, что повелел им Аллах) и свидетелей [ангелов-писцов], и решено будет между ними по истине [по полной справедливости], и они не будут обижены [ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал].

Сура «Аз-Зумар» 39:69

Во времена пророка Исы аль Масиха (мир ему) верных свидетелей называли «мучениками». Мученик – этот тот, кто правильно свидетельствует о том или ином событии. Иса аль Масих называл своих учеников «мучениками».

Но вы получите силу, когда Святой Дух снизойдёт на вас, и будете свидетелями Моими, сначала в Иерусалиме и по всей Иудее и Самарии, а потом до краёв земли».

Деян. 1:8

Словом «мученик» обычно называли только верных свидетелей.

Сегодня слово «мученик» имеет множество значений. Я слышу его, когда кого-то убили на войне – такого человека называют мучеником. Если кто-то пострадал в религиозной стычке или от рук боевиков, это тоже «мученик». Причем мучеником его назовут свои (а чужие – кафиром).

Но верно ли это? В Инджиле есть повествование о том, как был предан смерти пророк Яхья (мир ему) во дни пророка Исы аль Масиха (мир ему). На его примере легко понять, что конкретно означает это слово. Вот что говорится в Инджиле:

Когда Ирод, правитель Галилеи царствовавший в то время, прослышал об Иисусе, 2 он сказал своим слугам: «Этот Человек на самом деле Иоанн Креститель. Он воскрес из мёртвых и потому способен творить все эти чудеса».3 Задолго до этого Ирод схватил Иоанна, заковал его в цепи и бросил в темницу. Он сделал это из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа. 4 Иоанн говорил ему: «Тебе не подобает с ней сожительствовать». 5 Ирод хотел убить его, но боялся народа, так как люди считали Иоанна пророком.

6 Когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед ним и его гостями и так угодила ему, 7 что он клятвенно пообещал дать ей, чего она ни попросит. 8 По наущению матери она сказала: «Принеси мне на блюде голову Иоанна Крестителя». 9 И хотя царь был опечален, но из-за клятв своих и из-за гостей, восседавших вместе с ним, приказал исполнить эту просьбу 10 и послал людей обезглавить Иоанна в тюрьме. 11 Они принесли голову Иоанна на блюде и отдали девушке, а та отнесла её матери. 12 После этого пришли ученики Иоанна и, забрав тело, похоронили его, а затем пошли и рассказали Иисусу, что произошло.

Мф. 14:1-12

Во-первых, мы видим, почему власти схватили пророка Яхью (мир ему). Царь (Ирод) взял себе жену брата своего и стал жить с ней вопреки шариату Мусы (мир ему). Пророк Яхья публично обличил его, но нечестивый царь не послушал увещеваний пророка. Он заточил его в темницу. Жена царя, которой было очень выгодно быть замужем за могущественным властителем, захотела, чтобы пророк умолк навсегда. Она подговорила свою дочь ублажить царя и его гостей чувственным танцем. Царь настолько растрогался, что пообещал сделать для девицы все, что та попросит. Мать научила ее попросить голову пророка Яхьи (мир ему). Пророк был брошен в темницу лишь потому, что сказал правду, и был обезглавлен только потому, что девица своим разнузданным танцем поставила царя в безвыходное положение перед гостями.

Мы знаем, что пророк Яхья (мир ему) ни с кем не враждовал и не восставал против царя. Он просто сказал правду. Он не побоялся обличить развращенного властелина, хотя и знал, что от царского гнева его не защитит никакая человеческая власть. Он сказал истину ради любви к закону шариата Мусы (мир ему). Это отличный пример для нас сегодня. Он показывает, что такое истинная борьба (исповедание истины). Наша борьба – стоять за истину, открытую пророками. Пророк Яхья (мир ему) не хотел царю смерти, не устраивал революций и не развязывал войн.

Плоды мученичества Яхьи

Метод борьбы пророка Яхьи принес свои плоды. После его казни Царя стала мучить совесть, и он решил, что чудеса и дивное учение Исы аль Масиха (мир ему) совершаются никем иным, как Яхьей, воскресшим из мертвых.

Это коварное и бесчестное убийство обернулось против нечестивого царя. Какая отличная иллюстрация к Суре «Аль-Филь» (Сура 105 – Слон)!

Видал ли ты, как поступил Господь с людьми слона, Разрушив их зловещий план? Он против них абАбилей послал, Которые комками обожженной глины людей слона сразили.

Сура «Аль-Филь» 105:1-4

Вот что сказал Иса аль Масих (мир ему) о пророке Яхье (мир ему):

Когда ученики Иоанна ушли, Иисус начал говорить людям об Иоанне: «На что ходили вы смотреть в пустыне? На немощного человека, который подобен тростнику, раскачиваемому ветром? Так на что же ходили вы смотреть? На человека, одетого в роскошные одежды? Те, кто носят роскошные одежды, находятся в царских дворцах. Так на что же вы ходили смотреть? На пророка? Да, говорю вам, он — больше, чем пророк. 10 Это о нём сказано в Писании:

„Смотри! Я посылаю перед Тобой посланца Своего.
    Он подготовит Тебе путь”.

11 Правду вам говорю, что среди всех родившихся на земле не было никого, кто бы превосходил в величии Иоанна Крестителя. И всё же самый малый в Царстве Небесном превосходит его в величии. 12 С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений [b], и многие пытаются силой захватить его. 13 Так как все пророки и Закон Моисея предсказывали это до появления Иоанна. 14 И если вы веруете в то, что говорили пророки и Закон, то он, Иоанн, и есть Илия [c], чьё пришествие было предсказано. 15 Имеющий уши да услышит!

Мф. 11:7-15

Масих подтверждает, что Яхья (мир ему) был великим пророком и обещанным провозвестником. Яхья по сей день пребывает в раю. Царь же Ирод, не покорившийся пророкам, остался ни с чем, хотя и обладал в свое время великой властью.

Как во времена Яхьи (мир ему) было немало кровожадных убийц, которые рубили головы направо и налево, так и в сегодняшнем мире полно насильников. Они пытаются взять силой даже Царство Небесное. Но им никогда не войти на Небеса. Войти в Царство значит избрать путь пророка Яхьи (мир ему) и стать верным свидетелем. Будем же мудры и последуем его примеру – и не будем подражать тем, кто жесток и кровожаден.

Иса аль Масих (мир ему) и дар живой воды

В Суре «Аль-Мутаффифин» (Сура 83 – «Обвешивающие») сказано, что в раю приближенным к Аллаху будет дарован животворный источник. 

21  О ней свидетельствуют и её охраняют приближённые к Аллаху ангелы. 22  Поистине, благочестивые будут благоденствовать в раю 23  на ложах, ощущая достоинство и милость, которые Аллах оказал им. (Сура Аль-Мутаффифин 83: 21-23)

25  Их будут поить выдержанным запечатанным вином, из… 28  источника, из которого пьют приближенные. (Аль-Мутаффифин 83: 25,28)

Сура «Аль-Инсан» (Сура 76 – «Человек») также дает описание райского источника, который будет дан всем вошедшим на небеса.

Что касается праведников, то они будут пить чашу (вина), смешанную с кафуром, – Источник, где преданные Божьи пьют, заставляя его течь в безграничном изобилии. (Сура Аль-Инсан 76: 5-6)

И они будут пить там чашу (вина), смешанную, – Там есть фонтан, который называется Салсабиль. (Сура Аль-Инсан 76: 17-18)

Но что же нам делать с жаждой, которую мы испытываем сегодня? Что делать тем, кто не приближен к Аллаху по причине своего греховного или постыдного прошлого? Иса аль Масих (мир ему) открывает нам это через эпизод с женщиной-самарянкой, которую отвергло все общество.

У Исы аль Масиха (мир ему) есть учение о том, как следует относиться к врагам. Мир вокруг нас – это мир непрестанной вражды; мы превратили его в подобие ада. В следующей причте Исы аль Масиха (мир ему) мы узнаем, что человек входит или не входит в рай в зависимости от того, как он относится к врагам!

