Category: Пророчества Забура

Предсказание о приходе пророка Яхьи (мир ему)

В статье «Знамение раба» мы разбирали обещание о приходе раба Божьего. Это обещание целиком и полностью зависело от ответа на один из важнейших вопросов. С этого вопроса и начинается 53-я глава Исайи:

«Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Ис. 53:1).

Исайя (мир ему) предупредил, что словам этого раба поначалу не будут верить. И проблема вовсе не в том, что людям не хватало знамений. Нет, знамения четко предсказывали время его пришествия – через таинственные седмины, откровение имени, а также через указание, что он будет «отторгнут от земли живых». Причина вовсе не в недостатке знамений. Причина в ожесточении сердец. Именно поэтому до пришествия раба должен был прийти в мир еще кто-то, кто подготовил бы сердца людей к его появлению. Пророк Исайя (мир ему) рассказывает о ком-то, кто приготовит путь рабу Божьему. Об этом можно прочитать в Забуре, в книге Исайи:       

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это. (Ис. 40:3-5)

Согласно Исайе (мир ему), некто будет жить в пустыне и «подготовит путь Господу». Он устранит всякие препятствия на пути Господа, чтобы «явилась слава Господня». Однако Исайя не указал, каким образом это произойдет.

Пророк Малахия – последний из пророков Забура

Пророки Исайя, Малахия и Илия (мир им) на шкале времени

Пророк Малахия жил спустя примерно 300 лет после пророка Исайи. Он является автором последней книги Забура. В своей книге он в точности повторил все то, что Исайя ранее сообщил о приходе провозвестника. Вот что он написал:

 Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. (Мал. 3:1)

Здесь мы снова читаем предсказание о пришествии некоего ангела (посланника), который «подготовит Господу путь». После появления этого ангела явится и «ангел завета». О каком завете говорит здесь Малахия (мир ему)? Как вы помните, пророк Иеремия (мир ему) возвестил, что Аллах заключит с нами новый завет, записав его в наших сердцах. Только в этом случае жажда, подталкивающая нас на грех, будет утолена. Об этом-то завете и говорит Малахия (мир ему). Заключение этого завета будет ознаменовано пришествием Провозвестника.

Малахия (мир ему) завершает Забур особенным пророчеством. В последнем абзаце своей книги он снова обращает взор в будущее и пишет:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. (Мал. 4:5-6)

Что имел в виду Малахия (мир ему), говоря, что до наступления великого дня Господня придет Илия пророк? И кто такой этот Илия? Это еще один пророк Забура, о котором мы еще не упоминали (мы не можем рассказать здесь обо всех пророках Забура, поскольку это заняло бы слишком много времени. Годы его жизни отмечены на временной шкале). Илия (мир ему) жил около 850 г. н э. Он известен как отшельник, живший в пустыне; он носил волосяные одежды и ел акриды и дикий мед. И, конечно, вид у него был весьма необычный. Малахия (мир ему) писал, что провозвестник придет в мир до наступления Нового Завета и будет подобен Илии (мир ему).

На этом утверждении Забур заканчивается. Последнее пророчество Забура было записано около 450 г. до н. э.. Таурат и Забур содержат множество обещаний о будущем. Рассмотрим некоторые из них.

Обещания Таурата и Забура, которые еще не исполнились

• Пророк Ибрагим (мир ему) сказал, что «Бог усмотрит себе жертву» на горе Мориа. Этому посвящена статья «Знамение жертвоприношения». Когда эпоха Забура подошла к концу, иудеи все еще ожидали от Бога этой жертвы.
• Пророк Муса (мир ему) назвал Пасху знамением для израильтян, и поэтому израильтяне празднуют Пасху на протяжении всей своей истории. Но они забыли, что знамение указывает на нечто в будущем, что еще не открыто.
• Муса (мир ему) предвозвестил в Таурате, что грядет пророк, о котором сам Аллах изрек: «Вложу слова Мои в уста Его». В обещании о грядущем пророке Аллах также сказал: «Кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу».
• Царь Давуд (мир ему) также предвозвестил приход Христа, Масиха. На всем протяжении своей истории израильтяне задавались вопросом, каким образом будет выглядеть Царство Христа.
• У пророка Исайи (мир ему) мы находим слова о том, что дева во чреве примет и родит сына. Иудеи все еще ожидали исполнения этого удивительного пророчества к концу эпохи Забура.
• Пророк Иеремия (мир ему) говорит о том, что однажды Бог заключит с людьми новый завет, который будет записан не на каменных скрижалях, а в сердцах человеческих.
• У пророка Захарии есть пророческое откровение об имени Христа (Масиха).
• Пророк Даниил (мир ему) возвестил, что Христос (Масих) будет «предан смерти»  – вопреки всеобщим ожиданиям, что он будет царствовать.
• У Исайи (мир ему) сказано о рабе, который много пострадает и будет «отторгнут от земли живых».
• Как уже говорилось выше, пророк Малахия (мир ему) указал, что до наступления всех этих событий в мир придет провозвестник. Его задача будет в том, чтобы подготовить сердца людей к приходу раба, поскольку они так легко ожесточаются против Бога.

Забур завершился в 450 г. до нашей эры, когда иудеи все еще ожидали исполнения этих знаменательных пророчеств. Время шло, а они все ждали и ждали. Приходили и уходили поколения, а обещания так и оставались неисполненными.

Что случилось после завершения эпохи Забура

Как мы знаем из статьи «История Израиля», в 330 г. до н. э. большая часть известного на тот период мира была завоевана Александром Македонским. После этого завоевания народы и культуры мира приняли греческий язык. Сегодня английский язык считается языком международного общения в мире коммерции, образования и литературы, а в те времена доминировал греческий язык. Около 250 г. до н. э. иудейские учителя закона перевели Таурат и Забур с иврита а греческий. Этот перевод известен как Септуагинта. Как мы уже отмечали, именно в этом переводе впервые появилось слово «Христос». А в этой статье говорится об имени «Иисус», которое впервые употребляется там же.

Пророки Исайя, Малахия и Илия (мир им) на шкале времени

В этот самый период (300 – 100 гг. до н. э.), отмеченный на временной шкале синим цветом), Египет и Сирия находились в состоянии непрерывной войны, и израильтяне оказались вовлеченными в эти бесконечные конфликты, поскольку территориально жили прямо между ними. Сирийский цари нередко навязывали Израилю греческое многобожие (идолопоклонство), чтобы тем самым искоренить веру в единого Бога. Иудейские вожди подняли восстание, чтобы защитить монотеизм и восстановить чистоту религии, установленной пророком Мусой (мир ему). А что, если эти религиозные вожди и есть исполнение иудейских пророчеств? Дело в том, что, какими бы верными блюстителями веры они ни были, и как бы ревностно они ни хранили повеления Таурата и Забура, пророческие знамения говорят о другом. Более того, эти люди не называли себя пророками – они называли себя просто набожными иудеями, защитниками веры против идолопоклонства.

О том, как иудеи боролись за сохранение своей исконной веры, написаны книги. В них содержится немало ценных сведений об истории народа израильского, а также множество духовных уроков. Но все же иудеи не рассматривали эти книги как пророчества, и потому они не вошли в Забур. Это полезные книги, и написаны они глубоко религиозными людьми. Но не пророками. Общее название этих книг – апокрифы.

Поскольку в этих книгах много ценного и полезного, они часто использовались наряду с книгами Таурата и Забура в качестве исторической хроники иудейского народа. А после написания Инджиля и проповеди Исы аль-Масха (мир ему) книги Таурата, Забура и Инджиля были собраны в единую книгу – аль-Китаб, Библия. Апокрифы до сих пор включаются в некоторые варианты Библии, хотя они и не входят в состав Таурата, Забура и Инджиля.

Тем временем обещания Таурата и Забура оставались неисполненными. После греческого владычества иудейский мир был захвачен могущественной Римской империей, которая значительно расширила границы своего влияния (период отмечен желтым после синего на временной шкале). Римское правление осуществлялось эффективно, но жестко. Взвинтив подати, Рим жестоко подавлял инакомыслие. Иудейские чаяния в отношении пророчеств Таурата и Забура еще более обострились, однако за долгий период ожидания пыл богопочитания поостыл. За это время было введено множество правил и установлений, о которых пророки ничего не говорят. Это просто часть традиции. Когда эти дополнительные правила вводились в обиход, они казались неплохими, но очень скоро они затмили собой исконные заповеди Таурата и Забура в сердцах и умах иудейских учителей.

И вот когда уже могло бы показаться, что Аллах забыл о данных им обещаниях, архангел Гавриил (Джабраил) принес миру весть о рождении долгожданного провозвестника. Сегодня он известен как пророк Яхья (Иоанн Креститель – мир ему). И это начало Инджиля, о котором мы поговорим в следующей статье.

В предыдущей статье говорилось о том, что Масих должен быть «предан смерти» – согласно пророчеству Даниила. Мы подходим к концу нашего изучения Забура. Но осталось собрать еще кое-какую информацию.

Пророк Исайя (годы жизни изображены на временной шкале) пророчествовал о времени прихода Масиха, используя образ ветви (Отрасли). Он также возвестил, что грядет некто, кого он назвал «раб Господень». Этому рабу он посвятил довольно длинный пассаж. Кто же такой этот раб? Что он сделает? Рассмотрим пророчество Исайи подробно. Привожу его здесь в точности с некоторыми комментариями.

Приход раба в книге Исайи. Полный текст пророчества Исайи (52:13-53:12)

 Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали. (Ис. 52:13-15)

Из отрывка очевидно, что под рабом здесь подразумевается человек, поскольку к нему отнесены местоимения «он», «ему», «его».  Всякий раз, когда Харун (мир ему) приносил жертвы за грех израильтян, он окроплял народ кровью жертвенных животных. И тогда грехи народа считались покрытыми и не вменялись им. Исайя говорит, что раб тоже «окропит» многие народы (в синодальном переводе «приведет в изумление». Прим. перев.). Имеется в виду, что этот раб снимет с народа его грехи подобно тому, как Харун (мир ему) через жертвоприношения снимал грехи с народа.

О рабе сказано, что он окропит «многие народы». Из этого следует, что раб придет не только ради иудеев. Это отсылка к обещанию Аллаха Ибрагиму (мир ему), когда Всевышний возвестил (Знамение 1 и Знамение 3), что «все народы» благословятся в семени Ибрагима. Это «окропление» приведет к тому, что раб будет «обезображен». Не совсем ясно, почему лик его будет так искажен, но однажды все народы увидят это.

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он [Раб] взошел пред Ним [Господом], как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. (Ис. 53:1-3)

По какой-то неведомой нам причине раб, очистивший от греха многие народы, будет «отвержен», «презрен», «муж скорбей», «изведавший болезни».

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53:4-5)

Он примет на себя нашу боль. Кроме того, он будет «поражаем» и «уничижен», и это будет «наказанием». Наказанием, принесшим нам (многим народам) мир и исцелившим наши болезни.

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. (Ис. 53:6)

В статье «Знамение жажды» мы говорили о том, с какой готовностью человек прибегает к «водоемам разбитым», чтобы удовлетворить свою жажду – вместо того, чтобы обратиться к Аллаху. Все мы заблудились, каждый совратился на свою дорогу. Это и есть грех (= беззаконие).

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. (Ис. 53:7)

Пророки Хабиль, Нух, Ибрагим, Муса и Харун (мир ему) приносили в жертву ангцев. А этот раб сам станет жертвенным агнцем, приведенным на заклание. Он не возвысит голоса и не будет протестовать против своего умерщвления.

 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. (Ис. 53:8)

Раб был «отторгнут от земли живых». Не это ли имел ввиду Даниил, говоря, что Масих будет «предан смерти»? Заметьте: здесь использованы те же самые слова (в оригинале), что и у Даниила! Что еще может означать фраза «отторгнут от земли живых», если не предание на смерть?

Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. (Ис. 53:9)

Сказано также, что ему назначен гроб. Следовательно, раб должен умереть. Он умер как злодей, хотя и не сделал никакого греха и не было лжи в устах его.

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. (Ис. 53:10)

Эта жестокая смерть не была случайностью или трагическим стечением обстоятельств. Мы читаем, что Господу «угодно было поразить его. Но зачем? Ответ таков: как жертвы Харуна служили для очищения греха, чтобы приносящий их освобождался от всякой вины, так и этот раб был принесен в жертву за грех. Чей же это грех? Коль скоро речь идет об окроплении многих народов (окроплении свыше), очевидно, что раб искупит грехи многих народов.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. (Ис. 53:11)

Пророчество о рабе Господнем звучит ужасающе в начале отрывка, но ближе к концу тон его меняется на обнадеживающий, вдохновляющий, даже триумфальный. После тяжелейшего страдания (отторжения от земли живых и назначения гроба), раб увидит «свет жизни» (в синодальном переводе «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством». Прим. перев.). Так неужели он вернется к жизни? Более того, сказано, что после своего страдания он оправдает многих.

«Оправдать» означает то же самое даровать праведность. Как мы уже говорили, по закону Мусы человеку надлежало исполнять ВСЕ заповеди закона НЕПРЕСТАННО, чтобы по праву называться праведником. Но пророку Ибрагиму, как мы помним, (Знамение 2) праведность была «вменена». Она была просто дарована в результате его доверия к Богу. Точно так же и раб оправдает, то есть дарует праведность «многим». Разве праведность не то, к чему мы так стремимся и в чем так сильно нуждаемся?

Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. (Ис. 53:12)

Рабу будет дана «часть между великими», потому что он добровольно предал душу свою на смерть. Он умер как преступник, был причтен к злодеям, грешникам. И теперь этот раб может быть за нас ходатаем – за нас, грешников. Ходатай – это посредник между двумя сторонами. В данном случае это Господь и «многие народы». Очевидно, что раб достоин того, чтобы представлять наши интересы перед самим Аллахом!

Кто же этот раб? И как все это произойдет? Действительно ли он может и будет ходатайствовать за многие народы перед самим Аллахом? Завершая изучение Забура, рассмотрим последнее пророчество, а затем перейдем к Инджилю.

В предыдущих статьях говорилось о знамениях Масиха, явленных пророками. Пророки предсказали даже его имя (его имя – Иисус) и предвосхитили сроки его пришествия в мир. Эти удивительные и вполне конкретные пророчества были записаны за сотни лет до прихода Иисуса (Исы аль Масиха, мир ему) и исполнились в точности. Отметим также, что все эти речения были зафиксированы в иудейских священных книгах (и они до сих пор там!) – не в Инджиле и не в Коране. Возникает вопрос, почему же тогда иудеи не приняли и до сих пор не принимают Христа (Масиха), ведь все это можно найти в их собственных книгах.

Прежде чем разъяснить этот непонятный факт, отмечу, что ставить вопрос подобным образом не совсем корректно. Многие из иудеев, живших во времена Иисуса (Исы, мир ему), приняли его как Масиха. Да и сегодня существует немало евреев, которые принимают Ису как Помазанника Божьего. Однако факт остается фактом – как народ евреи Иисуса не признали. Почему?

Почему иудеи не признают Ису аль Масиха (мир ему)?

В Евангелии от Матфея (Инджиль) есть рассказ о том, как Иса (мир ему) беседовал с учителями еврейского народа (фарисеями и саддукеями). Это были такие же люди, как современные имамы в исламе. Фарисеи и саддукеи решили хитростью подловить Ису, но

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией … (Мф. 22:29)

Из этого разговора мы узнаем ряд важных моментов. Все эти люди были иудейскими начальниками, которые хорошо знали Таурат и Забур и просвещали народ, и все же Иисус укорил их за то, что они не знали Писаний и силы Божьей. Что же он имел в виду? Как могли “эксперты”, учителя закона не знать Писаний?

Иудеи не знали ВСЕХ ПИСАНИЙ

Когда внимательно читаешь все то, на чем акцентировали внимание иудейские учителя и на что они ссылались в Таурате и Забуре, невозможно не заметить, что они фокусировали внимание лишь на некоторых обещаниях. Другие же игнорировали. Например, из статьи «Знамение сына, рожденного от девы» мы знаем, что учителям законам было хорошо известно пророчество о том, что Масих будет родом из Вифлеема. Они процитировали царю Ироду то самое место из закона, где говорится о городе Исы.