Но одно дело учить, а другое – поступать по своему учению. Многие имамы и учителя закона учат одному, а делают другое. Рассмотрим один эпизод из жизни Исы аль Масиха (мир ему). Как-то раз ему повстречалась на дороге женщина-самарянка (в те времена самаряне были заклятыми врагами иудеев). Вот как это описано в Инджиле:

 Иисус разговаривает с самарянкой

 Блюстители Закона услышали о том, что Иса приобретал и погружал в воду[a] больше учеников, чем Яхия, хотя на самом деле совершал обряд погружения в воду[b] не Иса, а Его ученики. Когда Иса узнал, что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею

Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

что о Нём говорят, Он покинул Иудею и направился обратно в Галилею. Путь Его лежал через Самарию, и Он пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Якуб некогда дал своему сыну Юсуфу[c]. Там был колодец Якуба, и Иса, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около полудня.

К колодцу пришла за водой одна самарийская[d] женщина.– Дай Мне, пожалуйста, напиться воды, – попросил её Иса.Ученики Его в это время пошли в город купить еды.

Самарянка удивилась: Ты иудей, а я самарянка, как это Ты можешь просить у меня напиться? (Дело в том, что иудеи не общаются с самарянами.[e])

10 Иса ответил ей:– Если бы ты знала о даре Всевышнего и о том, Кто просит у тебя напиться, ты бы сама попросила Его, и Он дал бы тебе живой воды.

11 Женщина сказала:– Господин, Тебе и зачерпнуть-то нечем, а колодец глубок. Откуда же у Тебя живая вода? 12 Неужели Ты больше нашего предка Якуба, который оставил нам этот колодец и сам пил из него, и его сыновья пили, и стада его пили?

13 Иса ответил:– Кто пьёт эту воду, тот опять захочет пить. 14 Тот же, кто пьёт воду, которую Я дам ему, никогда больше не будет мучим жаждой. Вода, которую Я ему дам, станет в нём источником, текущим в вечную жизнь.

15 Женщина сказала Ему:– Господин, так дай же мне такой воды, чтобы я больше не хотела пить и мне не нужно было приходить сюда за водой.

16 Он сказал ей:– Пойди, позови своего мужа и возвращайся сюда.17 – У меня нет мужа, – ответила женщина.Иса сказал ей:– Ты права, когда говоришь, что у тебя нет мужа. 18 Ведь у тебя было пять мужей, и тот, с кем ты сейчас живёшь, не муж тебе; это ты правду сказала.19 – Господин, – сказала женщина, – я вижу, что Ты пророк. 20 Так объясни же мне, почему наши отцы поклонялись на этой горе[f], а вы, иудеи, говорите, что Всевышнему следует поклоняться в Иерусалиме?21 Иса ответил:– Поверь Мне, женщина, настанет время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 22 Вы, самаряне, и сами толком не знаете, чему вы поклоняетесь, мы же знаем, чему поклоняемся, ведь спасение – от иудеев. 23 Но наступит время, и уже наступило, когда истинные поклонники будут поклоняться Небесному Отцу в духе и истине, потому что именно таких поклонников ищет Себе Отец. 24 Всевышний есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

25 Женщина сказала:– Я знаю, что должен прийти Масих[g] (то есть «Помазанник»); вот когда Он придёт, Он нам всё и объяснит.26 Иса сказал ей:– Это Я, Тот, Кто говорит с тобой.

27 В это время возвратились Его ученики и удивились, что Иса разговаривает с женщиной. Но никто, однако, не спросил, что Он хотел и почему Он с ней говорил. 28 Женщина оставила свой кувшин для воды, вернулась в город и сказала людям:

29 – Идите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне всё, что я сделала. Не Масих ли Он?30 Народ из города пошёл к Исе. 31 В это время Его ученики настаивали:– Учитель, поешь что-нибудь.32 Но Он сказал им:– У Меня есть пища, о которой вы не знаете.

33 Тогда ученики стали переговариваться:– Может, кто-то принёс Ему поесть?34 – Пища Моя состоит в том, – сказал Иса, – чтобы исполнить волю Пославшего Меня и совершить Его дело.35 – Разве вы не говорите: «Ещё четыре месяца, и будет жатва»? А Я говорю вам: поднимите глаза и посмотрите на поля, как они уже созрели для жатвы! 36 Жнец получает свою награду! Он собирает урожай для жизни вечной, чтобы радовались вместе и сеятель, и жнец. 37 В этом случае верно изречение: один сеет, а другой жнёт. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились. Другие много поработали, вы же пожинаете плоды их трудов.

39 Многие самаряне, жители этого города, уверовали в Ису, потому что женщина сказала:– Он рассказал мне всё, что я сделала.40 Самаряне пришли к Нему и стали упрашивать Его остаться с ними, и Иса провёл там два дня. 41 И ещё больше людей уверовали в Него из-за Его слов. 42 Они говорили женщине:– Мы верим уже не только по твоим словам. Теперь мы сами слышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира.

Ин. 4:1-42

Самарянка очень удивилась тому, что Иса аль Масих (мир ему) вообще заговорил с ней – в те дни между иудеями и самарянами была вражда. Пророк начал разговор с того, что попросил ее почерпнуть для него воды. В тексте сказано, что ему очень хотелось пить. Но, будучи пророком, он знал, что самарянка тоже испытывает жажду, но только по-другому. Ее мучала жажда по радости и наполненной жизни. Она думала, что может наполнить свое пустое сердце незаконными отношениями с мужчинами. У нее было несколько мужей, и в тот самый момент, когда она говорила с пророком, она жила с мужчиной, который не был ей мужем. В глазах общества она была аморальной женщиной. Возможно, именно поэтому она оказалась у колодца одна в жаркий полуденный час – другие женщины из селения просто не хотели, чтобы она ходила за водой с ними в прохладные утренние часы. У нее было много мужчин, и общество отвергло ту, чья жизнь была сплошным бесчестием.

В Забуре мы читали о том, что всякий грех человека проистекает из неудовлетворенной сердечной жажды. Жажда эта сильна и требует удовлетворения. В современном мире очень многие испытывают эту нестерпимую жажду; она и толкает человека на грех. Это происходит во всех обществах и во всех религиях.

Но Иса аль Масих (мир ему) не отвергает эту женщину. Он предлагает ей напиться из источника воды живой, которая по-настоящему утоляет жажду. Речь идет не о физической воде (которую сколько ни пей, жажда все равно вернется), а об изменении сердца, об изменении, проистекающем изнутри человека. Пророки Забура предвозвестили приход нового завета. С этим заветом и явился Иса аль Масих (мир ему), чтобы предложить нам в дар изменение сердца. Это и есть вода живая, текущую в жизнь вечную.

Вера как исповедание истины

Дар живой воды стал для этой женщины настоящим переворотом. Иса попросил ее привести мужа и тем самым намеренно подтолкнул ее к тому, чтобы она признала свой грех. И она послушалась его. Как правило, человек избегает честного взгляда на себя любой ценой! Мы предпочитаем прятать свой грех, надеясь, что его никто не увидит. Или же мы находим способы оправдать его. Именно так поступили Адам и Ева в райском саду, и сегодня каждый из нас делает то же самое. Но если мы хотим испытать милость Божью, ведущую в жизнь вечную, то должны честно исповедать свои грехи, потому что Инджиль обещает нам:

 Если мы исповедуем наши грехи, он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды.

1 Ин. 1:9

Вот почему пророк Иса аль Масих (мир ему) сказал самарянке:

«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине…».

Под «истиной» подразумевался честный взгляд на себя, отказ прятать свой грех или оправдывать его. Какая чудесная весть – Аллах ищет себе поклонников, которые будут поклоняться Ему в истине. Он не отвернется от таких людей.

И все же женщине было трудно признать свой грех. Часто, когда нам стыдно, мы переводим разговор на другую тему – переключаемся с личного и на религиозные догматы. Современный мир кишит религиозными спорами. В те далекие времена между самарянами и иудеями тоже велся ожесточенный спор о месте поклонения. Иудеи говорили, что поклоняться нужно в Иерусалиме, а самаряне утверждали, что поклонение возможно только на горе Гаризим. Женщине захотелось отвлечь внимание пророка от ее греха, и она перевела разговор в религиозное русло. За ширмой религии очень легко прятаться от правды.

Как же это просто и естественно для каждого из нас, особенно если мы набожны. Религиозному очень легко судить о других – люди либо плохие, либо хорошие. Но при этом собственного греха он не видит.