И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. (Мих. 5:2)

Как вы скоро убедитесь сами, им был известен стих, упоминавший имя Христа (= Масиха – подробнее о том, почему эти термины однозначны), а также то, что Христос был наречен «владыкой». Вот еще один текст, хорошо известный иудейским учителям – второй Псалом, написанный по вдохновению Давудом (мир ему). В нем впервые упомянуто имя Христос, а также то, что он будет поставлен царем над Сионом (= Иерусалимом или Аль Кудз), как и сказано в отрывке.

«Восстают цари земли … против Господа и против Помазанника Его … Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею…» (Пс. 2, Забур)

Кроме того, иудейским учителям были хорошо известны следующие изречения из Забура:

«Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.... Там возращу рог Давуду, поставлю светильник помазаннику Моему”». (Пс. 131:10-17, Забур)

Иудеи не познали силы Божьей, потому что ограничили ее рамками своей логики

Иудейские учителя хоть и выучили наизусть множество стихов Писания, но все же не заметили, что все они указывают в одном и том же направлении – что однажды на земле будет царствовать Масих, и что он явится с великой силой и славой. Поскольку во времена Исы (мир ему) иудеи жили под римским гнетом в земле обетованной (см. краткую историю иудеев здесь), они жаждали именно такого Масиха. Им нужен был Масих, который явился бы с великой силой и славой, изгнал бы ненавистных им римлян, утвердив на их земле великое Царство, которое некогда, а именно 1000 лет назад, было основано царем Давудом (историю Царя Давуда см. здесь). Иудейские чаяния сформировались под влиянием их собственных желаний, а не того, что предназначил им Аллах, судя по их же собственным Писаниям.

Так они ограничили силу Божью рамками человеческого разума. Например, пророчества гласят, что Масих будет царствовать в Иерусалиме. Но нам известно, что Иисус никогда не восседал на иерусалимском престоле. Из этого они сделали вывод, что Иисус не Масих! Такова их логика. Это один из примеров ограничения силы Божьей рамками своего понимания, то есть рамками линейной логики.

По сей день большинство иудеев не знает пророчеств Забура. Хотя они записаны в их собственной книге под названием Танах (Таурат + Забур), они читают исключительно Таурат. Заповедь Бога изучать ВСЕ писания была ими проигнорирована, и потому иудеи пребывают в невежестве относительно других пророчеств, ограничивая силу Божью человеческой логикой. Они решили, что коль скоро о Масихе сказано, что он будет царем, а Иса не воссел на престоле видимым образом, следовательно, он не может быть Масихом. Точка. Конец разговорам! Дальше копаться в этом вопросе бессмысленно! И до сих пор большая часть иудеев игнорирует этот вопрос.

Масих: придет, чтобы его «предали смерти»?

Если бы они исследовали Писания как им было велено Аллахом, то они непременно увидели бы все то, о чем я скажу чуть ниже. В предыдущей статье речь шла о пророке Данииле (мир ему), который в точности предсказал время пришествия Масиха. Но обратите внимание: Даниил сказал о Масихе (= Помазанник=Христос) не только это:

 Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:25-26)

Что, согласно Даниилу, должно произойти с Масихом? Говорит ли Даниил о том, что Масих будет царствовать на престоле в Иерусалиме? Говорит ли он, что Масих воссядет на престоле отца своего Давуда и положит конец ненавистному римскому гнету? Нет! Более того, он ясно и однозначно возвещает, что Масих будет «предан смерти, и не будет». Далее говорится, что святилище (иудейский храм) придет в запустение от рук иноземцев, и что город (Иерусалим) будет разрушен. Если вы знакомы с историей Израиля, то знаете, что все произошло именно так. Спустя сорок лет после смерти Иисуса римляне сожгли храм, стерли Иерусалим с лица земли и рассеяли иудеев по всем уголкам мира. Они были изгнаны из своей земли. Все это случилось в 70 г. нашей эры, как и предсказал Даниил около 537 г. до н. э. А до него то же самое было предсказано пророком Мусой (мир ему) в тексте Проклятий.

У Даниила ясно сказано, что Масих царствовать не будет! Он будет «предан смерти, и не будет». Иудейские учителя упустили этот важный момент, поскольку не знали писаний. В связи с этим возникает другой вопрос. Нет ли противоречия между пророчеством Даниила о предании Масиха смерти и пророчествами, на которые опирались иудеи (о царствовании Масиха). В конце концов, если все пророки возвещают волю Аллаха, то исполниться должны все пророчества без исключения, как и говорил Муса (мир ему) в Таурате. Может ли Масих одновременно быть предан смерти и быть царем? Похоже, человеческая логика опять пытается отменить силу Божью.

Противоречие между «царствованием» и «преданием смерти» устранено

Логика иудеев, разумеется, не вмещала силы Божьей. Как это часто бывает, они не заметили исходного допущения в основе своих рассуждений. А исходили они из того, что Масих придет только один раз. Если бы это было так, то противоречие между пророчествами о царствовании Масиха и о его «предании на смерть» было бы действительным. Ограничив силу Божью своей логикой, они загнали себя в тупик.  Масиху надлежало прийти не один, а два раза. В первое пришествие он исполнит пророчества о «предании на смерть», а во второе – о «царствовании». С этой точки зрения никакого противоречия не существует.

Ограничиваем ли мы силу Божью своей логикой, игнорируя часть Писания

Но что же тогда означает пророчество о том, что Масих будет «предан смерти, и не будет»? Об этом мы поговорим позже, а сейчас имеет смысл поразмышлять о том, почему иудеи не узнали знамений, ниспосланных Аллахом. Как мы уже упомянули, есть две основных причины, по которым иудеи не узнали знамений Масиха. Но есть и третья, о которой мы читаем в Евангелии от Иоанна (Инджиле), а именно в разговоре между Иисусом (Исой – мир ему) и духовными вождями иудейского народа.

 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5:39-40,44)

Другими словами, третья причина неузнавания иудеями знамений Масиха в том, что они отказались их видеть – были больше озабочены похвалой человеческой, чем похвалой Божьей!

Это вовсе не означает, что иудеи заблуждаются больше остальных народов. Нам легко их судить и обвинять в том, что они не приняли знамений. Прежде чем тыкать в них пальцем, посмотрим на себя. Можем ли мы однозначно сказать, что мы знаем «все писания». Разве мы не подобны иудеям в том, что выбираем только те писания, которые нам близки, удобны и которые мы понимаем? Разве мы не ограничиваем своей логикой силу Божью? Разве не бывает, что мы отвергаем священные тексты только потому, что хотим угодить людям больше, чем Богу?

Неприятие иудеями знамений Аллаха – предостережение всем нам. Нельзя выбирать и читать только те священные книги, с которыми мы знакомы и которые нам нравятся. Нельзя ограничивать силу Божью рамками человеческого понимания. Нельзя отвергать то, чему учат Писания. Теперь, вооружившись предостережениями о том, как иудеи отвергли знамения грядущего Масиха, мы подходим к пониманию ключевой фигуры в этой истории – фигуры Раба.

Анализируя многочисленные пророчества, мы видим, что хотя их и разделяют многие сотни лет (с человеческой точки зрения, невозможно согласовать эти пророчества между собой), тем не менее, они объединены одной общей темой – приходом Масиха (= Христа). Мы уже говорили о том, что пророк Исайя (мир ему) использовал образ Отрасли (ветви), произрастающей из мертвого корня, а затем пророк Захария (мир ему) изрек предсказание, что у Отрасли будет еврейское имя Иешуа, которое переводится на греческий как Иисус,  (или Иса по-арабски). Да и само имя Масих (= Христос) было предвозвещено еще за 500 до рождения Исы аль-Масиха (Иисуса, мир ему). Это пророчество записано в иудейских книгах (не в Инджиле), которые до сих пор читаются и принимаются иудеями, хотя они и не понимают смысла того, что сказано.

Пророк Даниил

Теперь перейдем к пророку Даниилу (мир ему). Даниил жил во время вавилонского пленения иудеев и был высокопоставленным вельможей у царя Вавилона и Персии. Кроме того, он был пророком. На временной шкале ниже показаны годы жизни пророка Даниила (мир ему) относительно других пророков.

В своей книге Даниил (мир ему) описывает то, каким образом ему было даровано послание от архангела Гавриила (Джабраила). Единственные люди во всем Священном Писании (аль-китаб), с которыми говорил архангел Гавриил, это пророк Даниил и Мария, мать Иисуса (Исы, мир ему). На слова Гавриила следует обратить особое внимание. Архангел изрек следующее:

Гавриил… быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы… и сказал: Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. (Дан. 9:21-26)

Перед нами пророчество о грядущем Помазаннике (= Христос = Масих) см. здесь). Архангел Гавриил (Джабраил) сообщил время прихода Масиха. По словам Гавриила, отсчет времен начнется с выхода «повеления о восстановлении Иерусалима». Даниил, которому было дано это откровение (около 537 г. до н. э.), не дожил до начальной точки отсчета.

Повеление о восстановлении Иерусалима

И только пророк Неемия, который жил на сто лет позже Даниила (мир ему), стал свидетелем того момента, с которого начался этот отсчет. Он был виночерпием у персидского царя Артаксеркса и жил в Сузах – на территории современного Ирана. На шкале указаны годы его жизни. В своей книге он говорит:

В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса… сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицем твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его…

И сказал я царю: если царю благоугодно, то дал бы мне … письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить. И дал мне царь, так как благодеющая рука Бога моего была надо мною. И пришел я к заречным областеначальникам и отдал им царские письма…И пришел я в Иерусалим. (Неем. 2:1-11)

Это описание того самого повеления о восстановлении Иерусалима, о котором пророчествовал Даниил. Сказано, что это произошло в 20-й год правления персидского царя Артаксеркса, о котором мы знаем, что его царствование началось в 465 году до н. э. Таким образом, 20-й год его правления соответствует 444 г. до н. э. Это и есть год выхода указанного повеления. Архангел Гавриил, возвестивший пророку Даниилу (мир ему) откровение от Аллаха, дал нам знамение о начале отсчета времен. И вот спустя сотни лет после этого возвещения персидский царь, не подозревавший о существовании пророчества Даниила, издает указ о восстановлении Иерусалима. Начинается отсчет, по завершении которого в мир явится Помазанник – Масих.

Таинственные седмины

По слову архангела Гавриила, Масих придет спустя семь седмин и шестьдесят две седмины. Но что такое седмина? В Таурате Мусы (мир ему) сказано об особых семилетних периодах. Каждые семь лет пахотная земля должна была отдыхать от сеяния и жатвы – быть под парами. Таким образом, седмина есть один 7-летний период. Следовательно, отсчет времен складывается из двух частей – от выхода указанного повеления. Первая часть – «семь седмин», или семь 7-летних периодов. Иначе говоря, 7*7=49 – это время, которое понадобилось для восстановления Иерусалима. Далее следуют шестьдесят две седмины; то есть в целом 7*7+62*7 = 483 лет. Другими словами, от выхода повеления Артаксеркса и до прихода Масиха пройдет 483 года.

Продолжительность года – 360 дней

Внесем небольшую поправку в календарь. Как и многие народы древности, пророки использовали 360-дневный год. В календаре продолжительность года можно указывать по-разному. Западный год (один оборот Земли вокруг Солнца) равен 365,24 дням, а мусульманский год равен 354 дням (основан на лунных циклах). Год Даниила длится 360 дней.  Иначе говоря, 483 года (продолжительностью 360 дней) составляют 483*360/365,24 = 476 астрономических лет.

Приход Масиха предсказан с точностью до года

Имея эти данные, можно вычислить время прихода Масиха. При переходе от счета до нашей эры к нашей эре, следует помнить, что между 1-м годом до н. э. и 1-м годом н. э. есть только один год (нулевого года не существует). Приведем эти вычисления в таблице:

Начальный год	444 г. до н. э. (20й год Артаксеркса)
Временная протяженность	476 астрономических лет
Ожидаемый приход Мессии по западному календарю	(-444 + 476 + 1) (‘+1’, поскольку нулевого года не существует) = 33
Ожидаемый год	33 г. н. э.

Иисус из Назарета въехал в Иерусалим на осле, что позднее стало поводом для празднования Вербного воскресенья. В тот же день он объявил себя Масихом. Это случилось в 33 г. н. э.

Пророки Даниил и Неемия не знали друг друга лично – их разделяло целых 100 лет – но по воле Аллаха оба произнесли пророчества о начальной точке отсчета времен до явления Масиха. Спустя примерно 570 лет после того, как архангел Гавриил возвестил Даниилу о приходе Масиха, в Иерусалим входит Иса и объявляет себя Мессией. Перед нами поистине удивительное пророчество с весьма точным исполнением. Наряду с возвещением имени Масиха пророком Захарией, в нашем распоряжении имеется поразительный набор пророчеств, благодаря которым все жаждущие уразуметь замысел Аллаха, могут это сделать.

Но вы спросите: если все эти удивительные пророчества Забура записаны в иудейских книгах (не в Инджиле), то почему иудеи не принимают Ису аль-Масиха? Разве о нем не говорится в их собственных книгах! Разве это не должно быть очевидным при наличии столь исчерпывающих пророчеств? Само понимание того, почему евреи не принимают Ису аль-Масиха, помогает нам увидеть еще более удивительные нюансы, связанные с приходом обещанного пророками святого. В следующей статье мы рассмотрим эти вопросы подробнее.

Как вы помните, Аллах устами пророка возвестил приход великого Царства. Это Царство будет не такое, как царства человеческие. Достаточно посмотреть телевизор, чтобы понять, что происходит сегодня в человеческих царствах. Стрельба, коррупция, жестокость, убийства, эксплуатация бедных богатыми. И все это происходит повсеместно – и в мусульманских, и в христианских, и в иудейских, и в буддистских, и в индуистских, и в атеистических западных странах. В каком бы царстве вы ни оказались, у всех людей одна и та же проблема – неутолимая жажда, о которой говорил пророк Иеремия (мир ему). И эта жажда толкает нас на совершение греха. Все вышеперечисленные проблемы во всех их многочисленных вариациях (коррупция, убийства, сексуальные домогательства и т.п.) являются результатом греха. Таким образом, главная причина, по которой Аллах удерживает от нас свое Царство – это мы сами. Если бы даже он и утвердил свое Царство прямо сегодня, никто из нас в него бы не вошел. Мы разрушили бы его до основания своими грехами, точно так же, как мы разрушаем любое место, в котором живем. Но Иеремия (мир ему) одновременно пророчествовал о том дне, когда Аллах заключит с нами Новый Завет. Этот Завет будет новым, поскольку он будет начертан на скрижалях нашего сердца, а не на каменных скрижалях, как Закон Мусы. Чтобы войти в это Царство, необходимо измениться изнутри, на уровне сердца.

Но как это сделать? Замысел Аллаха подобен драгоценной жемчужине. В Забуре нам даны некоторые намеки на этот замысел, чтобы мы, ищущие Царства, смогли увидеть его скорый приход, а те, кого это не интересует, остались бы непросвещенными. Прочитаем эти слова. В основе этого замысла – приход Масиха (то есть, как мы уже говорили, речь идет о Мессии = Христе). В псалмах, которые являются частью Забура, (написаны боговдохновенным царем Давудом), сказано, что Масих придет из дома царя Давуда (см. здесь).

Пророк Исайя о древе, мертвом корне… и об Отрасли (ветви)

Пророк Исайя (мир ему) возвестил, каким образом исполнится замысел Аллаха. Книга Исайи, входящая в состав Забура, была составлена в период правления царской династии Давуда (ок. 1000-600 до н. э.). В тот период истории (750 г. до н. э.) израильское царство утопало в разврате – по причине мучавшей их сердечной жажды.

Исайя (мир ему) был вдохновлен Аллахом написать воззвание к израильтянам, чтобы те обратились к Богу и вернулись к жизни в духе Закона Мусы. Впрочем, Исайя знал, что израильтяне не обратятся к Аллаху, не отрекутся от своих злых дел, и потому предсказал, что народ будет уничтожен, а царская династия прервана. Все произошло именно так, как было сказано здесь. В своем пророчестве Исайя изобразил царскую династию в виде многоветвистого дерева, которое будет подрублено, и от него останется только мертвый корень. Это произошло около 600 г. до н. э. – Иерусалим был уничтожен вавилонянами. С тех пор на престоле израильском не было ни одного потомка царя Давида (Давуда).