Пророк Иса аль Масих (мир ему) не вступил в этот спор. Он ответил, что главное в поклонении не место, а честность человека перед самим собой и Аллахом. К Аллаху она могла прийти в любом месте (ибо Он Дух), но только в истине. И после честного исповедания она получит в дар живую воду.

Для этой женщины настал решающий момент. Она могла и дальше прятаться за ширмой религиозного диспута или же могла развернуться и уйти. Но она решила признать свой грех. Исповедь ее была не только на словах, но и на деле – она пошла в свое селение и рассказала всему народу о том, что рассказал ей пророк о ней самой и о том, что она сделала. И самое главное, она перестала прятаться. Она стала верующей. До встречи с Исой она была лишь религиозна, как и многие из нас. А теперь она стала верующей и привлекла к вере многих своих соплеменников.

Чтобы стать верующим, недостаточно умом принять правильное учение, хотя это тоже важно. Нам нужно всем сердцем положиться на истинность обещания Аллаха о милости, и усвоить, что нам уже необязательно прятать свой грех. Именно это и сделал пророк Ибрагим (мир ему) много лет назад, когда обрел праведность, уверовав в обетование.

Прячете ли вы свой грех? Оправдываете ли вы себя? Возможно, вы прячете его за благочестивыми религиозными практиками или диспутами о вере? Или же вы исповедуете свой грех? Почему бы не прийти к Аллаху прямо сейчас и не исповедаться перед Создателем в грехах, порождающих стыд и вину? Сделав это, вы возрадуетесь, потому что Господь ищет именно таких поклонников и очистит вас от всякой неправды.

Из разговора между Исой и самарянкой очевидно, что ей было очень важно признать Ису (мир ему) Мессией (= Христос = Масих). В ее селении Иса пробыл два дня, и когда жители выслушали его учение, они убедились, что перед ними истинно Спаситель мира. Возможно, мы до конца не понимаем, что все это значит. Но как пророчества Яхьи подготовили сердца людей к уразумению воли Божьей, так и исповедание грехов подготовит нас к принятию Его безмерной милости. Это третий шаг на нашем прямом пути.

«Боже, будь милостив ко мне, грешнику».

Иса аль Масих и его учение о вхождении в рай

В Суре «Аль Кахф» (Сура 18 – «Пещера») говорится, что рай – это обитель совершающих «праведные деяния»:

Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут сады Фирдауса.

Сура «Аль-Кахф» 18:107

В Суре «Аль-Джасия» (Сура 45 – «Коленопреклоненные») сказано, что совершающие праведные деяния будут введены в милость Господню.

Что касается тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, то их Господь введет их в Свою милость. Это и есть явное преуспеяние.

Сура «Аль-Джасия» 45:30

Хотите ли вы попасть на небеса (в рай) после своего земного пути? Что нужно, чтобы войти на небеса? Однажды иудейский законник, сведущий в законах шариата Мусы (мир ему), задал Исе аль Масиху (мир ему) вопрос о рае. Иса аль Масих (мир ему) дал ему очень неожиданный ответ. Вот как этот разговор записан в Инджиле. Чтобы понять притчу Исы, необходимо знать, что в те времена иудеи презирали самарян. Самаряне тоже ненавидели иудеев. Ненависть между самарянами и иудеями можно сравнить, например, с нынешними отношениями между Израилем и Палестиной, или между суннитами и шиитами.

Притча о вечной жизни и доброте к ближнему

 

25 Тут встал один учитель Таурата и задал Исе вопрос, чтобы поймать Его на слове.– Учитель, – спросил он, – что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?

26 – А что сказано в Таурате? – спросил в Свою очередь Иса. – Как ты понимаешь?27 Тот ответил:– «Люби Вечного, Бога твоего, всем сердцем и всей душой, всеми силами и всем разумом своим»[e], и «ближнего твоего, как самого себя»[f].

28 – Правильно ты ответил, – сказал ему Иса. – Делай так, и ты будешь жить.о учитель Таурата, желая как-то оправдать себя, спросил:– А кто мой ближний?

30 В ответ Иса сказал ему:– Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. По дороге на него напали разбойники, которые раздели его, избили до полусмерти и ушли. 31 Случайно по той же дороге проходил священнослужитель и, увидев этого человека, прошёл мимо по другой стороне дороги. 32 Так же поступил и левит[g]: дойдя до этого места и увидев пострадавшего, он обошёл его стороной. 33 Но вот к тому месту, где он лежал, приблизился проезжавший мимо самарянин[h]. Он увидел беднягу и сжалился над ним. 34 Он подошёл и перевязал его раны, промыв их маслом и вином. Затем он посадил пострадавшего на своего осла, привёз его в гостиницу и там ещё ухаживал за ним. 35 На следующий день он дал хозяину гостиницы две серебряные монеты[i] и сказал: «Присмотри за ним, а когда я буду возвращаться, то оплачу все дополнительные расходы». 36 Кто из этих трёх был, по-твоему, ближним человеку, пострадавшему от рук разбойников?

37 Учитель Таурата ответил:– Тот, кто проявил к нему милость.Тогда Иса сказал ему:– Иди и ты поступай так же.

Лк. 10:25-37

Когда учитель закона ответил Исе: «Возлюби Господа Бога» и «Возлюби ближнего своего как самого себя», это были цитаты из шариата – закона Мусы. По словам Исы, это был правильный ответ, но законник тут же спросил: «А кто мой ближний?» Вместо ответа Иса (мир ему) рассказал эту притчу.

Религиозные люди (священник и левит) должны были бы первыми помочь израненному, но они прошли мимо и оставили его без помощи. При всей их религиозности у них не было в сердце доброты к ближнему. Но вот человек, от которого мы меньше всего ожидаем милости, тот, кто был заклятым врагом иудеям, приходит на помощь к несчастному.

Иса аль Масих (мир ему) заповедует и нам «идти и делать то же». Не знаю, как вы, но когда я впервые прочитал эту притчу, мне показалось, что я чего-то недопонял, и я поспешно о ней забыл.

Но подумайте, сколько вокруг нас происходит бедствий, кровопролитий, трагедий и убийств только потому, что большая часть людей в мире не следует этой заповеди. Если бы мы жили как этот самарянин, в наших городах и странах было бы больше мира и гораздо меньше насилия. И, кроме того, у нас была бы уверенность, что мы обретем рай. Людей, уверенных в том, что они пойдут в рай, очень мало – даже если они живут религиозной жизнью, как тот законник, который говорил с Исой аль Масихом (мир ему).

Есть ли у вас уверенность, что вы имеете вечную жизнь?

Можно ли стать таким же добрым самарянином для своих ближних? Как это сделать? Если быть до конца честным, придется признать, что стать добрым самарянином для ближних очень сложно.

Это осознание дает нам лучик надежды, потому что, когда мы видим свою неспособность жить праведно, мы становимся «нищими духом» по слову Исы аль Масиха (мир ему), который сказал, что Царство Божье принадлежит нищим духом.

Не стоит забывать об этой притче или отмахиваться от нее как от чего-то малопонятного. Напротив, нужно честно взглянуть на себя через призму учения о добром самарянине и признать, что такая праведность выше наших сил. И тогда мы сможем обратиться к Аллаху за помощью. Иса аль Масих (мир ему) обещал нам в Нагорной проповеди:

  – Просите – и вам дадут, ищите – и найдёте, стучите – и вам откроют. Потому что каждый, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и тому, кто стучит, откроют. Есть ли среди вас такой человек, который даст своему сыну камень, когда тот просит хлеба? 10 И кто даст сыну змею, когда тот попросит рыбы? 11 Если вы, будучи злы, умеете давать своим детям благие дары, то тем более Небесный Отец даст благое тем, кто просит у Него!

Мф. 7:7-11

У нас есть от Масиха позволение обращаться к Аллаху за помощью – и помощь нам обещана. Можно помолиться Аллаху так:

«Отец Небесный, Ты послал к нам пророков, чтобы они научили нас верному пути. Иса аль Масих (мир ему) учил, что я должен любить даже тех, кто называет себя моим врагом, и благотворить им. Без этого не войти в жизнь вечную. Но я знаю, что это выше моих сил. Помоги мне измениться так, чтобы я шел этим путем и обрел жизнь вечную. Будь милостив ко мне, грешнику».