Однако вместе с пророчествами о грядущем разрушении звучит еще одно, особое послание:

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. (Ис. 11:1-2)

Династия Давуда (мир ему) – ветвь, произрастающая из мертвого корня. Корнем, или основателем династии царя Давуда был его отец Есей. Пророчество о подрубленном корне Есея – это пророчество об исчезновении династии рода Давида (Давуда). Будучи пророком, Исайя предвидел, что хотя корень (династия царей) и выглядит мертвым, он не полностью мертв. Наступит день, когда из мертвого корня произрастет Отрасль. Отрасль (ветвь) названа местоимением «он»; Исайя говорит о потомке мужского пола из рода Давуда. Этот потомок явит такую мудрость, силу и знание, что всем будет совершенно очевидно, что на нем почиет Дух Божий. Как вы помните, о Масихе было предсказано, что он придет из рода Давуда – и это очень важно. Как же так: и Отрасль, и Масих придут из рода Давида (Давуда)? Может быть, речь идет об одном и том же человеке? Продолжим читать Забур.

Пророк Иеремия… об Отрасли

Пророк Иеремия (мир ему), живший 150 лет спустя после Исайи, собственными глазами видел закат династии Давуда. Он написал следующее:

Вот весть от Господа: „Настанет время, когда Я воздвигну Праведную Отрасль для Давида. Он будет править мудро, он восстановит справедливость. Во времена этой Праведной Отрасли спасётся Иудея и будет в безопасности Израиль. Имя его “Господь – праведность наша”.  (Иер. 23:5-6)

Иеремия (мир ему) непосредственно продолжает пророчество об Отрасли, произнесенное пророком Исайей (мир ему) за 150 лет до него. Отрасль будет царем. Мы уже говорили о Масихе, что он тоже будет царем. Итак, сходств между Отраслью и Масихом становится все больше.

Пророк Захария… называет Отрасль по имени

Пророк Захария (мир ему) продолжает раскрывать древнее пророчество. Он жил около 520 г. до н. э., непосредственно после того времени, когда евреи вернулись в Иерусалим из первого вавилонского пленения. На тот период Израиль все еще находился под властью персов.

(Не путайте Захарию с отцом Яхьи/Иоанна Крестителя, которого звали Закария. Пророк Захария жил за 500 до Закарии. Более того, Закария был назван по имени пророка Захарии, так же как сегодня многим дают имя Мохамед по имени пророка Мухаммеда – мир ему).

В те времена иудеи активно восстанавливали разрушенный иерусалимский храм (520 до н. э.), чтобы возобновить жертвы Харуна (мир ему).  Потомка Харуна, который во дни пророка Захарии совершал первосвященническое служение, звали Иисус. Иначе говоря, Захария был пророком в Израиле (около 520 г. до н. э.), а Иисус – первосвященником. Вот что Аллах возвестил через Захарию о первосвященнике Иисусе:

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: “вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, – говорит Господь Саваоф, – и изглажу грех земли сей в один день.”» (Зах. 3:8-9)

Опять говорится про ОТРАСЛЬ (ветвь)! Но на этот раз Отрасль названа «раб Мой». В некотором смысле первосвященник Иисус есть знамение грядущей Отрасли. Первосвященник – это знак. Но каким же образом? Как грех земли будет изглажен Господом за один день («изглажу»)? Далее в книге Захарии сказано нечто поразительное.

«И было слово Господне ко мне: Сделай венцы и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ» (Захария 6:9-10).

Обратите внимание на то, что Отрасль названа именем этого самого мужа – Иисуса. Удивительно то, что за 500 лет до рождения Исы аль-Масиха, пророка Инджиля, было произнесено пророчество о том, что имя Отрасли будет Иисус (или Иса в арабской транслитерации). Иисус (Иса) и есть Отрасль! Отрасль и Масих (Христос) – это два имени одного и того же человека! Но зачем ему два имени? И что такого он должен был совершить? Далее пророки Забура объясняют это подробно. Об этом речь пойдет в нашей следующей статье.

В предыдущей статье мы приводили слова пророка Иеремии (мир ему) о том, что грех, среди всего прочего, есть еще и Знамение жажды. Мы знаем, что творим грех, и что он производит страдание, но наша внутренняя жажда все равно заставляет нас его совершать. Пророк Иеремия (мир ему) жил в конце периода израильских царей – непосредственно перед судом Аллаха – во времена, когда повсюду царили грех и беззаконие.

Это было примерно в 600 до н. э., то есть на тысячу лет позже дарования Закона пророком Мусой. К этому времени израильтяне крайне развратились. Они отступили от Закона и навлекли на себя суд Аллаха. Религия не удовлетворяла ни Аллаха,  ни жаждущий народ. Однако у пророка Иеремии (мир ему), возвестившего суды Аллаха, была еще одна проповедь – о чем-то другом. О том, что случится однажды…в будущем.

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.

И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа “, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более. (Иер. 31:31-34)

Первый Завет – Закон, дарованный через пророка Мусу (мир ему), – оказался бессильным, однако не потому что Закон был плох. Нет. Закон Мусы был (и есть) очень добр. Но он был написан на каменных скрижалях. А у людей была реальная жажда в сердце; они не могли его исполнить. Проблема была не в том, что написано в Законе, а в том, где он был написан. Закон должен быть записан в сердцах людей, чтобы мы могли ему следовать – не на каменных скрижалях. Закон должен быть написан внутри, а не снаружи – чтобы у нас были силы его исполнять.

А что если они не смогли исполнить Закон, потому что были иудеями? Многие с готовностью обвиняют иудеев во всех смертных грехах – и по разным причинам. И все же лучше начинать с себя. В Судный день каждый из нас ответит только за свои собственные падения и взлеты перед лицом Аллаха. Дела других нам не помогут. Окиньте мысленным взором свою жизнь. Как по-вашему, вы исполняете Закон? Записан ли он на скрижалях вашего сердца – так, чтобы у вас были силы его исполнять? Если вы думаете, что полностью исполняете Закон, то оцените свою жизнь в свете учения пророка Исы аль-Масиха (мир ему). Или же с вами дело обстоит так же, как с израильтянами во времена Иеремии? Закон добр, но записан на каменных скрижалях и потому не дает сил к его исполнению? Вспомните стандарт пророка Мусы (мир ему). Недостаточно исполнять Закон частично и время от времени. Его нужно исполнять всегда и полностью.

Если же вы осуждаете себя за неисполнение Закона, если чувствуете стыд за свои действия, то не унывайте. Аллах по милости своей даровал нам другое обещание через пророчество Иеремии – обещание Нового Завета. Наступит день, когда, по словам Иеремии, нам будет дан Новый Завет. Новый Завет будет иным, поскольку теперь требования Закона будут начертаны в сердцах людей, и у них будут силы к его исполнению.

Но обратите внимание: Новый Завет придет от иудеев, от «дома Израилева». Как это понимать? Кажется, будто народ израильский то на вершине Божьего благоволения, то утопает в бездне грехов. Еще один пророк Забура, Исайя (тот самый, который пророчествовал о рождении Масиха от девы – мир ему) изрек пророчество, непосредственно связанное с пророчеством Иеремии (мир ему). Этих двух пророков разделяют 150 лет (как видно на временной шкале ниже). Они не знали друг друга, однако им даны были столь дополняющие друг друга пророчества, что у нас не остается сомнений в том, что оба были произнесены по воле Аллаха.

Предвосхищая будущее, Исайя тоже говорил о приходе Раба. И вот что он изрек:

И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтен в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (Исаия 49:5-6)

Иначе говоря, какой-то раб принесет спасение, дарованное народу иудейскому, всем язычникам (неиудеям), чтобы оно распространилось до концов земли. Кто же этот раб? И как он выполнит свою миссию? Как исполнится пророчество Иеремии о Новом Завете, начертанном на сердцах людей, а не на каменных скрижалях? Продолжим изучение пророчеств Забура.

 

У пророка Исайи (мир ему) предсказан приход в мир сына девы. Это пророчество исполнилось в рождении Исы аль-Масиха (мир ему) несколько веков спустя. Вместе с тем в Забуре есть и другие пророчества, предвозвещающие наступление всеобщего мира и благоденствия.

Если говорить об истории народа израильского, нельзя не упомянуть пророка и царя Давуда (мир ему), который был поставлен Аллахом первым царем в Иерусалиме. После Давуда и Сулеймана (мир им) большинство царей были нечестивыми. Жизнь при таких царях мало чем отличалась от теперешних диктатур. Там были войны, вражда между людьми и целыми народами – все, как в нашем мире. Была коррупция и эксплуатация бедных богатыми – так же как сегодня. Была смерть и повсеместные страдания – все так же, как у нас. Но пророки Забура возвещали, что грядет день, когда на землю придет новое царство. Царство справедливости, милости, любви и мира. Пророк Исайя (мир ему) образно описал, какой будет жизнь в этом царстве.

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис. 2:4)

Конец всем войнам! Сегодняшний мир далек от этого. Кроме того, пророчества предрекают и улучшение экологии – не только наступление всеобщего мира.

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море. (Ис. 11:6-9)

Пока что ничего подобного мы не видим. И еще: в пророчествах сказано об увеличении продолжительности жизни и о личной безопасности.

Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И буду строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому… (Ис. 65:20-25)

Безопасность, мир, быстрые ответы на молитвы… Конечно, эти пророчества еще не исполнились – пока. Но они произнесены и записаны! Многие думают, что, возможно, в эти обнадеживающие пророчества вкралась какая-то ошибка. Но задумайтесь на минуту: Знамение о сыне девы исполнилось буквально – разве это не дает нам уверенность, что и остальные пророчества исполнятся в полной мере?

Царство Божье

Если немного поразмыслить, то станет ясно, почему все эти пророчества до сих пор не исполнились. Они были возвещены в контексте Царства Божьего – владычества Бога в жизни и делах людей. Прочитайте еще одно пророчество о грядущем Царстве

Да славят Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют Тебя святые Твои; да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем, чтобы дать знать сынам человеческим о могуществе Твоем и о славном величии царства Твоего. Царство Твое – царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Господь поддерживает всех падающих и восставляет всех низверженных. (Пс. 145:10-14)

Это учение царя и пророка Давуда (мир ему), которое было возвещено около 1000 до н. э. (см. ссылку здесь, чтобы увидеть на временной шкале, когда жил Давуд и пророки Забура). Пророчество предвосхищает тот день, когда Царство Божье придет в силе. Это будет великое и славное Царство, однако, в отличие от человеческих царств, оно будет вечным. Пока что этого Царства на земле нет, и поэтому все прочие предсказания о мире и благополучии тоже относятся к будущему. Мир наступит только с окончательным приходом Царства Божьего.

Даниил (мир ему) – еще один пророк Забура, живший около 550 г. до н. э. во время изгнания израильтян из Земли Обетованной. Он много пророчествовал о том, каким образом придет это Царство.

Как-то раз Даниил (мир ему) истолковал сны, посланные Аллахом вавилонскому царю. Сны касались того, каким образом на земле будут сменяться великие царства. И вот какое истолкование дал пророк Даниил.

Царь, ты величайший из царей. Бог дал тебе (т.е. царю Вавилона в 550 г. до н.э.) царство, власть, силу и славу. Бог дал тебе власть править над людьми, дикими животными и птицами… После тебя придёт другое царство… но то царство не будет таким великим, как твоё. Потом третье царство будет править на земле – это бронзовая часть. Затем будет четвёртое царство – крепкое, как железо. Железо разбивает и дробит всё на куски, и это четвёртое царство сломает и сокрушит все другие царства… Во время правления царей четвёртого царства Бог небесный установит другое царство, которое будет вечным! Оно никогда не будет разрушено! Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит все прежние царства и приведёт их к концу, а само будет стоять вечно. Царь Навуходоносор, ты видел камень, оторвавшийся от горы, но не руками человека! (Дан. 2:37-45)

Царство начнется с малого – с камня, отторгнутого от горы, но постепенно оно овладеет всем миром, как и сказано и в вышеупомянутом пророчестве Давуда (мир ему). Почему же Аллах утверждает свое Царство так медленно? Почему для этого требуется столь долгий срок? Почему оно все еще не пришло? Если задуматься, то всем царствам, так или иначе, свойственен набор схожих элементов:

• Царь или владыка
• Подданные
• Конституция или закон
• Природа

Например, я живу в Канаде. Это тоже царство. В Канаде есть свой правитель – на сегодняшний день это Джастин Трюдо, избранный премьер-министр. В Канаде есть подданные – я один из них; есть своя конституция, закон, прописывающий права и ответственность граждан. В Канаде своя уникальная природа. Страна расположена в конкретном регионе мира, которым определяется ее физический размер, климат, природные ресурсы и т.п. Все страны и царства мира, как в прошлом, так и в настоящем, имеют все эти четыре элемента.

Мы с вами приглашены в это Царство

Царству Божьему тоже свойственны все эти четыре элемента. Из пророчеств о Царстве мы узнаем, что там будет уникальная Природа (неуничтожимая и великолепная) и своя Конституция (мир, справедливость, гармония с окружающим миром и т.п.). Однако сама возможность существования такого Царства проистекает из наличия двух других упомянутых элементов – Царя и подданных. В следующей статье речь пойдет о Царе. А пока задайте себе вопрос: хотите ли вы попасть в Царство Божье? Вот как пророк Исайя (мир ему) призывает всех людей войти в него:

Все жаждущие, придите и пейте, не беспокойтесь, если денег нет, придите, ешьте, пейте без денег… Зачем вам выбрасывать деньги на то, что есть подобие еды, зачем тратить силы на то, что не радует? Слушайте Меня и будете иметь и еду, и труд, которые радуют душу.

Внимательно слушайте и оживут ваши души, придите, и Я заключу с вами вечный завет, как Мой завет с Давидом, которому Я обещал быть верным и вечно любить его. В этот завет можно верить. Поэтому Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он вблизи. (Ис. 55:1-3,6)

Аллах приглашает всех жаждущих войти в Царство, и тогда любовь, ниспосланная древнему царю Давуду (мир ему) будет дарована всем, кто сделается подданным великого Царя. Если вас куда-то приглашают, значит вы еще не там. Но также верно и то, что Аллах, приглашая нас в свое Царство, хочет, чтобы мы там были, и хочет, чтобы мы жили в месте вечного покоя. На сегодняшний день остается много вопросов о том, как и когда это произойдет. Но об этом мы поговорим в последующих статьях о Забуре. А сейчас можно ответить на один важный вопрос: «Хотите ли вы в это Царство?»

 

В статье Введение в Забур говорилось о том, пророк Давуд (мир ему) начал писать Забур с боговдохновенных Псалмов, а прочие книги были написаны более поздними пророками. Одним из «больших пророков» считается Исайя – возможно потому, что его книга такая объемная. Жил он около 750 г. до н. э. На нижеприведенной схеме показаны годы жизни Исайи относительно других пророков Забура.

Хотя Исайя и жил так давно (около 2800 лет назад), он записал множество пророчеств о будущем, как сказано у пророка Мусы (мир ему) о том, что пророк должен предсказывать грядущее. В статье Введение в Забур уже говорилось о том, что большинство царей после Сулеймана (мир ему) были нечестивыми. Это относится и ко времени, когда жил пророк Исайя. В его книге мы находим многочисленные предостережения Аллаха о грядущем суде (который пришел спустя 150 лет, когда Иерусалим был разрушен вавилонянами – см. историю здесь). Одновременно Исайя пророчествовал и об отдаленном будущем, прозревая те времена, когда Аллах пошлет роду человеческому особое и доселе небывалое знамение. Здесь Исайя обращается непосредственно к царю израильскому, то есть к потомку Давуда (мир ему). Вот почему Знамение обращено к «дому Давидову» (Давуда):

Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. (Ис. 7:13-15)

Какое смелое предсказание! И что за неслыханное пророчество о деве, которая родит сына? Это звучит так нелепо, что на протяжении многих лет люди были убеждены, что здесь есть какая-то ошибка. Разумеется, если человек просто пытается предугадать будущее (и записать его для последующих поколений), то он не станет делать таких несуразных утверждений. И все же оно перед нами. На основании Свитков Мертвого моря, которые мы имеем в распоряжении сегодня, можно утвердительно сказать, что это пророчество было записано очень-очень давно – за несколько веков до рождения Исы (мир ему).