Прошу тебя, Боже, по слову и учению Масиха.

(Конкретные слова не так уж важны; главное – выразить нужду и попросить о милости).

В Инджиле есть эпизод, как Иса аль Масих (мир ему) встречает самарянку. Как пророк отнесся к этому заклятому врагу народа иудейского? Что в результате произошло с этой самарянкой, и чему мы можем научиться у Исы, чтобы относиться к своим ближним с такой же добротой? Рассмотрим это в следующей статье.

Иса аль Масих (мир ему) учит в притчах

Как вы помните, Иса аль Масих учил со властью. Говоря с людьми, он часто рассказывал им истории, иллюстрируя разные аспекты истины. Например, история о брачном пире иллюстрирует то, как человек входит в Царство Божье, а история о немилосердном слуге иллюстрирует непрощение. Истории эти называются притчами. Иса аль Масих (мир ему) – уникальный пророк, в том смысле, что он рассказывал гораздо больше притч, чем пророки до него. И притчи эти необычны.

Сура Аль-Анкабут (Сура 29 – Паук) гласит, что Аллах тоже рассказывает притчи. Вот что там говорится:

Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием.

Сура Аль-Анкабут 29:43

В Суре Ибрагим (Сура 14) Аллах рассказывает нам притчу о дереве.

Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, – быть может, они помянут назидание. А скверное слово подобно скверному дереву, которое можно вырвать с поверхности земли, ибо нет у него прочности.

Сура Ибрагим 14:24-26

Притчи Исы аль Масиха

Однажды ученики спросили Ису, почему он учит притчами. Вот как это звучит в Инджиле:

 10 Тогда ученики подошли и спросили Иисуса:– Почему Ты говоришь с людьми притчами?11 Иисус ответил:– Вам дано знать тайны Небесного Царства, а им не дано. 12 Потому что у кого есть, тому будет дано еще, и у него будет в изобилии; а у кого нет, будет отнято и то, что он имеет. 13 Я говорю им притчами, потому что они, смотря, не видят, слушая, не слышат и не понимают.

Мф. 13:10-13

Последнее предложение в этом отрывке – отсылка к пророчеству Исайи (мир ему), который жил в 700 г. до нашей эры и предупреждал об опасности ожесточения сердец. Иногда мы чего-то не понимаем – либо потому что упустили что-то в объяснении, либо потому что объяснение было слишком сложным. В данном случае требуется просто объяснить более доступно. Но есть и другие случаи, когда мы не понимаем, потому что в глубине души не хотим понимать. Признаваться в этом мы тоже не хотим и продолжаем задавать вопросы, как будто мы чего-то не понимаем интеллектом. Но пока сердца наши не ухватывают смысла сказанного, от интеллекта толку мало. Проблема в том, что мы просто не хотим смириться перед истиной, а не в том, что мы ее не понимаем.

Когда пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает притчи, на людей это производит необычайный эффект. Те, кто не понимает их умом, загораются любопытством, и начинают задавать вопросы, чтобы разобраться. А те, кто просто не хочет понимать и принимать, презрительно усмехаются и делают вид, что им неинтересно. Такие люди ничего и не поймут. Притчи – это древнейший способ, позволяющий учителю разделять людей на две категории, подобно тому, как фермер отделяет плевелы от пшеницы. На тех, кто готов смириться, и на тех, кто не готов. Тем, кто не готов смириться, притча покажется непонятной, поскольку сердца их не готовы принять истину сказанного. Они, видя, не видят.

Притча о сеятеле и четыре вида почвы

Когда ученики спросили Ису аль Масиха (мир ему), почему он учит притчами, он только что закончил рассказывать им о Царстве Божьем и о том, как оно действует на людей. Вот первая:

3 И Он о многом говорил им в притчах.– Сеятель вышел сеять, – говорил Он. – 4 Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали у дороги. Прилетели птицы и склевали их. 5 Другие упали в каменистые места, где было мало плодородной почвы. Они быстро проросли, потому что почва была неглубокой. 6 Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, и те засохли, так как у них не было глубоких корней. 7 Другие семена попали в терновник, который разросся так, что заглушил ростки. 8 Семена же, которые упали на хорошую почву, принесли урожай, одни во сто, другие в шестьдесят, третьи в тридцать раз больше того, что было посеяно. 9 У кого есть уши, пусть слышит! 

Мф. 13:3-9

О чем эта притча? Гадать не приходится – те, кто был готов смириться перед истиной, были заинтригованы услышанным, и спросили, что означает эта притча.

18 Так послушайте, что значит притча о сеятеле. 19 К каждому, кто слышит весть о Царстве и не понимает ее, приходит дьявол и крадет то, что было посеяно в сердце. Это – семя, упавшее у дороги. 20 Семя, упавшее на каменистую почву, – это о человеке, который слышит слово и сразу же с радостью принимает его, 21 но у него нет корня, и поэтому его хватает лишь на короткое время, и когда наступают трудности и гонения за слово, он сразу же отступается. 22 Семя, посеянное среди терновника, – это о человеке, который слышит слово, но повседневные заботы и обольщение богатством заглушают слово, и семя остается бесплодным. 23 Семя же, посеянное в хорошую почву, – это о человеке, который слышит слово и понимает его. Такой человек приносит плод, кто во сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать раз больше посеянного. 

Мф. 13:18-23

На слово о Царстве Божьем люди реагируют четырьмя возможными способами. Некоторые просто не понимают, о чем речь, после чего приходит дьявол (Иблис) и похищает слово из сердец их. Остальные три реакции поначалу очень позитивные – люди принимают слово с радостью. Но слово должно сначала прорасти в сердцах их, пройдя через скорбь. Недостаточно просто признать истину умом, продолжая жить, как всегда. Два типа из трех изначально принимают слово с готовностью, но не позволяют ему прорасти в сердце. И только четвертый тип людей «слышит слово и понимает его»; они смиряются перед истиной так, как этого ждет Аллах.

Эта притча была отчасти рассказана для того, чтобы мы задались вопросом: «А кто я в этой истории?» Только те, кто «действительно понял слово», принесут добрый плод. Один из способов понять сердцем это увидеть то, что говорили в отношении замысла Божьего древние пророки Таурата и Забура, начиная от Адама. После Адама нам были даны великие знамения – через обетование Ибрагиму (мир ему) и через его жертвоприношение, а также через Мусу (мир ему), Десять Заповедей и Харуна (мир ему). Если же говорить о Забуре, то понимание происхождения Масиха, откровения пророка Исайи, Иеремии, Захарии, Даниила и Малахии помогают нам глубже понять, что такое Царство Божье.

Притча о плевелах

Истолковав притчу о сеятеле, пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказывает другую притчу – о плевелах.

 24 Иисус рассказал им другую притчу:– Царство Небесное можно сравнить с человеком, засеявшим свое поле хорошими семенами. 25 И вот, когда все спали, пришел его враг, посеял среди пшеницы сорняки и ушел. 26 Когда пшеница взошла и появились колосья, то стали заметны и сорняки. 27 Слуги пришли к хозяину и говорят: «Господин, ты же сеял на поле хорошие семена, откуда же появились сорняки?» 28 «Это сделал враг», – ответил хозяин. Тогда слуги спрашивают: «Может нам пойти и выполоть их?» 29 «Нет, – ответил хозяин, – когда вы будете вырывать сорняки, вы можете нечаянно выдернуть и пшеницу.

Мф. 13:24-29

И вот как он ее истолковывает:

36 Затем он вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики подошли к нему и сказали: «Объясните нам притчу о сорняках на поле».

37 Он ответил: «Тот, кто посеял доброе семя, – это Сын Человеческий. 38 поле есть мир, а доброе семя символизирует народ царства. Сорняки – это люди злого 39, а враг, который их сеет, – дьявол. Урожай – это конец века, а жнецы – ангелы.

40 «Как сорняки растут и сожжены в огне, так будет и в конце века. 41 Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они отсеют из его царства все, что причиняет грех, и всех, кто совершает зло. 42 Они бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов. 43 Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. У кого есть уши, пусть слышат

Мф. 23:36-43

Притчи о горчичном зерне и закваске

У Исы аль Масиха (мир ему) были не только длинные, но и очень краткие притчи.

 31 Рассказал Он им и еще одну притчу:– Царство Небесное можно сравнить с горчичным зерном, которое человек взял и посеял в поле. 32 Хотя горчичное зерно и самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, то становится больше огородных растений и превращается в настоящее дерево, так что даже птицы небесные прилетают и вьют гнезда в его ветвях[b].33 Иисус рассказал им еще одну притчу:– Царство Небесное как закваска, которую женщина смешала с тремя мерами муки[c], чтобы вскисло все тесто.

Мф. 13:31-33

Царство Божье начинается с малого, неприметного семени. Оно бросается в почву, а затем разрастается и становится огромным многоветвистым деревом. Это подобно тому, как от малой закваски заквашивается все тесто. Оно растет не по принуждению, не быстро, не сразу. Рост его незаметен, но он происходит повсеместно, и остановить его невозможно.

Притчи о скрытом сокровище и драгоценной жемчужине

 44 Царство Небесное можно сравнить со спрятанным в поле кладом. Когда человек находит тот клад, он прячет его и, радостный, идет и продает все, что имеет, для того, чтобы купить это поле. 45 Еще Царство Небесное подобно купцу, который ищет прекрасный жемчуг. 46 Найдя драгоценную жемчужину, он продает все, что имеет, ради того, чтобы купить ее одну.

Мф. 13:44-46

Эти притчи о том, что Царство Божье – великое сокровище. Представьте себе, что в поле зарыто сокровище. Никто о нем не знает, и проходящие мимо думают, что это обычная земля. Поле их не интересует. Но как только кто-то один понимает, что там зарыто сокровище, поле становится очень ценным – таким ценным, что ради того, чтобы купить его, стоит продать все свое имение. Так же и с Царством Божьим – для большинства людей его ценность незаметна. Но некоторые, кто увидел его истинную ценность, приобрели «поле то».

Притча о рыболовной сети

 47 Еще Царство Небесное подобно сети, опущенной в озеро, в которую попало много разной рыбы. 48 Когда сеть наполнилась, рыбаки вытащили ее на берег. Потом они сели и отобрали хорошую рыбу в корзины, а плохую выбросили. 49 Так будет и в конце мира. Придут ангелы, заберут злых из среды праведных 50 и бросят их в пылающую печь, где будет плач и скрежет зубов.

Мф. 13:47-50

Царство Божье разделяет людей. Окончательно это разделение будет явлено в Судный день, когда обнажатся намерения сердечные.

Царство Божье растет таинственным образом, подобно закваске в опаре теста. Его великая ценность сокрыта от большинства глаз и вызывает у людей разные реакции. Царство делит людей на тех, кто понимает его, и на тех, кто не понимает. После всех этих притч Иса аль Масих задает своим слушателям важный вопрос:

  51 – Вы поняли все это? – спросил Иисус.

Мф. 13:51

А вы понимаете все это?

Учение Исы аль Масиха о прощении


Сура Гафир (Сура 40 – Прощающий) рассказывает о прощении Аллаха

Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие.

Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду.

Сура Гафир 40:3,7

В Суре аль-Худжурат (Сура 49 – Комнаты) рассказывается, как мы должны поддерживать мир друг с другом, чтобы нам обрести эту милость.

Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, – быть может, вы будете помилованы.

Сура аль-Худжурат 49:10

Среди учений Исы аль Масиха есть учение о прощении Аллаха, и он связывает это прощение с тем, насколько мы прощаем друг друга.

Иса аль Масих о прощении других

Когда я смотрю новости, мне кажется, что количество зла и насилия в мире только возрастает.  Взрывы в Афганистане, бойня по всему Ливану, Сирии и Ираку, насилие в Египте, убийства в Пакистане, мятежи в Турции, похищения школьников в Нигерии, война между Палестиной и Израилем, резня в городах Кении. И заметьте: специально я плохих новостей не ищу. Прибавьте к этому бесчисленные грехи, обиды и притеснения, которые мы причиняем друг другу. Хотя их не показывают в новостях, страдаем мы от них не меньше. В сегодняшнем мире кровной мести и жажды возмездия учение Исы аль Масиха о прощении как нельзя более актуально. Однажды ученики спросили его, сколько раз следует прощать ближнего. Вот как об этом сказано в Инджиле:

История о безжалостном слуге

21 Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил:
– Господи, сколько раз я должен прощать своего брата, если тот согрешит против меня? Семь раз?
22 Иисус ответил:– Не семь, а семьдесят раз по семь. 23 Царство Небесное можно сравнить с царем, который решил рассчитаться со своими слугами. 24 Когда царь начал расчет, то первым к нему привели того, кто был должен ему десять тысяч талантов. 25 Так как у должника не было чем расплатиться, то царь повелел продать для уплаты долга самого должника, его жену, детей и все их имущество. 26 Слуга пал и, поклонившись ему, стал просить: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 27 Царь пожалел слугу, простил ему весь долг и отпустил его.
28 Тот вышел и, встретив такого же слугу, который должен был ему всего сто динариев, схватил его и начал душить. «Верни сейчас же все, что ты мне должен», – требовал он.

29 Должник пал ему в ноги и стал умолять: «Дай мне еще немного времени, и я все выплачу». 30 Но тот не захотел ждать и бросил его в темницу, пока не будет выплачен весь его долг. 31 Другие слуги видели, что произошло, и это их возмутило. Они пошли и рассказали все царю.
32 Тогда царь позвал слугу. «Ах ты, негодный слуга, – сказал он, – я по твоей просьбе простил тебе все долги, 33 так неужели и ты не мог простить своего товарища, как и я простил тебя?» 34 Разгневавшись, царь отдал его в руки истязателей до тех пор, пока тот не выплатит весь свой долг. 35 Так и Мой Небесный Отец поступит с вами, если не простите брата от всего сердца.

Мф 18:21-35

Суть истории в том, что, когда мы принимаем милость от Аллаха (царя), нам прощается очень многое. Символически – это десять тысяч талантов, которые задолжал слуга. Слуга сказал царю, что не в силах заплатить ему сейчас. Царь, зная, что тот никогда не сможет расплатиться, прощает ему весь долг. Именно это и сделал для нас Аллах, если только мы принимаем Его милость.

Затем этот слуга находит другого слугу, который задолжал ему сто серебряных монет, и требует от него полной выплаты долга. Когда мы грешим друг против друга, это приносит нам боль, однако это ничто по сравнению с тем, какое горе и какую боль мы наносим своими грехами Аллаху. Это сто серебряных монет против десяти тысяч талантов.

Поэтому царь (Аллах) и отправляет слугу в темницу, пока тот не выплатит ему весь долг. В учении Исы аль Масиха непрощение грехов и обид, причиненных нам другими, приравнивается потере прощения от Аллаха и осуждению себя на ад. Последствия, как вы видите, самые серьезные.

Задача в том, чтобы постоянно сохранять в себе этот дух прощения. Когда кто-то наносит нам обиду, нас охватывает сильное желание отомстить. Но как же обрести дух прощения? Продолжим изучать Инджиль.

Учение Масиха о внутренней чистоте

Насколько важно быть чистым? Сура ан-Ниса (Сура 4 – Женщины) гласит

О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий.

Сура ан-Ниса 4:43

Заповедь Суры ан-Ниса велит нам обтирать лицо и руки чистой землей перед молитвой.  Внешняя чистота важна.

В Суре Аш-Шамс (Сура 91 – Солнце) также говорится о душе, то есть о внутренней сущности человека, которая не менее важна.

Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик (или тем, как Он сделал ее облик совершенным) и внушил ей порочность ее и богобоязненность! Преуспел тот, кто очистил ее, и понес урон тот, кто скрыл ее (опорочил, облек в несправедливость).

Сура Аш-Шамс 91:7-10

Сура Аш-Шамс гласит, что если наша душа, то есть внутренняя сущность, очищена, то мы воистину благоуспешны, а если душа наша осквернена, то мы поистине потерпели поражение. У Исы аль Масиха (мир ему) тоже есть учение о внутренней и внешней чистоте.