Об Исе аль-Масихе (мир ему) возвещено, что он родится от девы

Мы, живущие спустя много лет после Исы аль-Масиха (мир ему), знаем, что это пророчество говорит о нем. Ни один из пророков – ни Ибрагим, ни Муса, ни Мухаммед (мир ему) – не родился от девы. Только Иса (мир ему) из всех, кто когда-либо жил на земле, пришел в мир таким необычным образом. За много лет до его рождения Аллах даровал нам Знамение его пришествия – и подготовил нас к тому, чтобы мы захотели узнать больше о сыне девы. Отметим два момента.

Мать назвала его Еммануилом

Во-первых, дева, родившая сына, назвала его Еммануил. Буквально это имя означает «Бог с нами». Но как это понимать? У этого имени может быть несколько истолкований, но одно из них, возможно, состоит в том, что Аллах, обращаясь к нечестивым царям, которых в скором времени ожидал суд, даровал им сына в качестве Знамения своей милости – что он вовсе не против них, а «с ними». Когда родился Иса (мир ему), на первый взгляд могло бы показаться, что Аллах действительно оставил израильтян, ведь над ними господствовали чужеземцы. Знамение сына, рожденного от Девы, служило им ободрением, что Бог их не оставил, что он с ними, а не против них. В Инджиле, а точнее в Евангелии от Луки, сказано, что его мать, Марьям (Мария) спела священную песнь, когда к ней явился ангел с вестью о скором рождении сына. В песне были следующие слова:

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем… и милость Его в роды родов к боящимся Его… воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. (Лк. 1:46-55)

Как видите, Марьям истолковала слова ангела о рождении сына от девы как весть о том, что Господь вспомнил милость свою к Ибрагиму и его потомкам навеки. Суд Аллаха не означает, что Аллах отставил израильтян и никогда уже не будет с ними.

Сын девы будет «отвергать худое и избирать доброе»

В пророчестве есть удивительное предсказание о том, что младенец «будет питаться молоком и медом», пока не научится «разуметь отвергать худое и избирать доброе». Исайя пишет, что как только младенец достигнет возраста осознанных решений, он будет отвергать худое и избирать доброе. У меня есть маленький сын. И хотя я люблю его, я отлично знаю, что сам по себе он никогда не научится отвергать зло и выбирать добро. Нам с женой приходится постоянно учить его этому: напоминать, увещевать, подавать пример, наказывать, сводить с хорошими друзьями, давать возможность увидеть достойных людей и т.п. Мы учим его отвергать зло и выбирать добро. Но, сколько бы мы ни старались, никаких гарантий нет. Теперь, когда я сам отец, я с трепетом вспоминаю своих родителей и то, с какими трудностями им пришлось столкнуться, чтобы научить меня «отвергать худое и выбирать доброе». Если родитель не прилагает усилий к воспитанию детей и позволяет им расти «как трава на лугу», они вряд ли научатся отвергать зло и избирать добро. В природе как будто существует некий закон «безнравственного тяготения», который нужно постоянно преодолевать – есть некая гравитация, притягивающая ребенка ко злу.

Вот почему в наших дверях врезаны замки. Вот почему в каждой стране есть полиция. Вот почему банки используют шифры и пароли. Вот почему страны постоянно принимают новые законы. Нам приходится постоянно защищаться друг от друга, потому что мы не умеем «отвергать зло и избирать добро».

Даже пророки не всегда отвергали зло и выбирали добро

Да, это так. В Туарате сказано, что пророк Ибрагим (мир ему) дважды солгал фараону, когда назвал свою жену сестрой (Быт. 12:10-13 и Быт. 20:1-2). Пророк Муса (мир ему) убил египтянина (Исх. 2:12), а один раз дерзко ослушался повеления Аллаха, не сделав всего, что ему было велено (Чис. 20:6-12). Пророку Мухаммеду в Коране было дано повеление просить прощения (Сура 47:19), из чего можно сделать вывод, что и он не всегда отвергал зло и выбирал добро.

 Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших передвижениях и вашей обители. (Сура 47:19 – Мухаммад)

В нижеследующем хадисе от Муслима рассказывается, как ревностно пророк молился о своем прощении.

Абу Муса аль-Ашари рассказывал, ссылаясь на авторитет своего отца, что апостол Аллаха (мир ему) молился следующими словами: «О Аллах, прости мне мои прегрешения, невежество и неумеренность в заботах. Ибо Ты лучше знаешь (мои дела), чем я. О Аллах, даруй мне прощение (совершенных мной прегрешений), которые я совершил с умыслом или как-то иначе, и тех, что я совершил без умысла и с намерением. Все (эти прегрешения) есть во мне. О Аллах, даруй мне прощение прегрешений, совершенных мной по опрометчивости или по медлительности, а также совершенных мной втайне или публично, ибо Ты знаешь их лучше меня. Ты Первый и Последний, и Ты над всем Всемогущий». (Муслим 35: 6563)

Эта молитва очень похожа на молитву пророка Давуда (мир ему), который тоже молился о прощении грехов:

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Отврати лицо Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои (Пс. 50:1-9).

Итак, мы видим, что даже пророки борются с грехом так же, как мы, и им тоже нужно просить прощения. Таково состояние всех потомков Адама.

Святой сын, рожденный от девы

Но если говорить о сыне, который родился от девы, то он, согласно пророку Исайе, научился отвергать зло и избирать добро с раннего возраста. Для него это было естественно. Но естественным это может быть лишь в том случае, если у него иная природа, чем у нас. Он не нашего роду-племени. Все прочие пророки, в том числе их отцы и праотцы, ведут свое родословие от Адама, который, как известно, не отверг зло и не избрал добро. Характеристики отцов генетически переходят к детям; поэтому и греховная природа Адама перешла ко всем нам – в том числе и к пророкам. Но если сын рождается у девы, то он по определению не может иметь Адама в качестве отца. Родословная этого сына будет иной – поэтому он может быть свят. Вот почему Коран, повествуя об ангеле, возвестившем Марьям рождение у нее сына без участия мужа, назвал этого сына  «рождаемое святое».

Ангел сказал: “Я – лишь посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе пречистого, милосердного мальчика”. Марйам сказала: “Как может у меня родиться мальчик, если ко мне не прикасался мужчина, и я не была распутницей?” Твой Владыка сказал: “Даровать мальчика без отца – это для Меня легко. И сделаем Мы его для людей знамением Нашей мощи и Нашим милосердием для благочестивых. Это дело уже решено”. Воля Аллаха свершилась, и Марйам понесла Ису, как пожелал Аллах. Она удалилась далеко от людей. (Сура 19:19-22 Марьям)

Пророк Исайя (мир ему) говорит предельно однозначно, как и все остальные книги аль-Китаб – рожденный от девы сын не имеет земного отца, и, следовательно, не имеет греховной природы. Вот почему он свят.

Еще немного про Адама

О рождении сына от девы говорят не только поздние пророки. Это рождение было возвещено от начала. В Знамении Адама мы читали проклятие, которое Аллах произнес над сатаной. Приведу эти слова еще раз.

«И я (Аллах) ​положу ​вражду Между тобой (Шайтан) и​​ между​ женщиной, и между твоим потомком и ее потомком​; он​ (потомок женщины) ​будет ​поражать тебя (Шайтан) в голову, а ты (Шайтан) ​будешь ​жалить ​его ​(потомка женщины) в пяту​».   (Быт. 3:15)

По воле Аллаха, у иблиса (сатаны) и у жены (женщины) будут потомки. Между потомками жены и потомками сатаны будет вражда, взаимная ненависть. Сатана будет жалить потомка жены в пяту, а потомок жены «размозжит сатане голову». Это взаимодействие отражено на следующей диаграмме.

Обратите внимание: Аллах обещает потомка жене, а не мужу. Это очень необычно, особенно в свете того, что в Таурате, Забуре и Инджиле (аль-Китаб/Библия) акцент всегда делается на потомков по отцовской линии. Современная западная критика в адрес священных книг отчасти состоит в том, что в них, дескать, игнорируются родословия по женской линии. На их взгляд, это «половая дискриминация», поскольку, как правило, приводятся только сыновья по мужской линии. Но в нашем случае дело обстоит иначе: дитя (младенец мужского пола) рождается без участия мужа. В тексте сказано только про семя жены, но нет ни слова о мужчине.

Упомянутый Исайей сын девы – тот самый потомок, «семя жены»

Недвусмысленное пророчество Исайи о сыне, рожденном от девы, указывает на то, что когда-то в Райском саду Аллах пообещал даровать потомка, который родится только от жены (следовательно, от девы). Настоятельно рекомендую открыть этот текст еще раз и перечитать Знамение Адама в этой новой перспективе. Вы увидите, что все сходится. Все сыны Адамовы от начала истории заражены одним и тем же недугом: не умеют «отвергать зло и выбирать добро» – по примеру своего отца. Вот почему Аллах, зная, что грех вошел в мир, дает обещание, что некий святой, который не имеет родственной связи с Адамом, сможет сокрушить голову сатане.

Но каким же образом этот святой сделает все это? Если речь идет просто о возвещении воли Аллаха, то другие пророки, такие как Ибрагим и Муса (мир им), уже возвестили ее в полной мере. Нет. Роль святого сына совсем в другом. Но чтобы понять ее, необходимо углубиться в Забур.

 

Царь Давуд (также называемый Давидом – мир ему) – важнейшая фигура среди древних пророков. Ибрагим (мир ему) положил начало новому домостроительству благодати – во-первых, ему было дано обещание о многочисленных потомках, которые со временем образуют целый народ, а во-вторых, он совершил великое жертвоприношение. Пророк Муса (мир ему) освободил израильтян из рабства, совершив Пасхальное жертвоприношение, а затем даровал им Закон, чтобы они могли стать полноценным народом. Им недоставало лишь Царя, который бы правил страной так, чтобы они получали от Аллаха благословения, а не проклятия. Давуд (мир ему) был первым царем и пророком. С него началось новое домостроительство благодати – домостроительство царей, правивших в Иерусалиме.

Кем же был царь Давуд (Давид – мир ему)?

Как видно на временной шкале израильской истории, Давуд (мир ему) жил около 1000 г. до н. э., то есть тысячу лет спустя после Избрагима (мир ему) и 500 лет спустя после Мусы (мир ему). Юношей Давуд (мир ему) пас овец своего отца. Однажды на Израиль напал могущественный враг, и предводителем этого войска был исполин по имени Голиаф. Увидев его, израильтяне пришли в ужас и пали духом. Но Давуд (мир ему) вызвал Голиафа на поединок и убил его. Столь удивительное событие принесло Давуду (мир ему) мгновенную славу – нечасто увидишь молодого пастушка, побеждающего великого воина.  Воодушевившись этой победой, израильтяне разбили врага. В Коране о поединке между Давудом (мир ему) и Голиафом говорится так:

Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам. (Сура 2:251 – Корова)

После этой битвы слава о Давуде быстро разнеслась по всей стране. Но царем он стал только после долгих и многочисленных испытаний – у него было много неблагожелателей, как среди чужеземцев, так и среди израильтян. Победы и скорби Давуда (мир ему) подробно описаны в 1-й и 2-й Книгах Царств (Библия/аль-Китаб).  Автор этих книг Самуил (мир ему) был пророком Аллаха, помазавшим Давуда (мир ему) на царство.

Давуд (мир ему), кроме всего прочего, был и музыкантом – написал целую книгу красивейших песнопений и стихов в честь Аллаха. Коран упоминает об этом в следующем аяте:

Терпи то, что они говорят, и помяни Нашего могучего раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху. Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром. А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к Нему. Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и решающее слово. (Сура 38:17-20 – Сад)

В этих аятах подчеркивается сила Давуда-воина (мир ему) и одновременно великолепие его хвалебных песнопений, которые так же красивы, как песни птиц во славу Творца. Ему как царю была ниспослана от Аллаха мудрость в речах. Песни и стихи Давуда (мир ему) были записаны и сложены в Псалмы – первая книга Забура. Поскольку мудрость была дарована Давуду (мир ему) от Аллаха, Псалмы также входят в список священных и богодухновенных книг, как и Таурат. Вот что говорится в Коране:

Твоему Господу лучше знать тех, кто на небесах и на земле. Одним пророкам Мы отдали предпочтение над другими. А Давуду (Давиду) Мы даровали Забур (Псалтирь). (Сура 17:55 – аль-Исра)

Сулейман продолжает писать Забур

Богодуховенные писания не завершились со смертью Давуда (мир ему), который отошел к Аллаху в преклонном возрасте, насыщенный днями. Его сын и наследник Сулейман (или Соломон, мир ему) тоже получил в дар мудрость от Аллаха. Вот как об этом сказано в Коране:

Мы даровали Давуду (Давиду) Сулеймана (Соломона). Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху. (Сура 38:30 – Сад)

Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соломона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда. Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание. Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Давудом (Давидом). Мы это сделали. (Сура 21:78-79 – Пророки)

Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали: «Хвала Аллаху, который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (Сура 27:15 – Муравьи)

Сулейман (мир ему) продолжил традицию богодухновенных книг премудрости Забура. Среди его книг – Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней.

После Сулеймана традицию Забура продолжили другие пророки

После смерти Сулеймана (мир ему) цари отступили от заповедей Таурата и уже не имели богодухновенной мудрости. Из всех царей израильских только Давуд и сын его Сулейман (мир им) имели божественную мудрость Аллаха, будучи одновременно царями и пророками. Ко всем последующим царям, жившим после Сулеймана, Аллах посылал своих пророков с многочисленными предостережениями. Одним из пророков Аллаха был Юнус (Иона) – тот, кого проглотила большая рыба (Сура 37:139-144). В течение 300 лет Аллах посылал к царям своих пророков. Их предостережения, увещевания и пророчества также вошли в богодухновенный Забур. Как уже говорилось в этой статье, израильское царство пало от рук вавилонян, и евреи были уведены в плен, после чего вернулись в землю обетованную при царе Кире, основателе Персидской империи. Все это время Аллах посылал к народу своих пророков, которые говорили от его лица. Пророчества тщательно записывались, а потом вошли в состав Забура.

Забур – ожидания пришествия Масиха

Все эти пророчества важны и для нас с вами, поскольку в них содержатся не только предостережения Аллаха, но и то, что легло в основу Инджиля. Сам термин «Масих» вводится Давудом (мир ему) в начале книги Псалмов (написанная им часть Забура). У поздних пророков мы находим дополнительные сведения о приходе Масиха. Это особенно важно в свете того, что после Сулеймана цари отступили от Таурата, а Израиль как народ отверг Заповеди. Обещание о приходе Масиха и надежда на его помощь были даны в контексте вероотступничества. По слову Мусы (мир ему), пророки Таурата предвосхищали и прозревали будущее. Все эти пророчества обращены и к нам сегодня, поскольку мы тоже отступили от верного пути, хотя и знаем, что от нас требуется. Масих – это маяк надежды, светящий во мраке безверия.

Как Иса аль-Масих (мир ему) относился к Забуру

Пророк Иса аль-Масих часто ссылается на Забур в беседах со своими спутниками и последователями, разъясняя через писания Инджиль и роль Масиха. Об Исе говорится:

И начав от Моисея, и перечисляя всех пророков, Он объяснил им, что сказано о Нём в Писании. (Лк. 24:27)

Фраза «всех пророков» относится к пророкам Забура, которые следовали Таурату Мусы (мир ему). Иса аль-Масих (мир ему) разъяснял своим последователям, каким образом в Забуре предсказан его приход. Иса аль-Масих (мир ему) учил:

И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. (Лк. 24:44-45)

Фраза «в пророках и псалмах» указывает на первую книгу Забура, написанную Давудом (псалмы), и на последующие книги, включенные в канон (пророки). Исе аль-Масиху (мир ему) необходимо было открыть их ум, чтобы они смогли уразуметь писания (то есть богодухновенные книги Таурата и Забура). В следующем цикле статей мы попытаемся разобраться с тем, что конкретно Иса-аль-Масих открыл своим ученикам из этих книг, чтобы и наш ум мог открыться к уразумению Инджиля.

Давуд (мир ему) и пророки Забура на временной шкале

На изображении ниже показаны почти все пророки Забура (на всех не хватило бы места). Ширина черты соответствует продолжительности жизни каждого пророка. Цветовая кодировка на временной шкале соответствует положению израильтян – так же, как и при отслеживании истории еврейского народа после оглашения Мусой благословений и проклятий.