Как мы уже видели, слова Исы аль-Масиха (мир ему) обладали силой, он учил со властью, а именно исцелял людей и даже повелевал стихиям. Кроме того, он нередко обличал состояние человеческих сердец – чтобы мы увидели своего внутреннего человека, так же как мы видим внешнего. Все мы знаем, что такое внешняя чистота, и поэтому совершаем омовение вуду перед молитвами и едим мясо халяль. Пророк Мухаммед (мир ему) сказал (согласно Хадисам), что

«Чистота есть полверы…» (Муслим, гл. 1 книга 002, № 0432)

Пророк Иса аль Масих (мир ему) учил нас обращать внимание на другую сторону медали – на внутреннюю чистоту. Это важно – человек видит только внешнюю чистоту, а Аллах видит внутреннее, видит сердце. Например, один из иудейских царей выполнил все внешние религиозные обряды, но не сохранил свое сердце в чистоте. К нему пришел пророк со следующим посланием:

Ведь глаза Господа осматривают всю землю, чтобы укреплять тех, чьи сердца всецело преданы Ему. Ты сделал глупость, и отныне у тебя постоянно будут войны.

2 Пар. 16:9

Как сказано в этом послании, внутренняя чистота – это состояние сердца, той части человека, которая мыслит, чувствует, решает, повинуется или отказывается повиноваться, управляет языком. Согласно пророкам Забура, в корне нашего греха лежит сердечная жажда. Сердце имеет огромное значение, и Иса аль Масих (мир ему) постоянно акцентировал чистоту сердца в противоположность внешней чистоте. Вот как в Инджиле донесено его учение о сердце:

Очистите чашу не только снаружи, но и изнутри

(Здесь упоминаются фарисеи – древние учителя закона, подобные современным имамам. Иса упоминает здесь о десятине для Господа. Это своего рода закят в иудаизме.)

37 Когда Иисус так говорил, один фарисей пригласил Его к себе на обед. Иисус пришел и возлег у стола. 38 Фарисея удивило, что Он не совершил перед едой ритуального омовения. 39 Но Господь сказал ему:

 Вот вы, фарисеи, очищаете чаши и тарелки снаружи, но внутри вы полны жадности и злобы. 40 Глупцы! Разве Тот, Кто сотворил внешнее, не сотворил и внутреннее? 41 Что же касается внутреннего, то давайте милостыню, и тогда все у вас будет чисто.

42 Но горе вам, фарисеи, потому что вы даете десятину с мяты, руты и с других трав, а справедливостью и любовью Божьей вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять.

43 Горе вам, фарисеи, потому что вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда вас приветствуют на площадях.

44 Горе вам, вы подобны никак не обозначенным могилам, по которым люди ходят, даже не подозревая об их существовании.

(Лк. 11:37-44)

По закону иудей становился нечистым после прикосновения к мертвому телу. Иса аль Масих (мир ему) называет фарисеев гробами скрытыми, имея в виду, что они исполнены внутренней скверны, поскольку пренебрегают сердечной чистотой и сами того не знают.  Если мы будем пренебрегать внутренней чистотой, то станем нечистыми как неверные, для которых неоскверненность грехом – пустой звук.

Нечистое сердце порочит человека, даже если он совершил все обряды очищения

В следующем учении Исы аль Масиха (мир ему) цитируется пророк Исайя (мир ему), живший в 750 г. до н.э. (Здесь можно прочитать подробности жизни Исайи)

 Затем пришли к Иисусу из Иерусалима фарисеи и учители Закона и сказали:

– Почему Твои ученики нарушают обычаи наших предков? Они не омывают рук перед едой!Иисус ответи– А почему вы ради соблюдения ваших собственных традиций нарушаете заповедь Божью? Ведь Бог сказал: «Почитай отца и мать», и «Кто злословит отца или мать, тот должен быть предан смерти». Вы же говорите: если кто скажет отцу или матери: «То, чем я мог бы тебе помочь, я пожертвовал Богу», то ему уже не обязательно помогать отцу. Тем самым вы ради своего обычая отменяете заповедь Божью. Лицемеры! Прав был Исаия, когда пророчествовал о вас:

«Этот народ чтит Меня губами,
    но сердца их далеки от Меня.
Они поклоняются Мне впустую,
    и их учение состоит из человеческих предписаний».

10 Иисус подозвал к Себе народ и сказал:

– Выслушайте и постарайтесь понять. 11 Не то, что входит в человека через рот, делает его нечистым; нечистым человека делает то, что исходит из его уст.12 Позже ученики сказали Иисусу:– Ты знаешь, что Твои слова обидели фарисеев?13 Иисус ответил:– Каждое растение, посаженное не Моим Небесным Отцом, будет вырвано с корнем. 14 Оставьте их, они слепые поводыри слепых. А если слепой поведет слепого, то оба упадут в яму.

16 – Так и вы тоже до сих пор не понимаете? – спросил Иисус. – 17 Неужели вы не понимаете, что все, что входит в человека через рот, проходит через желудок, а потом выходит вон? 18 Но то, что исходит из уст, исходит из сердца, это и оскверняет человека. 19 Потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, супружеская неверность, разврат, воровство, лжесвидетельство, клевета. 20 Именно это оскверняет человека, а не то, что он не омывает рук перед едой.

Мф. 15:1-20

В данном эпизоде Иса аль Масих (мир ему) говорит, что мы сами придумываем себе религиозные правила на основании традиций человеческих, а не основании учения Божьего. Во времена пророков, например, иудейские начальники пренебрегали возложенной на них Аллахом ответственностью заботиться о престарелых родителях – они жертвовали деньги на религиозные проекты, игнорируя нужды родителей.

Сегодня мы видим ту же проблему – пренебрежение к внутренней чистоте. Аллаху не все равно, насколько чисты наши сердца. Внутренняя нечистота ведет к осуждению в Судный день, если ее не очистить.

Внешне безупречны, а внутри полны всякой скверны

23 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. 24 Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете.

25 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы очищаете чашу и блюдо снаружи, но внутри они полны тем, что вы награбили в своей алчности и распущенности. 26 Слепой фарисей! Очисти сначала чашу и блюдо внутри, тогда и снаружи они станут чисты.

27 Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы – как побеленные гробницы, которые снаружи выглядят красиво, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. 28 Так и вы снаружи можете показаться людям праведными, но внутри вы полны лицемерия и беззакония.

Мф. 23:25-28

Иса аль Масих (мир ему) еще раз подчеркивает то, о чем мы только что говорили. Верующие часто заботятся только о внешней чистоте, но сердца многих из них исполнены алчности и порока – даже среди религиозных лидеров. Обрести внутреннюю чистоту крайне важно, но очень сложно. Аллах будет судить нас по чистоте сердца. Возникает вопрос: Как очистить сердце так, чтобы войти в Царство Божье в Судный День? За ответами обратимся к Инджилю.

Царство Божье: много званных, но…

В Суре Ас-Сайдан (Сура 32 – Земной поклон) мы читаем о тех, кто усердно молится и кладет земные поклоны. После этого им обещается некоторая награда.

 Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали. (Сура ас-Сайдан 32:17)

В Суре ар-Рахман (Сура 55 – Милосердный) 31 раз подряд звучит один и тот же вопрос, с айята 33 до 77:

 Какое же из благодеяний Господа вашего вы не признаете? (Сура ар-Рахман 55:13-77)

Коль скоро праведникам обещаны такие великие радости, кто же откажется от благорасположения Господа? Это было бы просто безумием. Но пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу, в которой предупредил о реальной опасности непринятия милостей Господних. Но начнем с небольшого обзора.

Как мы уже видели, пророк Иса аль Масих (мир ему) говорит со властью, так что болезни и даже стихии повинуются ему. Кроме того, Он много учит о Царстве Божьем. О грядущем Царстве говорили и некоторые пророки Забура. Иса разворачивает их учение, возвещая, что это Царство «близко».

Сначала в Нагорной проповеди Он показывает, как причастники Царства Божьего должны любить друг друга. Только представьте себе, сколько ужасов, несправедливостей и бедствий в сегодняшнем мире объясняются лишь тем, что не держимся этого учения о любви (послушайте новости).  Поскольку жизнь в Царстве Божьем должна быть иной, чем жизнь в этом полном страданий мире, нам следует относиться друг ко другу по-другому – с любовью.

Притча о пире

Мало кто из людей живет по учению Исы аль Масиха (мир ему), но можно ли заключить, что в Царство Божье приглашены немногие? Нет. Иса аль Масих (мир ему) рассказал притчу о брачном пире (празднике) и показал, что приглашение в Царство распространяется на огромное количество людей. Впрочем, не все так гладко. В Инджиле сказано:

15 Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

16 Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17 и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.

18 И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

19 Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. 20 Третий сказал: я женился и потому не могу придти.        

21 И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. 23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.  

24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных. (Лк. 14:15-24)

В этой притче привычные нам шаблоны мышления переворачиваются с ног на голову несколько раз подряд. Во-первых, мы могли бы предположить, что Аллах пригласит в Царство (на пир в доме Его) лишь немногих, по той причине, что достойных мало. Однако это не так. На пир приглашены многие, очень многие. Царь (Аллах в этой притче) хочет, чтобы дом его был полон людей.

Однако дело приобретает необычный оборот. Мало кто из приглашенных выражает желание прийти. Они придумывают оправдания, чтобы этого не делать. И оправдания эти смехотворны. Подумайте сами: кто покупает волов, прежде чем опробовать их в поле еще до покупки? Кто покупает поле, прежде чем тщательно осмотреть его со всех сторон? Эти оправдания лишь показывают истинные намерения их сердец – Царство Божье их не интересовало. У них были другие интересы.

Но как только мы решили, что Царь должен разгневаться на недостаточное количество людей в доме своем, в сюжете появляется еще один неожиданный поворот. На пир приглашаются самые «неожиданные» гости – те, кого мы считаем отверженными, недостойными каких-либо приглашений, людей с улицы, бродяг и босяков, «нищих, увечных, хромых, слепых». Это те, кого принято шарахаться. На пир приглашено гораздо больше людей, чем мы можем себе вообразить. Царь хочет, чтобы дом его был полон приглашает даже тех, кого мы никогда не пустили бы на порог.

И эти люди принимают приглашение! У них нет других, более «приоритетных» интересов – ни волов, ни полей. Нет ничего, что отвлекало бы их от пира. Царство Божье наполнилось людьми, и воля Царя была исполнена!

Пророк Иса аль Масих (мир ему) рассказал нам эту притчу, чтобы задать нам вопрос: «Принял бы я приглашение в Царство Божье, если бы получил его?» Или у меня были бы другие интересы и желания, которые стали бы для меня поводом отказаться? Истина в том, что вы действительно приглашены на царский пир, но большинство из нас находят причины, чтобы не идти. Мы не скажем «нет» открыто, но найдем оправдания, чтобы скрыть отсутствие желания. В глубине души мы любим что-то другое больше, и в этом истинная причина нашего отказа. В этой притче причина отказа – любовь к чему-то другому больше, чем к пиру. Званные возлюбили мир и то, что в мире (поля, волов, брак), больше, чем Царство Божье.

Притча об имаме, который не был оправдан

Некоторые из нас любят этот мир и то, что в нем, больше Царства, и потому отказываются принять приглашение на пир. Другие – полагаются на собственную праведность и заслуги. Пророк Иса аль Масих (мир ему) привел в качестве примера еще одну историю о религиозном начальнике, которого можно было бы сравнить с современным имамом.

 9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 18:9-14)

Фарисей (учитель веры, подобный имаму) думал, что идеально исполняет закон и потому имеет заслуги перед Всевышним. Он постился и исполнял закят исправнее, чем требовалось по закону. Он полагался на свою праведность. Такая самонадеянность кардинально отличается от того, что явил нам пророк Ибрагим (мир ему), когда просто принял праведность верой в обещание Аллаха. А мытарь (в те времена аморальная профессия) смиренно молил Аллаха о милости и пошел домой «оправданным», положившись на благодать Бога. Он был оправдан пред Богом, а фарисей (имам), который, казалось, исполнял все, что требовалось по закону, вернулся домой в грехах своих.

Вот почему Иса аль Масих (мир ему) задает нам вопрос, действительно ли мы возжелали Царства Божьего, или это просто один из наших интересов, такой же, как все остальные. Он спрашивает, на что мы полагаемся – на собственные заслуги или на милость Божью.

Очень важно честно спрашивать себя об этом, иначе мы просто не признаем его следующего учения – о том, что нам требуется внутренняя чистота.

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) имеет власть над силами природы

Сура «Аз-Зарият» (Сура 51 – «Рассеивающие») рассказывает о том, как пророк Муса (мир ему) отправился к фараону.

 Знамение было и в рассказе о Мусе (Моисее). Вот Мы отправили его к Фараону с явным доводом. (Сура «Аз-Зарият» 51:38)

Данную ему от Аллаха власть Муса подтвердил великими знамениями и чудесами. Он мог повелевать силами природы и даже разделил воды Красного моря. Всякий раз, когда человек объявлял себя пророком (как Муса), ему нужно было преодолеть немалое сопротивление народа, чтобы доказать свое пророческое призвание. Обратите внимание, каким образом в Суре «Аш-Шуара» (Сура 26 – «Поэты») утверждаются и отвергаются пророки.

Народ Нуха (Ноя) счел лжецами посланников. Вот их брат Нух (Ной) сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. (Сура «Аш-Шуара» 26:105-107)

 Адиты сочли лжецами посланников. Вот их брат Худ сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:123-126)

 Самудяне сочли лжецами посланников. Вот их брат Салих сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:141-144)

 Народ Лута (Лота) счел лжецами посланников. Вот их брат Лут (Лот) сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:160-163)

 Жители Айки сочли лжецами посланников. Вот Шуейб сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аш-Шуара» 26:176-179)

Все перечисленные пророки могли быть отвергнуты, и каждому необходимо было доказать, что он достоин доверия. Иса аль-Масих не был исключением.

Пророку Исе аль-Масиху (мир ему) была дана власть учить и исцелять «словом силы». Но это еще не все – у него была власть и над силами природы. В Инджиле есть рассказ о том, как Иса однажды пересек озеро вместе с учениками самым необычным образом и наполнил их сердца «страхом и изумлением». Прочитаем, как это было:

22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? (Лк. 8:22-25)

Иса аль-Масих (мир ему) повелевал даже ветрам и волнам, и они повиновались ему! Неудивительно, что его ученики пришли в страх и ужас. Видя это могущество, они не могли не задаться вопросом, кто же это такой. Вот еще один пример могущества Исы, когда вокруг него собрались толпы народа. На этот раз он приказал не ветру и волнам, а пище. Прочитаем эту историю:

1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

3 Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими. 4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.

5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?

6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: 9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.

15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Ин. 6:1-15)

Когда люди увидели, что Иса аль-Масих (мир ему) накормил пятью хлебами и двумя рыбками 5000 человек, и после трапезы еще кое-что осталось, они уже не сомневались в том, что перед ними необычный пророк. Они спрашивали себя, не тот ли это пророк, о приходе которого было предсказано в Таурате Мусы (мир ему). Мы знаем, что Иса аль-Масих (мир ему) действительно являлся этим пророком, поскольку в Таурате сказано, что

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу (Втор. 18:18-19)

Знамением пророка будет то, что Аллах вложит свои собственные «слова Мои в уста его». Чем же отличаются слова Аллаха от слов человека? Ответ звучит в следующем аяте, начиная с Суры «Ан-Нахль» (Сура 16 – «Пчела»):

 Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Ан-Нахль» 16:40)

 Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Йа-Син» 36:82)

 Он – Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Когда же Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается. («Гафир» 40:68)

Пророк Иса аль-Масих (мир ему) исцелял недуги и изгонял бесов одним только словом. Мы видим, что слова Исы было достаточно, чтобы ветер и волны повиновались ему. Он отверзает уста, и пища умножается. Знамения Таурата и Корана – доказательство могущества Исы аль-Масиха. И все потому, что у него была власть от Аллаха. Он действительно был Масихом!

Сердце, которое может понимать

Ученики очень долго не могли понять, что же происходит. Увидев чудо, совершенное над хлебами, они не вынесли никаких уроков. Сразу после истории о насыщении 5000 в Инджиле говорится:

45 И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде, пока Он отпустит народ.

46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.

47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.

48 И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.

49 Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.

50 Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.

51 И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились,

52 ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

53 И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу.

54 Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его,

55 обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.

56 И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись. (Марка 6:45-56)

Мы видим, что Иса аль-Масих говорит со властью, и его слова в точности исполняются. Ученики, впрочем, «не понимают» этих чудес. И причина вовсе не в том, что они были недостаточно умны, или не видели случившегося, или были плохими учениками, или вообще были неверующими. Нет. В тексте сказано, «ибо сердца их были ожесточены». У пророка Иеремии (мир ему) есть пророчество о Новом Завете, когда закон будет начертан на наших сердцах. Но пока Новый Завет не изменил сердце человека, оно остается ожесточенным – даже у учеников великого пророка! Наши ожесточенные сердца не позволяют нам уразуметь духовные истины, открытые пророками.

Вот почему служение пророка Яхьи (мир ему), который пришел приготовить сердца, так важно. Он призывал людей покаяться в грехах, не скрывать их. Если даже у учеников Исы аль-Масиха были ожесточенные сердца, и они нуждались в покаянии и исповедании грехов, то насколько же это нужно нам! Я приглашаю вас тихо присоединиться ко мне в сердечной молитве к Аллаху словами Давуда (мир ему), который вознес Богу свое искреннее исповедание (Аллах знает все наши мысли, поэтому ему можно молиться молча):

 3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. 4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, 5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. 6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.

12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. 13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. 14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. (Пс. 50:3-6, 12-14)

Я молюсь этой молитвой и призываю вас тоже обратиться к Аллаху, чтобы мы могли вместе, читая Инджиль, уразуметь слова пророков в открытом и чистом сердце.

Пророк Иса (мир ему) исцеляет словом силы

В Суре «Абаса» (Сура 80 – Нахмурился) рассказывается о том, как пророк Мухаммед (мир ему) встретил слепого.

 Он нахмурился и отвернулся, потому что к нему подошел слепой. Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился (в духовном плане).(Сура «Абаса» 80:1-3)

Хотя это была хорошая возможность для донесения духовных истин, Мухаммед (мир ему) не исцелил этого человека. Что же касается пророка Исы аль-Масиха (мир ему), то он был поистине уникален среди пророков Аллаха, поскольку не только мог исцелять людей от недугов, но и действительно это делал. У него была власть, которой не было у других пророков, даже у таких великих мужей веры как Муса, Ибрагим и Мухаммед (мир им). Он был единственным из пророков, которому была дана сила выдержать испытание, описанное в Суре «Гафир» (Сура 40 – «Прощающий»)

Разве ты можешь заставить слышать глухих или наставить на прямой путь слепых и того, кто находится в очевидном заблуждении? (Сура Гафир 43:40)

В Суре «Аль-Маида» (Сура 5 – «Трапеза») речь идет о чудесах Исы аль-Масиха:

Аллах скажет: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Помни о милости, которую Я оказал тебе и твоей матери. Я поддержал тебя Святым Духом (Джибрилем), благодаря чему ты говорил с людьми в колыбели и будучи взрослым. Я научил тебя Писанию, мудрости, Таурату (Торе) и Инджилу (Евангелию). По Моему соизволению ты лепил изваяния птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил. Я отвратил от тебя (защитил тебя от) сынов Исраила (Израиля), когда ты явился к ним с ясными знамениями, а неверующие из их числа сказали, что это – всего лишь очевидное колдовство». («Аль-Маида», Сура 5:110)

Сура «Али-Имран» (Сура 3 – «Семья Имрана»)

Он сделает его посланником к сынам Исраила (Израиля). Он скажет: «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого (или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением) и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими. Я пришел, чтобы подтвердить истинность того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. Я принес вам знамение от вашего Господа. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. (Сура «Аль-Имран» 3:49-50)

Слепые видят, прокаженные исцеляются, мертвые воскресают! Вот почему в Суре «Аль-Маида» (5:110) говорится, что Иса аль-Масих (мир ему) явился с «ясными знамениями», а в Суре «Аль-Имран» (3:49-50) сказано, что это знамение «вам», «от вашего Господа». Разве не безумие отвергать столь очевидные знаки?

Как мы уже говорили, пророк Иса-аль-Масих (мир ему) учил со властью – с такой властью, которая могла быть только у Масиха. Сразу после Нагорной проповеди в Инджиле сказано:

 Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им. (Мф. 8:1-4)

Пророк Иса (мир ему) являет свою власть в исцелении прокаженного. Он просто говорит «исцелись», и больной очищается от своей болезни и исцеляется. Это и есть слово силы, которое исцеляет.

Далее Иса (мир ему) встречается с «врагом». В то время римлян считали ненавистными оккупантами, поработившими иудейские земли. Иудеи относились к римлянам так же, как некоторые палестинцы сегодня относятся к израильтянам. Но больше всего иудеи ненавидели римских воинов, которые часто превышали свои полномочия. А римские военачальники были для них и того хуже, например, сотники, которые командовали подразделениями римской армией. Однажды Иса (мир ему) повстречался с одним таким «врагом». Вот как это произошло:

Иса аль-Масих (мир ему) и римский сотник

 5 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: 6 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. 7 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. 8 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; 9 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. 10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. 11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; 12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. 13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час. (Мф. 8:5-13)

Слова Масиха обладали такой силой, что подействовали даже на расстоянии. Все, что ему нужно было сделать, это просто сказать слово. Одновременно Ису (мир ему) очень удивило то, что из всех людей только у этого всеми нанавидимого язычника нашлось достаточно веры, чтобы поверить в силу его повелений. Масиху достаточно было просто сказать, и все исполнилось в точности. Мы не ожидали бы веры от такого человека (он ведь не из того народа, не из той религии), но, по словам Исы (мир ему), однажды этот сотник возляжет на райской трапезе вместе с Ибрагимом и другими праведниками, а те, кто принадлежит к «правильной» религии и «правильному» народу даже не войдут в рай. Иса (мир ему) предупреждает нас, что человек попадает в рай не благодаря религии и не благодаря принадлежности к тому или иному народу.

Иисус воскрешает дочь начальника синагоги

Но это вовсе не значит, что Иса аль-Масих (мир ему) не исцелял иудейских начальников. Одним из самых ярких чудес Исы было воскрешение дочери начальника синагоги. Вот как об этом рассказано в Инджиле:

40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей все имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. (Лк. 8:40-56)

И опять мы видим, что слова Исы было достаточно, чтобы девица воскресла. Не принадлежность к религии, не принадлежность к иудаизму, язычеству или к какой-либо другой вере побудила Ису аль-Масих (мир ему) творить чудеса исцеления. Он исцелял людей словом, всякий раз когда видел в них веру – независимо от пола, расы и религии.

Иса аль-Масих (мир ему) исцеляет многих, включая своих друзей

В Инджиле также есть рассказ о том, как Иса (мир ему) вошел в дом Петра – того самого апостола, который впоследствии говорил от лица всех 12 апостолов (друзей Исы). Иса увидел, что в этом доме нужна его помощь, и он оказал ее. Как написано:

 Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им. Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни. (Мф. 8:14-17)

У него была власть изгонять даже нечистых духов одним словом. Инджиль гласит, что, согласно Забуру, чудесные исцеления – это знамение прихода Масиха. Действительно, пророк Исайя (мир ему) произнес следующее пророчество о грядущем Масихе:

Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня (“помазанник” = “Масих”)благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его. (Ис. 61:1-3)

За 750 лет до Исы Исайя предсказал, что Масих принесет благую весть (= Евангелие = Инджиль) бедным и нуждающимся. Он утешит и освободит народ от ига. Пророк Иса (мир ему) исполнил это пророчество в полной мере, уча народ, исцеляя больных и воскрешая мертвых. И все это он совершал словом силы – исцелял, утешал, изгонял злых духов и даже преодолевал смерть. Вот почему в Суре «Аль-Имран» сказано:

Вот сказали ангелы: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям. Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных. (Сура Аль-Имран 3:45)

В Инджиле также сказано об Исе (мир ему), что

…имя ему Слово Божье. (Откр. 19:13)

В речах пророка Исы Масиха (мир ему) была такая исключительная власть, что его прозвали Словом от Бога и Словом Бога. Поскольку он назван «Словом Бога» в Священных книгах, нам тоже очень важно следовать его учению. Прочитаем о том, как сама Природа повиновалась его Слову.